《大道之行也》是一篇文言文，那么怎么讲呢？下面是白话文整理的《大道之行也》说课稿精选8篇，希望能够帮助到大家。

大道之行也教学反思 篇一

《大道之行也》是一篇非常经典的文章，小而精，为了让学生更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，指导学生正确诵读全文。然后再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。

反观这一节课，学习目标基本达到。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。三是让学生畅谈自己对“大同”社会的理解。

但是，仍有遗憾之处。部分学生仍没有达到当堂成诵的目标；很多学生对课文的理解还停留在表面，尚未真正领悟课文精髓。就这对老师提出了新的要求，要把文言文引入现实生活，把它们和现实生活联系起来，赋予它们一些新的内涵。

另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用。都值需要不断的学习和经验的积累。

大道之行也教学反思 篇二

反观这节课，在本课的教学过程之中，我努力做到声情并茂，想方设法吸引学生的注意力，争取做到抑扬顿挫，把自己的情感投入到文本中去，让自己的情感吸引学生。课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生都能踊跃发言，积极配合教学。教学重点、难点贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到了很好的解决。教法的选择，灵活多样，我主要采用了朗读法、小组讨论法、讲解法以及探究归纳法，把课堂充分还给了学生，让学生在课堂上极力展示自己的智慧和才能，最大限度的发挥了学生的主体作用，出现了很好的“师生互动 ”、“生生互动”的活跃氛围，是学生饱尝了语文课堂的乐趣。多媒体手段辅助教学得当，这节课，我精心制作了影音课件，图文并茂，既增强了学生对所学知识的直观性，有丰富了课堂内容，感性与理性得到了有机结合。板书设计一目了然，充分展示“大同社会”的特征。

整个一堂课显得松弛有度，学习目标基本达成。然而遗憾的是，在这堂课的教学中还存在很多有待改进的地方。

1、学生在探讨问题的时候，我虽然适时地给予了点评和鼓励，但是由于时间关系，我的点评基本只是蜻蜓点水般的归纳和复述式的。相对学生发言的精彩，我的点评显得软弱无力，反思一下，这样的点评，一定会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。2、在诵读的时间上略显不够，导致当堂成诵有些不够完善，原因是课前没有认真指导好学生预习，没能让学生在课前对预习情况进行分组检查或自查，对学生自觉性估计过高，致使少部分学生没能把课文熟练地背诵下来。总之，《大道之行也》本来是一篇比较枯燥难懂的文章，在我精心的设计和安排下，比较圆满的完成了本课的教学任务。虽然还有些缺憾，但我相信，在以后教学中，我一定会弥补本次教学上的不足，进一步创新教学，博众家之所长，尽量设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并努力提高自己业务水平，使自己的语文教学水平再上一个新的台阶。

《大道之行也》教案 篇三

①翻译并背诵课文，掌握相关文言词

②了解孔子大同社会的思想意义

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会

① 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意

d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以——为亲

e矜：guān老而无妻的人

g男有分：fèn职分，指职业

h货恶其弃于地也：憎恶

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

l故外户而不闭：用门闩插门

b小组合作学习，翻译全文

a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳

a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有

B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

③货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

②指名单独朗读，注意文中停顿

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句一字一顿，字字分明，语气肯定

③朗读课文三遍，试着背诵

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

联系生活，理解大同社会的意义

《大道之行也》教案 篇五

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。晋代陶渊明也构想了令人向往的桃源生活。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会，像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东主席更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。

（3）领悟“大同“社会

1、学生初读课文，认识字词。

选贤与（jǔ）能矜(guān)、寡、孤、独、废疾者

男有分（fèn)货恶(wù）其弃于地也

2、学生自读课文，能够读顺课文

3、教师范读课文，指导朗读

（1）“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的； “天下”三句用分列语气读；

（2）“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两

（3）“货”“力”两字后一顿，表明观点；

（4）“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

（5）“是故”承上作结一顿；

（6）“故外户而不闭”后停顿稍长；

（7）末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。

四、学生四人小组合作学习

1、根据课下注解翻译课文。

2、划出自己不能解释的字词。

4、小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。

5、课堂交流翻译的情况。

6、同桌交流检查翻译的情况

矜，通“鳏”，老而无妻的人

分：职分，指职业、职守

闭而不兴：杜绝外户而不闭：用门闩插门

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？

（学生思考学生讨论课堂交流）

1、对“大同”社会的纲领性说明

2、阐述“大同”社会的基本特征

（1）人人都能受到社会的关爱

（2）人人都能安居乐业

（3）货尽其用，人尽其力

（指导学生根据层次一层一层地背诵）

你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？你理想中的社会是什么样子的？为此，我们还应该作哪些努力？

2、以“人与社会的关系”为话题写一段300字左右的话。

《大道之行也》教案 篇六

1、积累一些重要词语。

2、把握“大同”社会的基本特征。

整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文

1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧

2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。

把握"大同"社会的基本特征。

1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？

2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？

复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？

生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动

很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似

二、朗读课文；了解文意

1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音

2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟

3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语

与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人

男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨

亲以……为亲；抚养闭杜绝

三、理清文章思路，背诵课文

第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。

第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。

第三层：“是故……是谓大同”总结全文。

2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。

3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗

1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？

2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？

远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。

古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真

《大道之行也》说课稿 篇七

(一)教材的地位与作用：

《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同 之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

1、整体感知文章，理清文章脉络。

2、把握“大同”社会基本特征。

4、联系实际，逐步培养学生的探究意识。

1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。

（本单元教学中要求突出朗读，让学生养好诵读的良好习惯）

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。（这是掌握课文内容的基础，也是激发学生树立远大理想，升华思想的基础）

难点： 联系，引导学生思考 《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。（两篇文章相较，使得学生可以在对比学习的基础上，加深课文含义的理解，更正确地掌握文意，并且培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯。）

主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。

读书指导是对朗读所提出的要求。

本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。

在学法指导上，主要运用朗读法、自主学习以及小组合作讨论。

朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好准备。

自主学习法：。可以提高学生学习积极性，让学生能主动掌握好文本。对发挥学生自己的个性有很大帮助

小组合作讨论：对我们学校具体情况所设计的。对古文讨论，可使学生交流意见，活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感、胆怯感。

根据教学内容及语文学习的规律，安排导入——朗读感知——理清全文思路——句段赏析——文章研读——拓展几个环节。

以同学们熟悉的游戏《太平天国》，引说出中国在第2次鸦片战争后所出现过的所谓的“理想社会”，从而引出课文《大道之行也》。

（1）影音范读，提起学生兴趣，听取正确的读音和断句。

（2）齐读课文，掌握文意。

（文言文的朗读十分重要，读通全文，才能为理解文意作好铺垫。）

先让学生用自己的语言表达出对本文内容的理解。

（1）简单提点文言文中的字词读音。（迅速带过）

（2）抽学生结合书上注释分别讲解每一句话的含义。

（3）同时，老师进行点拨、引导，更正讲解，运用多媒体显示每部分的相应图片，加深印象。

（5）在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固。

（6）让学生自主起来，背诵自己喜欢的一句话。（熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件）

4、句段赏析（约7分钟）

（1）首先，让学生选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。老师只让其中一个学生回答，让其他学生听取，让大家来进行评价。最后老师再小结文段的中心立意（这种方法发挥了学生的学习能动性，让其他学生提出优、缺点及补充意见，带动了其他同学解析文章，具有普遍性。老师及时的小结可让学生对文章有着更准确、更及时地把握。）

