海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未，是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故。如甲子见戊寅，庚午是土生金；乙丑见丙寅丁卯，是火制金，又天干逢三奇，此等格局，没有不显贵。甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅自生旺火不宜木助。丁卯沐浴败火却宜木助。佛灯,
山头, 山下诸火性微不能锻炼此金，故宜木助。天上火不能直克此金，须假凡火（干支明见之火）再得水济，无冲破为佳。霹雳火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化，以此金未能成器不能制物故也。若月日有火，而时遇木，却以财论则吉。井泉, 涧下, 大溪, 天河等水，无木俱不宜见。大海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。路傍, 屋上, 壁上, 城头,
大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制，主贱，中年多夭。庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。余土又当见年上禄马贵人为妙。沙土埋金不宜见，有火不吉。柱中逢金，沙中, 白蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑锋,
钗钏巳成器之金，相见有助。妙选谓之脱体化神，主贵，金泊金亦好。如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义是也。
金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依，木以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反不宜同见。山头, 山下有清水助之，亦吉，惟忌炉中火就位相克，此金体薄不能反源，定主夭，运限同论。井泉, 涧下, 天河清水，日时喜见，须月令有木方吉。大溪, 长流, 大海水浊，见大溪,
长流主漂荡，见大海无木为基主凶残。金遇剑峰, 钗钏可以装饰，有辅成造化之理，故喜见之。砂中, 大海, 白蜡无益，有火济之亦吉，无则终凶。城头, 壁上二土有靠安身，城头多主寄人篱下，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戍土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格。考妙选金命而遇戊寅昆山片玉格也，癸卯而遇癸卯玉兔东升格也，兴与前海金同。
白蜡金者，昆山片玉，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，需炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳金生之地，见丙寅化水逢贵故也。山下火生，主荣贵，亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汩没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，真叫淘洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助，主疾夭。丙午虽水，但干支纯火，如逢尤凶。山头, 山下, 佛灯三火，既有木生克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵。杂以凡火，则不为奇。水宜井泉, 涧下, 天河清净则吉，长流,
大溪动而不静，见则金泛不安，大海水尤忌。见木有何关系，火衰却喜木生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火逢一二木则危，若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也。金生于砂得造化则吉，若更逢砂土反有埋没之忧，路旁, 大驿亦在所忌，有火庶几，城头, 戊寅，乙未喜见，谓之采精金于表沙，乃贵格也。惟丙戍之土中藏火库，乃喜见之；金为同类，最喜清气为上，海中,
剑锋金者，白帝司权，精钢百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪，此金造化，非水不能生。大溪, 大海水，日时相逢为上格；井泉,
涧下得霹雳相助，或得乙卯之雷方好，若无雷无霹雳，亦是金白水清格，秋生更吉。日时若遇长流在壬辰为宝，剑化为青龙，癸巳亦得，但此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头最吉，松柏杨柳亦吉但多聚散，大林平地嫌有土制主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑，癸酉逢戊子，方为上格；遇天上, 炉中二火，若无水救助，则夭；诸土见皆不吉，以其埋没。只壁上,
城头有磨锋碎砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有水制之，是谓盘根错节，所以别利器也，无水主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜见水，不宜火刑，如见寅巳三刑则大凶。
钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝。此金藏之闺阁，惟宜静水，井泉, 涧下, 大溪, 长流见之皆吉，多见则泛。大海水见之贫夭，天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戍忌讳，以午戌凑成火局，有伤此金。太阳火日生显耀，佛灯火夜间显耀，皆宜见。但甲辰, 乙巳与庚戍,
辛亥相冲，阴阳互见为妙。戊子己丑与丙午丁未相持二火忌叠见，非贫则夭。炉中火庚戍最忌，辛亥见之有丙辛合化水稍吉。山下山头俱不宜见，若有水济之亦可。柱中有木，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中土相生相养，更有涧下水助之，荣华富贵可期。金喜剑锋则成造化，金泊金增光，钗钏须假微火济之，别金无用。若命中只有金水更无夹杂，为金白水清，在活法推之。
霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风雷方为变化，若五行得此一件皆主享通。如过日时见大海癸亥，是引凡入圣；己丑为上戊子次之。见大溪乙卯为雷火变化，己丑大吉，戊子次之。辰巳为风运中遇之尤佳。天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵聪明特异。长流无用。涧下水虽就位相克，此神火也是不忌，有风亦显达。五行见木辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余者无用。土见路旁加巽则吉，砂中丁巳有风，己卯有雷，得泉中水助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉。余金无用。火见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥，性凶主夭。己丑见丙申却得宜，戊子却忌之。灯火东南巽地，有风最宜；戊午,
己未天上火，日时遇之防刑克，再考妙选有烈风雷雨格，既霹雳见天河是也。有天地中分格，既戊子见戊午是也。有雷霆得门格，既戊子己丑日时遇卯是也。
炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉与宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，平地之木为上，以丙寅见己亥，谓之天乙贵，见戊戍谓之归库故吉，丁卯次之。丙寅火自生，无木庶几；丁卯火自败，若无木则凶。且此火以金为用，更得金来方应化机，若丁卯无木而遇金者，主劳苦之命。丙寅见木多火炎，而无水制则主夭，丁卯多见木而有宜。如庚寅, 辛卯就位相生，壬午,
癸未化为真火，丙寅见之，多主凶暴或疾夭。如过天地干支原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑锋金丙寅见之稍可，丁卯火既自败又到申酉死绝，如何能担，非贫既夭。海中, 砂中, 白蜡诸金，须有木生方喜见之；钗钏, 金泊无用。见土须先有金和木，却喜土以润之不至太燥，如城头, 屋上,
壁上皆是成器之土，见之为好。若见水则命中先见木，不然火多喜逢之。天上清水丙寅命遇之为吉，丁卯遇之无木则嫌；大海丙寅见壬戍为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉。井泉, 大溪, 长流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉。霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水则凶。天上火须有屋土遮之，灯火巽风又为鼓舞，亡神须兼造化，如丙寅遇丁酉,
己酉，丙寅火为元气，不失大贵。如丙寅遇甲午, 己巳，则漂泛不安。
佛灯火者，金盏银光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则损。日时再忌见辰巳，地支若有冲动，恐风吹灯灭，主寿夭。或以戍亥子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星禄贵相扶，干头化水尤吉，限运遇相助主大吉。水以井泉, 涧下为真油，长流为假油，妙选有暗灯添油格即是此理。大海,
河水则不可为油，遇者主寻常。大凡此火见水须资木，不喜长生旺气，水太旺反凶。命值泊金照耀最为清贵，亦须水木相资方能显达。砂中, 钗钏二金皆吉，剑锋一金谓之灯花拂剑尤吉。白蜡金不宜。五行见土须防克破，若壁上土可以安身，屋上土可以庇护，日时并见主富贵。砂中土有木亦主衣食不亏，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存。天上,
炉中二火相见最凶。再考妙选取有魁星格，指南格，以甲辰生人，日时遇午未者是，有火土入堂格，此火怕风，日时若遇丙戍丁亥屋上土，则灯在屋中更得添油尤贵。
天上火者，温暖山河，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明。戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也；俱要戍亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风兴水方得。大林木有辰巳，松柏,
石榴有卯酉，惟此三木主贵。戊午见木多犹可，己未见木多定是劳苦之命。见金只能照耀不能克济，钗钏金有戍亥，金泊金有寅卯，主吉。剑锋金为耀日月之光，必主少年登科。余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙子，阴阳交媾，方为福贵。柱中更有木滋生，富贵双全。大溪有乙卯，井泉有乙酉，出入得门，皆吉。天河雨露相济，不以就位相克论。戊午见丁未，亦吉；丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥。霹雳带云雨，则日月无光，主昏蒙。炉中戊午忌丙寅，以午为刚火，见丙寅便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可。土见砂中土，有巽风相假，路旁,
屋上皆吉，柱中更有金水资助，尤吉。考妙选戊午遇卯，己未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯辛卯为正，己卯丁卯次之；酉以乙酉癸酉为正，己酉丁酉次之，是日出扶桑格，即日分秀，再见巳午日时。有日轮当表格，以戊午生于午月再见巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位。有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也。有月照寒潭格，是取壬癸亥子纳音属水为潭，然必秋生为贵。有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三四木拱集与桂林一枝，桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，己未岂堪于土多，是嫌土重也，须如是并参，方尽其理。
山下火者，草间熠耀，花里荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。故妙选有萤火照水格，遇秋生则贵为卿监。是以此火喜水，地支逢亥子或纳音水，更遇申酉月是也；或以山下之火，最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以萤火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏木, 平地木最吉，更得风助主贵，若风多吹散主夭。水爱井泉,
