林冲鲁智深谁厉害在瓦罐寺与哪两个人打斗失败后在树林里遇到了谁?


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展开全部鲁智深火烧瓦罐寺的起因经过结果如下:鲁智深来到瓦罐寺找吃的东西,听说寺中的崔道成、邱小乙是强盗,与他们打斗起来,鲁智深由于旅途劳累又饿着肚子,以一敌二难以取胜,只得退出瓦罐寺。鲁智深在赤松林遇到老友史进,二人返回打死崔、邱二贼,烧了瓦罐寺。鲁达,一个不是出家人的真和尚,的的确确有着佛祖心肠,只想一心救人,鲁达火烧瓦罐寺,有以下原因:其一,悲天悯人。替死亡者超度,希望能有个美好的归宿,上西方极乐世界。其次,痛恨寺庙也不是清净之地,竟然也有为非作歹的和尚,那崔道成巧言巧语,背地里却做下万恶不赦的勾当。第三,自己内心气愤得不到发泄。鲁达一路走来,眼见得几多怪事,却是和尚不和尚,道人不道人,官吏不官吏的。第四,那瓦罐寺本是破败之寺院,留下空空是祸害,为了不让为非作歹的人继续再次作恶,不免烧了这鬼地方。第五,瓦罐寺,本来就是残破不全的所在,瓦罐,瓦官,瓦棺,概言之当时的社会已经腐朽,当用大火焚烧之。不烧,不足以平民愤。江湖道:天下之大,却没有鲁智深施展才华的好地方,唯有浪迹江湖,逃匿天涯,与世间那些无赖破皮纠缠,却不能名标青史,建一世功业,岂不可叹。鲁智深简介如下:鲁智深,本名鲁达,绰号“花和尚”,法名智深,中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州(今甘肃平凉)人,生活在北宋年间,原名鲁达,当过提辖,又称鲁提辖。身长八尺,长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方,嫉恶如仇,豪爽直率,但粗中有细,与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西,出家当和尚,法号智深,后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位,星号天孤星,梁山上司职步军总大将。征方腊得胜后随钱塘江潮而圆寂,死后追封义烈照暨禅师。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论
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展开全部鲁智深火烧瓦罐寺展开全部鲁智深来到瓦罐寺找吃的东西,听说寺中的崔道成、邱小乙是强盗,与他们打斗起来,鲁智深由于旅途劳累又饿着肚子,以一敌二难以取胜,只得退出瓦罐寺。鲁智深在赤松林遇到老友史进,二人返回打死崔、邱二贼,烧了瓦罐寺。
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  作者:福建师范大学文学院教授、硕士生导师 刘海燕  容与堂百回本《水浒传》中,鲁智深大闹五台山后,智真长老将他派往东京大相国寺,并送给他四句偈语:遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。何谓“遇林而起”?有人说是鲁智深遇见林冲,在野猪林救下林冲,自此而起。其实还不止如此。鲁智深起事之初,小说至少写了三座猛恶林子,叙事视角各不相同。  第一次,鲁智深走入赤松林,遇到九纹龙史进在此拦路抢劫。小说以鲁智深的视角看这座猛恶林子,但见“虬枝错落,盘数千条赤脚老龙;怪影参差,立几万道红鳞巨蟒。远观却似判官须,近看宛如魔鬼发。谁将鲜血洒林梢,疑是朱砂铺树顶”。“老龙”和“巨蟒”的比喻,已让眼前闪现“怪影参差”的幻觉;“判官须”和“魔鬼发”的想象,更让人失魂落魄、毛骨悚然。这样日月无光的视觉效果,与当时已近黄昏的时辰正相吻合。  此处,小说虽然并未点明时间,却可大致推算得出。之前,鲁智深带着一包金银酒器,滚下桃花山,“放开脚步,从早晨直走到午后”,因为肚饥,寻到瓦罐寺。在这里,和生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙缠斗不过,鲁智深连包裹都没拿,又一路逃到赤松林。在赤松林,他与史进相认,又折回去取包裹,斗杀两个恶僧道,火烧瓦罐寺,然后“二人厮赶着,行了一夜”。