尤溪人一不小心竟坐拥这么多遗产！
丰富多彩的文化遗产凝聚了
而了解是为了更好的传承
传承文化遗产，展现千年古县魅力
尤溪县是我国南宋时期著名的思想家、教育家朱熹的诞生地，至今保留着先贤朱熹的大量遗迹。尤溪县纪念朱熹活动可追溯到南宋嘉熙元年（1237），其时县令李修捐资在县城南的公山之麓修建文公祠、韦斋祠、半亩方塘和尊道堂等建筑，以纪念朱家父子。之后每年春秋及农历九月十五朱熹诞辰日，尤溪县民众都在朱熹诞生地——南溪书院文公祠举行祭祀大典，以缅怀这位先贤圣哲。
祭朱熹典是尤溪县祭祀朱熹的大型庙堂活动，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，祭品有：面点、果品、牲礼等。祭典开始时，各司礼职员按部就班，主祭宣布序仪开始后，升炮三通，乐队高奏祭乐，祭首率众人向朱熹行三献礼（初献、亚献、终献），祭祀活动颇具古风。
小腔戏，是皮黄腔系统的一个剧种，是早期乱弹声腔在闽西北的遗响，因主要行当角色用小嗓行腔而得名，清嘉庆年间流行于尤溪，流传至今已历十二代。
小腔戏唱腔以西皮、二黄为主。读音以中州韵为主，杂以方言，谓之“土洋腔”。锣鼓经统称为“十二番”。总的科介动作带有木偶表演的痕迹，常演的剧目称“十八本头”，有五十八个折子戏。
桂峰黄酒酿造技艺历史悠久，《蔡氏族谱》记载，早在北宋淳祐7年（公元1247年），蔡氏祖先就已经用传统工艺酿造出了黄酒，勤劳、聪颖的桂峰祖先，把该酒酿造之法进行记载，并且定下了“传宗不传外”的规矩。
如今，桂峰黄酒酿造技艺已传至第31代蔡文明，为了更好的传承和保护这一珍贵的传统技艺，在县委、县政府的支持下，传承人蔡和书注册成立了洋中镇蔡岭坊家庭农场，专注于桂峰黄酒酿造传统技艺的传承和发扬。
原木古法压榨山茶籽油遗
尤溪盛产茶籽，民间压榨茶籽油历史悠久。榨油的机械主要是一根榨木，另有一根撞木，用以撞击榨油。榨油时，将茶籽晒干碾碎后蒸熟，取出用稻草包裹成一块块的茶饼，饼外圏铁箍。包裹时趁热疾速裹好，出油才多。现在，这种土法榨油工艺逐渐被现代的气压榨油工艺所取代。
尤溪梅仙元宵迎龙灯，从清嘉庆元年至今已200多年，一直延续下来，成为远近闻名传统习俗。农历正月十二至十六，是梅仙“迎龙灯”最热闹的时候。
每年正月初一到十五期间，溪尾乡大宁村陈坑底自然村都会举办稻草龙舞龙活动，以祈求来年风调雨顺，五谷丰登。
萧公一生留下了许多扶贫救苦的民间神话故事，如祈雨保苗、祛病除灾、神法种田、点化山虎、降服蟒精，百姓感戴他的恩德，立祠祭祀，逐渐演化为民间俗神信仰，素以平风息浪、抗旱防涝、降妖除魔、治病救人、扶危济困而验，被人们尊为河海男神。
散落尤溪青山绿水间的文化遗产
尤溪，地处福建中部，是福建省县域面积第二大县，地大物博，人文荟萃。在尤溪的山间盆地、溪流阶地、山中台地、田边田中、星星点点地现存着120多座各种构筑类型的土堡和十几座含有土堡元素的大型庄园防御性建筑。
造纸技艺在明代时便渐趋成熟，因此，咱尤溪人便习惯把人工造出来的纸张叫“明代纸”。
“明代纸”的制造工艺极其繁琐，成竹经过浸泡、打浆、抄造、碾压、晾晒等一系列工艺流程，一张张轻薄、微黄的竹纸就呈现在世人面前，宛如中国纸世界的“活化石”。这些竹纸主要用于农村周的“烧纸”。受现代造纸工艺的影响，市场不断萎缩，作坊收入减少，传承后继乏人。
在尤溪县台溪乡清溪村 ，因为制缸手工成本高 ，市场不景气 ，祖传制缸手艺后继无人。守了这个窑快四十年的李师傅仍在坚持。他说 ，父辈留下的手艺，自己做到不能做为止 ，能守多久 ，听天由命。
相对于坚守制窑手艺快四十年的李师傅，新阳也有坚守了大半辈子的制碗工匠。
缠绕于指间的编织手艺遗
竹编曾满足了尤溪农村生活的需求，然而，随着时代的发展，古代诗词里的“青箬笠，绿蓑衣”的风景渐渐消失，而对竹编的使用也越变越少，缠绕于指间的老手艺逐渐面临失传。
除了竹编，尤溪农村生活必不可少的还有草席的手编技艺，其中在尤溪新阳镇夏阳村，“夏阳草席”的手编技艺在当地已有200多年历史。
牛皮鼓对我们来说并不陌生，在各种喜庆的场合我们都能见到牛皮鼓的身影。牛皮鼓虽然常见，但其制作工艺却鲜有人知。传统牛皮鼓手艺人有着一点一滴学成一身的好手艺。
梅仙板凳龙、溪尾稻草龙、台溪盖竹的龙灯花灯等皆为乡邻亲手制作而成，制作原料则是就地取材，选自尤溪当地盛产的竹子。而传承这一手艺的几乎为老者。
行走于尤溪各乡镇，你会发现不少民俗活动，它们饱含着旺盛的生命力，彰显着浓厚历史文化底蕴，它们热闹、庄重，携带着百姓对幸福美好生活的期盼，企盼来年风调雨顺、五谷丰登！
