《子平真诠》曰：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。这里的“八字用神”指的就是“格局用神”。《渊海子平·宝法之一》曰：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命”。何为命？就是一个人的穷通荣辱富贵贫贱，我们常说这个人命好，那个人命不好，我相信你要表达的一定是这个人的人生道路是否曲折，是否顺遂，而绝少用这样的语气去表达这个人的人品好，气质好或者身体好等等。所以，在八字中“格局用神”就是代表“命”的。《渊海》接下来云：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格”。《渊海》与《真诠》皆主张“格局用神”必须在月令“寻取”。实际上，子平一脉取“格局用神”没有分歧，前年传承皆为此法。徐大升先师是子平先师嫡传，其在《继善篇》中曰：“取用凭于生月，当推究于深浅”。

《滴天髓》曰：“月令乃提纲之府，免费算命网（/）譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜”。原注曰：“令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事 ；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣”。铁樵先师解释说：“月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。

《地理玄机云》云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先”。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。

如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论”。《三命通会》曰：“夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳，太始既肇，裂一为三，攸忽乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳中和之气，故此轻清者，为十干，主禄，谓之天元，重浊者，为十二支，主身，谓之地元，天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也，故支中所藏者主命，名为司事之神，以命术言之，为月令用神”。

通过对先师们经典的考证，我们明白了为什么“格局用神”要在月令取。天干为禄，地支为命，所以古代算命的方法总称为禄命法。天干是天元，地支是地元，地支所藏干为人元，我们八字算命当然算的是天地之间的“人”，故支中所藏者主命，名为“司事之神”。以子平术言之，这个命有年支、月支、日支、时支其实都称为命。而子平法则专以“月令”为命，为核心纲领。《渊海》云：“月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。”当年太岁为君，为皇帝，则月令为首席大臣，行君之令，掌握生杀大权。可见，月令作为“提纲”，是具备决定权的意义。

1.化气格：日干虚弱，合月干或时干而化，称为化气格。

此为清太宗努尔哈赤之造，日元丙火虚弱，合月干之辛而化水，为化水格。同理化气格尚有化木、化火、化土、化金等几种。

2.偏官格：月支本气为日干之七杀，为偏官格，又称七杀格。

月支戌中所藏戊土为日干壬之七杀，且戊土又明现月干，属七杀格。

3.专旺格：八字中某一行太旺时入格。

以上为命造，八字一片木气，属标准的专旺格。

4.偏印格：月支本气为日干之偏印，为偏印格。

月支寅为日元丙之偏印，故为偏印格。

5.正财格：月支为日干之正财，称正财格。

月支酉为丙之正财，故为正财格。

6.伤官格：月支为日干之伤官，称伤官格。

月支子为日元庚之伤官，为伤官格。

7.正印格：月支本气为日干之正印，为正印格。

月支寅中所藏本气甲木为日元丁火之正印，且甲木又明现年干，故为正印格。

8.偏财格：月支为日干之偏财，称偏财格。

月支寅为日元庚之偏财，故为偏财格。

9.正官格：月支本气为日干之正官，即合此格。

此造月柱乙卯，卯中乙木为日元戊之正官，且乙木又出现在月干，属明显的正官格局。

10.从强格：八字中财官食某一行太旺，形成气势，日元虚弱，为从强格，亦称从格。

以上为台湾著名女作家三毛女士命造，局中食伤太旺，日元癸水虚弱，属从儿格（儿者我生，即食伤）。同理若命局官杀太旺或财星太旺，则成从杀、从财的格局。

11.食神格：月支本气为日干之食神，为食神格。

月支子为日元辛之食神，故为食神格。

是指八字中的天干在地支藏干中有相同五行的。其中有本气相同，称为强根；有余气相同的称为微根。通根、有根，就是说天干有的五行，地支也要见到，才算有力，最主要是看月令中的藏干能否在天干中见到，称为月令透干有力。

所谓的月令，即月柱中的地支，为八字中的第四个字。月令主管一个月的大权，例如从立春到这个月的地支为寅，就是寅主管这个月的大权。月令在一个月中具有至高无上的权力，八字中其他干支五行的旺相休囚皆以月令为基准来参看。如这个月以子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的强弱，也是以月令为基础来判断的。

有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。

甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。

丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。

庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。

壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。

戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。

假如将人的八字命局看作是一棵大树，天干就相当于大树的树干，地支就相当于树根，而地支中所藏天干之五行的力量就相当于水份和养料。树木要想生命力强，它的根系就必须要发达，这样才能渗透到各个角落汲取更多的水份和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根系称为天干的根。

人出生时所对应的年、月、日、时，在命理学中称为四柱，每柱包含天干和地支两个字，共八个字，因此称为四柱八字。人一生的吉凶祸福，富贵贫贱的信息均藏在这八个字中，命理学称为八字命局。而所谓日主，即八字日柱中的天干，为八字中的第六个字。日主是四柱中的定位中心，没有这个定位中心，论命将无所适从，故亦称其为日元、日干；简称“身”，即“自身”之谓。所谓的“身强身弱”，就是指日主的强弱。