涧下水，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格；寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉；乙卯为震，有风见之不佳，若无水无山，更加霹雳火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见；若先得山水滋助亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢以盗气论之；乙丑为山主贵，余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中土，辰巳有风，若有木有山加临，主大贵，无则虚名。火忌霹雳, 太阳,
灯头。遇巽主光显，大都五行有火，须资水则吉；限数喜忌，俱依此断。
山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜辉，彷拂山头落日。此乃九月烧荒，衰草尽烬之火。宜山木与风，木喜大林与松柏，以辰巳为风，寅卯归禄，更得癸丑为山上土木，主贵；无山则木无所依，火无所恃，纵有风亦不能光显；余木无用，只以禄马看。水宜涧下，名为交泰主吉。井泉清水有木助之，亦吉；大溪甲戍见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉。天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福；不然则主寿夭。大海就位相克最凶，有山（丑）逢之稍得安宁，日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中土，有巽风能扬此火，别土无益。大凡此火无木见土，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹雳火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜。命带二,
三火，如限数逢水，主祸生不测，或夭，此火大怕刑冲克害。
桑松木者，纪为根基，绮为根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣。此木供蚕作茧，其用甚大。最爱砂土以为根基，又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲破害。路傍, 大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋；长流, 大溪, 涧下, 井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙；大海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰巳之中为蚕位故也，炉中位居寅卯木之旺地，天上,
霹雳二火，与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉；但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗钏, 金泊二金须得土为基，如逢动破主凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土亦吉；平地, 松柏, 石榴无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生主大贵，遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。
松柏木者，泼雪溱霜，参天覆地，风撼笙萧之奏，雨余族施之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜以山为根基，借水为滋润；天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山可为根基，丙子不如大溪水，有乙卯为雷可以发荣，却嫌风露有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清净无山亦吉。若柱有平地木得屋上土，则为巳成栋梁，不用山水；若无此二物，乃山间之茂木，也须要山水。命中有火，最忌炉中就位相生，再加风木，灰飞烟灭；五行无水，主夭折。山头,
山下, 太阳, 佛灯皆不可犯，庚寅人尤忌。戊午,
丙寅以木不南奔，寅午合火局故也，辛卯无害；霹雳火虽可滋生，运见凡火也主凶。土见路傍土，似无足贵，若无死木其福还真。大驿土无山贫夭，更加海水尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成，松柏相资主贵，大林有风，杨柳会火，二木最忌，桑柘癸丑为山，可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉，妙选有苍松冬秀格，是以此木生八月，日时属三冬为贵，有日合辛卯，月值庚寅二格，虽取戊午己未，生居夏秋，然专论此木为贵。
大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，全假艮土为源，癸丑为山，三命若无破陷，最为福厚权贵。戊辰为上，己巳次之；土遇路傍为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄主福，壁上,
屋上二土再得剑锋金，则大林之木取为栋梁，成格最吉。无此乃山间茂林之木，无论死活皆欲见土，如己巳人见甲，虽云化土，然不如辰戍丑未土局纯全为妙。若此木以死在山之下，见甲戍, 乙亥烧之，主凶夭。灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉，霹雳, 太阳二火皆能长育，运中遇之亦吉。然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵人，虽然无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是。大溪,
大海二水重见主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余者无用，逢之主夭贱。木喜桑柘惟癸丑最妙，平地还须得路傍土，谓之平林在野；松柏东方生旺之地，柱有癸丑，而得松柏为密阴最佳。
杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带。午未木之死墓，壬癸木之滋润，此木根基惟喜砂土；见艮山则依倚摇金，遇寅卯则东方得地；辛丑有山庚子不如，戊寅虽吉己卯尤胜，丙辰丁巳却嫌戍亥对冲，若见大驿有丑为山边之驿稍可，无丑独见此土主夭贱。路傍就位复值死墓，日时遇之主人卑弱；屋上土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戍不如。水见井泉, 长流, 大溪,