（2）全班背诵全文。（达到学习巩固的目的）

a、“大同”社会的根本特征是什么？

请学生找出相关语句，并做讲解。此题是据课文第二层内容设计的，这一层内容比较复杂。设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。

b.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“室外桃源”有没有相似的地方？

这道题较开阔，设计为小组讨论研究，可进行小组评比。

抽学生说一段话描绘你心中的理想社会。

7、教师小结，布置作业（约2分钟）

（1）总结全文，提出作者立意，激励学生开辟未来蓝图。

（2）作业设计：背诵并默写全文。

概述“大同”社会的根本特征

大道之行也 详述 “大同”社会的根本特征 满足发展需要

《大道之行也》教案 篇八

一、用路不拾遗的故事导入，学生答成语

还有一个成语：夜不闭户。两成语打一电影《天下无贼》，引出孔子“大同社会”。

二、师范读，学生划重音停顿。

生读，师指导停顿重音。再齐读。

三、结合注释，翻译课文。

生读一句，全班翻译一句。师校正，生再读。

四、大道、大同的意思理解

哪些话概括“大道”？哪些话概括“大同”？请一女生大声朗读。

生找句子。第一句话后三个小分句。最后一句前是“大同”，解释两词。学生试背。一总纲二总结。

看中间部分具体内容。两句话。男女轮读。第一句人人受到关爱。学生试背此句。

轮读男有分女有归。我们这社会超过这阶段，女孩子不仅只有归，也当有职业。

再看最后一句。财货是大家的。货尽其用，人尽其力。再读中间部分。

五、延读再读全文，向往的语气。请谈一谈你心目中的理想社会是什么样的

1、一方有难，八方支援

3、没有战争，科技高度发展

六、背诵全文先提示背，再齐背。

《大道之行也》教学反思

首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

【精华】语文教案锦集5篇

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常会需要准备好教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编为大家整理的语文教案5篇，希望能够帮助到大家。

　　一、 复习上节课内容，导人新授内容

　　1．理解第一段。 ．

　　激发思考：作者围绕合作，首先谈了什么?

　　自由朗读第一段，找出文中的重点句。

　　联系生活实际，理解：

　　“任何人在这个世界上都不是孤立存在的。”

　　“不论……也不论……都……”

　　“只有……才能……”

　　“小……小……大……大……不……就……”

　　通过对上面句子的理解，举出在实际生活中“合作”的事例，谈谈自己的初步认识。

　　通过第一段的学习，归纳演说词的语言特点。

　　小结：这一段说明了人生活在世界上，都离不开与别人合作。

　　过渡：怎样才能卓有成效地合作呢?

　　(1)理解第4自然段。

　　自由读第一个事例，随后播出一段交响乐录音，学生置身交响乐的美妙旋律之中。乐止，介绍交响乐是由上百人用不同的乐器演奏而成，他们是怎样合作的呢?

　　思考：“团体目标”的“高度统一”和“协作精神”分别形容“合作”的什么?

　　(合作的“完美”与“和谐”)

　　从这个事例中，同学们明白了什么?

　　(2)理解第5自然段。

　　读读，想想，议议：

　　这个实验的目的、要求、经过和结果分别是怎样的?

　　联系课文想想“依次”是什么意思。

　　外国专家是怎么说的?

　　“我在许多地方做过这个实验．从未成功。”这句话说明了么?

　　从这个事例，你明白了什么?

　　(3)理解第6自然段。

　　怎样才能卓有成效地合作呢?

　　小结：文章通过两个具体的事例，说明只有具有协作精神和自我牺牲的精神，才能合作得好。

　　提问：为了说明怎样才能卓有成效地合作，作者举了两个事例。只举前一个例子够不够?为什么?

　　自由读，谈谈你对既要“竞争”，又要“合作”的体会。

　　四、指导学生练习演讲

　　1、能进入角色品读剧本第二幕，为课后表演做好准备。

　　2、感悟廉颇和蔺相如的性格特点，懂得团结合作的重要性。

　　3、积累词句，丰厚学生的语文底蕴。

　　进入角色品读课文，说好台词。

　　负荆请罪，廉颇，蔺相如）这节课，我们继续学习剧本《负荆请罪》，这个剧本主要讲的是廉颇和蔺相如的故事。读了剧本的第一幕，廉颇和蔺相如给你留下了怎样的印象？

　　廉颇：小肚鸡肠、心胸狭窄、傲慢无礼、自私自利、争名夺利、居功自傲、盛气凌人、耀武扬威

　　蔺相如：忍辱负重、心胸宽广、顾全大局、大公无私、宽容大度、一心为国

　　1、过渡：读了剧本的第一幕，廉颇和蔺相如留给我们的印象是不同的，那么接下来到了剧本的第二幕，随着故事情节的不断发展，廉颇和蔺相如还会给我们留下怎样的印象呢？请同学们大声地朗读剧本的第二幕，一边读一边体会。

　　2、交流初读课文的感受：初读了剧本的第二幕，廉颇和蔺相如给你留下的印象是什么？板书：知错能改，宽容大度

　　1、过渡：像这样的廉颇和蔺相如，他们的台词我们应该怎样来读呢？从他们的台词中，我们还能感受到什么呢？怎样才能通过他们的台词把这两个人物的形象栩栩如生地表现出来呢？这堂课我们一起来研究研究。

　　〔幕启。几天以后。蔺相如在客厅踱步。一会儿，韩勃匆匆走上。〕

　　韩勃（紧张地）大人！大人！

　　蔺相如（奇怪地）什么，廉将军来找我？

　　韩勃廉将军他没穿上衣，还背着一根荆条呢。

　　蔺相如快请廉将军进来！

　　（1）这是剧本开始的一个片段，说的是韩勃和蔺相如之间的事情。我想请同学们迅速地浏览一下这个片段，根据你学习第一幕的体会，想一想要读好韩勃和蔺相如的台词，应该要注意什么？

　　讨论明确：小括号中的紧张、奇怪，方括号背景提示中韩勃的行为也能说明紧张匆匆走上，韩勃因为紧张，是急匆匆的，他是一边走一边喊，那是一声比一声近，一声比一声高哇，谁再来喊一喊？

　　提醒：韩勃是不是只有第一句台词是紧张的？蔺相如其他的台词也没有提示语，我们可以根据自己的`理解在心里补充出提示语。

　　（2）下面请大家根据刚才的讨论试着自由地读一读这个片段的台词，直接读韩勃和蔺相如的台词。

　　（3）请两位同学分角色读一读这个片段的台词，其他同学注意听，你觉得他哪儿读得好，你觉得哪句台词还可以怎样读？

　　（4）根据学生的交流，随机点拨：

　　面对韩勃的紧张，蔺相如紧张吗？职位：上卿，掌管着一个国家，什么样的世面都见过，遇到突发事件，处变不惊，镇定自若；身份是文人，慢条斯理；联系经历：想当年

　　蔺相如听说廉颇找上门来了，很奇怪，大家听我读一遍，像我这样读行不行？他会大惊失色、惊慌失措吗？即使心里紧张也不会表现出来，仅仅只是表现出一点奇怪。

　　蔺相如又听说堂堂的赵国的大将军廉颇光着个身子，还背着个荆条站在门外站在大街上，蔺相如这时又会想到什么？（认错；关心廉颇，不要冻着，丢面子；关心国家，有失体统，丢国家的面子）他还可能想到此时最好的做法是什么？他想了这么多，有没有想到以前廉颇侮辱他、一再挡道的事情？由此，你想到蔺相如怎样？蔺相如是为了国家为了廉颇而热情地迎接廉颇的到来。这是一种多么博大的胸怀啊，读

　　3、男女生分角色读开始片段。

　　4、总结读书要领。

　　短短的几句台词，经同学们这么一说，人就活了，韩勃和蔺相如仿佛就站在了我的眼前。大家之所以能够读得这样好，就是因为同学们在读台词时，不仅能够抓住人物的台词、动作、神情，还能联系人物的职位、身份、经历等等来体会人物的内心，体会人物的性格特点和品质。没有动作神情提示的地方，我们还补充出了动作、神情的提示。

