最初的文学泛指广义的美感泛指文学过程正确吗?

新闻,是指报纸、电台、电视台、互联网等媒体所传播的信息的一种称谓.
就其广义而言,除了发表于报刊、广播、电视上的评论与专文外的常用文本都属于新闻之列,包括消息、通讯、特写、速写(有的将速写纳入特写之列)等等;
狭义的新闻则专指消息,消息是用概括的叙述方式,比较简明扼要的文字,迅速及时地报道国内外新近发生的、有价值的事实.

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新闻稿件要如何来写呢?我们下面来了解下具体新闻稿的写作指导,希望能帮助到有需要的朋友,有用就分享給更多人。

1: 新闻是对现实生活的反映,及时、准确、真实报道现实生活中人们普遍熟悉和关注的问题;起到良好的宣传作用;

2:以简短的语言通过报纸、网络、广播等媒体,最快、最准确、最真实的向人们传播最新的信息。

1.新闻报道的目的是为了有利于校园文化的宣传,促进校园文化向更积极的方向发展。

2.新闻应当让事实说话。

3.新闻是对重要事情的报道或评述。什么是重要的事情呢?就是人们普遍关心的事情。

4.新闻报道最近发生的最新事情。就是说,新闻必须报道新鲜的事情,而不是讲已经过去的事!

一:什么事情?(何事);

二:谁参与这件事?(何人);

三:这件事发生在什么(何时);

四:什么地方?(何地);

五:这件事情反映了什么事实,体现了什么精神,揭示了什么道理。

六、同学们对这件事的看法和对今后处事的指导意义等。

第一,在新闻开始就要把新闻的六要中的前四要素交代清楚,使人听后便知此时的相关信息;

第二,在新闻稿的第主要内容中事件再进行进一步的详细介绍,但要求必须使用简短的语言将其表述详尽;

第三,写在稿件最后一段也应用简短的语言将事件或活动的影响或意义写出,但有时候,尽管你写的`事是真事,可是宣扬得过分了也会不符合新闻真实的原则,因此进出一定要有度;

第四,写完新闻稿后,方便的话可交于事件或活动的主办者进行审阅,检查有无漏掉的要点,或者请教新闻写作方面的高手,进行指点;

一、 培养新闻触角和新闻敏感,善于发现新闻线索,是写好第一篇新闻稿的思想准备;

二、 积累新闻素材,选好新闻题材,找准新闻角度,是写好第一篇新闻稿的前提;

三、 掌握新闻写作的一般技巧,提炼新闻主题,是写好第一篇新闻稿的关键;

1、 要想在每月有一个理想的中稿量,必须注意以下几点影响中稿的几点因素;

2、首先:报道是否及时、准确、真实;

3、 其次:投稿是否及时;

4、 再次:字迹是否工整,表达是否简要明了;

5、最后:稿件内容是否有新意,标题是否新颖,相同的内容,不相同的写法。

咱们谈的新闻稿,大多是跟企业有关的,跟营销界的软文,是同一事物,不过根据人们的叫法习惯不同,有的人喜欢叫新闻稿,有的人则习惯称之为软文,其实所指是同一事物。就是用于公关传播的企业系列文稿。说到这里,大家就明白了,不管是新闻稿还是软文,其目的就是一个促进企业产品销售,打造企业品牌形象,提升企业的品牌知名度和美誉度。

如何写出能卖货的新闻稿?

新闻稿通常是用于提升企业知名度和美誉度,有时候也用于企业的促销活动,促进产品的销售。企业最需要的是卖货,这是最实在的,软文呢是一种软传播,虽是广告但是大多时候起到的是种辅助销售的工作,那么我们如何写出一篇卖货的新闻稿呢?

要想写出一篇卖货的新闻稿,首先,把产品的功能形象化;很多年以前,伟大的广告大师就告诫我们:“不要卖牛排,要卖滋滋声。”这句话表面上的意义很容易理解,而要在实践中应用就有点难了。笔者认为,赋予产品与生俱来的形象化描述,让消费者与文案产生互动,才有可能让产品轻松地完成“惊险的一跳”。其实,产品功能形象化一直是产品策划的核心,不仅在新闻稿创作上是,在产品核心概念的提炼等多个环节中也是。像“洗肺”、“洗肠”、“洗血”等,都是策划者将产品功能形象化的例子。

其次,做到写作语言通俗化;新闻稿能卖货还在于其语言的通俗化,要能照顾到大多数阅读者的理解能力。新闻稿的阅读者是普通的消费者,它拒绝华丽辞藻的修饰,拒绝连篇累牍的描述,它需要将思想和灵感通俗化、商业化、锐利化。一篇能卖货的软文一定是能被人轻松阅读并理解的,这是前提和基础。没有语言的通俗易懂,新闻稿只能曲高和寡,没有回应,自然谈不上带动产品销售。为了通俗,尽量长话短说;尽量避免华丽辞藻的修饰;尽量用消费者熟悉的生活元素去说道理。

再次,应用黄金分割法则;黄金分割法则在生活中已经被人们广为应用。科学试验证明,人们无论是在审美方面,还是在接受信息方面,最容易接受符合黄金分割法则的图片和信息。因此,能卖货的新闻稿在结构上也应该非常科学。

根据市场调查,市场上最能卖货的新闻稿都是软广告和硬广告适当配合后的结果;而且,广告软文和硬平面的比例越接近黄金分割比例,新闻稿越具有杀伤力。其次,新闻稿中图片和文字的配比如果符合黄金分割法则,也不容易让受众产生审美疲劳,阅读时会更感轻松舒适。另外,在文字内容的安排上,如果对产品机理描述的篇幅或病例叙述的比例也符合黄金分割法则的话,肯定比通篇说理或通篇说病例都会更有效果。

卖货和新闻稿之间的距离较大,新闻稿一般在市场部,而卖货在终端,能够运筹帷幄,控制终端卖货实在不是件容易的事。就经验和事实来讲,新闻稿与其他广告配合,更容易促进成交,新闻稿写的活灵活现,让客户是认可产品。广告的作用是让消费者找到我们,新闻稿的作用是让客户认可我们,产生销售是自然的事了。

在日常生活中“新闻”一词有两种用法,一种是广义的,广义的新闻就是“新近发生的事实报道”,泛指报纸、广播、电视中常用的各种报道文章,包括消息、通讯、特写、报告文学、调查报告、评论等。

一种是狭义的,狭义的新闻专指消息。除了评论等少数议论文,绝大多数新闻都是记叙性文体。

一是在“事实”,事实是第一性的,新闻是第二性的,先有事实,后有新闻;

二是“新近发生”,这是说新闻不是隔年的老黄历,不是旧闻,强调的是变化中的“新”;

三是“报道”,即指新闻反映的是有意义的事实,重要的事实,值得报道的事实,是经过新闻工作者加工裁剪的事实。

概括地说,新闻的特点有以下几个方面:

新闻必须真实,这是新闻写作的基本要求,也是新闻报道的一项根本原则。这是由新闻的内涵和特性所决定的。新闻所表现的必须是现实生活中真实发生、客观存在的事物。

作为一种信息,新闻是事实的反映,但并非任何事实、任何信息都能成为新闻。新闻必须是新鲜的所见所闻。新闻的“新”包含内容的“新”和时间的“新”两方面。内容的“新”即要有新意;时间的“新”就是要及时。

一切新闻机构都是某一阶级、某一集团的喉舌,都是根据本阶级的利益进行新闻宣传的,这就给新闻带上了无以争辩的政治倾向。

新闻是新近发生的事实的报道,这是无疑的,但由于新闻同时又有凭借事实传播一定的思想观点和影响舆论的作用,各种政治力量和社会集团往往利用新闻作为宣传手段。因此,对新闻事实总会有所选择。我们的新闻报道要紧紧围绕党和国家的大政方针,围绕国家局的中心工作和指导思想来报道。

新闻的五要素,即五个“W”。什么事(What,何事)?谁被牵连到这个事件之中(Who,何人)?这个事件是什么时候发生的(When,何时)?是在什么地方发生的(Where,何地)?为什么发生这个事件(Why, 何故)?有的还要加上一个H(How,怎么样)?

新闻要素=5“W”+1“H”,在五个W和一个H中,最主要的是What(何事)、Who(何人)。写作时要认真写好这几个方面的内容。

(四)新闻的体裁(文学作品的表现形式)

新闻包括多种体裁,大致有以下几种:消息(简讯)、通讯、报告文学等。

消息即是狭义的新闻,它是以简要的文字迅速及时地报道新闻事实的一种最广泛、最经常采用的新闻体裁。消息必须具备上面新闻的五要素,即何时、何地、何人、何事、何故。一则消息只有具备这五个要素,才能让读者对所报道的事情有一个清楚的了解。

因为消息是新闻写作的主要形式,也是大家动笔写稿件的主要形式,也是大家接触最多的形式,由于时间的关系,下面重点只讲一下怎样写好消息稿件的问题。其他文体就不在赘述了。

一、培养新闻触角和新闻敏感,善于发现新闻线索,是写好第一篇新闻稿的意思准备。

同是大学生记者,共同生活在同一个环境里,也都到实践中去了,到学生中去了,为什么有的记者能写出漂亮的新闻作品,而有的记者仍然发现不了新闻线索,或者说发现不了有意义的新闻线索呢?为什么有的学生记者通讯员总是埋怨没有什么东西可写,而一再要求编辑老师为他们提供采访的话题,说到底这就是一个新闻敏感的问题。 什么叫新闻敏感或新闻触角呢?简言之,它就是新闻工作者识别新闻的敏锐能力。一个具有新闻价值的事情,别人不能看出它是新闻,而你却一下就能识别它是新闻,这就是新闻敏感。没有一定的新闻触角和新闻敏感,就很难写出一篇像样的新闻稿。美国新闻学家卡斯柏.约斯特在《新闻学原理》一书中的一段话,形象的阐述了新闻敏感对于记者的重要性。他说:“一个不善于辨别色彩的人,不能成为一个画家;一个不懂得和谐的人,不能成为一个音乐家;一个没有‘新闻敏感’的人,也不能成为一个新闻记者。”