涧下皆吉，中间又分合化旺位尤吉。丙午, 丁未，丙丁杀真火，午未亦是火，此水至午未死绝，壬午见之大凶；癸庶几有别，水济之无害；此木午巳自有火，更见别火，恐引起伤寿；灯头乙巳有风木折主凶，炉中寅卯本位木旺反吉，霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，谓阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见此木无造化，惟钗钏, 金泊却喜成功，海中, 白蜡, 剑锋,
砂中虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参详见松柏木为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉。庚申, 辛酉木既死绝又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳绿格。是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥, 甲子, 癸卯, 辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也。
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数棵枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移于盆内，而修剪做山景，故喜成器之土，以为根基；城头为上，屋上次之；然必阴阳交见，则丙辛丁庚互为官，戊辛己庚互为印，主吉。路旁, 壁上, 大驿,
砂中四土，有山（丑）助之，亦吉，若无何用，见砂中最吉。泊金干支有水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性，而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功祥造化格，主大贵。海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上, 城头亦得剑锋就位相克最凶；若先有砂中金能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋，井泉, 大溪, 涧下清水浇灌为好，大海太泛滥非贫则夭，有艮土稍安。太阳,
霹雳二火虽喜，不宜并见。炉中寅卯旺位本吉再加别火则凶。若此木生于五月，日时只带一火者，谓之石榴喷火格局，主贵。桑柘, 大林, 杨柳三木皆喜见之；见桑柘癸丑为山，见大林戊辰脱体，见杨柳为花红柳绿皆主功名，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则绿绕红围，亦主富贵。如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
平地木者，初生萌芽，始发枝条，惟资雨露之功，不喜雪霜之秋；此乃地上之茂材，人间之屋木；戊戍为栋，己亥为梁，最宜互换见之，须以土为基。土爱路傍为正格，更逢子午，尤贵；以子午为天地正柱故也。屋上, 壁上, 城头三土，以此木相资，中间有生化，尤吉；砂中, 大驿见之无用，日时见之主灾夭。火爱太阳,
霹雳，最为显耀；炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶。此是巳成之木，不宜再见剑锋之金，有水相资则可。泊金增饰光辉，天干合地支旺，更有路傍土为基，主大贵。余金无用。水见天河为润泽主吉，大溪, 大海无山(丑)俱凶，井泉, 涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林有风摇动，主寿夭。桑柘, 癸丑最吉，壬子,
己亥人见之为贵，戊戍人不堪。松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水土，若生于三冬时，得寅卯为寒谷向春，亦以贵论也。
壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暴寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠，子午天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主，庚寅, 辛卯亦是栋梁，只怕申酉冲破子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡水，主作事难成，贫贱而夭。土爱路傍，谓之负载；屋上, 城头可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳,
霹雳虽云照耀，到底蹇危；若然先见木，遇火助之，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折；柱中若有水救济，稍安。水见甲申为最吉, 乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂泛，此土何安？纵然有根基也凶。诸金惟爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也，剑金伤害，余金无用。
城头土者，天琼玉垒，帝都金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成有未成作两般论。凡遇见路傍为巳成之土，不必用火；若无路傍为未成之土，必须用火。大都城土皆须资木，杨柳, 癸未最佳，壬午则忌，桑柘, 癸丑为上，壬子次之；庚寅, 辛卯就位相克，则城崩不宁，何以安人也。如见木无火辅助只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，如甲申, 丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳,
大海，壬戍不忌，合化俱以吉推。土爱路傍土，忌见诸火伤害，大驿逢山（丑）须作贵观。若独见无根之本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡金较好，但也怕遇见巽风被亥冲破不利，余金无用，亦须以禄马贵人看之。
砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀，惟喜清金养之，更得清净之土，主早贵。钗钏, 砂中, 剑锋, 金泊此四金清秀相助，如丙辰人见辛亥为丙丁入于乾户，号日架海长虹，又有众星拱北之论，皆贵格。更得水相涵，尤为上吉，若无水而时日得天上火照亦可，如丙辰见乙未金, 癸酉金, 戊午火，此命有二金资养，却全无水，得太阳火照，故贵：如丁巳见癸卯, 己未,
壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵；然戊午火太燥己未火稍缓，寿夭不同。水以井泉与涧下清洁为吉，若有金以养之谓贵。如此土巳得金养，日时又有大海水最好，癸亥轻清丙辰人见之亦主显荣。余水无用。火喜太阳，入格号为朱雀腾空，主贵，山头, 山下, 炉中, 佛灯诸火若无水济主贫贱寿夭。木爱桑柘,
