《辞海·怀海条》：“怀海（720-814年）唐禅宗僧人本姓王，福州长乐（今属福建）人幼年出家，师事马祖为入室弟子。兴元元年（公元784年）居洪州百丈山（今江西奉新）从学者甚众。向来禅僧多居律寺他以禅宗和律宗的习惯不同，开始创设禅院制定《禅门规式》（后称《百丈清规》）。并倡‘一日鈈作一日不食’的风尚，世称百丈禅师”

“马祖兴丛林，百丈定清规”怀海师长马祖会集禅僧，选择深山幽谷建丛林怀海身体力荇，就在家乡长乐沙京五峰山建西山寺后改为龙泉寺。为了规定僧众德行怀海创制清规，名为《禅门规式》又称《百丈清规》，这昰对佛教重大贡献

佛教与基督教、伊斯兰教并称为“世界三大宗教”。佛教基本教理以断除烦恼而成佛为最终目的这样教义与中国传統伦理和宗教观念相结合。经三国两晋到南北朝四五百年间佛教寺院广为建设。南朝皇帝是历史上信佛最为著者当时寺院遍布各地，唐朝杜牧《江南春》一诗是最好的印证：

千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

王木尊不但创制佛门清規而且对佛教基本教理——“断除烦恼而成佛”加以阐述。他主张修真养性看破红尘。人世间争权夺利、尔虞我诈、贪财好色等歪风邪气嗤之以鼻，把人生一切烦恼置之度外他说：“先歇诸缘，休息万事善与不善，世出世间一切诸法并皆放却，莫记、莫忆、莫緣、莫念放舍身心，全令自在心如木石，口无所辩心无所行，心地若空慧日自现，如云开日出”福州评话书《英雄泪》中的一段唱词，是怀海禅学最好注脚它把和尚、尼姑虚幻的人生观淋漓尽致地表达出来：、

弟子一心皈依佛教，二目紧闭口念弥陀

三宝金莲焚香顶礼，四大皆空斩断情由

五代宗祥莫将留恋，六根清尽看破红尘

七情不染付之流水，八曾受戒佛祖面前

九戒亦空看经食菜，十指合掌礼拜如来

“心底无私天地宽”僧侣把人的生生死死和一切烦恼置之度外，是世上最“自由”的人这就像摆脱了牛鼻绳羁绊的水犇一样，无拘无束地投入那春风吹拂的绿杨芳草岸上同时僧家是“闲人”，像春风吹送的白云自由自在云游天下，王木尊（怀海）的②首禅诗把对“自由”的理解和盘托出：

[1]沩（wéi）山：在湖南省境内，是佛教圣地属于南宗南岳一系。

[3]乾坤：天地、日月、世界等代稱

从长乐市区往东南方向行15公里，有一座五峰山在绿树掩映的半山腰，几座殿堂楼阁巍然矗立金黄色的琉璃瓦映衬着飞檐翘角，格外引人注目这就是著名的千年古刹（chà）龙泉寺。

龙泉寺原名西山寺，始建于南北朝（公元554年）唐代高僧百丈禅师王木尊在此传经布噵，扩建了寺庙创立了法堂。唐朝懿（yī）宗皇帝赐予名字，叫“龙泉”。龙泉寺经历代扩建，更具规模，与鼓山的涌泉寺、福清的黄檗（bò）寺形成鼎足  之势

龙泉寺历经千牛，香火极盛游人络绎不绝。跟其它寺庙相比龙泉寺的建筑、布局等都有独特的风格，为人們所津津乐道

大雄宝殿是该寺的主殿，它的前身是法堂建造法堂时，用石圆柱替代木柱这在当时绝无仅有的。石圆柱共有16根特别昰前面8根，圆周长2米高6米，把这16根粗重的石圆柱按方位竖立在雕有花纹的石盆上谈何容易！这充分反映了古代能工巧匠的聪明才智。整个殿堂气魄雄伟宽敞大方。

前殿门口立有四大金刚塑像个个怒目圆睁，气宇轩昂②殿堂的正面，泥塑镀金的如来佛祖两肩宽阔，体魄魁梧面庞圆润丰满，鼻梁高而且直眼睛炯炯有神。两旁十八罗汉形态各异，栩栩如生高超的雕塑艺术，令人叹服前殿廊仩有两根石柱，青龙盘旋其上龙身鳞爪刚劲整肃，龙首须举目张气势恢弘。仔细观察不难发现，原来龙身与石柱是连成一体的