(1)培养新闻触角和新闻敏感,善于发现新闻线索,就能够当事情还在“风起于清萍之末”时,就敏感地察觉到它,并预见它的去向,从而比较得心应手地写出一篇新闻稿。 具有了一定的新闻触角和新闻敏感,就不会感到“巧妇难为无米之炊”,就会兴奋地发现“生活处处皆新闻了”。在上班下班、吃饭、出差旅游、住宿乘车等看似没有新闻的场合,都能发现新闻线索。发表在《人民日报》通讯《新风饭馆有新风》

(2),就是记者吃饭时发现的新闻。写出这骗通讯的记者哪天外出采访,中午赶不回报社吃饭,于是顺便走进北京西单新风饭馆。饭馆里早已挤满了人。记者正站在饭桌边踌躇,一位热情的老服务员笑着招呼,并且很快帮助记者找了座位。对比另外的一些饭馆服务态度不好的情景,记者立即感到这里有新闻。经过一番采访,记者写出了这篇通讯,为饭馆树立了一个好榜样。 当然,新闻敏感不是与生俱来的,而是记者在采访实践中不断培养训练获得的。在大学生记者群中,不乏这样的人,他们刚开始成为一名学生记者,通讯员的时候,由于都是刚刚从中学来到大学,不用说缺乏新闻触角和新闻敏感,就是基本的新闻知识也不具备。但是,他们经过一段时间的新闻工作实践,刻苦学习,勤奋笔耕,终于成为了一名有一定新闻敏感和写作能力的校园记者。

二、积累新闻素材,选好新闻题材,找准新闻角度,是写好第一篇新闻稿的前提。

人民艺术家老舍曾经对初学写作的年轻人说过:“先收集材料,越多越好。”周立波也认为“材料少了不好办。”有个外国记者说:“你要有作为吗?一天8小时写稿不行,要做24小时的记者。”这些都说明积累素材对写作的重要意义。作为一个初学写作的大学生记者,更应该重视积累新闻素材。新闻素材是进入记者视野并被记者所意识,所采摘的生活现象,即从社会生活摄取而来的、尚未通过提炼和加工的原始材料。没有新闻材料的积累过程,就谈不上新闻写作的问题,作为记者,要积累新闻素材,必须重视自己的“笔记本”。法国作家果戈里便有一个近五百页的笔记本,他总爱把自己每时每刻看到的、听到的传闻趣事、警句谚语随时记到这个笔记本上。他说:“一个作家。应该象画家一样,身上经常带着铅笔和纸张。一位画家如果虚度了一天,没有画成一张画稿,那很不好。一个作家如果虚度了一天。没有记下一条思想,一个特点,也很不好。”每一个大学生记者,要写好一篇新闻稿,就必须养成随得随记的习惯,把在校园内看到的一切与师生相关、有可能产生新闻的素材积累起来。一个校报记者在几年的采访过程中积累起来的“笔记本”,将成为他从事新闻写作和研究工作的“万宝囊”。

新闻素材经选择、集中、提炼,其中一部分被记者写入新闻作品。我们常说:“收集材料要以一当十,使用材料要以十当一”。采访到的材料多,稿子里使用的材料少,这是一种正常的现象。但是,如果不想办法提高新闻素材的利用率,让大量的、有生活气息的材料“烂”在自己的笔记本里,这不能不说是一种极大的浪费。初学新闻报道的大学生记者,最常犯的一个毛病,就的不重视新闻材料的利用和选择,他们恨不能将自己的采访所得全部堆砌到新闻稿里去,或者面对大量的新闻素材,不知如何下笔。那么怎样才能提高新闻素材的利用率呢?

一个重要途径就是尽量把精彩的新闻素材转化为新闻题材。要选择那些真实的、有较大新闻价值的`、符合新闻政策的材料作为新闻题材,要使选择的材料新颖、生动、有特色,能够有助于说明、烘托和突出新闻主题。而没有被选为新闻题材的素材,也不是全无用处。它还可以作为新闻背景,加强新闻报道的纵深度;或者作为新闻记者的生活积累,帮助记者捕捉和深化主题;或者应用到其他新闻体裁中,搞好新闻素材的综合利用。

角度,是新闻写作向自然科学借用来的一个概念。报道的角度,是记者认识被报道对象的思想方法及对被报道对象各“侧面”把握水平的综合反映的结果。它在一定程度上能说明记者处理采访的素材、挖掘材料的新闻价值的流程。大量散漫在笔记本上和记忆中的材料,如何进入新闻的既成轨道中呢?找出它之所以构成为新闻的特殊由头,就为记者进入材料的世界打开了一个突破口,开启了一扇大门;同时,找出最便于读者接受的角度,实质上是对材料的归纳和梳理,并对读者认识、接受事实起到了一个“导读”的作用。 校园生活是丰富多彩的,可供我们捕捉和选择的信息很多。同样一个新闻事实,选择不同的角度进行报道就会起到不同的效果。特别是在学校里,它以学年度为单位,许多教育教学活动、文化活动以及生活学习方式,从时间上来说,都带有周期性循环的特点。如每年上半年是毕业生就业的时期,每年秋季是学校招收新同学的时间,每年都有教师节,每年都有学生到工厂、学校、机关和农村实习等等。如果每年的新闻报道,都仅仅报道活动本身,而不的选择一个新的角度和切入点,找出一个观察人物、事物、问题的新角度,从人物、事物、问题的某一个侧面入手,给读者以新的信息,那就势必使写出来的新闻失去心意,似曾相识,读者就会失去阅读兴趣,即使看了也只能是索然无味、如同嚼蜡,从而使时间失去报道的必要性。角度是选择的恰当与否,在一定程度上决定着新闻成功与否。最佳角度的选择可以变平庸为新鲜,变枯燥为生动,变肤浅为深刻,甚至可以变新闻为旧闻。 要写好一篇新闻稿,可以注重这样几个角度:

第一、思想角度,有启发性的思想常常能够吸引不少人的注意力,加强思想上的力度是最重要的新角度。如一个班级的党章小组开展的活动,单从范围来说,算不上大的新闻,但如果从加强思想政治学习的角度来看,却又有报道的价值。

第二、特色角度,有些节日的庆祝活动每年都大同小异,但我们如果找准了该年活动的特色内容进行报道,就能写出有价值的新闻。

第三、读者角度,要注意研究同全校师生的物质生活和精神生活竟紧密相连、普遍关心的问题,选择发生在师生学习、生活中的“小事”,以小见大,才能增强新闻的吸引力。作为一个大学生记者,只要经常深入到同学们的教室、寝室、图书馆、运动场,注意观察他们的学习和生活状况,了解他们的意见和要求,从他们的意见和要求,从他们最关心、最想知道的内容入手,才能写出有意义的新闻。

第四、时间和空间角度。有些新闻事实,在不同的时期、不同的空间其重要的程度也会发生一定的变化。有的事实发生在去年算不了新闻,但发生在今年却要算新闻了;有的事实发生在A学院算不了新闻而发生在B学院却又算新闻了;有的事件和话题,在一定时期内迫切需要解决,对实际工作能起推动作用;有的问题在一定时期内成为师生关注的焦点。

三、掌握新闻写作的一般技巧,提炼新闻主题,是写好第一篇新闻稿的关键

大学生记者要写好一篇新闻稿件,就必须掌握各种新闻体裁写作的一般技巧。如果是学写第一篇新闻稿,至少要做到以下几点:

第一、基本掌握标题的制作技巧。标题是文章的眼睛,一篇新闻稿若有一条新颖别致的标题,就能象磁石那样牢牢地吸引编辑和读者的注意力。

第二、学会写导语。导语是消息的开头,是消息中最有价值的部分。国外新闻界有人称导语是“抓心的手”这就是极言导语吸引作用的。没有好的导语,就算不上成功的新闻稿。

第三、基本熟悉各种新闻体裁的写法和结构。不熟悉各种新闻体裁的基本写法,就无法比较得心应手地进行新闻写作。而谋篇布局的好坏在一定程度上决定新闻稿件在受众和编辑眼中的“身价”

第四、理解和掌握新闻写作的基本方法——用事实说话。摆事实,用事实说话,这是新闻独特魅力所在,也是新闻事业不可代替的价值所在。初学新闻的大学生记者往往用自己的主观评价和臆断代替大量的重要的新闻事实,使写出的新闻或空洞无物,或言不及义。 而孕育新闻主题,则是提高新闻稿价值的应有之义。新闻主题是一篇报道的主旨,我们写任何东西,都要有一个明确的目的,到底要表现什么、反映什么,若是心中无数,势必信笔涂鸦,不知所云。如果要反映记者对生活现象和社会问题的基本态度和看法,使写出的新闻报道吸引人、鼓舞人、引导人、就必须注重提炼新闻主题。