杨柳，以此土能栽二木故也。余木却以禄马贵人参之。如命中刑破冲克之木，虽然遇见也没有什么好处，不如没有为吉。五行最忌土相刑，路傍安身，有金木资生亦主福庆，大驿往来最不宜见，纵有金水亦凶，余土尤不为吉。
路傍土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土。故须假水为先，乃灌溉滋涧之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破主早贵。天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，此为官贵禄合之命。丙子丁丑涧下水，庚午见丁丑贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生；大溪乙卯为雷，能生发此土，又乙庚合化故皆主吉。长流,
大海二水以其不能浇灌此土，故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿；辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉。天上火就位相生太燥，则土反不能生物，有水涧之始得安生，若独见主贫夭。炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑杀冲破则凶；只有庚寅木，此土逢之大好；大林不能胜载，如土位见丙辰, 丙戍, 辛丑,
辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏, 砂中二金可以滋助清水，金水并见大吉；若命巳见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚生人大好，妙有金马嘶风格。以庚午, 甲午生人得辛巳时，是马化龙驹格。又以庚午生人见辰时，有风啸猛虎格。以庚午辛未生人得辛巳乙巳时，俱以贵格论。而水, 火, 土, 金似不相拘。
大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转月，负海乘山之土，发生万物，以木为基。戊申长生之土，德厚无疆，见三四木皆能滋生；己酉自败之土，木多则窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉, 涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉,
己酉见丙子或甲申，谓之富贵，主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主富。戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉。海水对穿，土不能胜，日时遇之主夭，得山稍轻；内戊申见癸亥戊癸合，申亥为地天交泰，反吉。火见太阳, 霹雳谓之圣火，最能发生；此土若逢水助，主显达。其余凡火，再逢木生之更燥，主凶夭。五行见土，惟路傍最宜；屋上, 壁上,
砂中纵先得木，亦为泯绝；城头有水稍吉。命若有金，清秀吉，钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃天地交泰，水绕山环之大格局，主贵。己酉见庚戍, 癸卯稍次。砂金造化亦同，剑金须候水得用，不然无益。
屋上土者，诞植为林，水火既济，盖蔽雪霜之称，震凌风雨之功。此土瓦也，要木以架之，以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木亦吉，只怕冲破。此是以成之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳, 霹雳可取以相资，山下, 山头有木生之则祸；丙戍见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格。若柱中木多，亦不为吉。水宜天河, 涧下, 井泉皆吉，如先得平地木成格大贵。大溪,
长流水多夭；若丙戍而得癸巳，丁亥得甲寅，则有当别论，要看日时组成的造化如何。大海无山则不宜见土，土要见路旁土，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵。壁上亦宜，余则汩没，若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂中土独丁巳无妨。金惟剑锋,
钗钏最吉。丁亥见壬申。天干化木，地支乾坤清夷，丙戌见辛亥天干化水，地支丙入乾户皆大贵格。若丁亥见庚戍，丙戍见癸酉则不为吉。泊金有粉饰之用，亦吉，余金无用，当以贵禄参详。
涧下水者，山环细浪，瀑涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之位脉。此水清澄，喜见金养，砂中, 剑锋二金最宜；钗钏庚戍遇丁丑不宜，以丑戍相刑论；辛亥见丙子，则丙辛化水尤贵。余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位无妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊，天元若木或化水则主清吉。砂中, 屋上二土其气稍清，路傍,
大驿则浊甚，主财散祸生，如辰戍丑未土局，其凶尤甚，以水浊土混故也。火见太阳虽炎，中间有既济与未济之论，霹雳就位相争，见之不宜，若二火并临，无金资助，主荒淫，有金自当别论。山下,
山头亦吉。若并临时日则嫌。命中遇水反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗皆吉。独丁丑见壬戍则丑戍相刑丁壬淫合，主风声不雅。大溪性急，长流不静皆不为吉。大抵此水须以金为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。
大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹，主漂流。井泉水静而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉。长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，惟钗钏,
砂中金最宜，白蜡金亦清，若有钗钏金对冲则不宜。海中虽无造化甲子属坎，乙丑为艮乃归源之地亦吉。泊金最微不能相生，岂有超显之理？剑锋金虽化于大溪水，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益；屋上,