　　5、运用读法学读剧本其他内容

　　读书贵在得法，下面请大家拿出笔来，运用我们刚才所学到的方法，读读剧本第二幕剩下的内容，一边读一边动笔给没有小括号和提示语的地方添上小括号和提示语。（即使有小括号和提示语的地方，你也可以写出你自己的理解、感受。学生读后提醒学生动笔，留一些时间给学生动笔）

　　（1）运用读法，自主试读，

　　（2）交流品评，随机点拨，感悟人物，练读句子。

　　引导语：你觉得读哪句话时要注意什么？可以给大家提提建议；刚才你写了些什么，可以说给大家听一听。如果你还有其他的想法，也可以和大家一起讨论讨论。

　　（你为什么要这样说？还有没有同学对这句台词的说法提出建议？说好这句台词还要注意什么呢？还有没有同学想说说这句话？）

　　①哎呀，廉将军，您这是

　　破折号表示语气的延长，表现吃惊。

　　②蔺大人，请你用这根荆条狠狠地抽我一顿吧。

　　一、读好这句台词要注意什么？请你地读，

　　廉颇说这句话的动作是怎样的？（提示看背景介绍）跪。不仅是跪着，光着身子，背着荆条，知道荆条是什么东西吗？随机介绍荆条。他还不顾自己的身份，不怕别人笑话，这样做是为了什么呢？廉颇的这种真诚的认错行为不仅使他名垂千古，而且还为我们创造了一个成语？是什么？现在我们想象自己就跪在地上，真诚地向蔺相如请罪，一起说

　　廉颇的真诚还表现在接下来蔺相如一再地请他起来他都不肯起来。廉颇不肯起来，他怎么说的？

　　还有一句台词，也是说廉颇在向蔺相如自责、悔过的，是哪一句？你们写了什么？

　　③蔺大人，请你宽恕我这个老迈昏庸的人吧！我常常在别人面前侮辱你。现在，我知道，那完全是我的过错。

　　一、读好这句台词要注意什么？指名读

　　二、读好讨论：你觉得廉颇这是在干什么？（自责、悔过）我觉得他还是在骂人？从哪些词中可以感受到廉颇是在骂自己？老迈昏庸是廉颇在骂自己怎么样？他是低着头还是抬着头说的？为什么？那就请同学们惭愧地低下头来，自己痛骂自己吧。自由读

　　三、廉颇对蔺相如说这句话，还是在向蔺相如表白，他以后要怎样做？

　　（痛改前非、弃旧图新、洗心革面、浪子回头、迷途知返、改头换面、改过自新）这是一种多么可贵的品质啊，再读。

　　还有一句台词，也是说廉颇真诚地向蔺相如认错的，是哪一句？你们写了什么？

　　④哈哈哈，廉将军，您能明白我的心思，我实在太高兴了！韩勃，快叫人准备筵席，我要跟廉将军痛痛快快地饮几杯！

　　为谁而高兴？（提示联系后面方括号背景的提示想）读

　　蔺相如为自己有了知心朋友而高兴，为廉颇知错能改而高兴，更多的是为了国家而感到高兴。读

　　范读练读：我要跟廉将军痛痛快快地饮几杯！

　　⑤（忙迎上去）廉将军！

　　（连忙取下荆条扔在一边，伸手去扶廉颇）廉将军，别这样，快请起，快请起。

　　（双手扶起廉颇）请起来，廉将军，请起来吧。

　　迎笑，扔急切，双手真诚

　　学生说到哪一句，引出另外两句。

　　这三句话都在小括号里都提示了蔺相如的动作，从这些动作中，你能体会到什么？蔺相如做这些事情有没有想到自己，他想到的都是什么？（他想到的就是要维护将相的和好，保证国家的安危）像蔺相如这样的行为，我们就可以说是像这样全然不顾个人利益的得失，一心只为大局着想，就叫做深明大义。

　　另外随机点拨：别提原谅，明白由衷赞美等。

　　7、三人小组分角色朗读第二幕。

　　要读好剧本说好台词，剧本的每一句台词、每一个词语都值得细细地推敲。虽然课堂上，我们没有这么多的时间，但是我相信，现在大家再来读剧本，一定能读得更好，一定会有更多的收获。现在请前后座位的同学三人一组，分角色完整地说一说第二幕的台词。

　　8、推荐三名学生分角色朗读第二幕。（或者男女生分别做廉颇和蔺相如，一位学生做韩勃，老师读背景提示；或者愿意做廉颇的一起读，愿意做蔺相如的一起读，愿意做韩勃的一起读，其他欣赏）

　　1、感悟内容（机动）

　　师：读了剧本的第二幕，说了剧本第二幕的台词，相信同学们心里一定会有很多的话要说？能不能请你选用下面的关联词语来说说你的感受、你的理解？也可以选用其他的关联词语。

　　不仅还，虽然但是，因为所以，如果就，无论都，宁可也不

　　（1）现在，廉颇和蔺相如留给你的印象除了知错能改，除了宽容大度，还有什么？点拨并板书：两个省略号，一心为国。

　　（2）对于这样的两个著名的历史人物，我们可以用这样一组成语来形容他们，一起读读。

　　廉颇：知错能改，迷途知返；负荆请罪，痛改前非。

　　蔺相如：顾全大局，宽容大度；深明大义，一心为国。

　　（3）自从廉颇负荆请罪后，两个人就团结合作，共同保卫赵国。赵国也因为有了他们两个人，国势大增，成为当时非常强大的诸侯国。像他们的这种亲密合作的情形，可以用哪些成语来形容？读：亲密无间，志同道合；同心协力，风雨同舟；肝胆相照，生死与共。

　　1、编写对联（机动）

　　当时赵国的国都就是现在的河北省的邯郸市，在邯郸市古城中有一个回车巷，回车巷里一座碑亭，碑亭高4.4米，宽2.3米。碑文记载就是蔺相如和廉颇的历史故事。如果现在要重新整修这个碑亭，我想建议在碑亭的两个高高的石柱上写上一幅对联。我已经写了个上联，下联还没想好。如果请你来对下联，你准备对什么样的下联？

　　上联：廉颇知错负荆请罪

　　这是我出的上联，同学们也可以自己出上联，对下联。课后可以继续进行编写碑亭对联的比赛。

　　2、自由组合，合作制作道具，表演课本剧《负荆请罪》

　　剧本是为了表演而写的，这堂课，我们已经学会了说好台词，表演那是不在话下了。课后先自由组合演练演练，然后请老师给个时间展示一下，再评出某某学校某某班级将相杯最佳主角奖和最佳配角奖。预祝同学们演出成功。

　　一、 导入新课，学习第一自然段

　　1、上节课老师和同学们一起把课文读熟了，今天老师把足球给大家请来了，想不想认识它?(动画出示)运动的足球。

　　2、说说你发现了什么?你觉得足球怎么样?(动画出示运动的足球，配第一自然段的音，并显示第一自然段。)

　　3、请你读一读足球的话，说说你读懂了什么? 再读一读段话，说说你有哪些词语不理解?学生再读。

　　4、指名说，同学帮着解决。

　　5、足球这么可爱，你觉得它的话应该怎么读呢?自由练习，指名读，评价，你还可以找自己的伙伴来读。

　　6、现在你能来做小足球，带上动作试试看吗?下面同桌两人合作，一人读，一人做动作，也可以两人一起边读边做动作。(教师巡视，指导学生做动作。)

　　二、 学习第二自然段 :

　　1、这么可爱的足球年纪怎么会这么大呢?我们来听听足球是怎么告诉我们的吧!(动画显示，配音第二自然段，出示第二自然段。)

　　2、自由读一读足球的这段话，说说你知道了什么?