清代的袁枚对“主题思想”的问题讲的精彩。他把漂亮的句子比做一大堆铜钱,古代的铜钱外圆内方,可以用绳子穿起来,一串铜钱叫“一贯”,袁枚认为,文章的主题就好比是穿钱的绳子,要是没有一个明确的主题思想来统帅你的文字,那你写的东西就像撒满一地的铜钱,不能派上用场。如获得1986年全国高校校报好消息一等奖的《小郎和日本姑娘喜结良缘》(3),如果作者只是轻描淡写地描述去婚姻本身,而不是站在“为中日友谊写下了新篇章”、日本姑娘向往中国、追求自我存在价值的高度,就不会使这篇消息给人以启迪和教育,也就成不了一篇好消息。 新闻主题是整篇报道的灵魂,它隐藏于新闻素材之中,一旦我们把它发掘出来,它就会统领全篇,成为整篇报道的中心内容。我们要站在时代和社会的高度,坚持实事求是、不落俗套、贴近生活、读者至上等原则,运用追根究底法、对比联系法、见微知著法等方法,提炼和深化新闻主题。

四、虚心请教,大胆投稿是写好第一篇新闻稿的必要过程。

作为大学生记者,由于缺乏对新闻知识较为系统的学习,新闻写作

一是向有一定经验的高年级记者请教。从事过一定新闻采访写作实践的高年级记者,具备了一定的新闻实践经验,能够比较有针对性地解决在校园新闻采访中存在的一些具体问题,使初学新闻的大学生记者能够少走弯路,尽快掌握新闻写作的基本技巧。且学生记者之间朝夕相处,便于接近,易于沟通,能够大大缩短新闻稿的修改时间;

一是向师长主要是校报编辑老师、新闻学专业老师和社会媒体的老师请教。校报编辑老师能够按照报纸的报道思想和基本要求,根据自己所体验的读者心理和新闻写作体验,校正和知道学生记者的新闻采访和写作。新闻专业老师则可以主要从新闻写作的一般规律和技巧上加以指导,使写出来的新闻稿更加符合新闻呢理论的要求。

社会媒体老师更是能全面的站在社会时间实践的角度来指导写作,为以后从事新闻工作大好基础。 请教的时间,可以贯穿到新闻采访写作的全过程。如何培养新闻敏感,寻找新闻线索可以请教;如何拟订采访提纲、选好新闻题材、提炼和表现新闻主题可以请教;如何使写出来的新闻更加符合新闻写作的要求,更加精彩,更应该虚心向学长、师长请教。

一篇新闻概写好后,还得大胆投稿。有的初学新闻的学生记者,或者认为自己的作品羞于出手,即使写好了,也不敢或不愿寄出去,或者总是过分要求稿子的质量,一而在,再而三的修改,结果错过了报道的时机。其实,由于校园存在范围小、易于捕捉、头绪少等特点,如果不抢时间积极投稿,就会让别人抢得先机,即使你写得再好,也只能算作又一次练笔了。 当然,大胆投稿不是盲目投稿。如果没有任何目的,打的是无准备之仗,再好的稿子也可能石沉大海。因此,作为一个大学生记者,一定要认真研究传播媒介,研究它的版式结构、专栏设置、报道风格、出版(或播出)周期甚至编辑部的人员构成、编辑姓名及联系电话等。是邮寄的,还要弄清楚通讯地址,保证所投稿件万无一失地寄到编辑部。这样一来,就可以在写稿之前,针对传播媒介的特点,引导自己的创作思路和方法,对写作内容和形式作出必要的限制;在新闻稿写好之后也能够有的放矢地投递到报纸等媒体的相应版面、专栏及编辑手中,从而大大增强新闻稿见报几率(或播出几率)。

总之,作为初学新闻的大学生记者,如何写好第一篇新闻稿是十分关键的,也不是轻而易举的事情。大学生记者只有勇于实践,大胆尝试,深入采访,勤奋笔耕,不断提高新闻采访写作的技巧,才能写出更多更好的新闻作品。

1、写作时应多使用动词,少使用形容词,使文章生动起来。

2、写作应先起标题后写文,增强文章逻辑性。

3、交稿时必须有三重标题,以题代文。

4、消息类稿件每个自然段字数不得超过100字,两个句号,给读者阅读喘息的机会。

5、文章应多用动宾词组,少用偏正词组。

6、多用祈使句,少用叙述性语句。

7、消息以细节数量取胜,不追求细节的扩展,增强消息的信息量。

8、消息的结构是——标题、导语、第一新闻事实、背景补充、第二新闻事实、事件后续事实。

9、消息应具有细节的动感,具有事实的简洁清晰,具有信息的面。

10、信息的筛选对于消息来说是非常重要的,而筛选的关键是在写作之前;起好标题,标题是筛选信息的最好尺度。

11、标题是一个记者最高文字水平的体现。记者应多加强标题制作的能力。

12、标题是文章的广告,要使文章引起读者的阅读欲。

13、采访是全身心的采访,而不仅仅是用嘴,视觉是消息动词的来源,眼睛采访是文章生动的重要手段。

14、多提封闭性问题能最大限度地提高采访效率,节省采访时间。

15、重要采访前必须有提问大纲,一次采访的成功取决于采访前的准备是否充分。

16、记者的基本功之一是“找人”,记者手里必须有一批人名单,要保证能在最短的时间、最迅速地找到最佳的采访人选。

17、不要过分使用录音机,录音机应与笔记本一起使用,录音机记录关键的话语数据观点,笔记本记录被访者的表述逻辑和被访者的表情。分工协作才可能提高采访效率。

18、采访前记者必须心中有数,将最重要的问题放在最前面。争取最大限度地缩短采访时间,避免与被采访者畅谈。

19、让文章生动起来的诀窍是多向被访者提这样的问题:“比……”;“您能举个例子吗……”;“这是不是像……”;将文章的内容引向自己相对熟悉领域。

20、要学会将复杂的问题分解成简单的提问,不要期待被访者会完整地理解你提出的问题。

21、学会滚动式采访,第一个被访者所谈到的内容,要成为下一个被访者的提问,滚动式采访将使你成为一个受到别人尊敬的采访者。

22、在专家面前不要装行家,虚心是赢得专家尊敬的唯一途径 。

23、多做深度报道,每一篇报道都将使你向专家型记者迈进一步。 24、采访批评性报道、争议性报道,必须采访当事人双方,以示客观公正。

25、电话采访目前被大量运用,但是此种采访方式也有弊病,电话采访不能视觉参与,不能确定被访者的确切身份。因此,在使用时必须慎重。电话反打是确定被访者身份的方法;通过电话让被访者描述现场细节是获得现场感的途径。作为记者,现场仍是追求的第一原则。

九月是一个收获的季节,九月硕果飘香,九月祝福飞扬。在秋韵荡漾的日子里,五原县第四小学的全体师生迎来了我国第xx个教师节。值此之际,学校通过组织学生开展一系列庆祝活动,让每个学生了解教师工作的辛苦,感受教师默默耕耘、无私奉献的精神,表达对老师的敬爱之情。与此同时组织教师师德师风演讲比赛和庆祝活动,也让老师们感受到教师职业的光荣与崇高。

在这个崇高的节日里,为了体现同学们对老师的诚挚的祝福感激之情,加深师生之间的情感,大队部向全体学生发起倡议,号召全校同学以中队为单位,通过各种形式向全体教师祝贺教师节。校领导班子也开展了送祝福活动。9月10日一早,校领导在校门口列队,为辛勤的教师献上一枝芳香的康乃馨,并送上一句真诚的祝福。周一的升旗仪式上,房静校长通过国旗下讲话,统一教师的思想认识、培养孩子尊师、爱师的品格。老师们在欢度节日的同时,更明确了应自省自励、奋发进取的治学态度。用爱心浇灌花朵,用双手播种希望,用智慧创造未来。红领巾广播站也为教师节举办了一次教师节的专题广播。9月10日下午,学校举行以“立德树人,同心共筑中国梦”的师德演讲比赛和文艺演出,邀请教育局领导和离退休教师共同参与。活动现场,来自各学校的9名选手结合自己教育教学的亲身经历和感受,畅谈了对教育事业的忠诚和责任,讲述了对学生的热爱、关心和帮助;他们以饱满的热情,从不同的角度阐述了对师德师风的理解。

他们富有激情、声情并茂的演讲获得台下教师的阵阵掌声。音美组、幼儿园的教师献上丰富多彩的文艺节目更是把整个庆祝活动推向高潮。

九月十日上午,嘉应观乡二铺营中心小学的操场上掌声雷动,诗情飞扬,一场别开生面的“美丽心灵、感念师恩”主题教育活动在这里隆重举行,二铺营村两委、嘉应观中心校的领导以及全校师生共五百余人参加了此次活动。

为了庆祝第XX个教师节,该校提前动手,及早准备,精心筹划了此次活动。在村两委领导、乡中心校领导和该校负责人致开幕词之后,各班的同学们“你方唱罢我登场”,用声情并茂的朗读赞颂了敬爱老师的平凡工作,用抑扬顿挫的声调歌颂了美丽母校的巨大变化,表达了自己努力学习、将来回报母校、报效祖国的坚强决心。《园丁礼赞》、《我爱我的老师》、《老师的微笑》、《美丽的烛光》,一首首饱含深情的诗歌被同学们演绎得淋漓尽致,再加上现场播放的《每当我走过老师的窗前》、《长大后我就成了你》、

《好大一颗树》等歌曲的适时响起,孩子们纷纷走上前去,给自己的老师敬礼,与自己的老师互相拥抱祝福,并在“老师,您辛苦了,祝您节日快乐!”的横幅上签下了自己的名字,孩子们真情的朗诵和感恩的行为赢得了台下观众的阵阵掌声。比赛结束之后,学校领导为这次比赛中获奖的班级和学生颁发了奖品和奖状。