城头壅阻此水，路傍稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿惟己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，惟桑柘木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉，余木以禄贵参之，尤忌冲破。
长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳；此水喜金生养，金要白蜡, 钗钏以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戍亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中, 砂中无所取，嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中取庚子庚午辛丑辛未,
丙戌丙辰丁亥丁巳为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯丁酉，癸巳喜见戊子戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑柘癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤的大贵格。松柏, 石榴天干有金相生，大林, 平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资。井泉,
大溪无用。大海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉。或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙，又壬辰为自印之水，再见壬辰则自刑，刑则自害，见戊戍则冲，冲则泛滥，皆主凶。癸巳，是自绝之水，名为涸流，若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。
天河水者，乱洒六野，密沛于郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落；此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情。生旺太过，则为淫潦，反伤于物；死绝太多，则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流, 大海；丙午宜癸巳, 癸亥，丁未宜壬辰,
壬戍，阴阳互见尤吉。大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济，而倐忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下相济，谓之精神俱足的大贵格。灯头有风，山头有贵，皆以吉论。又须以别水济之方吉。天上就位相克，则忌见之。见石榴, 杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏,
石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是一也。土虽不能克，而柱逢庚午, 辛未就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥。余土如砂中, 屋上皆吉。城头, 大驿无用。壁上地支对冲，亦坏造化。水金虽不能生，独辛亥钗金属乾天，水在天上见此金最吉。余金亦取天干有庚辛, 壬癸者为用。甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子,
壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉。遇甲辰乙巳, 庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解其冻，俱贵格也。
井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生存，此水生于金而出于木，故喜见金为福。砂中土性与之最宜，钗钏清秀次之；蜡金与钗相冲，故不宜再见。剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，比如桶论，故见木皆吉；如见平地, 大林，须假剑金削之方可取用；桑柘,
杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并有，则凶。若见路旁, 砂中最吉；屋上有天门生水之源，亦吉。城头, 壁上与此水则无干涉。大驿就位相克，水为土掩，须有木去之方可。水喜大海，为引凡入圣，天上, 涧下,
长流亦不为灾。大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换最吉。如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。
大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光，此水原有清浊，以两股分论：壬戍有土气为浊，癸亥干支纯则纳音又水为清。壬戍人嫌土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与大海上下相通，柱中有木为槎，则乘槎入天河，极为上格。长流,
大溪等水毕竟皆归于大海，以海水不择细流故能成其大也。壬辰为龙归大海，尤吉。中间又分阴阳互见，干支合化方可，井泉则有所制，与海水不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戍癸亥喜见甲子乙丑，砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉。霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉。山下, 山头, 佛灯诸火不宜见。木惟壬子癸丑, 壬午癸未,
俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏, 石榴若无土制则漂泊无定。土爱路傍, 大驿，惟此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格；日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须见艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化海水汹涌，亦主贫寒。
本文由开运金生整理发布，内容源于网络，仅供参考，更多可关注本站其他内容。请记住我们的官方网站