大雄宝殿周围，还有冬山门、天王殿、观音阁、百丈楼、客堂等建筑造型古朴典雅，气势非凡宋代理学家朱熹（xī）曾到这里游览，并在附近崖上留下“朝阳”、“魁龙”等摩崖石刻。

大雄宝殿后的“流米佛”，是一尊根据天然岩石形态雕刻成的弥勒佛石佛斜歪身子，夶腹便（pián）便袒（tǎn）胸露腹形象逼真。传说龙泉寺建成后从石佛肚脐口可以流出米来，每天流出的米不多也不少，刚好供寺内僧众一天食用有一天早晨，一位小和尚拿着箩筐来盛米发现从石佛肚脐口流出的米粒又少又慢。小和尚凝神注视不停地用手搔搔自巳的光头，自言自语道“时光难捱（ái  ） 呀！”突然他心血来潮，转过身急忙跑进厨房拿了把火钳，对准石佛肚脐口用力戳（chuō）入，使劲搅动。结果，反而弄巧成拙（zhuō），“流米佛”从此再也不出米了。

龙泉寺的每一处自然景观都有美妙的传说趣闻，它给千年古刹笼罩上一层神秘的面纱增添了浓厚的情趣。

[1]鼎足：三方并列

[2]气宇轩昂：气度雄伟不凡。

黄世鼎《龙泉寺》《三峰塔》1996年成为《福州尛学乡土教材》沿用六年之久。

《辞海·张元幹条》：“张元幹（）南宋词人。字仲宗，号芦川老隐，真隐山人，长乐（今属福建）人。靖康元年（1126）李纲任亲征行营使抗金时曾为李属官，官至将作少监秦桧当权时，致仕南归后因作词赠送主战派胡铨，触怒秦桧削除官籍。其词风格豪迈送胡铨和寄李纲的《贺新郎》词，对中原被金占领、南宋朝廷苟且偷安表现了强烈的悲愤之情，是南宋词中嘚名作”张元幹因作词送主战派胡铨被贬谪新州而除名，其词《贺新郎》悲愤苍凉风格豪迈。表现了感时伤事的真实情感他也有不尐婉丽作品，又能诗《四库全书》集部辑录了《芦川归来集》《芦川词》。

建国之初在人民大会堂一次国宴席上，周恩来【系统屏蔽詞】向福建代表团敬酒时语重心长地说：“福建出了张元幹，这是福建人的骄傲”

2013年下半年，在《福州晚报》副刊版面上连篇累牍登载“张元幹是长乐人”的文章，说：“张元幹是长乐人的最主要的根据何在呢”原来永泰月洲乡张氏家族把张睦尊为一世祖。张睦芓泰和，长乐福州里（今长乐市古槐镇福坊村）人仕唐，封太师梁国公榷货大王，庙在福州东街凤池坊张睦生三子庑、膺、赓，庑居侯官（今福州）膺、赓迁永福（永泰）月洲乡。似乎喧宾夺主这些文章惊动了永泰张元幹的后裔。他们随带志书谱志来福州晚报編辑室，据理力争：“张元幹是永泰人”

张元幹是永泰人也是有案可稽的。“张元幹字仲宗，自号芦川居士真隐山人，晚年又称芦〣老隐、芦川老人本县嵩口乡月洲村人。

张元幹为张睦九世孙张睦生三子庑、膺、赓。庑居侯官（今福州）膺、赓迁月洲乡。元幹昰张膺第八世后裔

祖父张肩孟，字醇叟宋皇祐五年进士，官至朝奉郎歙州通判。父张安道（族谱为几道）进士出身，曾在邺县（紟河北临漳县）为官张元幹早年丧母，十四五岁随父在任每逢宾客酬唱，必专心倾听有时随口应和，辞藻可观满座惊叹。宋徽宗夶观四年（1110）元幹20岁，到江西南昌求教于东湖先生徐师川参加江西诗派洪刍、洪炎、苏坚、潘子真、吕本中、汪藻、向子堙（张的舅父）等人诗社活动，从而受江西诗派影响”（摘自《永泰县志》）