此次“美丽心灵、感念师恩”主题教育活动的成功举办,是该校庆祝第xx个教师节活动的一部分,更是该校本学期创建德育特色化学校的一个缩影,使全校师生又接受了一次深刻的感恩教育,进一步和谐了师生之间的关系,深化了师生之间的情谊,充分展现了该校素质教育的丰硕成果,锻炼了学生们的朗诵能力,提高了孩子们的综合素质,更将感恩的种子播洒在了孩子们的内心深处。

今天是一年一度的教师节,为了表达对老师的尊敬和爱戴,加深师生之间的情谊。xx班精心策划了一场以“感恩老师,让心灵飘香”为主题的庆祝教师节活动。

直此第xx个教师节到来之际,班长胡建伟组织召开了一次主题班会,旨在弘扬老师无私奉献的精神,树立尊师重教的学风。会上,同学们集思广益,献言献策,绞尽脑汁只为给老师过一个不一样的.教师节。最终,大家一致通过了一套方案来向老师表达崇敬之情。

9月10日上午八点,在2020503教室,xx班的同学早早的来到了教室,在等待计量经济学唐老师的到来。当唐老师走上讲台,教室里想起了雷鸣般的掌声,大家集体起立,向老师深深鞠了一个躬,并大声一致说:“老师,节日快乐!”随后,学生代表手捧鲜花走上讲台,微笑着向老师敬礼、献花。朵朵鲜花,表达了全班学生对老师的敬意和节日的慰问,深深感谢老师平时对他们的教育之恩。此时,鲜花飘香,掌声阵阵,教室了呈现出一派喜庆热烈的气氛。唐老师既惊喜又感动,语重心长的对同学们说:“谢谢大家,教书育人是老师的职责,希望同学们能够把对老师的这份感激之情转化为今后学习的动力,将来学业有成,回报社会。”

此外,xx班的同学们还参与了教师节微博互动与讨论活动,在微博中,同学们纷纷表达了对恩师诚挚的祝福,正如微博中所说,老师们用爱心浇灌花朵,用双手播种希望,用智慧创造未来,他们是人类灵魂的工程师。

据悉,此次感恩活动增强了老师与学生之间的感情交流,使尊重老师在校园里蔚然成风,人管同学也会更加努力学习,回报老师的谆谆教诲。

在这个满载收获和喜悦的初秋时节里,第xx个教师节踏着轻盈的脚步向我们翩翩走来,带着祝福,带着责任,带着希冀,校园里处处洋溢着浓浓的真情。20xx年9月9日下午,全校师生欢聚在阶梯教室,以简朴而隆重的形式共同庆祝我们自己的节日。

活动在十位女生清脆甜美的歌曲声中拉开帷幕,女生们身着红裙,用自己的歌声表达对老师们的感恩,在场的老师纷纷鼓掌。

紧接着,便是本次活动的第一个议程——20xx学年感动华林人物颁奖典礼。在前期投票过程中,共产生了10位“感动华林人物”,其中包括6位学生及4位教师。他们虽然没有感天动地的丰功伟业,然而他们带给我们的却是平凡而真实的感动。活动中,初三(1)班班长作为获奖学生代表进行了发言,她说到:“唯有继续努力才不负这份荣誉,不负学校对我们的信任”。希望获得荣誉的同学们能继续加油,老师们能继续努力,享受教师这份职业带给我们的感动。

活动的第二个议程是进行青年教师《我有一个教师梦》征文演讲。蒋萍、程晓薇、颜洁颖三位老师作为代表,声情并茂地阐述了她们的“教师梦”。在老师们的言语中,我们感受到了我校青年教师对这份职业的执着和坚持,也看到了他们的不断努力和进步,现场的气氛推向高潮。之后,工会主席俞秀华老师宣布了获奖名单并由教导主任尹永刚老师进行了颁奖。

青年教师不仅是学校工作的中流砥柱,更是学校的重点培养对象。今年,我校又迎来了三位青年教师,学校早已为她们安排好了带教导师。活动现场师傅与徒弟进行了带教签约仪式。伴着音乐声,三对师徒在协议书上郑重地签上自己的名字,让薪火相传,让初心勿忘。新教师代表尚怡文老师进行了发言,她表示,将会不负众望,争做一位优秀的教师!

通过这次活动,让全校教职员工都能够紧密地团结在一起,同心同德,力争把华林中学办成家长放心、教师安心、学生开心、社会满意的规范化学校。

金黄飘飞的落叶,带我们走进了丰收的九月时节。九月,不仅有收获的幸福,更有耕耘的甜蜜。在这个月里,有一个特别的节日——教师节。对于刚刚从幼儿园毕业迈入小学的孩子们及我们这些做家长的,教师节是有着特殊意义的节日。

20xx年9月10日,丽景学校一(5)班的孩子们早早地来到学校。在早读课时孩子们整齐的排成四列,手里拿着早就准备好的鲜花送给班级的科任老师及生活老师。没在场的老师,孩子们将鲜花送到老师的办公室。“老师,祝您节日快乐,老师,您辛苦了,我们永远爱您”这样的美好的话语一直环绕在班级、教师办公室。只要有老师的地方,周围就被学生团团围住,孩子们纯真的脸上露出可爱的笑容,老师的脸上洋溢着幸福的喜悦。多么温馨美好的画面!

一个国家一个民族的发展,是靠教育;而一个教育的发展,是来自于老师的无私付出。一年级的小学生刚刚离开幼儿园老师们的精心呵护,踏入小学校门的那一刻,家长除了感叹孩子长大级了,更多的是担心。担心他们在校园内的生活、学习等等。入学后的一个星期,无论从孩子们的各项进步中,还是从班级群中观察到的一些细节,无不反映了老师们对这群孩子们的关心。作为家长,我们非常满意学校的各项素质教育,非常感谢老师的辛勤付出。孩子的每分进步都和老师的辛勤工作分不开。教师节到来之际,感谢丽景学校,感谢一(5)班所有的老师。

金秋九月,是一个收获的季节,也是一个感恩的季节,20xx年9月10日迎来了全国第xx个教师节,雀儿山路小学全体师生隆重集会,共同庆祝教师节这个神圣的节日。

会上首先表彰我校全体师生,经过大家不懈的努力,我校荣获柳北区20xx——20xx学年度小学综合管理一等奖;柳北区20xx——20xx学年度小学教学质量一等奖!

接着上台接受表彰的是我校曾丞、黄丽智主任,他们获得20xx——20xx学年度优秀教育管理工作者称号!黄雪莲、唐敏青老师荣获柳北区20xx——20xx学年度优秀班主任!卢婉倩、唐松梅、钟海兰、皮燕平老师荣获柳北区20xx——20xx学年度优秀教师称号!

此外,我校还涌现出了一批刻苦专研,在教育教学方面取得傲人成绩的语文教师。陆文娟、秦姣、韦丽斯、卢婉倩、汤宗兰荣获广西小学语文教学研究成果评比一等奖;周婷媛、韦茳玲、陆文娟、卢婉倩、成志慧、李婕、汤宗兰等老师荣获广西小学语文教学研究成果评比二等奖的好成绩!

最后表彰的是彭坤、唐金勇、梁渠三位老教师代表,他们为学校取得骄人成绩默默付出,为人师表,爱岗敬业,在教书育人岗位上无私奉献。

在同学们对老师真诚的祝福声中,表彰会圆满落下了帷幕。

要]奏议是苏轼文学写作中之重要部分。苏轼一生仕宦,公忠許国、关心民瘼、直言敢谏,奏议为之忠实纪录,文体史上与西汉奏疏、陆贽奏议鼎足而三。南宋孝宗帝赞其“忠言谠论,正朝大节”。苏轼奏议展现出其为政责实、以民为本、崇儒重德、广纳忠谏、独立不倚的治政思想与理念。以文学视角言,苏轼奏议论切时弊、引类譬喻、变俗为雅、长于摹写,表现出高度的艺术技巧。以政治影响论,苏轼奏议对于宋世推尊陆贽、规谏当朝帝王、助力高丽外交、惠及天下生民,发挥了重要作用。奏议为苏轼赢得崇高文名,其敷陈政见虽不尽公允,但仍不失为史上一流写手。

[关键词]苏轼 奏议 思想蕴涵 文学特征

[基金项目]山东省社会科学规划干部政德教育研究专项“北宋奏议中的政德思想及其当代启示”(18CZDJ04);山东省高校人文社会科学研究计划资助经费项目“北宋奏议中的国家治理思想及其当代启示”(J18RA228)

[作者简介]武建雄,滨州学院人文学院,文学博士(滨州 256600)

苏轼为文学史上之巨擘名儒,向以诗词文享有盛誉。《宋史》称其文学成就“浑涵光芒,雄视百代”[1]8650。学界对苏轼的文学研究,历来聚焦于书写仕宦余暇生活情趣抱负的诗、词与古文,而对于其奏进君王敷陈治道的奏议文,却鲜有关注台湾学者徐月芳的专著《苏轼奏议书牍研究》(花木兰文化出版社2012年出版),有关苏轼奏议研究仅占一半篇幅,并以中华书局1996年出版的孔繁礼点校本《苏轼文集》为主要参考文献,对研究对象的统计不全。徐氏以苏轼仕履时间为轴,分密州、徐州、京师、杭州、扬州等五个时段,分别抉覆期间苏轼奏议所陈治策,对苏轼奏议的写作特征与成就并未涉及。研究论文主要有花妮娜《苏轼公文写作研究》(西北大学,2008)、刘英楠《苏轼表文研究》(辽宁大学,2011)、张天城《陆贽与苏轼奏议比较研究》(辽宁大学,2012),冯炜玥《论苏轼疏浚西湖之奏议》(《西部学刊》2016年第6期)、邹东凛《论苏轼的奏议文章》(《秘书》2015年第1期)、陈小英《吏民莫作长官看,我是识字耕田夫——论苏轼奏议中的平民本色》(《理论界》2010年第8期),这些研究成果或不专以苏轼奏议文为研究对象,或研究侧重于文体学,对于以文学视角的观照,明显不足。。事实上,苏轼仕宦勤政忠君,政绩斐然,上书帝王的奏议辞直理密,造端宏大,堪称奏议史上一流写手。南宋孝宗帝赵眘嘉其奏进忠谋,立节以仕,赠谥文忠,称许其“忠言谠论,正朝大节,一时廷臣无出其右”[2] 。近人曾国藩称其奏议文道:“凡奏议类,以西汉奏疏、陆贽、苏轼为宗。”[3] 研究苏轼奏议文的思想蕴涵与文学特征,有助于揭示其身为士人的侧影,展示其奏议写作的文学成就与价值。