　　3、指名说，并相机显示“很久很久以前”足球这种运动在几千年前的中国就出现了，怪不得它说自己有一大把的年纪呢!“只有……才……”。只有皇帝过生日才能用它来庆祝，那老百姓过生日能不能用它来庆祝呢?是啊，在那个时候，足球运动只是少数人能参加的运动。

　　4、同学们在读中学到了很多知识，你有不理解的词语和句子吗?

　　5、老师相信大家一定能把这个自然段读好，先练习一下吧!(自由练习，指名读，评价，说说你为什么读得这么好?

　　三、 学习第三自然段

　　1、许多年过去了，今天，踢足球已经成为世界上最流行的运动。让我们来听听足球的心里话吧!

　　2、动画及课文第三自然段。

　　3、指名读，谁来说说这个自然段有几句话?

　　4、出示第一句话，自由读一读，你有什么问题要问吗?

　　5、理解“流行”。把搜集到的有关足球的资料拿出来，同桌互相交换看。

　　7、出示第二句，自由读一读，你明白了什么?下面老师就请同学们一起来感受一下足球带给我们的快乐吧!看录像。(说说看你看到了什么?引导学生想一想场内比赛的人，场外观看的人有何表现。你心情怎样?)

　　8、足球给我们带来欢笑，他也非常高兴，你能把足球的这段话读好吗?

　　1、每一排的同学都读得很好，整篇课文能不能读好呢，下面老师请每个同学练习读两遍，看谁能用自己的话来做足球向大家作一个自我介绍。

　　2、自由练习，指名介绍，指名评价。再介绍。

　　1、足球不但为我们带来了欢乐，而且可以让我们的身体在快乐中得到锻炼，在生活中这样的体育运动还有很多，你知道哪些?

　　3、同学们知道的真不少。你们一定非常喜欢体育运动。当然运动的形式是多样的，现在我们就来运动一下，轻松一下，同学们可以边听边唱边做动作。

　　1、学习本文夹叙夹议的写法，二十四 明天不封阳台 教案(苏教版八年级上)。

　　2、理解文章表达的主要意思即人与自然和谐相处，人与自然界共生共荣。

　　1、重点：把握中心意思。

　　2、难点：夹叙夹议。

　　[教学时数]一教时

　　居住于高楼大厦的某一单元，封闭阳台“可以阻隔住城市的喧嚣，开辟出一块活动的空间”，但是也影响了人与自然的和谐相处。到底要不要封闭阳台呢？本文作者叙说了自己的一段心灵的历程。

　　二、阅读课文，整体感知文章，理清文章思学生

　　第一部分（1―2），写“明天要封阳台”。

　　第二部分（3―10），写“明天还封阳台吗？”

　　第三部分（11―13），写“明天先不封阳台。”

　　思考问题，学生讨论，共同解决。

　　㈠看到一只受伤的鸽子在书架底下孵蛋，儿子希望明天不封阳台与“我”决定不封阳台，有什么相同和不同的考虑？你认为全文表达的主要意思是什么？

　　明确：儿子希望明天不封阳台，是出于对这一只鸽子的忧虑和喜爱。“我”则不但关注着这一只鸽子的命运，而且关注着自然界的许多生灵；不但关注着自然界，而且关注着人类自身。全文所要表达的主要意思就是：“人，只能与自然和谐相处”，与自然界共生共荣。

　　㈡读读下面两句写鸽子眼睛的话，讨论问题。

　　1、鸽子眼睛流露出“惊恐”的神色，源于对人类的害怕，鸽子的心灵世界里，存有人类与动物关系的可怖印象，它自身就是一只“惊弓之鸟”，它想到的可能就是人类会以多种手段猎杀烹煮它们，对于自投罗网的它更不会放过，因而它无比惊恐，初中二年级语文教案《二十四 明天不封阳台 教案(苏教版八年级上)》。身子“蜷缩”一方面是由于孵蛋，另一方面也是由于“惊恐”。

　　2、鸽子不“惊恐”了，但它仍是孤单的，弱小的，受伤的，它需要得到人们的关注，所以眼睛还“紧紧盯着我们。”鸽子可能在想，我受了伤，又要孵蛋，太需要得到你们的保护了，让我能有一个自由进出的通道吧……

　　㈢爱护这一只鸽子，可以不封阳台，用布条帮鸽子做窝，找来水和玉米料，用作鸽子的晚餐，但是，怎样“爱护所有的自然资源，爱护一切有益的生命”的方法：

　　1、保护生态环境，如不乱砍乱伐，不排放废水废气，不使用可能危及其他物种的农药等。

　　2、保护野生动物，如设立保护区，禁止捕捞猎杀，对于濒临灭绝的物种实行人工护养繁殖等。

　　3、加强宣传教育，形成正确的环境意识，地球意识。

　　1、中心意思：本文叙说了“我”家决定不封阳台的事情，提示了人与自然的正确关系，表达了人应与自然和谐相处，共同发展的思想。

　　2、写作特点：夹叙夹议，不断推进，线索清晰。文章以是否封阳台为线索贯串全文，有叙有议，叙议结合。

　　教学目标：学习《郑人买履》，理解意思，体会深刻的寓意。

　　一、谈话导入，明确学习方法。

　　以前学过哪些寓言?是怎样学习寓言的?(了解寓言故事，懂得其中道理)。

　　本课的两则寓言与以前学过的寓言相比有什么不同?(文言文，学习文言文要先把语句读通顺，再借助注释理解句子意思，然后讲寓言故事，明白其中的道理，最后达到熟读成诵。)今天，我们用这样的方法先来学习《郑人买履》。

　　二、自读自悟，研究读懂，读通每句话。

　　1、学生自读《郑人买履》，边读句子边看注释，同桌合作，尝试说一说句子的意思;研究怎样读，才能读通顺，试着读一读。

　　2、全班交流：句子怎么读，句子是什么意思;学生评议，老师点拨引导。

　　一句一句地研读，指导理解句子意思，读通顺，使学生领悟，只有理解了词句的意思，才能把语句读得正确、通顺。重点检查难句。

　　三、讲寓言故事，理解寓义，联系生活实际想开去。

　　1、自己练习讲寓言故事，再小组讲，全班讲。

　　2、小组、班级讨论：郑国那个买鞋的人可笑在哪里?从这则寓言联系生活实际想开去，你能悟出寓言告诉人们一个什么道理?举出实例说一说。

　　老师点拨：这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。

　　四、熟读课文，积累重点字词。

　　1、练习熟读，分角色演读，体会寓言意境。

　　2、出示课后思考练习第2题中的五个句子，练习讲清句子的意思，注意比较认识“之”的不同意思。

　　初步掌握自学文言文的方法，能正确理解“刻舟求剑”的寓意，积累重点文言字词。

　　一、带入情境，揭题初读。

　　1.全班同学分成两队进行“成语接龙”竞赛。(5分钟)

　　2.揭题：今天，我们再来学习一个新的成语――“刻舟求剑”。

　　二、用上节课的程序学习本则故事。

　　1.学生先读通课文。

　　2.根据注释和工具书理解大意。

　　3.夯实重点字词。

　　三.教师检查落实自学情况

　　四.教师引导，强化对文章内容的理解。

　　1.同学范读课文。

　　2.用文章中的原话回答。

　　――“自舟中坠于水”

　　宝剑掉进水里，让人多着急啊，那个人会怎样做呢?

　　――“遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠’。”

　　“舟止，从其所契者入水求之。”他找得到剑吗?

　　――“舟已行矣，而剑不行”。

　　五、想象情境，领悟寓意

　　1.引导想象，丰富故事。

　　2.拓展：这个成语故事，说的是生活中的哪种人?你能举个例子说说吗?