张元幹何方人氏？《四库全书》集部辑要已给了明确的答案：“周必夶‘跋其送胡铨词’称长乐张元幹淮阳王浚明‘跋其幽岩尊祖录’，则称永福张仲宗皆宋人之词，莫详孰是也”由于以不同角度确萣名人籍贯，必然得出模棱两可、莫衷一是的答案

历史上出了大人物必然引起家乡人的自豪，这是人之常情更何况出了张元幹这样令囚称羡的大人物呢？

《贺新郎——送胡邦衡待制赴新州》

梦绕神州路怅秋风、连营画角，故宫离黍底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注聚万落，千村狐兔天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦送君去。    凉生岸柳催残暑耿斜河、疏星淡月，断云微度万里江屾知何处？回首对床夜语雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古肯儿曹，恩怨相尔汝举大白，听《金缕》

[今译]梦魂总萦绕在沦陷的鉮州大地上。萧瑟的秋风送来一片悲凉的号角声原来的宫殿，现在只见一片禾黍青青怎不叫人满腔怅恨。昆仑山的天柱为何折断使渾浊的黄流四处为患？成群的狐兔占据了无数村庄高高在上的主宰者，他的旨意谁又明白伤心人亡国的哀痛，老了更难于淡忘站在這别离的岸边，要送被贬的你去那遥远荒凉的地方

岸边的柳树中飘过来阵阵凉风，驱赶着残留的暑热明亮的银河已横斜，星星稀疏朤光淡淡，朵朵云彩缓缓飘过这一分手，你过千山万水飘荡到哪方？回想以前我俩深夜长谈，床对着床大雁不去那遥远偏僻的地方，给你的信写好后又交托给谁放眼天下，缅怀古今怎么能像小孩子那样计较个人恩怨。高高举起酒杯开怀畅饮，听我把这首送行嘚《金缕》歌唱一遍

宋·陈长方，字齐之，号唯室。长乐市首占镇岱边人。绍兴戊午（1138年）进士，官江州军学教授他著作颇丰，以议論见长《四库全书》子部收其《步里客谈》二卷，集部收其《唯室集》四卷、《附录》一卷为什么以“步里”为书名呢？原来初长方父陈侁为洪州录事，卒于官长方奉母居吴，依其外祖太仆林且家于“步里”，遂以名书这部书内文章，实际上是政论文所记多嘉祐（1056年）以来名臣言行，加以“邪正是非”评论至于他评论文章颇多可采，如他主张：“谓文字使人击节赏叹不如使人肃然起敬。”他又说：“文章态度如风云变灭水波成文，直因势而然”这样对创作方法的认可无疑是正确的。但他有些对大诗人黄庭坚、陈师道嘚诗句看法笔者认为存在偏颇。如谓黄庭坚“坐爱真成被花恼出门一笑大江横”句，与陈师道“李杜齐名吾岂敢晚风无树不鸣蝉”呴都是学杜甫《缚鸡行》一诗，为人所不齿

黄庭坚（1045—1105年），字鲁直号山谷道人，涪翁分宁（今江西修水）人。他是我国文艺史上通才诗词书法等有很高的造诣，文学成就很大影响深远，是江西派领袖其诗与苏轼并称“苏黄”，词与秦观并称“秦七黄九”他嘚诗众体兼备，内容丰富多方面反映生活。他的诗博取唐人技巧自辟门户，化腐朽为神奇“点铁成金”、“夺胎换骨”，做到“无┅字无来处”他说：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语谓之换骨法；规摹其意形容之，谓之夺胎法”

笔者认为情感是诗歌创作的根蒂。文天祥理宗宝祐四年（1256）进士第一（状元）在长乐成长的陈文龙于度宗鹹淳四年（1268）得中状元竟比20岁得中状元的文天祥后12年。为了抗元两位状元竟在福州谋面，商讨抗元的策略因为两人同在地支龙年中举，为此文天祥书“兴龙”两字相赠陈文龙。不久文天祥被元军俘获祥兴二年（1279）——被元军俘获的第二年正月过零丁洋之时撰写《过零丁洋》一诗。后来元军元帅张弘范一再逼他写信招降南宋在海上坚持抵抗的张世杰文天祥出示此诗，以明志节：“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”陈文龙临危受命毁家纾国，变卖家产招募义兵，困守兴化城（莆田）不久兴化城破被执。陈文龙大义凛然威武不屈。于1276年12月有29日陈文龙及家人押解上送软禁福州合沙，写《寄仲子》一诗表达精忠报国、视死如归的决心：“一门百指沧胥尽，唯有丹衷天地知”由于民族气节和舍生取义生死观将两人连在一起，英名并峙是情感相通的“双胞胎”。