奏议是古代中国君主制社会中,基于臣僚上呈君主言事议政、陈请等需要,而产生的上行行政文书。奏议的产生与定型,经历了从三代敷奏以言,到周代言笔未分,又到春秋战国书奏为主,再到汉代章、表、奏、议等四体定型的过程。奏议作为文体概念,有广义与狭义之分。广义的奏议泛指一切上呈帝王的文书,包括章、表、奏、启、策、议、状等类型;狭义的奏议专指进奏君主言事论政的文书。以现代文体视角考察,奏议属于论政的议论文。本文对苏轼奏议文的研究,采取狭义视角。

苏轼历仕北宋英、神、哲、徽四朝,一生忠尽职守,勤勉进言。《宋史》载苏轼有《奏议》十五卷,今存苏轼奏议,散见于《苏轼文集》《东坡先生年谱》《宋朝诸臣奏议》《历代名臣奏议》等文献中。2006年,由曾枣庄主编的《全宋文》尽悉收录。据《全宋文》辑录,笔者统计,苏轼写作广义奏议文313篇,其中,狭义奏议文共181篇。明代都穆言:“苏文忠公文章之富,古今莫有过者”[4]1358,从数量上看,奏议在其一生作文近五千篇中占比甚微,但北宋规定仅台谏官担有言责,他官“只能言本职之事”[5]6。苏轼一生未担任台谏官,其奏议文写作数量,较之言官,已蔚为可观。

以狭义奏议论,苏轼奏议大致含上书、状、札子等三种文体类型。三类文体各执行不同功能,上书为“敷奏谏说之辞”[6]124,综论政务、敷陈治策,如《上神宗皇帝书》《再上皇帝书》。状与札子均源于魏晋之启,状执陈事、议事或建议功能,如《议学校贡举状》《谏买浙灯状》;札子为宋代新出之名,执论事、举荐或陈请功能,如《乞罢详定役法札子》《荐朱长文札子》。在三类文体中,札子占比最大。

苏轼奏议写作贯穿宦途始终,无论任京朝官或幕职官,均积极议政,热情谏言。苏轼一生仕途九次迁谪,从熙宁二年(1069年)奏《议学校贡举状》始,至建中元年(1101年)作《乞致仕状》终,苏轼每一任职官,无不以儒家名节自励,直言进谏,畅论国事。他在任职馆阁时,阻神宗买灯,揭新法流弊;在擢列经筵时,进陆贽奏议,申读汉唐正史;在迁谪徐州、杭州时,乞医疗病囚,奏浙西灾伤。就论事内容所及,大到变法新政,小到宫车乱道,几知无不言,言无不尽。他立朝仕宦的忠言谠论与正朝大节,奏议文作出忠实纪录。

二、苏轼奏议的治理思想与方策

苏轼一生尊儒重道,少年即为汉代范滂所感召,“奋厉有当世志”[7]1117。入仕以后,王水照认为,“儒家的‘立德、立功、立言的三不朽古训,使他把自我道德人格的完善、社会责任的完成融合一体”[8]71。这种基于儒家思想的进德修业,投射于治政的实践,形成了苏轼在经济、外交、军事、帝学、科举、用人等方面系统而鲜明的治理思想与方策。

(一)为政责实、不率空言

苏轼主张治政以适用为本,注重施政实效,反对空言误政。元祐七年(1092年),他上书哲宗《论王道六事》,自陈心迹:“臣始之学也,以适用为本而耻空言。故其仕也,以及民为心而惭尸禄。”[9]33他还说:“空言率人,不如有实而人自劝。”[9]98在北宋神、哲二朝议论扰攘的朝堂,他清楚地认识到“一言可以兴邦,空谈行将误国”的现实。他认为,“儒者之病,多空文而少实用,贾谊、陆贽之学,殆不传于世”[10]340。这在当时儒士蔑视汉唐传注经学,纷纷以己意解经,导致众说林立的政坛,显得清新可贵。

从适用的理念出发,苏轼提倡实学,并将之贯彻于施政实践,形成為政务求责实之经国方策。熙宁二年(1069年)新法方兴,朝廷欲于学校贡举取士略文章、废诗赋、罢封弥与贴墨,而专取策论、采誉望、考大义。苏轼上神宗《议学校贡举状》,极言不可,认为“得人之道在于知人,知人之法在于责实,使君相有知人之明,朝廷有责实之政,则胥史、皂隶未尝无人,而况于学校贡举乎?”并谏神宗“试之以法言,取之于实学”[10]210。熙丰变法期间,苏轼迁谪外任,多次上书极言新法不便,皆源于其责实为政理念下体察民瘼的结果。

为政责实,儒家圣人倡之已久。《论语·为政》载孔子启发子路,“知之为知之,不知为不知”,《孟子·公孙丑》载孟子长养浩然之气之“四端”,明朝人胡广认为均是“实学”。汉代董仲舒已将儒家实学精神用于为政考绩,《春秋繁露·考功名》载其“考绩之法”,是要“揽名责实,不得虚言”[11]223。可见,苏轼“为政责实”的理念,继承了儒家政治的优秀传统。

(二)心系苍生、以民为本

苏轼一生为官,始终坚持以民为本的执政理念。早在22岁科举策试时,他即作《刑赏忠厚之至论》,阐述“爱民、忧民、广恩、慎刑”之主张,并将其贯彻于仕宦生涯终始。他初仕凤翔,为民祈雨;知守徐州,携民抗洪;外任扬州,改革漕运;主政杭州,疏浚西湖。每一任职官,苏轼无不心系苍生,体恤民情,爱惜民力,以民为本。

苏轼主张施政应当以民为本,并多次上书帝王进行阐述。他认为,天下不是帝王一人之天下,帝王只是行使管理权而已,“夫天下者,非君有也,天下使君主之耳”(《御试制科策》)。帝王权力的基础,在于民心的向背。“人主之所恃者,人心而已”。基于此,他认为,施政的根本要从百姓是否满意出发。在熙宁变法如火如荼时,他上书神宗表达了以民为本的主张,认为新法措置是否适当,要以百姓是否乐于接受为判断准则,“大抵事若可行,不必皆有故事。若民所不悦,俗所不安,纵有经典明文,无补于怨”[9] 。神宗低价收购平民浙灯四千余盏,苏轼上书严词批评此举是“奉二宫之欢,而极天下之养”“以耳目不急之玩,而夺其口体必用之资”“内帑所储,孰非民力?”[9] 98-99在哲宗时,州县官吏催逼积欠,苏轼上书大胆斥责,认为这样的做法扰民坏政,“每州催欠吏卒不下五百人,以天下言之,是常有二十余万虎狼,散在民间,百姓何由安生,朝廷仁政何由得成乎?”[9] 苏轼的民本思想,由此可见一斑。

民本思想源出《尚书》“民为邦本,本固邦宁”,后世儒家屡有阐发。在春秋时,孔子主张为政要宽民利民。在战国时,孟子将民本思想发挥至极致,他说:“民为贵,君为轻,社稷次之”(《孟子·尽心》),同时期的荀子亦主张人民是国家根基,说:“君者槃也,民者水也,槃圆而水圆”(《荀子》)。唐代名臣魏征据荀子说演绎为著名的“载舟覆舟”论,他谏唐太宗:“怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。”(《旧唐书》)可以看出,苏轼的民本思想,有着深厚的儒家渊源。

(三)崇儒重德、攘斥佛老

苏轼一生崇奉儒家哲学,并以此进德修业,孜孜以求。儒家仁民爱物、为政以德的思想,构成了苏轼入仕为宦的行动指针。他一生仕途几经浮沉,但矢志济世修德,不问功名,务施仁政,心念苍生,不计私利,身处困厄而坚守不辍。明朝人李贽赞苏轼道:“苏文忠道德文章,古今所共仰也……文忠困厄一生,尽心尽力干办国家事一生。据其生平,了无不干之事。”[12]209这一评价,正是苏轼身为儒家士人公忠体国人格精神的真实写照。

苏轼治政崇儒重德,在奏议中有着生动体现。这一思想体现在其奏议依经立义上。苏轼进谏人君,陈谋献策,皆恪守儒家经典、严守圣人大义而阐发。苏轼奏议援引经典,不离《九经》,敷陈故事,皆宗正史。笔者以《宋朝诸臣奏议》所录苏轼奏议23篇为样本,统计其引用经史人物情况如下表所示:

熙宁初年,部分士人痴迷佛道,文风浮诞,并著书鬻市,流毒所及,遍及举子。苏轼上书大力攘斥佛老,倡议文风与学术归璞返古,他说:“使天下之士皆能如庄、周以齐死生、一毁誉、轻富贵、安贫贱,则人主之名器、爵禄,所以厉世磨钝者废矣!”建议神宗:“博通经术者,虽朴不废;稍渉浮诞者,虽工必黜。”[9]858-859苏轼又认识到治理国家,依靠法家刑名赏罚并不能长治久安。王安石新法施行之初,严刑名赏罚,他上书神宗表示反对,借批评商鞅变法:“使其民知利而不知义,见刑而不见德”,主张儒家德治方是治政良方,“国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱”,“臣愿陛下务崇道德而厚风俗,不愿陛下急于有功而贪富强”[9]。“王者之所宜先者德也,所宜后者刑也”[9]。苏轼对儒家的崇奉,在其德治主张的奏议中得以尽显。

(四)务通言路、广纳忠谏

苏轼重视言路通塞、人君纳谏听言对于治政的重要作用。他认为,朝廷言路通塞,下情能否及时上达,关乎国家治乱。主张“天下治乱,出于下情之通塞”[9]73。他认为,下情不通,帝王耳目就会壅蔽;相反,言路畅通,帝王不仅可以知外事,而且可以考察士人情伪。所以他主张帝王“听政之初,当以通下情、除壅蔽为急务”[9]73-74。因此,苏轼主张人君要积极听言纳谏,认为人君是否肯听言,关系国之安危。他说:“为国安危之本,只在听言得失之间。”[9]33

苏轼对帝王听言,有着精深细致的认识。首先,苏轼认为帝王应当务求听言纳谏,但是要有所取舍,而不能听言太广。他上书指出,熙宁变法中神宗所犯的错误之一,即在于“听言太广”[10]138。其次,他主张帝王对臣僚所进良莠之言要有所鉴别。他认为,帝王听忠良之言可以致国兴,听奸佞之言可以招祸乱。据此逻辑,他指出汉文帝之所以能成就盛世,在于听受了张释之“长者”的谠言;而孝景帝时的七国之祸,源于采纳了晁错“数术”的谬语。

政情壅通、人君纳谏关乎治乱存亡,是古代历朝治政的宝贵经验总结。自春秋战国时起,国君治政即重视言路。秦时专置谏议大夫职官,使进言得以具备制度保障。北宋历代帝王普遍重视言路与纳谏,后人有“宋之立国,元气在台谏”之称[1]9427。神、哲二朝时,新旧党争激烈,台谏为党派控制,言路受到钳制,政情壅弊,苏轼的认识与主张,无疑切中时弊,为政情开出了治病良方。

(五)独立不倚、不预党争

苏轼人生主要仕宦于北宋神、哲二朝。其时,举朝士人因变法而派系分化,发动了持续二十余年的党争。苏轼面对王安石为首的革新党,与司马光为首的守旧党争斗,始终坚持从自我判断出发,独守己见,清峻独立,不选边站队,不为权势所屈服。元代方回评论苏轼党争中的态度为:“元祐诸贤始终一节,莫如眉山苏文忠公。苏公虽素与安石异,亦不苟与温公同。”[13]469

苏轼对变法改革的立场与态度,具有符合社会渐进改革客观规律的辩证认识,这是他长期深入了解、观察北宋社会形势的结果。苏轼对北宋熙丰变法的认识,在奏议中作出忠实记录。苏轼认为,风俗、法度、典章等上层建筑,须应时而变,不宜固守。熙丰变法之初,苏轼即上书神宗《议学校贡举状》陈述:“时有可否,物有废兴,方其所安,虽暴君不能废。及其既厌,虽圣人不能复。故风俗之变,法制随之。”[10]210这种应时而变、与时俱进的辩证认识,符合万物变化发展的规律,在素以固守“祖宗成法”著称的北宋,显得烁然卓异。

苏轼对社会改革形势的自我判断与认识十分笃定,历终生而不动摇,这一认识决定了他既反对王安石全面变革的激进主义,又反对司马光一成不变的保守主义。苏轼陈述政见独立不倚,知无不言。熙宁四年(1071年),苏轼《上神宗论新法》中说:“大抵事若可行,不必皆有故事。若民所不悦,俗所不安,纵有经典明文,无补于怨。”在该文中,他对新法的冒进悉数进行揭露与批驳。他认为,制置三司条例司的设置是“求利之名”,农田水利法“岂惟徒劳,必大烦扰”,免役法“差役仍旧,使天下怨仇”,青苗法“亏官害民,虽悔何逮”,均输法是“与商贾争利”“弊复如前”,贡举法使天下士子“德不足而有才,困于无门”[9]。在批判新法变革过猛过激的同时,他主张变法应当在“畏天、从众、法祖宗”的“不变”中求变,而不能无所规约,尽弃旧制。熙宁四年(1071年),他上《再上皇帝书》,道:“其施设之方,各随其时而不可知。其所可知者,必畏天,必从众,必法祖宗。”[9]这种既反对大变,又反对不变,而是强调在不变中求变的主张,使苏轼将自己与变法派和守旧派划出明显的分界。故此,他反复遭遇两派打击,便难以幸免。

苏轼的辩证、渐进改革观,不唯于其时弥足珍贵,即使置于当代,亦不逊色。他数次主动请求外任,避免卷入党争洪流,表现出独善其身之高风亮节。他虽然力求涉身世外,但仍历遭乌台诗案、黄州之贬、惠州儋州之谪,但淡定从容、不以己悲,以柳下惠“直道而事人,焉往而不三黜”之言自励,表现出穷且益坚之立朝大节。

苏轼的治政理念,表现在具体政务实践中,形成了独特的治国方策。他奏议中所陈治策,撮其要者,包括:在贡举方面,主张经义取士(《议学校贡举状》);在军事方面,主张弭兵消战(《徐州上皇帝书》);高丽外交方面,反对文化输出(《论高丽买书利害札子》);在帝学方面,主张经筵进读陆贽奏议(《乞校正陆贽奏议上进札子》);在宫廷开支用度方面,主张务从俭约(《上神宗论买灯》);在郊祀庙飨方面,主张务合周礼不复改更(《上圆丘合祭六议札子》);在救灾恤患方面,主张提早预防(《奏浙西灾伤第一状》);在河北京东方面,主张免盐税、急捕贼(《论河北京东盗贼状》);在杭州方面,主张开西湖葑田(《奏户部拘收度牒状》)等。

三、苏轼奏议文的文学特征

以文体角度考察,苏轼奏议文作为论政性文章,在谋篇布局、措辞运语、论事方法、行文风格等方面,表现出高度的艺术水平。苏轼自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于不得不止。”[1]在北宋政坛,苏轼奏议发论宏深,慷慨陈言,见卓识异,博古通今,形成独具个性的鲜明特征。

(一)论切时弊、缘事而发

苏轼身为人臣,为君辅政,尽忠竭力,自陈一生进奏数百奏议“披露肝肺,尽言无隐”[10]64。他为仕生涯中,每奏陈论事,无不切中时弊,不避权贵与鼎镬,但凡论政,皆为国为君为民而计,缘事而发,不著空言。

苏轼奏事陈论,多针对朝廷急务、时代弊病与社会热点。北宋神、哲二朝新旧二党殊死相争,京师士人避之不及,唯恐罹祸,均垂拱缄默。苏轼自认性格刚褊,攻击时弊,直言无隐。身居馆阁时,他高度自省:“凡在馆阁,皆当为深思治乱,指陈得失,无有所隐。”(《谏买浙灯状》)[9]98-99熙宁初,神宗用王安石初行新法,民多不便,苏轼上疏六千余言,极论新法不便,针对制置三司条例司、市易法、均输法、免役法等一一指陈得失,并言王安石不可大用。结果导致其党无不切齿,争欲倾害。元祐元年(1086年),苏轼自登州任返京,又议差役法不便(《乞罢详定役法札子》),得罪司马光。同年,又议冗官之弊(《论冗官札子》)。在地方任职期间,苏轼奏论河北京东盗贼滋生、徐州加强军事防垒、杭州赈济灾伤疏浚西湖、扬州论积欠等。诸奏所陈政见如:“河北之治乱,系天下之安危”(《论河北京东盗贼状》),“徐州为南北之襟要,而京东诸郡安危所寄”(《徐州上皇帝书》),“陂湖河渠之类,久废复开,事关兴运”(《杭州乞度牒开西湖状》),“人畏催欠,乃甚于水旱”(《论积欠》),无不切中时弊,发论深省。

苏轼针砭时弊,皆据自我观察与真实体验,直触时代痛点,形成了其质朴写实、深切著明的奏议文风。

(二)引类譬喻、善于说理

苏轼为文追求“辞达”,他说:“言止于达意,疑若不文,是大不然”“辞至于能达,则文不可胜用矣。”[10]136即苏轼主张的辞达,不仅追求言辞达意,还要讲究一定的文饰技巧。具体到奏议一类论政文章,即体现为摹事写物善设譬喻,论证说理引相类比上。

苏轼奏议,譬喻十九。他常向帝王奏陈政理,引物援事,相类为譬,使说理生动形象,易于被君王理解与接受。苏轼在奏议中使用同一譬喻频次最高者,是将治政譬為用药。如他在《朝辞赴定州论事状》中向哲宗陈述:“为政如用药。”又如“人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽出于医手,方多传于古人”(《乞进读陆贽奏议札子》)。又如“为国不可以生事,亦不可以畏事,畏事之弊,与生事均。譬如无病而服药,与有病而不服药,皆可以杀人”(《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》)。但论政事,无不以用药相譬。除了以药喻政以外,苏轼奏议中使用他譬者,亦屡见不鲜。如“今日之弊,譬如羸病之人负千钧之重,纵未能分减,岂忍更添”(《论特奏名》),“(生民)但为积欠所压,如负千钧而行”(《论积欠》),“(巡铺兵士)苛察严细,如防盗贼”(《乞裁减巡铺兵士重赏》),“夫君子之难致如麟凤,色斯举矣,翔而后集,况可麾而却之乎?小人之易进如蛆蝇,腥膻所聚,瞬息千万,况可招而来之乎”(《论周种擅议配享自劾札子》),“道尽途穷,譬如中流失舟,抱一浮木,恃此为命,而木将沉,臣之衰危亦云极矣”(《赴英州乞舟行状》)。诸如此类,不胜枚举。大量使用譬喻,使庙堂文学的庄重典雅之风趋于活泼生动。