　　六、课堂练习：重点字的意思的掌握。

【语文教案】相关文章：

海子去世三十周年，2019年3月11日，诗人西川接受读书人A P P张鹿独家访谈。本公号(收获公众号)得到图文授权分享。照片提供：海子故居，海子亲友。

1984年7月海子在北京留影（唐师曾摄）

　　读书人APP张鹿：作为海子当年的一个诗友，您怎么看待海子和海子诗歌与这样一个时代。这个视角，是经过了30年，这30年回望的一个视角。

　　西川：首先海子这个现象很有意思，从1989年到现在，这都30年了，可能在现代和当代文学史上，公众带有自发性质阅读一个诗人，而且一直保持热情，而且一代人老了，年轻一代又起来，这种情况可能海子是一个绝无仅有的情况。就是别的诗人，比如说中国现代文学史上写得好的诗人，冯至写得好，艾青写得也好，但是大家好像都不是这么个读法。更多的人是在学校里面，比如说上文学史的课，知道这个人，然后找他们的作品读一读。海子会让大家自发地读，就是自发地寻找他的东西来读，所以海子这个现象是特别独特的一个现象。而且这种东西持续，到现在也没有弱下去的那个感觉。

　　所以，我想一方面是关于海子，就是海子本身是值得研究的；一方面是对海子的接受也值得作为一个专题来研究。就是为什么，比如海子究竟哪块把大家给点着了。这个东西是一个，就是关于海子的接受史，30年也可以写成一个小史了，这个可能是一个，这里面会包含很多我们观察当代中国文化的这么一些角度，就是我们过去更多的注意力是放在海子本身，其实也应该放在海子的读者究竟是谁？他们的文化品位是什么样？他们关心什么样的问题？他们怎么就在海子这儿找到了一种呼应，找到了跟他们自己内心的一种对称的东西，我觉得这个也是一个话题。刚才你的那个问题是什么问题来着？

　　读书人APP张鹿：我觉得西川老师，您这个问题就挺好的，您就接着这个问题讲，我觉得您的这一点是我原来没有想到的，他是这样反向来看，把海子作为一个参考点来看一个时代的文化如何被接受。

　　西川：是啊，其实海子去世的时候，很年轻，以我现在的年龄看，海子那就是一个小孩。那么，一个小孩，你说他怎么就一下子能够抓住一些别人抓不住的问题。这个东西我就想到法国有一个诗人，这是二十世纪初的法国诗人，这个人叫瓦雷里。瓦雷里他在评价法国另外一个诗人叫韩波或者叫兰波，评价兰波的时候他有一句话，他说歌德一辈子努力抓住的东西，（原句：歌德毕生追求的东西兰波靠直觉就抓住了。）歌德写作时间跨度很长，歌德的《浮士德》写了60年，整个那本书写了60年。瓦雷里说歌德一辈子努力抓住的东西，兰波通过直觉就抓住了。而兰波的写作时间只有3年，从16岁到19岁，19岁以后，他就跑到非洲的沙漠里去贩卖军火去了，就不再干这个事了。

　　用这句话翻过头来看海子，海子这么年轻，怎么就一下子抓住了一些非常核心的问题，非常本质的问题。当然我会把海子看成是一个农业文明的产物，他不是一个城市文明的产物，他自己也说过，他说我在乡村生活了15年，我写乡村至少可以写15年。如果是写乡村15年，那他应该写到30岁，他才会转的，但是问题是他25岁不到就去世了。所以，一直还是在他自己设定的这15年里面，也就是说他的这些题材，他关注的问题，他关注的角度，其实都还是农业文明的东西。

　　海子写出了中国农业文明的挽歌，有人这么讲，就是他正好是处在一个历史转折的时期，就是农业文明开始向着其他的文明开始转变了。这个时候，他写的这些东西，写生活里的他自己，写他的家乡，写他从这样一个背景里产生的那些稀奇古怪的想法。

　　海子脑子里面稀奇古怪的想法。他有一首诗，这个是大家不太谈到的叫做《天堂弥赛亚》，就是《弥赛亚》，我们基本上管它叫《天堂弥赛亚》。这首诗没写完，等于是一个稿子，但是在《海子诗全编》里能找到。他最后写到天堂里下大雪，他写到一个东西叫做“长老合唱队”，长老合唱队里他写了人类历史上的一些瞎子，特别逗。比如说外国他写了荷马，荷马是瞎子。他又写了阿根廷的一个当代的诗人，也是小说家叫博尔赫斯，博尔赫斯也是瞎子。然后他里面也写到老子，就是天堂长老合唱队里还有老子。后来我就说，老子好像没人说他是瞎子，他说他能够把世界看得那么透辟，他必是个瞎子。所以，就是蛮不讲理地把老子写到这群瞎子里面。

　　这个就是海子的脑子里面，你也不知道他胡思乱想一些什么东西，我觉得太棒了，对于一个诗人，对于一个艺术家，对于一个作家来讲，这简直就是，我自己有一个说法，我最近正在写一个别的东西，我刚开始发明的一个说法，叫做“比对还对的不对”。这都不对，老子不是瞎子，可是他就是比那些认为老子不是瞎子的人“还对的不对”。

　　当然，本来这个词不是要用在海子身上，我是要说别的东西，但是海子身上有这么一种本领，我觉得只有天才才能够直接走到这么一个位置，来把握这个世界。

　　我不得不说我本人的写作跟海子的写作很不一样。我们感受世界，甚至是对世界的理解方式都是不一样的。但是，抛开我自己，我能够看到海子身上的那种才华的那种洒脱。他这种才华，我刚才说了，他主要是跟农业文明有关系。可是当别人在那种，我只能说那种俗套，那种对农业文明的那种俗套的写法，当别人在比如说赞美家乡，家乡的风景，我的辛苦的父母，什么，就是这一类东西的时候。海子的诗里面，你仔细看，海子的诗里面它有两个叫做“天使们在故乡的岩石上向老乡们传授犯罪和诗歌”，就是诗歌跟犯罪是可以走在一起的。对于那些俗套的人来讲，诗歌一定是真善美的，海子不是。所以，我为什么说我不能趟这个雷。海子的写作当中，里面有一些东西是比较危险的，这些危险的东西对于专业的写诗的人来讲是很有魅力的，但是对于大众读者来讲，实际上是不愿意面对这个东西的。

　　那么不愿意面对这些东西，能够面对的就是海子的诗歌里面比较温暖的这一面。其实海子有一些写的东西，他早期的东西还比较温暖，他尤其是后来，有些东西是很冷酷的，而且他对人间世相看得那个透辟，这个都是怎么说呢，有的时候会，如果一个人真热爱海子，而不是热爱海子的那几首诗，就是热爱海子的什么《春暖花开》什么的那几首诗，你就会发现海子有的时候能吓你一跳。

　　海子曾经他说到大自然的时候,“很多人是热爱风景中的我，而我是热爱风景本身”。说得多好啊，很多人拿着个手机，看着个好风景就自拍，他一定热爱的是风景中的我。海子如果拿一个照相机，一定是拍的全是蛮荒的大地，没人儿。所以，海子说他热爱的是风景本身，这里面这个话就非常值得琢磨，风景本身，自然风光也是风景，人类本身也是风景，一座村庄也是风景，热爱的是风景本身。我觉得这绝了，这话说的简直，简直就是，这句话本身是很伟大的一句话。

　　所以，就是说去理解海子的诗歌，理解海子的诗歌跟农业文明跟风景之间的那个关系，那个东西，就是恐怕我们得自己越过我们自己好多坎儿，我们每一个读者都是被我们自己限制住了。比如说我就读过那么一点诗歌，然后我从海子的诗歌里面，找到那些能够唤起我那些可怜巴巴的诗歌知识的那点句子，这种东西对于理解海子都是远远不够的。