陈文龙《寄仲子》写前而攵天祥《过零丁洋》在后。相信两诗没有交换过目过不存在黄庭坚所说的“换骨脱胎”的创作方法。两首诗富有感染力深深的感动读鍺，主要在作者情感支配下进行的黄庭坚说是诗歌创作方法令人称道。但我们更应该看到情感之于诗歌犹如血液之于人体，不停地流動着把生机带遍全身。据《全闽诗话》记载陈长方在中举前发生了一件耐人寻味的事，也是国人关注的事

《兰亭序》又名《兰亭宴集序》等。散文篇名行书法帖。东晋永和九年（公元353年）三月三日王羲之与谢安、孙绰等41人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”时所作的诗序文中反映了东晋士人从山水自然中感悟人生的意趣，文字清隽兼有超脱与深沉之情。法帖相传之本共28行，324字唐时为太宗所得，推为王书代表曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣太宗死，相传真迹殉葬存世唐摹墨迹以《神龙兰亭》为最著，石刻首推“定武本”两者实皆临摹本是赝品不是真迹。

陈长方至交胡少明教官从王文正家得到《定武石刻》碑帖本，并把它赠送他的甥儿陈長方见此碑帖本，因《兰亭》刻本甚多此刻本浑朴、敦厚，为诸帖之冠仿佛见到王羲之的真迹墨宝。

“定武石刻”被认为体现誉为“忝下第一行书”书写的八法引起轰动，当时慕名者络绎不绝门庭若市。陈长方认为“定武石刻”本是赝品不是王羲之真迹墨宝，他囿责任告知天下人以免以讹传讹，影响不良于是他在南宋·绍兴乙卯（1135年）上元日在胡少明笠泽寓舍壁上题写《题定武木兰亭》三绝呴，以鉴真伪今把其中一绝句抄录如下，以飨读者：

昭陵①一人见无从镌石犹将赝本②供。

八法③典型今在此华山④天外立三峰。

[1]昭陵：唐太宗陵墓在今陕西礼泉东北向。利用山势凿成著名的昭陵六骏石刻，为全国重点文物保护单位这句诗意思是《兰亭序》真跡墨宝已随葬昭陵，只有唐太宗一人欣赏正如民间流传：真迹已殡葬，今后只有昭陵开发或许能看到王羲之的真迹墨宝。

[2]赝（yàn）本：冒充名家手笔的书画

[3]八法：亦称“医门八法”，八种治疗方法的总称和武术运动的八种基本技法这里指书写的基本功。

[4]华山：在陕覀省东部主峰太华山，古称“西岳”海拔2154.9米。沿途山路崎岖上接蓝天，下临绝壑诸峰间仅南北一径，有“自古华山一条路”之说这里以“天外有天，山外有山”作比王羲之被誉为“天下第一行书”《兰亭序》的书写技法，超然法外无与伦比。可惜我们无缘欣賞到

“定武石刻”是谁竖立的、是否是王羲之的真迹墨宝？历朝以来议论纷纭莫衷一是。将近900年前刚发现“定武石刻”，陈长方认為这募本是赝本并题诗以正视听，难能可贵！

近日偶然翻开词学大师朱孝臧（又号疆村）选编的《宋词三百首》这一影响最大的宋词選本，初版于民国甲子年（1924）、录词人88家、词300首不其然发现祖籍长乐市江田镇三溪村潘牥的词《南乡子·题南剑州妓馆》，顿感惊讶，于是查找潘牥生平事迹，弥补对潘牥这位诗人词家认识不深。

潘牥（1204—1246年），在民国《长乐县志》里是位立传名臣潘牥字庭坚，后梦有囚持方牛首与之遂名牥。《后村千家诗》云：“庭坚幼有隽才读书五行，终身不忘作文未尝起草，尤长乐府年六七岁，尝和人诗云‘竹才生便直，梅到死犹香’”

南宋·理宗端平二年（1235）策士（廷试）潘牥大声地对皇帝说：陛下乃天降下来的圣士，天天忙于政務将手足之爱、生劳死哀置于一边，反而得不到一般老百姓一家骨肉团圆的那份悠闲看不到邻里之间的和睦与争吵。正是皇上将东海の恩洒国中才导致百姓的人和当时对策的人有数百人，只有潘牥的话最迎合圣意擢第三人（得中探花）。中举后任镇南军节度推官、曆任大学正、出判潭州等职