苏轼奏议奏陈政理,亦多使用类比之法,使抽象的事理明白易晓,形象生动,妙趣横生。苏轼总能在复杂抽象的政理与举手可触的日常之间,找到关联。如他认为社会风俗制度的变革,犹如江河之水流,顺势而为易成,逆势而为难就。“风俗之变,法制随之。譬如江河之徙移,顺其所欲行而治之,则易为功;强其所不欲行,而复之则难为”(《上神宗答诏论学校贡举之法》)。他又以五谷、丝麻于人日常生活之必需,向神宗讲说乡户于差役之重要性,“自古役人,必用乡户,犹食之必用五谷,衣之必用丝麻,济川之必用舟楫,行地之必用牛马”(《论新法》)。他又以立岸者明了水道曲折,旁观者明晓弈局胜负,向神宗进谏“处晦观明处静观动”的道理,“圣人将有为也,必先处晦而观明,处静而观动:操舟者常患不见水道之曲折,而水滨之立观者常见之;弈棋者胜负之形,虽国工有所不尽,而袖手旁观者常尽之”(《再上皇帝书》)。诸如此类,比比皆是。苏文引日常之事物相类比,使深奥的政理变得浅显易懂,使语言避免枯燥与板滞,文风灵动而活泼,并且增加了说理的效力。

苏文大量譬喻修辞手段的运用,与类比说理方法的驱遣,丰富了奏议的表现方法,改变了奏议庄重典雅的传统文风,使其作为公文,亦能生动活泼,摇曳多姿。

(三)变雅为俗、文风质朴

奏议为经国治政文书,上呈君王,并公之于宫廷百官,决定了其典雅行文的风格特性。曹丕言“奏议宜雅”(《典论·论文》),陆机言“奏平彻以闲雅”(《文赋》),刘勰言“儒雅继踵,殊采可观”(《文心雕龙·奏启》),均指出奏议须事正辞庄的典雅特质。文体史上,将奏议典雅文风进行扭转与改变,使其归于通俗质朴,始于苏轼。

苏轼将奏议文风变雅为俗,归于质朴,其手段之一,在于大量引俗语入奏议。按刘勰的理论总结,奏议行文要领为“理有典刑,辞有风轨,总法家之式,秉儒家之文”(《文心雕龙·奏启》),奏议作为庙堂公文,遣词说理,言国事大政,要力避俗事俗语。而苏轼却反其道行之,不避通俗,大胆打破二者之界域,大量引古人俗语入奏议。如“古人云:‘有病不治,常得中医”(《朝辞赴定州论事状》);“古人有言,聚蚊成雷,积羽沉舟,言寡不胜众也”(《杭州召还乞郡状》);“古人有言曰:‘为君难,为臣不易”(《乞郡札子》);“古人有言:‘一之谓甚,其可再乎”(《论高丽买书利害札子二》);“古人有言:‘省功不如省事,省事不如清心”(《代滕甫论西夏书》)。俗语的引入,拉近了庙堂文学与世俗文学的距离,使奏议变得明白如话,通俗易懂,增加了文章说理的感染力。

苏轼将奏议文风变雅为俗,归于质朴,其手段之二,在于引俗事俗物比类政事政理。苏轼奏议论政说理,常引俗事相为类比,使议论犹谆谆耳畔,亲切可感。如他以养猫捕鼠养狗防奸、失牛隐言获羊夸功,类比新法施行中诸种弄虚作假、欺世盗名现象以启发神宗:“然而养猫所以去鼠,不可以无鼠而养不捕之猫。畜狗所以防奸,不可以无奸而畜不吠之狗。今有人为其主牧牛羊,不告其主,而以一牛易五羊。一牛之失,则隐而不言,五羊之获,则指为劳绩。陛下以为坏常平而言青苗之功,亏商税而取均输之利,何以异此。”(《上神宗皇帝书》)又如苏轼以小儿脱齿之渐摇与力拔之异,进谏西夏不宜速取之术,巧妙生动,趣味横生:“灭国,大事也。不可以速。譬如小儿之毁齿,以渐摇撼之,则齿脱而小儿不知。若不以渐,一拔而得齿,则毁齿可以杀儿。”(《代滕甫论西夏书》)奏议论陈经国大事中引入俗事比类,使文风浅近通俗,新奇活泼,亲切如画,更易于为受谏者所接纳。

苏轼将文风变雅为俗,归于质朴,其手段之三,在于不事引经援史,论从己出,不傍古人。奏议为人君提供治策,须酌古御今,故而引经据典、援史论今便成为文体不宣之通例。经史名言轶事的掺入,使奏议流于学究气与学术化,说理议论显得板滞、枯燥,趋于程式化,严重背离春秋战国游士论辩滔滔、说理流畅、卷舒自如的自然文风。苏轼奏议在北宋天圣年间诗文革新打击“太学体”骈俪、晦涩、藻饰文风,恢复古文自由书写的基础上,尝试去经史化,直陈己见,不事依傍。仅以《诸臣奏议》所录23篇奏议为样本,统计发现其中如《上哲宗加张方平恩礼》等6篇,通篇无引经史《乞进读陆贽奏议》等6篇,仅引少量经文史据。去经史化的篇目,在苏轼全部奏议中,占比达到近半。与北宋士人动辄援引经史、学术气味浓厚的奏议相比,可以看出,苏轼进行奏议文风通俗化的有意尝试。去经史化独陈己见的写作,使奏议行文不再板滞典重,趋于通脱流利,质朴简约,自由舒展。

引俗语俗事、不援经史,苏轼使端庄大雅的庙堂文学奏议,其美学风格向通俗流利转变,消弭公私文之间的界限,显示出向私撰古文靠拢的态势。对奏议文风的扭转与新创,苏轼功当其首。

(四)长于摹写、恻然动心

苏轼奏议长于将私撰文学之摹事写物技巧挪入其中,在论事说理中,展示生动逼真、亲切可感之画面;又苏轼奏论表意真、用情切,使所摹之事、所写之物,惟妙惟肖,读之恻然动心。明朝人俞弁言:“苏公之开陈治道,使人恻然动心。”[14]另,明朝人李贽论及苏轼奏议读后感,亦言:“今观其上皇帝诸书与其他奏议,真忠肝义胆,读之自然恸哭流涕,又不待以痛哭流涕自言也。”[12]107

苏轼奏议论政及人与事,惯用文学笔法,善于撷取其神态、言语或动作一端,以寥寥数语进行勾勒,极富于传神写照。如他乞哲宗加恩尊贤于名臣张方平,描摹张的形象为“高才绝识、博学雄文”“受性刚简,论高寡合”“龃龉于世”,而写到哲宗朝被弃用时的情形为“退老南都,以患眼不出,灰心槁形,與世相忘”(《乞加张方平恩礼札子》)。两相对照,其仕不遇的悲苦,不禁让人唏嘘慨叹。苏轼写到扬州农民为积欠所苦,摹写其神色言语道:“臣每屏去吏卒,亲入村落,访问父老,皆有忧色。云:‘丰年不如凶年。天灾流行,民虽乏食,缩衣节口,犹可以生。若丰年举催积欠,胥徒在门,枷棒在身,则人户求死不得。言讫泪下,臣亦不觉流涕。”(《论积欠》)如此描写,生民之贫窭悲苦,如诉眼前,令人心生怜悯;相反,他写官吏之弄威作福,悍戾蠹民,读之令人切齿,“朝辞禁门,情态即异,暮宿村县,威福便行,驱追邮传,折辱守宰,公私劳扰,民不聊生”(《上神宗论新法》)。他写浙西水旱伤民,用正反对照之法,铺写细腻,真切动人,“春夏之交,雨水调匀,浙人喜于丰岁,家家典卖,举债出息,以事田作,车水筑圩,高下殆遍,计本已重,指日待熟。而淫雨风涛,一举害之,民之穷苦,实倍去岁”(《奏浙西灾伤第一状》)。文学写意白描笔法的植入,产生了撼人心肺的效果。

四、苏轼奏议的政治影响

作为治政公文文书,苏轼奏议在发挥规谏人君、陈谋献策、经国治世的功能时,产生了多大的政治影响?解答此一问题,须结合史书加以考察。

据《续资治通鉴长编》载,元祐八年(1093年)五月癸未,苏轼向哲宗进奏《乞校正陆贽奏议上进札子》,在这篇奏议中,苏轼对陆贽德行、才学极口称赞,“唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师,论深切于事情,言不离于道德,智如子房而文则过,辨如贾谊而术不疎,上以格君心之非,下以通天下之志”,认为陆贽奏议所陈治策是“进苦口之药石,针害身之膏肓”“聚古今之精英,实治乱之龟鉴”,并希求哲宗将陆贽奏议“置之坐隅,如见贽面;反复熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月”[15]。