由此可见,鲁智深在赤松林遇到史进时,应该是下午接近黄昏。  二人本是旧识,却因鲁提辖已做了花和尚,史进也以毡笠遮脸,昏黑林子里,一时不曾认出。史进隐隐感觉对方声音很熟,追问名姓;鲁智深却正要打架撒气,说“俺且和你斗三百合,却说姓名”。自己人打自己人,套用金圣叹的批点,可谓“令读者忧得好苦”。只不过金圣叹认为,读者忧虑的是“山门外石桥边”,鲁智深被崔、丘二人打败。史进的出现,真是“将军从天而降也”。读者这才松了口气,暗喜鲁智深有了帮手。  史进初见鲁智深时,向他打听师父王进的消息,两人一拜一还礼。再次相见,便是在赤松林里。误认彼此做强人,不打不相识之后,却是“剪拂”“再剪拂”。小说前文中,打虎将李忠在桃花山落草,见到鲁智深便“剪拂”,彼处有一段文字解释道:“原来强人‘下拜’,不说此二字,为军中不利,只唤作‘剪拂’,此乃吉利的字样”。叙写林子里的好汉,小说改用江湖黑话。杀人放火后,史进投奔少华山做强人,鲁智深自投东京大相国寺,其身份也在悄悄发生变化。  第二次,鲁智深在野猪林救了林冲。野猪林是东京去沧州路上第一个险峻去处。“宋时这座林子内,但有些冤仇的,使用些钱与公人,带到这里,不知结果了多少好汉。”小说用全知叙事手法,预设了不祥的气氛。解差董超、薛霸收了陆谦十两黄金,要取林冲性命。二人心存歹意,五更天便带着林冲离店上路,“走了一五更”,进入野猪林歇息,也才凌晨五点左右。  “枯蔓层层如雨脚,乔枝郁郁似云头。不知天日何年照,惟有冤魂不断愁。”清晨的野猪林烟笼雾锁,小说以一首诗再次描绘了这座猛恶林子的悲凉与哀愁。董超、薛霸将林冲捆绑在大树上,意欲行凶。可叹英雄临死,求救无门。正在紧要关头,“只见松树背后雷鸣也似一声”,飞出一条铁禅杖,然后“跳出一个胖大和尚来”。鲁智深将杀人之地野猪林,变成了救人之地。然后,他以“救人须救彻”的热心肠,直送林冲到沧州。  第三次,杨志在黄泥冈失陷生辰纲,走投无路,听曹正之言,欲投二龙山落草,打算在山下林子里歇一夜。就在这座林子里,也是天色渐晚时分,杨志遇见了鲁智深:今日的杨提辖遇见昔时的鲁提辖。这座猛恶林子什么名儿不知道,里面却有“花和尚”。鲁智深的形象从杨志眼里见出。小说写杨志转入林子,首先便“吃了一惊”。“只见一个胖大和尚,脱得赤条条的,背上刺着花绣,坐在松树根头乘凉。”金圣叹评道:“杨志实吃了一惊,读者却满面堆下笑来,道师兄久别,一向何处。”  两汉相遇,一言不合就在林子里打斗起来。斗了四五十合不分胜败,惺惺相惜,各报家门。可见《水浒传》中,好汉们也是互相关注着的。鲁智深知道眼前便是“东京卖刀杀了破落户牛二”的杨志,杨志也知道“花和尚”便是大相国寺里的鲁智深。两个人“剪拂了,就地坐了一夜”。余象斗本评道:“杨志相遇智深,星煞之初合也。”这次林中相遇之后,两个好汉攻打二龙山,双夺宝珠寺,做了山寨之主。鲁智深也完成了由军官到僧人再到落草强人的身份转变。  这三座猛恶林子,或是鲁智深行侠仗义之处,或是他与好汉聚义之地。鲁智深在猛恶林子里并没有剪径劫单。如果说“拳打镇关西”“倒拔垂杨柳”都是鲁智深个人力量的呈现,那么这三座猛恶林子,则串联起他沦落江湖,得人救助并救助别人的诸多故事。三次林中相遇,好汉诉说各自经历,粗陈大概,省却多少细节笔墨。这样,小说的主要人物情节清晰凸显,次要人物情节则如草蛇灰线脉络不绝。  小说着意塑造强人出没的山林,作为鲁智深初出江湖的特定空间,也以此幻设的空间,照亮他的侠义心性。《华严经》云:“心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法不造作。”也许,鲁智深的内心深处,便有这么一座猛恶林子。  由此再看智真长老赠予鲁智深的四句偈语,如果说“遇山而富,遇水而兴”指的是鲁智深的安身立命之所二龙山、梁山泊,那么“遇林而起”和“遇江而止”则可以从两个层面解读:其一指林冲和宋江,其二指代鲁智深起事之初的猛恶林子和“听潮而圆,见信而寂”的生命终结之地钱塘江。前者是鲁智深在江湖中结交的好汉,后者是鲁智深人生中经历的江湖。(刘海燕)
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责编:李姝昱 ]阅读剩余全文()

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