考古学家以自己特有的劳动成果雄辩地证明,这里很久以前就有古人类繁衍生息,成为满族先辈肃慎-挹娄人的一处重要发源地。 ——题记
神奇美丽的土地上有了人类的活动才更精彩。
坐落在祖国东北边陲的宝清县,曾经长期被认为在古代是荒无人烟的处女地。
如今,考古学家以自己特有的劳动成果雄辩地证明,这里很久以前就有古人类繁衍生息,成为满族先辈肃慎-挹娄人的一处重要发源地。
远在新石器时代早期,包括宝清地区在内的三江平原一带就出现了新开流文化,证明这里的原始民族已进入氏族社会。人们以渔猎为主,夏天捕鱼,冬天打猎,开始有了原始畜牧业和农业。
斗转星移,岁月悠悠。新石器时代已经远去,没有留下只字片语。
考古是再现历史的最佳方式。那个时代存留下来的遗址和文物,在一定程度上反映出了先民们生活的情景。
它们是老祖宗留给我们的一笔笔宝贵的财富,就像无声的语言,诉说着历史的沧桑,见证着社会的发展。
(一)已发现的新石器-商周时代重要遗址
所谓新石器时代,指的是考古学上石器时代的最后一个阶段,以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。
而“新开流文化”,则是中国北方地区的新石器文化,因兴凯湖畔的新开流遗址而得名。
宝清地区发现的属于原始社会的新石器时代遗址,约距今6000~3000年;而属于奴隶社会的夏商周三代遗址,约距今4086~2272年。
考古学证明,肃慎族乃至其后裔挹娄族基本上生活在原始社会的氏族公社阶段——原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期,氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
挹娄时期虽然在农业上有一定的发展,但主要生产工具还是石器,仍然处于一种比较原始落后的经济形态。
这说明,宝清地区的新石器时代与商周时代存在着交叉现象。
宝清县境内现有已发现的古遗址426处,其中有多处新石器-商周时期遗址。
1.八五二农场六分场八队一带的古遗址
1986年出版的《八五二农场志》记载说,在地处挠力河畔的六分场八队地区,近年来出土了打击器、石斧、骨箭头等文物。
经省博物馆考古工作者初步鉴定,这一地区远溯于新石器时代已有人类居住。
2012年8月20日“北大荒网·文化频道”中,《走进那段历史》一文中写道:“雁窝岛展览馆一楼的展柜里,还陈列着从雁窝岛古城遗址出土的文物。有商周时期的陶片、石刀、陶罐,还有骨鱼镖、骨带扣和骨匕。
“最让我们感到亲切的是嘎拉哈,就是我们童年时女孩子们玩的嘎拉哈,大多是猪膝盖骨或是羊的膝盖骨。那时我们不像现在的孩子有这么多玩具,四人、两人一伙一起抓嘎拉哈就是最好的游戏了。”
双鸭山市文物考古专家王学良说,雁窝岛遗址的年代比较复杂,已经出土的3000多件文物中,既有新石器-商周时期的,也有汉魏、隋唐乃至辽金时期的。
据说雁窝岛又名古城子,在岛上发现的古城遗址属于隋唐时期,双城双墙,正方形。
宝清县辖区内的五星湖紧挨着雁窝岛。1957年7月,一位将军在八五三农场一分场视察开荒情况时来到这里,随行者在湖边水草中发现一顶狗皮帽子,上面有一枚锈迹斑斑的五星。
一分场党委书记李贯儒说,据说1938年4月,抗日联军骑兵连的卢连长在这一带同日军激战中不幸落水牺牲,这或许就是卢连长的帽子。
将军神色凝重地问:“这是什么湖?”