苏轼对唐德宗时期宰相陆贽的推尊,使其对宋代帝王政治产生了深远影响。经苏轼的推荐,哲宗“深喜其书,欲推行之”[16]2163。哲宗之后,陆贽奏议成为帝王经筵必学科目,深得宋世帝王喜爱。其中,尤以南宋孝宗为最。淳熙八年(1181年)九月,孝宗开始于经筵听吏部尚书郑丙讲陆贽奏议《论奉天上尊号状》《奉天论萧复状》等篇目,并不時发表评论。至淳熙十二年(1185年)五月,萧燧进读陆贽奏议终篇时,孝宗赐其“御筵及金器、鞍马”[16]2329。孝宗听讲、学习陆贽奏议,前后长达五年。他还令太子熟读陆贽奏议,说:“治道尽此矣。”[16]2182除了帝王以外,宋世士人杨万里、毛珝等也对陆贽极力推崇。在帝王君臣的共同尊崇下,南宋陆续刊刻出版了《陆宣公翰苑集》《陆宣公文集》,使陆贽的影响更为广泛深远。

宋世对陆贽的推尊,与苏轼独具慧眼,对其奏议价值的发现密切相关。苏轼作为文学家与政治家的敏锐嗅觉,于此得以尽显。

苏轼所进奏议,对当朝帝王产生了重要的规谏作用。苏轼生逢北宋社会“三冗”积重难返、士人党派相争、百姓为变法所扰不敷生业之时,他以匹夫担当之情怀,精准把握政情,奏进富于灼见之治世长策,为帝王提供了治世良方,神、哲二帝对其高度首肯。《宋史》载,熙宁二年(1069年)上元节时,神宗令有司贱买浙灯。苏轼随即上书《谏买浙灯状》,指责神宗:“岂以灯为悦?此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓,皆谓以耳目不急之玩,夺其口体必用之资。”神宗为之折服,只好“即诏罢之”[1]8640。又熙宁四年(1071年),王安石变法波及教育,欲变科举、兴学校,神宗在犹疑不定之际,诏两制、三馆官员集议。当此之时,苏轼进奏《议学校贡举状》,极言新法诸种不便,神宗悟曰:“吾固疑此,得轼议,意释然矣。”[1]8640神宗即日召对苏轼,对其政令得失分析深为认同,并号召馆阁之臣皆当以苏轼为榜样。

苏轼奏进忠言谠论,当朝帝王深受裨益。他公忠体国,不计私利,又关心民瘼,鞠躬尽瘁,知无不言。元祐二年(1087年),苏轼官兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际,未尝不反复开导,期望帝王有所觉悟。史载哲宗:“虽恭默不言,辄首肯之。”[1]8646

苏轼奏议对当朝高丽外交,提供了重要助力。苏轼是北宋政坛著名的厌恶高丽士人,神宗执政时,奉行亲高丽政策。苏轼上书七状奏议,表达不同于时论的异议,其中主要包括接待耗资过大、高丽使图画山川疑军事泄密、高丽与辽阴相勾结等诉求。这些诉求虽不尽合理,但王水照认为,“从南北宋之交以后的史实考察中,说明苏轼高丽观有其历史的正当性”[8]334。苏轼自持灼见,为北宋对高丽的外交政策提供了重要参考。史载元丰末年,高丽王子义天赴杭州,以祝两宫寿为名持二金塔,苏轼及时识破其计谋,奏陈神宗其意欲赏受厚赐之真实用心,并奏京师“从州郡自以理却之”。史载“朝廷皆从之”[1]8647。苏轼与时论独异的高丽观,对于朝廷外交决策而言,的确是一支清醒剂。

苏轼心念百姓,关心民瘼,为官每任,始终不忘上书为民请命。在知定州时,他上《乞减价粜常平米赈济状》等三道章疏,请求朝廷开常平仓抑制粮价,救济饥荒,整顿吏卒,使当地生民免于灾害之苦,军队战力提振;在知徐州时,他上《乞医疗病囚状》《论河北京东盗贼状》,请求州县牢狱差医者治疗病囚,并遣沂州平民程棐缉捕强盗,为百姓生业创造稳定社会治安;在知颍州时,他上《奏淮南闭籴状》《申省论八丈沟利害状》等七道章疏,赈济饥民,开放粮市,稳定治安,鼓励农耕,兴修水利,阻止开挖八丈沟,使颍州社会安定,人民免于流亡;在知杭州时,他上《杭州乞度牒开西湖状》《奏浙西灾伤第二状》等十三道章疏,请求开西湖、禁商旅过外国、赈济灾民、修坟庙、开石门河,使水患不再,西湖疏浚,农业振兴,生民乐业。

苏轼体民恤民的高尚节操,在百姓心中铸就了不朽丰碑。在苏轼离任徐州时,当地官吏与百姓无不悲伤,“吏民莫扳援,歌管莫凄咽”(《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》)。又史载,苏轼在知杭州时,“有德于民,家有画像,饮食必祝,又作生祠以报”[1]8647。西湖长堤修成,百姓名为“苏公堤”以铭记,《通鉴长编》载:“堤成,植芙蓉、杨柳其上,望之如图画,杭人名之‘苏公堤。”[15]10645

当然,在发掘苏轼奏议为君所纳、产生积极政治效应的同时,亦不能掩盖其部分奏议不被纳用的事实。例如,苏轼在任官浙江时,奏《乞相度开石门河状》,请求从石门以东凿漕河,引浙江水达龙山大慈浦,又自浦北凿岭六十五丈以达岭东古河,以避浮山之险,时人皆以为便,但是朝官有恶苏轼者,力沮而致功不成。又如,苏轼谏阻高丽人买中国书,连上三道章疏,但哲宗以为高丽买书史有前例,驳回了苏轼的请求。总体看来,苏轼的奏议被采纳者多,被拒者多数由于党派争斗、政敌打击报复而阻抑。徽宗崇宁大观年间(1102—1110年),蔡京当国,设元祐党禁,苏轼的文辞字画,存者皆毁,“由是人莫敢读苏文”[4]570-571。苏轼奏议引发大奸巨佞惧慄,从反面说明,其文采谋策,早已深入人心。

五、苏轼奏议的历史评价

在历史上,苏轼素以文章与德行享有盛名。与苏轼同朝为官的名儒范祖禹,即上书哲宗称赏苏轼的文章与人格:“苏轼文章为时所宗,名重海内,忠义许国,遇事敢言。”[17]720苏轼的弟子黄庭坚誉其:“挟以文章妙天下,忠义之气贯日月。”[10]296《宋史》主编元人脱脱盛赞其才华、论见、文章与政事道:“器识之闳伟,议论之卓荦,文章之雄隽,政事之精明,四者皆能以特立之志为之主,而以迈往之气辅之。故意之所向,言足以达其有猷,行足以遂其有为。至于祸患之来,节义足以固其有守,皆志与气所为也。”[1]8651苏轼奏议为其文章写作不可分割之一部分,笔者以为,后世对苏文的赞誉,当然包括奏议在内。从后世评价不难看出,历史上,苏轼不唯以德行修养与文学才华闻名,其身为士人忠言谠论之政见、直言敢谏之勇武、政情世务之精深洞悉、特立自持之风节义气,均得到后人高度称赏。

事实上,就苏轼政论奏议而言,后世亦有专赏者。除了南宋孝宗谓“忠言谠论,正朝大节”以外,南宋名臣楼钥作诗称许其:“雪堂先生万人杰,议论磊落心崔嵬。凭高望远极宏放,眼界四海空無埃。”[18]近人薛福成称其奏议以陆贽为法,条分缕析,造端宏大:“苏文忠奏议,终身效法陆公,盖以敷奏君上之体,宜乎条畅轩豁,能如是亦足矣。”[19]苏轼奏议是否终身效法陆贽,须待商榷,但其论事条畅轩豁,确为不争的事实。

客观而言,苏轼文学才华胜于政治才干,在肯定苏轼身为士人的德行操守与政治品格的同时,对奏议中表达的政治见识与决策水平,不宜过分抬高。文人对社会的观察易流于理想化,苏轼的政见的确有偏颇之处。苏轼奏议对高丽的评价,多为一己之偏见,有失公允。王水照指出:“苏轼的几条反对亲丽政策的理由,大都是信其所闻而未能完全证实,而衡之以高丽方面通好宋廷的初衷,则其偏颇更为明显,丽辽‘阴相计构之类尤不免失之猜忌。”[8]322在王安石推行变法革新时,苏轼对新法弊害的抨击,不免有过度渲染之嫌,其对利害的指陈,亦不及其弟苏辙明晰。清代乾隆帝评苏轼变法奏议时,即道:“论新法害民,两苏文字为最矣。然轼之文,于言国命人心处,虽极缠绵沉挚,而剖晰事之利害,则不若辙之确实明白也。”他又谓较之司马光,苏轼政见浅薄短视:“昔人每谓轼扬历中外久,故能通晓民情,而光稍木强也。殊不知光之见深,而轼之见浅;光之忧在万世,而轼之谋止一时,有不可同年而语者矣。”[20]11钱穆亦认为,苏氏兄弟奏议皆长于文辞,虽好议论,但务求以辞采、气势博取,而不以论事说理取胜,往往失之过度,有以谀辞乞巧的倾向。他道:“他们(苏氏兄弟)持论,往往渲染过分,一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。”[21]599

苏轼奏议充分展现了其作为士大夫之侧影。他关心民瘼、尽忠许国、勇于直谏的节操,为民请命、频繁上章不惧鼎镬的精神以及卓荦的经国见识与策略,为“忠言谠论,正朝大节”御评作出充分的诠释。苏轼奏议尽管有政见不公、治策不当之处,但抛却求全责备、瑜中指瑕之眼光,苏奏之所以与历史上西汉奏疏、陆贽奏议鼎足而三,说明其政见、治策与文采,仍熠耀千古,不失为一流之作。

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[19]薛福成.出使四国奏疏序[C]//出使公牍.清光绪二十年刻本.

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