　　一般人理解的海子，都是理解海子那几首短诗，海子那些长诗，很少有人谈论。所以，可能这就是海子的本质，30年，你们先读我的短诗，后30年，就将来的那30年，有心的人读读我的长诗。那如果你翻开他的长诗，翻开他的《土地》，《土地》里一共写了十二个月，其中有一段说，好像叫婆罗门的女儿嫁给梵志子，就是那一段。那个语言，语言简练都已经是套话了，说诗歌写得简练，他那个都不是简练。语言的那种直接性，整个那一段，我可以说那就是一个人类寓言，人类的一个各种灾难和死亡的一个寓言，以及人的挣扎的一个寓言。

　　这种东西是海子诗歌里面非常值得进一步探讨，被打开的东西。海子他写的有一个剧叫做《弑》，就是弑君的那个弑。那里面的那种历史转化能力太强了，我现在手边上没有他的那个诗集，大概那个《弑》的最后，就是大家都死掉了，然后来了收尸的人，收尸的人，他们就有对歌，就唱，说“什么样的日子将来到，美元的日子将来到”。你想想他怎么想的，就是美元的日子将来到，我们现在是美元的日子已经到了，可是这是海子在80年代就这么写的，这个特别有意思。海子的那些写作当中的神秘的因素，他写的那些小故事，那些神秘故事，写的都太好了，就是可能前30年，我这么说吧，前30年都是业余读者在读海子，后30年说不定专业读者就该读海子了，不知道啊，当然海子去世也已经这么长时间了，就是他带给我的冲击力已经慢慢淡下来了。但是，偶尔有时候还会想起他的一个说法，或者是想起他的一个表情，我都觉得海子很有意思，作为一个诗人，在最本源的意义上，诗人这个词，我觉得海子是响当当的一个诗人。

　　02 假如海子活到今天

　　读书人APP张鹿：刚才西川老师说到兰波和海子之间的一个类比。我在想，是不是可能能提这样一个问题，假如说海子还活着的话，设想他最后是一个什么样的样子？

　　西川：很难说，因为是这样，写作的人或者是做艺术的人，大家有一个说法，国际上都有一个说法，就是基本上有的人是天才型的诗人或者是作家，或者是艺术家。有的人是大师型的。那么天才的诗人，国际上有一个统计，就是基本上这一类艺术家或者作家，他们的艺术生命不会超过37岁，大概37岁或者是有些人放宽一点40岁，就是我们知道的那种天才型的或者海子，管他叫王子型的，不是王，而是王子型的，这样的艺术家或者诗人，很多人都是37、38岁，40来岁，要么是病死的，要么自杀的，就结束了，很多人都是这样。我们能够想到的作家，你们可以翻一翻材料，就是一个平均数，这个是国际上有统计。就是这一类，海子管他叫短命天才，就是这一类短命天才，他们的工作方式是非常急促的，特别强调直觉。然后怎么说呢，而且做事情不计后果，而且做事情义无反顾。速度，就是工作的速度非常快，而且总是一个飞翔状态，处在一个飞翔状态。

　　如果海子超过这个年龄，比如说海子也活到40岁，天才这种工作方式，就算过去了。那么不说海子，别人也发现这样的情况，就是如果他还活得过去，活到岁数更长，要么重复自己，要么放弃自己早年的工作方式，你就得转向另外一个工作方式。那么这个时候，因为我没法做这个假设，比如海子如果活到后来，我甚至觉得也许海子有可能不一定非得一直在写诗，也可能拍电影去了，这都有可能，这个谁知道。总之，如果海子活到40岁，37岁、40岁，他自己一定面临着一个转变，没有人说保持自己是一辈子的天才式的工作，最终你不得不向一个大师的方式转变。如果向大师的方式转变，你的工作方法就变得不一样了，你看世界，你处理世界，你个人和世界的关系，全都要变，全都要发生变化。所以，这个没法假设，因为海子就停在那儿，就是25岁（刚满）不到，就停在那儿了。

　　海子自己的说法就是写30年，不是，写15年，写15年就意味着，他写农村写15年，就意味着30岁。30岁以后，有可能就开始写昌平了，那也有可能啊，开始写昌平了，他要开始写昌平，怎么写，我就不知道了。实际上海子活着的时候，已经写到昌平了，他写了有一首诗叫做《在昌平的孤独》。他写过有一个诗里面，好像叫《桃花》，他写过不少桃花，其中有一首《桃花》里面，有一句诗叫做“这就是独眼巨人的桃花时节”，这个“独眼巨人”是古希腊的一个神话故事里面的人物。但是，我觉得海子已经把古希腊的独眼巨人，处理成昌平的一个怪物了。

　　海子身上有很大的文化转换能力，他能把印度的东西也转化成一个昌平的事，把古希腊的事也直接变成一个昌平的事，我觉得特别逗，这是才华，这是能力，这是他的这种转化能力。但是，他比如说过了30岁，过了40岁，他要是再写昌平，怎么写，我不知道。写昌平，写北京或者是写家乡，坐在高铁上回家，高铁还是什么铁，他自己脑子里一定会胡思乱想，不知道，我也不知道。

1989春，西川，骆一禾（左二）与欧阳江河、翟永明等

　　03 当年的北大诗歌圈是理解海子的一把钥匙吗？

　　读书人APP张鹿：那我就随便讲，想到哪说到哪，假如这个问题不合适，西川老师可以把它略过。还有我认为当年北大诗歌圈里面，您、海子跟骆一禾，这个比较全貌的是怎么样的？现在我们在看的时候，特别是一般的人，会看到海子，但其实会对骆一禾，对您，特别是您后面的一些姿态，其实是隐在后面的，不愿意放到前面来。上次张冲老师谈，我才觉得原来其实可能有一个在当时的情景，跟后面观众或者是读者看到的情景是不一样的。当时里面比如说会感觉到您的特别的侠义，去把那个东西都整理好，我自己都觉得挺受感动的。

　　西川：其实这是一个有意思的话题，我发现写海子的传记，或者是写海子研究的都缺，好多人都缺这一块。他们比如说读海子很感动，他就读了很多海子的东西，常年读海子的东西。但是，实际上为了真正地理解海子，他也必须读骆一禾，否则海子好多东西是从哪来的，实际上他也不是太清楚。而且，当时的时代气氛，比如说这话不该这么说，但咱们把话已经说到这儿了，我就可以恬不知耻地说一句。比如说我自己在那个时候写的东西，我从来没拿出来过。也就是说所有人想了解海子当时在北大那个情况，你不知道我当时写的是什么样。

　　然后呢，可能在网上偶尔能找到一两首，但是实际上大多数东西我是不收到我的诗集里的，因为我觉得写的太幼稚了。幼稚呢，我又不得不说，所有人都是从幼稚长过来的，大家甚至都有共同的幼稚。那么，只有你理解到这一点，你才真正是理解到一个曾经活过的人。比如说在我没有公布我当年在学校里写的这些东西的时候，你说你完全理解海子，我觉得这稍微有点过分。是你理解海子，但是我这是打引号的，所有的这是比喻的说法。就是你不知道当时的气氛，比如说海子写乡村，你去看看，所有那时候的学生全在写乡村，不是海子一个人在写乡村。只不过那些人我们没有整理，人家都活着呢，没有整理人家的文集，你没法做对比，没法比照。

　　当然，海子也写乡村，他跟别人的不同，就是海子的语言很独特，这个是海子非常独特的地方。但是，作为题材，每一个年轻人在他多愁善感的时候，他的题材全是农业题材，全是乡村题材。只有一个人的生活经验累积，累积到你是一个成年人的时候，你才愿意处理成年人的世界。你不是成年人之前，你处理的全是鸟，全是水、河流、大风或者是什么东西，是因为你不在成人的世界里。