将军说:“就叫五星湖吧。”
2000年6月,省文物部门在进行文物普查过程中,发现美丽的五星湖一带竟然深埋着一个六七千年前的秘密:古肃慎人曾经在这里生活过。
在考察中发现了许多新石器时代的陶片和少量的汉魏时期的陶片,遗址面积约3万平方米。文管部门把这里命名为五星湖遗址。
五星湖遗址周边还有许多不同时代人类居住的痕迹。在出土的上千件文物中,用于捕鱼的工具特别多,有大批石制和骨制的刮削器、烧制的网坠,其中一枚用于刮杀鱼的玛瑙刮削器十分精美。
双鸭山市文物工作者王舜业在一篇文章中称,五星湖遗址从上至下可分为三层:第一层是耕土层;第二层是汉魏文化层,出土了少量素面黄褐陶片;第三层是新石器时代文化层,出土了夹砂黄褐陶片、灰黑陶片,器物形状多为筒形器,纹饰丰富,有滚印的篦点纹、坑点纹、菱形纹、附加堆纹等。
据王学良先生介绍,宝清县劝农村(庄园村)二道岭遗址是一处夏商时代遗址,主要由房址构成。
考古工作者在一处较大的房址中,发掘出了170多件文物,其中有到目前为止在三江平原地区发掘的唯一具有商周特色的一批陶器,令许多考古工作者为之惊叹。
这批陶器的特点是器形较大,最大的一个高82厘米。陶器上刻画着仿商周青铜器的回字纹、水波纹、之字纹、莲花纹等。大型陶罐为直口直腹平底,腹部多为之字纹饰;胎质很薄,火候不高。
在几个出土的陶罐中,还装有已经碳化的粮食、榛子。
最有特色的是陶制的莲花纹陶杯,外表磨光,胎质较薄,坚硬,陶胎上刻画出莲花瓣的形状。出土的文物还有残联体杯、陶纺轮、穿孔石器、玛瑙石、石斧、石凿等。
(二)宝清地区的先民——肃慎人
在宝清地区居住过这些遗址、使用过这些文物的先民,考古学家和历史学家普遍认为是古籍中的肃慎族,亦作“息慎”“稷慎”。
古籍上对那时候肃慎人的具体情况毫无记载,所幸这些遗址和文物犹如可以触摸的历史,能够让我们想象到古代肃慎人的一些生活、劳动等场景。
那时候,宝清地区的挠力河、七星河、宝石河等河流的水势很大,河水也比较清澈,岸边长满了茂密的柳毛子,浅水处有丰盛、碧绿的水草,各种各样的鱼欢快地在水中追逐嬉戏,而更大的鱼则潜伏在河弯处既稳又静的深水中。
那时候,有山就有茂盛的树木,山边、坡地灌木丛生,平原和洼地杂草蔽野,为种类繁多的野果、野菜提供了良好的生长环境。
那时候,到处都有数不清的飞禽走兽,乃至到了上世纪五六十年代,有些地方仍然会有“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”的现象……
天赐的宝地,让生活、劳动在这片土地上的肃慎族先民得以依靠渔猎生息、繁衍。
自然界在为他们提供生活的源泉的同时,仿佛也在考验、淬炼着他们的生存能力。
那时候,这里的气候比现在寒冷得多。
包括宝清地区在内的北大荒是冰雪的故乡,暴虐的西伯利亚寒流年年都长久地在此盘旋,造成冬季漫长、寒冷、干燥,最低温度达零下三四十摄氏度。
在朔风呼啸、周天寒彻的漫长冬季里,条条河流都冰封雪裹,冻土层最厚达两米多,原野上草木枯黄、冰枝颤抖。
而先民们御寒的衣物极差,居住的是简陋的地窨子。寒冷,是他们面临的首要劲敌。
那时候,虎、豹、狼、熊、野猪等凶猛野兽四处横行,也构成了对肃慎族先民的严重威胁——他们不仅居住条件很差,而且手中只有木制或石制的简陋武器。
特别是在冰天雪地的严冬季节,凶狠残暴的食肉动物难以寻觅到食物,常常把人类作为攻击的对象。
那时候,先民们抵御自然灾害的能力很低。宝清地区河流泡泽密布,历史上多发涝灾,肆虐的洪水铺天盖地,动辄就将方圆数百里的原野全部淹没,令灾民们的生活难以为继。
那时候,人们受伤或得了疾病,很难得到有效的治疗……
总之,肃慎族先民遇到的困难、面临的危险是难以想象的。
然而,就是在这样极其艰苦的生活条件中,他们用原始的劳动工具、有限的劳动经验、简单的劳动协作,去对付自然界的种种灾难,英勇抗击着猛兽的频繁侵袭,千方百计地获取各种食物,顽强地生存着、繁衍着。
当然,由于他们还不能有效地抵御猛兽、酷寒、饥饿、疾病的威胁,寿命普遍很短。
在漫长的岁月中,他们学会了制造弓箭,学会了养猪,尝试着将可食用的植物种子埋种在地下……
他们学会了制作陶器,尽管简陋,却是一项划时代的发明创造。
妇女们剥取野麻的纤维,用陶纺轮或石纺轮捻成细线,或织麻布,或用精巧的骨针缝制兽皮衣服。
在雁窝岛等遗址中发掘出来的嘎拉哈,想必也是女孩子们的玩具吧?假若她们也玩歘(chuǎ)嘎拉哈,那么这种游戏至少流传两三千年了,可以申报非物质文化遗产了。
所谓嘎拉哈,就是猪、狍子等动物后腿中股骨和胫骨之间的那块髌骨。
嘎拉哈的正面、背面、两侧各不相同,分别叫做“坑儿、肚儿、轮儿、针儿”,玩起来很有意思。一直到上世纪六七十年代,满族乃至东北的许多女孩子还玩歘嘎拉哈的游戏呢!