是指八字中天干，若在地支中有同类，便称作透干。

气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三合局。在八字命局中，除了天干之外，在地支也有藏干，气便代表了地支中各藏干的力量强弱。而所谓的本气即是指地支藏干中力量最强的那一个，也就是与地支五行相同的藏干，与地支五行不相同的藏干称为余气。

宋人徐子平论命之法，专门讨论财星和官星，其法以月上财官最为重要。要发觉命中祸福主要在于日时之上，要推断解释在于看其本身强弱。以财官推断则不看格局，以格局推断则不看财官。

命入格局之人，不是大富即是大贵，如果命主不入格局，则不是贫困潦倒即是短命早亡。命中入一格、二格，不为公卿即为宰相；入三格、四格，财星官星混杂不纯，不是刑卒之人，也多是九流之辈。

命局中的官星最怕伤害，财星最怕遭劫。若是印绶遇到财星，遇到的愈多灾难愈多。伤官见到官星，原来柱中有者为祸重，原来柱中无者为祸轻，重者迁徙流放，轻者也要受到刑罚。
如果伤官是在年柱上，表示父母不全，伤官是在月柱之上，表明兄弟不完；伤官是在日柱之上，表示难以有妻子，伤官是在时柱上，表示无子孙传代。伤官、劫财在年上或月上，表示其人生于贫贱之家，

而日上、时上有伤官、劫财，子孙受到伤损，表示晚年无福。如果命中官煞混杂，其为人好色多淫，作事小巧寒贱，其命中若有财印者为吉，无财印者为凶。

有劫财、败财，此人心性很高，实为**之人，为人贪婪。若是正财、月令，为人勤俭，但很吝啬。四柱中有劫财、阳刃、比肩，多者会刑父母，伤妻妾，不能聚财。

如果是商贾，需要看其是否有落地之财，是宰相须看其是否得时上正禄。命局中七煞、枭神相重，必定是走遍他乡之客；伤官、劫财并现，一定是瞒心负赖之徒。

重犯奇仪者，贵为高官，重犯亡劫者，夭折短命。命中带七煞应当有所制伏，有煞而无制伏而为强煞。柱中官、鬼混杂交错，是为逼迫太甚，明煞合去（去煞留官），五行和气春风，暗煞合来（去官留煞），四柱刑伤害己。

四柱中七煞、羊刃若无制伏，女命多是生产困难，男命则犯刑罚伤害。如果天月二德无破，女命者必定贤良之妇，男命者多为忠孝之人。四柱中有财星、官星、印绶、食神，此命之人必定能显扬出慈祥之德；
四柱中有劫财、伤官、比肩、枭神，此命之人难以逃脱寡恶之名。凡柱中官星受冲而无合，命主为一生漂流之人；柱中有驿马却落入空亡之地，表示此人为一生落魄之人。

柱中月令（月支）逢冲，命主为过房离祖之人；柱中为偏官、偏印，命主当为非正妻所生。如果是天干灭烈，命主会身染恶疾，只有令人叹息了；如果时上、日上或冲或刑，难免会出现晚年哭子，

假如六虚（对冲）出现在乙亥，命主一生怀才不遇，仕途失意，就像孟浩然那样徒有文章；三才（天、地、人为三才，这里指的是人生自得之宫，也就是人的生日）出现于壬辰，命主一生锦衣玉食、生活奢靡。

有文才而无印绶，命主就会被贬黜降官；如果是有印无文，命主则如秦国李斯在上蔡一样，只是一个小吏。四柱干支相刑多的人，为人不将义气；干支相合多的人，不论远近都亲热。

四柱干支合多，表示命主昏暗、糊涂，四柱干支冲多，则表示祸患，辰多表示此人好斗，戌多则表示此人好讼。辰戌为天魁、天罡（辰为天罡，为地网，戌为天魁，又为天罗）犯此者多凶少吉；

如果时柱、日柱上遇到空亡，注定一生孤寂，很难有妻儿。如果是背驼驿马，表示命主要离别乡土，流浪他乡，柱中混杂官煞，表示一生四处奔走才能换得衣食。

命局中印绶遭到刑伤，名利全部归于失败；天厨（食神逢禄）遇到枭神，食禄受到损害。伤官遇到羊刃、劫财，终日谋求食物得到的仍然很少；正官遭到七煞剥伤，为生存一生忙忙碌碌。

命局中有财星和官星，可以受到地位高者的保护，如果遇到七煞伤害，就要担心小人的侮辱。命中有官星并且没有被冲破，爵禄显赫，财星没有遇到伤劫，则名利双全。

如果四柱中，官星、印星受到刑伤或处于休囚之地，表明命主要心乱身忙；如果其日、时在处于鬼墓之地，表示命主忧多乐少。是福不是福，最害怕的是看着是吉，但却遭到伤害；成局不成局，是要看格中带煞。