农历2月27日联合伏虎岩庙会
农历3月3日西滨镇彩洋村闹春田
农历5月初5西滨西洋村划龙舟
农历6月19日坂面蓬莱山庙会
农历7月19日八字桥乡文笔峰庙会
农历9月台溪乡书京村迎神节
千百年来，尤溪山歌便植根于本乡本土，在老一辈尤溪人口中广泛流传，有“尤溪山多歌亦多，开口一唱几米箩”之称。主要分布在城关镇、梅仙镇和坂面镇等地，而梅仙镇源湖村是我县山歌演唱活动较为活跃的地方。如今，随着新的生产方式和生活的变化，尤溪原生态的山歌正逐渐远去。
闽剧是由明末儒林戏与清初的平讲戏、江湖戏，在清末融合而成的多声腔剧种，俗称“前三合响”，雅称“榕腔”或“闽腔”。
曾经，在元宵节之时，梅仙镇除了迎龙灯，必有双梅闽腔剧团的演员们用独特的唱腔与乐师们娴熟的器乐演奏完美地融合在一起，淋漓尽致地展现了闽剧的魅力。
在尤溪县，几乎城乡都有一支由农民组成的山村乐队，其应用十分普遍，在逢年过节、迎神赛会、节庆舞龙等喜庆场面，乃至丧葬仪式等民俗活动中曾有着不可替代的作用。
在尤溪，历经千年的历史文化积淀，人们在认识自然、改造自然的过程中，口口相传着许许多多神奇动人的故事，以此表达了他们对美好生活、美好未来的向往。
作为福建山区第一大县，尤溪可以称得上是地大物博。这里拥有着如山水画般的醉人风景，也沉淀着历史所带来的荟萃人文。
尤溪县气候温暖湿润，一年虽四季分明，但冬季有霜期短，且土壤肥沃，森林覆盖率高，水资源丰富，有着大农业生产的良好环境。因此，农业特产的生产也有着相当的规模。其中，尤溪常见的山珍有绿笋、红菇、灵芝、金柑、九都柚、茶叶、油茶、土鸡、山麻鸭、山地羊……
粿饺、打糍粑、梅仙粉条、冻糕、明糖、粩花……这些舌尖上的美味，不仅饱含着尤溪当地原汁原味的民俗风情，很多时候，更是在外游子眷顾的丝丝乡愁。然而在生产技术日益发展成熟的今天，作为伴随性旅游消费，老字号传统美食文化背后的技艺传承该如何坚守？传统美食如何留住老味道？
尤溪县民间习俗，结婚男方办娶亲酒；女方办出嫁酒、回门酒（现在一般省略出嫁酒，只办回门酒）；生孩子办满月酒(也有办三旦酒或五旦酒的)；老人寿辰办做寿酒（男女50岁以上方可做寿，未达此年龄的叫过生日），小孩周岁、十岁、二十岁办生日酒；新建房办上梁酒和入宅酒。还有丧事入殓（尤溪俗称“殓木”）做“头暝”和“二暝”办答谢酒等。而关于这些宴席，你又了解多少？
尤溪民间剪纸大体上有两种类型，一种是窗花，一种是祭品、礼品的饰花。窗花的图案十分丰富，有十二生肖、有龙凤呈祥、有鸳鸯比翼、有鹊报喜讯、有麒麟呈祥、有梅花迎春、有富贵有余、有多子多福、有祥花瑞草、有如意双喜等等。祭品、礼品的饰花多为二方连的简易图案有插在鸡喙的、有蒙在鸡背的（梅仙地区俗称为“鸡角袄”，即公鸡袄）、有围在鸡脚的、有压在粿块、面条等祭品上的。窗花剪纸多流行在新桥、团结一带。
传统服饰是反应过去时代文化和人们对地域环境影响下形成的文化标志之一。什锦、帽铃、长衫、围裙、西瓜帽、风帽、婴儿帽、婴儿帽圈、围涎、绣花鞋……这些服装饰品各具特色，充分揭示出不同环境下，尤溪人民对生活，对美的种种追求向往。
民间传统生产生活用具绝大多数是易损易耗品，由于自然或人为的因素，且随着社会科技的发展进步和巩义材质的更新提高，许多用具现今已不复存在了，留存于世的仅是凤毛麟角。于是，这些零散的、甚至有些缺损的、鲜为人见的物件，成了一笔宝贵的历史文化遗产。
唐开元二十九年（741年）建县，几千年来，尤溪人民在这块土地上辛勤劳作，创造文明，留下了许多极其珍贵的遗迹和遗物。其中，691处文物点分布在尤溪的青山秀水间，内容涉及古文化遗址、古建筑、古墓葬、石刻等。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
· 贡献了超过1782个回答
1. 尤溪山歌会可以应用在民间艺术表演，如剧场、音乐厅等场所。
2. 尤溪山歌会也可以用于地方文艺活动，如文艺节、音乐会、歌舞表演等。
3. 尤溪山歌会也可以作为教育工具，用于地方文化的传播和推广。
4. 尤溪山歌会也可以作为仪式庆典的组成部分，如地方文化日活动、传统宗教节日等。
5. 尤溪山歌会也可以应用于景区旅游，如尤溪溪谷景区、尤溪山歌会文化园等。
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务： 若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP，立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。