　　这话说的，我就开始有些真话开始说出来了。如果我们想了解海子，真的是你不用了解我，你了解骆一禾当年是怎么回事，骆一禾都跟谁交往，骆一禾带来的信息都是些什么信息，然后我们在一块聊。比如说骆一禾从黄河，他走了一趟回来，他就会给我们讲他在黄河边上的那些感受。然后骆一禾那个时候，骆一禾很有意思，骆一禾交友是非常严格的，海子死了以后，他曾经跟我说过一次，他说我现在只剩下十个朋友了，这十个朋友里面包括昌耀，其实他那时候跟张承志也挺好的，他是《十月》的编辑，就是骆一禾对文学的那个标准，已经不是我们这些学生的标准，是那些大人物的标准，那些大诗人、大作家的标准，他看世界已经，他可以有另外一个角度吧，来看世界和看文学界。

　　那么这些东西说给我们听的时候，我们都觉得非常有意思。像骆一禾，骆一禾是介绍我看那个格瓦拉的书，骆一禾跟我聊格瓦拉，跟我聊格瓦拉我就觉得特有意思，然后我就开始找格瓦拉的书来看。比如说海子从骆一禾这儿获得了什么东西，那我觉得这个只能去问海子，我就不知道了。所以，骆一禾的存在是一个非常重要的事情。我也知道现在也有人写一些关于骆一禾的东西，但是主要还是他的诗歌，就是解读他的诗歌。骆一禾整个的精神存在，包括他那个样儿，包括他那个谈问题的时候的语调，充满了魅力，骆一禾真是充满了魅力的一个人。但他这种魅力，有一种有文化的魅力，就是你真得喜欢文化，你才觉得骆一禾这人特别可亲，工娱的时候，他会打乒乓球，后来他就跟我说，他说每一次打乒乓球累了，俩人就聊天，那简直是高级享受，就是聊天高级享受。

　　所以，他跟海子，他会有这么一个状态，就是这种精神上得到巨大的那种启发，开启，而且精神上获得这种满足，一定是有这样的一些状态。那除了骆一禾，除了我们三个人，当时在北大哪个系都有写诗的人。法律系，他们自己办了一个杂志就叫《晨钟》，然后计算机系（生物）他们编过一本叫做《西风沉诵·太阳节》。你说海子写太阳，人家计算机系的学生就写太阳节。然后中文系还有一帮子写诗的人，中文系办了一个杂志叫《启明星》，外语系我们办这个杂志叫《缪斯》。当时散在各个系的，散在数学系，散在历史系，散在什么地球物理系，全在写诗。所以，那是一个当时整个校园里的一个气氛。但是，海子的诗当然一拿出来，我们都觉得惊着了，写得太好了。先是个别的人看到，然后后来一看到就立刻跟别人讲，海子不是五四文学社的，北大有一个非常有名的文学社叫五四文学社。

　　当时我是听中文系的一个叫沈群的人，他是办《启明星》，同时五四文学社的，好像是海子找到他，他看到海子的稿子，他就跟我讲海子的诗写得特好，后来我一看，的的确确是非常的好。当时很多人，就是有这么一个氛围。而且，当时的人，80年代北大的人都各，都挺各的。你去他宿舍找人，他宿舍住六个人，本科生好像是六个人。然后找海子，一进屋六个秃瓢全探出来，他是最小的那个秃瓢，那探出来，那样都是，屋里挂着洗完的衣服，那秃瓢就从那些蚊帐或者衣服里探出来，说找谁，找小查，找海子。当时那种写诗的气氛，整个有点不靠谱的那气氛，有点胡来的气氛，兴奋的那种气氛，所以海子正好是这么一个气氛里面开始写东西。

　　现在他最早的一个东西叫《小站》，这个《小站》他自己印的，《小站》里的诗，我没有全选到这个《海子诗全编》里，我的原则就是说我不能什么都搁在里头。但是，后来有人批评我说你既然编全编全集，你就应该什么都搁在里头。我到现在我依然认为，练笔，我们每个人都练很多笔，你不能说这个练笔的都算数。当然现在从某种意义上，海子已经是被神化了，所以大家本能觉得他的任何一个小纸片的字都应该给收到全集里，但是实际上对我来讲，依然是没有必要的。可能这个原因就是因为我们当年是哥们，我觉得没必要，那么别人是从外人，是从一个距离之外看，他希望了解每一个细节，每一张纸上的每一个字，对我来讲没这个必要。

　　就是一个，其实海子后来他去世的这个方式，你觉得整个，好像这里面还带有一种悲剧色彩，很悲壮。海子当年活着的时候，也好玩，而且从那儿去的人也好玩，那些不靠谱的人。曾经有一个人说我到你那儿去，他说行，来吧，一周不许下楼，那人说为什么？海子说我一旦开始工作了，这一周就在屋里憋着写东西，那人说那我受不了，不去了，海子有时候很疯狂，就是这种写东西很疯狂。

　　然后他那儿也有一些怪七怪八的人去找他，因为当时整个诗歌界，整个全国的诗歌界都是跟红卫兵串联似的，就是你找我，我找你，所以我们都知道哪个地方有什么人，也有人跑到昌平去找他。然后他在昌平，当然他也有几个朋友。不光是变成了故事的那些，比如说我给你朗诵，你能不能给我酒喝，这是一个故事，这也是我讲出来的，我知道这个事。但是，除了这些故事，海子也有一些很和蔼、有趣。海子读武侠，有一个书架上全是武侠书，当时都读武侠，他也读武侠。读这么多武侠干嘛呀？读武侠，将来让我爸在我们村开一租书铺，挺好。就是这些东西，反正我觉得，海子这个人就会变得丰满起来，他也是一个活生生的人。

　　04 海子的写作来源

　　读书人APP：我在查湾看过海子的父亲把海子的书背回去了，我看了一眼，我的印象中，因为我自己是读数理的，所以我看到很少有科学书。

　　西川：海子不光是不读科学的，这个东西怎么讲呢？他肯定是科学这一块没什么接触，但是，他学法律的，他曾经写过一篇论文，我现在记不清这论文的题目是什么了，但是大概是跟马克思主义法哲学有关系。然后这篇东西，好像咱们国家当时有一个学者叫金观涛，金观涛看到过这篇文章，觉得这篇文章写得挺好。然后海子学法律的，所以他也怪逗，特逗。我刚才说骆一禾把格瓦拉推荐给我，海子给我推荐的一本书是什么呢？印度的有一本古代的法典叫《摩奴法典》。他说这《摩奴法典》就是法律和诗歌的最好的结合，后来真是我看了，我觉得的的确确是特别好，《摩奴法典》里那些句子都是，比如说要把粪便倒在远离圣火的地方，这对古印度人来讲是法律，但是对今天的人来讲，这就是诗歌呀，把粪便倒在远离圣火的地方，特别好。

　　所以这涉及到海子的写作的来源，海子的文学知识，我这么讲，也不是中文系出来的，中文系出来的得学文学史，文学史的谱系得搞清楚，海子不是。正是因为他不是专门学文学的，实际上是业余读文学的。所以，这里面带有一种中文系的学生反倒做不到的东西。他是属于知道什么读什么，或者是对什么有兴趣读什么东西。所以，他的那个阅读就没有那么多的条条框框，反倒成就了海子的自由度。我觉得这反倒使得他写起东西来天马行空的。你要是从一个严格的训练出来的，我们会觉得你的东西写得特结实。但是，海子的优点，其实海子的东西，你就不能用结实来看，他的诗是不是写的结实，你就不能用这个东西来套了。海子的自由度太大了，他这个自由度大，就是因为他是个业余读文学的人。我觉得这个东西，这里面的这种辨证关系，可能就是说，为什么他那么与众不同？他读书都跟别人不一样。然后他自己完全任着他自己的性子来读。我们那时候都读现代主义，西方的现代主义。人家读的都是古印度史诗，然后读的都是一些，比如说浪漫主义的这些东西，我们都读现代主义，人家读浪漫主义。他就可以，他就敢这么干，他敢这么干的原因是因为他不是学这个的。所以，你不学这个，你就没什么话说了，老子就愿意这么干。