如果财星、官星两旺，主持节钺，贵为统帅，有煞、有刃，掌握兵权。命中的官星是扶身之本，官在长生之地应该是学富五车；财星为养命之源，财星处于旺地则应是钱帛充盈。

在一个命局中，财、官、印绶，三吉不可不逢；劫财、羊刃、伤官、凶煞，四凶不可不畏。如果印绶临天乙贵人，必置身于庙堂之内，累代受封食邑。如果是财藏官库，命主家藏希异之宝。

命局中三奇与天乙贵人相见于生时，为世上少有的馆阁英才，为侍从清华之职。如果贵人并有禄有马，即是受金章紫绶也未必到头。官星带贵（十干官星遇天乙贵人，叫做官星带贵）假如又遇到财官相助，重犯奇仪者须按宰辅来推断，如果不是道中仙人，也是朝中重臣。
如果官星带刑、带破，终其一生仍然是一介书生。如果命局中有印绶而无官星，不可能迅速发达；如果是有官星而无印绶，一生难以荣华显贵。命局中有财星，表示此人一生仓盈库满。

印绶代表锦鞍勒马，官贵（官星带贵）代表玉带金鱼。对于一个命局来说，凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。大运若逢羊刃、劫败，财物耗散。羊刃倘若能同生气，可以在国门之外持权。

如果伤官被合，定是妨妻克子，伤官兼带羊刃，则要克爷损娘。如果官藏煞见，定招非横之灾；如果史煞藏官明，应当拥有辅臣的权力。官星遇到劫财，一生少乐多忧，如果命犯孤鸾煞，再遇伤煞，表示要骨肉分离。

本身受三刑六害冲击者，一生平平，难有突出成就。如果孤辰、隔角二煞重见者，多说表示贫困或者短命夭折。一生吃穿不缺、享用现成的人，出门便行财禄之运，

一生孤独寂寞的人，行运总是与命有分歧。有官星而不能食俸禄的人，是月柱上正官被伤，有财星而享受不到的财富的人，是柱内正财分夺。禄神、驿马先在月柱上见到，阴德荣华，如果又在日时上见到财星或官星，此种情况是遇到和不遇到一样。

八字神煞，是指天上星宿的另一种说法，古人把神煞与人之命运相结合，用来预测人一生的运势吉凶，是中国古代流传极为深远的一种推命方法。不过在命理实践中，八字神煞不直接参与吉凶，作为命理爱好者我们有必要了解八...

子平八字对于一个命理学者应该非常熟悉，因为现在民间大部分八字算命都是用的子平八字命理理论。

子平八字主要阐述用神的选取，扶抑用神就是弱了要帮扶，强旺了要克泄耗，是强弱的中和；调侯用神寒了要暖，热了需寒，选用的就是水与火，体现了寒暖的中和；通关用神的选取，是八字流通的原则，也是考虑的动静的中和，下面我们一起来了解子平八字命理格局取法的相关内容。

1、子平八字命理取用神

子平八字命理取用一般原则以月令本气为主，甲生申月，杀格，透庚为杀格，透壬为杀化印格。

月令无用神（比禄刃）另取官杀。甲生寅月，月令外取官杀食伤

八字月令会合五行变化定格，甲生寅月，见寅午为禄格化食格；月令合化定格甲生申月，见申子辰，为杀格化印格，透干会支共定格，甲生申月，透壬，支见子辰，杀格化为印格

八字透干会支定格，甲生亥月，透壬，见卯未，为印格，从重，库定格甲生辰月，多辰戌为财格；甲生辰，多壬为印格

八字中格局有颇多种，其中有某种格局较特殊，就是从格，从格有颇多种，一般情况下满局的财星是从财；满局的印星是从印；满局的比劫是从比格；满局的食伤是从儿格；满局的官星是八字从官格，其中八字从官格又分为八字...

（1）月令本气取用神。

（2）月令有透干以透干取用神，实则是由本气不透而让透干来主事，本气用神化透干为主事用神。

（3）因月令会合改变本气变为合化五行定用神，也是本气化为合化五行定用神。如：寅月，甲为主，因不透而透丙，则以丙为用神。这就是用神变化。如，寅月，月令寅合年支午，寅午合火以火为用神

如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

（1）用神为正官，一怕伤官克官；二怕官杀混杂（以一位独官为贵，多则以杀论）；三怕食神合官（但见一位食神有根，便是合官不贵）；四怕劫来分福（比劫有根合官星）；五怕冲；六怕刑；七怕破害；八怕印重泄气；九怕财印互碍。此九条犯其一条时，即以破格论。破格了，也就是官用神不能定为官格。

（2）用神为财，财星当令；命局无官杀，或虽有也不构成官杀格；独财不能被劫夺，财多则无妨；，要符合以上三个条件，有一条不符合时，即以破格论。

（3）印用神，印星当令；独印不被财坏；印星太多，则有财星克印。上述有一条违背时，即是破格。

戊，在八字算命中属十天干之一，八字五行属性为土，在十天干排行第五，戊土是城墙之土，戊土代表的身体部位是胃、消化系统等等。土在五情中代表信，因此戊土女一般都很讲信用，诚信是她们的为人之本，戊土女不会耍小...