(三)肃慎族与中原的关系
包括宝清地区在内的北大荒与中原相隔遥远,在古代交通极为不便的情况下,从远古时代起,肃慎族作为我国东北的著名氏族,和中原地区的部族集团就发生了朝贡关系,并以此先期载入史册。(转引自《黑龙江古代民族史纲》)
先秦典籍《竹书纪年·五帝纪》记载:“肃慎者,虞夏以来东北大国也。”虞指舜帝,夏是夏朝,距今都已经4000多年了。
先秦典籍《山海经·大荒北经》,后来的《国语·鲁语》《汉书·武帝纪》《后汉书》等都记载过,从传说中的虞舜、禹到有文字记载的商周时代,“海外肃慎”一直来服。舜时,息慎氏朝,贡弓矢。禹定九州,周边各族“各职来贡”的,东北夷即有肃慎。周武王时,肃慎人入贡“楛矢石砮”。
《大戴礼记·少闲》称颂虞舜、禹、成汤、文王“民明教,通于四海,海外肃慎,北发渠搜,氐、羌来服”。
这是说,大禹定九州、周武王讨伐商纣王时,肃慎人都去朝贡,送的礼物是“楛矢石砮”。
楛:音hù,古书上指荆一类的植物,亦有专家考证应是桦木一类杂木;楛矢是用楛杆制作的箭杆。
砮:音nǔ,可做箭镞的石头;石砮就是用石头制作的箭头。
中原地区从商周时代开始已经使用青铜兵器,怎么会如此看重肃慎人入贡“楛矢石砮”呢?这是因为,历代多位帝王都把“肃慎来贡”作为衡量文治武功、体现威德及于四海的重要指标。
由此说来,肃慎人入贡“楛矢石砮”,礼轻心意重,礼轻意义大!
著名历史学家翦伯赞主编的《中国史纲要》写道:“肃慎是居住在今东北境内的少数民族。……早在西周初年,周人和肃慎之间的往来关系已被载入于史册。”
文学家、考古学家、历史学家郭沫若主编的《中国史纲》也说:“燕国的东北方是肃慎族。肃慎族那时散布在松花江直到黑龙江流域的广阔地区,很早就和周朝建立了密切关系……是周朝的远方属国。”
“昔武王克商……肃慎氏贡楛矢、石砮”,我们大概都能理解、赞成。那时候,在那位大名鼎鼎的政治家、军事家姜子牙的辅佐下,周文王之子周武王率领大军去征讨滥杀无辜、众叛亲离的商纣王。
这个商纣王为了让自己宠爱的美女妲己欢心,修建酒林肉池,过着花天酒地的生活。
夫妻俩非常残忍,对忠心耿耿的大臣剖腹挖心,将人剁成肉酱。
美貌的苏妲己尽出坏主意,让军士敲开老年人的腿骨,看里面骨髓有多少;剖开孕妇的肚子,看怀中的婴儿是男是女。
他们如此作孽,人神共愤。周武王联合其他部落一起去讨伐暴君,顺天意,合民心。
远在东北地区的肃慎人向周武王贡奉弓箭,真乃爱憎分明啊!
可是,周武王的儿子周成王征伐东夷,同样被称为东夷的肃慎族为什么也要去庆贺呢?而且他们还接受了周成王赏赐的财物,于是周成王让大夫荣伯写了《贿肃慎之命》,以示尊崇和嘉奖。
据《鲁周公世家》记载:“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命,兴师东伐……宁淮夷东土。”
这段历史是,周武王消灭了商纣王,但没有彻底消灭商代奴隶主阶级的势力。不久,商纣王的儿子武庚勾结周武王的弟弟管叔、蔡叔,联合东夷一些部落,举行大规模的武装叛乱,企图推翻周王朝的统治,恢复奴隶制度。
周公东征,经过三年的残酷战争,取得了最终胜利,巩固了新兴政权。
显然,这次成王征伐东夷,实质上是统治阶级内部的矛盾,但是平定叛乱顺应了历史潮流。肃慎人自觉自愿地臣服于周王朝,才会前去庆贺平叛胜利。
当时的肃慎人将本族最引以为自豪的狩猎和防身工具——楛矢、石砮,作为珍贵礼物献给中原王朝的帝王,使之成为打开中原之门的钥匙。
也有学者认为,周王朝统治者在大朝会时将肃慎位列东北夷之首,尊崇有加,这正说明肃慎人支持这次平叛战争,或者可能是参与了平叛,所以才获得周人如此之尊崇。
《左转·昭公九年》记载,周大夫詹桓伯在列举周王朝东、南、西、北方向的疆土时称:“……肃慎、燕、亳,吾北土也。”这就明确地将肃慎族所在的东北划入了周王朝的疆土范围。
由此,我们可以说,早在3000多年前,宝清地区这片土地已经纳入了周王朝的疆域之内。
那么,去中原入贡楛矢石砮的有没有当时居住在宝清一带的肃慎人呢?我们实在是不得而知。
不过,可以肯定的是,那时候中原的文明就已经影响到了这里——劝农村二道岭遗址出土的仿商周青铜陶器,不就是明证吗?
这些事实,都是批驳日本某些别有用心的历史学家一再鼓吹的“满蒙非中国论”的有力证据。 (文中图片源自网络)