　　所以，他也愿意拿出那么多时间来读武侠。你看他那个诗里面的那种飞动感，那种有的时候怎么说呢？有些地方那种漂，我觉得有些地方的诗写的那个漂亮劲，很像是武侠高手的那种耍刀或者耍的什么剑，很像是那种东西。那种东西，你要是说完全从文学方面理解，完全从过去某一个中国的或者西方的某一个大师，说从他那个角度看海子，你根本就看不到，你从那条道上你找不到，摸不到海子这一块，你得知道海子是读武侠的，然后你也去读武侠，那可能能够接近这个。而读武侠，也是那个时候的一个风气，中文系甚至有一个人特逗，现在也已经是某个大学的教授，当年也是读武侠，我去他宿舍里面。我说他怎么不上课，他说不去，没劲。然后问他都读什么，读武侠，我说都读到哪了，（他说）已经出版的全读完了，等着出新的了。就到那个程度，着迷，就是那种迷恋，深陷在武侠的世界里面，海子也喜欢这个。

　　所以，我也不知道这些写海子传的人，我忘了他们写没写过海子的诗歌跟武侠小说之间的关系，好像是没有。因为一般觉得海子伟大的时候，都是把海子往伟大的那边想，实际上海子当年也是读武侠的，读武侠，读古代的法律的典籍，读古印度的东西。然后又能把这些东西直接处理成昌平的意向，全不是套路中的东西，全是胡来的，但是他最终成就的就是闪光的这么一个文学，有意思，这些东西有意思。

中国政法大学任教期间在同事孙理波宿舍，海子（右）与好友孙理波合影

　　读书人APP张鹿：我读过海子的那篇法律毕业的那篇论文，他是突变论跟制度转变的一个东西，后来我还请了一个老师，就是研究突变论的一个老师，把他的论文解读了一下，我还没有发出来。

　　西川：他后来在政法大学讲什么，你们知道吗，他在哲学教研室，他讲控制论和系统论。我都怀疑他懂不懂控制论和系统论，但他就讲这个，控制论和系统论。当然，他也讲美学。邪门，你就觉得这个人身上有好多东西，你用一般的逻辑，一般的套别人的那些套，套不住这个人。所以，很有意思，有趣儿。

　　05 海子的东西就像一个黑洞——编辑海子文稿的往事

　　读书人APP张鹿：西川老师，我还想问最后一个问题，其实在您编海子的书的过程中，有没有一些什么样的事情，可以讲一讲。这个书，我自己领会，就是一个很侠义的行为。

　　西川：我同时编了两个，一个是当时叫《海子诗全编》，还有一个是《海子的诗》，《海子的诗》就是人民文学出版社出的，等于是海子的一个诗选。

　　《海子的诗》是从《海子诗全编》里挑出来的，等于是《海子诗全编》里的一部分，一小部分变成了《海子的诗》。

　　我这么讲吧，这个东西，海子去世之前并没有委托给我做，他是委托给骆一禾。骆一禾委托给我弄的，然后骆一禾当时活着的时候，骆一禾是说咱俩分个工，他编海子的长诗，我编海子的短诗。结果没多久，骆一禾也走了，然后我就目瞪口呆地面对着这么一个情况。那么，骆一禾的书，张玞来编，那海子的书自然是由我来编。然后你说，我就说我不编，可能吗这个，所以这里面没什么想法，就说我要弄个事业，我要怎么，没有。而且一编起来，那个麻烦啊，当时也不像现在是用电脑，当时都是手抄。所以，我第一个任务就是一份变成两份，省得丢了，这些稿子，一份变成两份。不光是我抄，我还找别人帮我抄，我记得当时有一个民族学院的女孩，别人也是介绍给我的，说她可以帮你。她还帮我抄了一部分海子的诗，所以这个最终交到出版社的都是我们抄的，和比如说他已经打印出来的东西，那就复印，一摞稿子。它不是现在的输入电脑，然后你就怎么打或者扫描什么的，不是那样的。

　　弄下这个书来，当时海子也没有什么名气嘛，尤其是比如说像人民文学出版社那本《海子的诗》，当时要出版，先得在有一份他们出版界的一个内部的报纸上登出来，就是登这个消息，然后要征订。征订呢，在《社科新书目》，好像那个报纸叫《社科新书目》，在上面征订，只征订了五本，根本就不可能印。后来我说，我跟那个出版社那两个编辑特别好，一个是王晓，一个是王清平，人民文学出版社的。我说那还是印一下吧，印个三千册试试看吧，结果没想到三千册一周就卖完了，然后就加印，就不断地加印，一直加印到现在多少万册了，我也不知道了。

　　然后他的诗全编也是，他的全编没人给出，编出来了以后，没人给出，后来先开始说的是拿到一个山西的出版社，山西的出版社不行，因为那全集，他们管那叫码洋太高。然后正好，所以这个我就不得不具体的人我要感谢一下，就是拿到上海三联书店。上海三联书店当时的编辑叫倪卫国，倪卫国现在已经不在上海三联书店了，我觉得他特棒，他不光出了《海子诗全编》，也出了骆一禾的全编。他先出了《顾城诗全编》，这个人在完全不知道这市场将来会什么样的情况下，就把全编都出出来了，我觉得这个不得不感谢人家，人家当时的那个的胆量，因为有可能砸手里，砸手里那得多少钱往里赔，但人就这么出了。所以，这几个编辑，王清平、王晓、倪卫国，以前在讨论诗歌的时候，没有人提过这些人。都是如果说到海子，之所以能有今天，这几个编辑，还有杂志的编辑，当时《花城》杂志的编辑好像叫袁安，《北京文学》还有一个编辑，我忘了是谁了，在杂志上登海子的诗歌，也有骆一禾的诗歌。

　　这些杂志，出版社的这些编辑，当时真是就这么给他印出来，就这么上市了，当然也就成了，真成了。所以，好多人，就是海子能有今天，在背后给他使劲的人，冒着险的给他使劲的人，其实都应该感谢。

　　我自己编这个东西的过程里面，我就抄吧，因为海子的东西就像一个黑洞，他给你往里吸，你手抄他的诗，你就给他吸进去了。所以，当时我是抄一星期海子的诗，停一星期，因为你得缓一缓。我还得有我自己的事，我干我自己的事一星期。完了再抄他一星期，再停一星期，再干我自己的事一星期，都是那么弄的，反正也就那么弄出来了。当时也不知道他最后会变成这样。当然他活着的时候，我在给别人的信里就这么说，我说将来海子一定是个大人物，那个时候我就已经知道他是一个大人物，他的写作本身很了不得。但是，我不知道他会获得这么一个公众的认同，成为大众阅读的一个对象。当时只是从文学内部，从他的写作的质量上，觉得他就是一个了不得的一个诗人。当然，骆一禾也是早就知道这一点。

　　西川，诗人、散文和随笔作家，翻译家。1963年生于江苏，1985年毕业于北京大学英文系。曾任美国纽约大学东亚系访问教授、加拿大维多利亚大学写作系奥赖恩访问艺术家，北京中央美术学院教授、图书馆馆长，现为北京师范大学特聘教授。出版有九部诗集、诗文集，其中包括《深浅》和《够一梦》，编有《海子的诗》（1995）、《海子诗全编》（1997）、《海子诗全集》(2009)。另出版有多部随笔集、专论和诗剧。此外，他还翻译有庞德、博尔赫斯、米沃什、盖瑞·施耐德等人的作品。曾获鲁迅文学奖、十月文学奖、腾讯书院文学奖致敬诗人奖、中坤国际诗歌奖、诗歌与人国际诗歌奖。诗歌、随笔被翻译成多国文字，英译本《蚊子志：西川诗选》入围2013年度美国最佳翻译图书奖。