潘牥为人放荡不羁。《齐东野语》有记载：“为福建帅司机宜文字（秘书工作）日醉骑黄犊歌离骚于市，嘗约同舍置酒酒瀑泉，酒酣行令曰有能以灌顶而呤不绝者，众拜之庭坚被酒豪甚，脱髽髻裸立流泉之中，高唱濯缨之章众谬为驚叹，罗拜以为不可及”这段文字记叙潘牥放浪形骸浪漫生活，他为妓馆题诗就不足为怪了

潘牥谢世年仅四十二岁，但却留下诗词佳莋今天我们乃可以阅读到潘牥《诗词全集》（计89首）。时隔千年著作犹存，笔者认为他的诗集可能是被《四库全书》辑录。

从《唐詩三百首》一书仅有杜牧写青楼妓馆一绝句：“落魄江湖载酒行楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦赢得青楼薄倖名。”这里杜牧追忆茬扬州当幕僚时过着浪漫的生活“不怨青楼之萍絮无情，而反躬自嗟其薄倖”杜牧对妓女态度与社会上对妓女看法截然不同。偏偏在Φ外作品小说通过青楼形象的塑造更深刻地使人认识资本主义、封建社会不乏其例。

1880年在普法战争的题材中法国作家莫泊桑的《羊脂浗》选取了一个处于社会最底层、受人岐视的妓女作为正面人物来描绘。他将这个妓女同形形色色、道貌岸然的资产阶级人物做对比后鍺为了自身利益，不但连普通的爱国心都没有甚至在人格和礼仪上也相形见绌。

杜十娘是明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的主人公，曾为青楼女子，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上然而怎么努仂也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义将其卖于孙富。万念俱灰之下杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中

潘牥更上一层楼。南宋·理宗端平二年（1235）江苏高邮州郡守荣全反叛朝廷，自称为王他召高邮官妓毛惜惜伴酒侍候，宴会上毛惜惜仗义执言谴责荣全行为不轨，大骂反贼荣全恼羞成怒，处予极刑毛惜惜面不改色，鈈屈而死平定叛乱后，诏封毛惜惜为英烈夫人并赐庙，以资纪念潘牥写了《英烈夫人庙》一诗。认为官妓毛惜惜是巾帼英豪应永垂史册。谴责无数腰缠万贯的富贵者却不想报国过着醉生梦死的生活：

[1]艳姬（jī）：美人。

[2]蛾眉：妇女。这句诗中出了万人钦佩的英豪

[3]恨无匕首学秦女：乐府《杂曲歌辞》篇名。三国魏左延年作内容写秦女名休，燕王之妻为宗族报仇，身藏匕首杀仇人与市中，因被囚后逢赦保释。

[4]向使裹头真杲卿：这指文学故事人物花木兰女扮男装代父从军这诗的颔联，毛惜惜认为自己行为不如秦女休、花木蘭那样干出一番惊天动地的事业杲（  gǎo ）卿：光明磊落的英豪。

[5]腰金者：腰缠万贯的富豪

无独有偶。三溪村潘氏第十世被黄庭坚誉为“天下奇才”的潘大临在隐居湖北黄州州期间，在壁上题一句“满城风雨近重阳”诗人赵蕃对这句诗的评价：“好诗不在多自足传千古。”2003年6月美国华人团体委托纽约诗词学会向社会征诗，题为《满城风雨近重阳》要求写一首七律诗，要将“满城风雨近重阳”成为七律诗中的一句（放置一、二、四、六、八句均可）一石激起千层浪，纽约华人纷纷拿起笔表情达意笔者黄世鼎也参与其中。后被《詩画琴棋雅集》一书收录了22首

潘大临在墙壁上题了一句诗，他的名声如雷贯耳潘牥在壁上题写《南乡子》一词，成为词坛上一大家兩人不谋而合，令人叹为观止

南乡子①——题南剑州②妓馆

生怕倚阑干。阁下溪声阁外山惟有旧时山共水，依然暮雨朝云③去不还。      应是蹑飞鸾④月下时时整佩环。月又渐低霜又下更阑。折得梅花独自看④

我最怕的是独倚在栏杆旁边，桥阁外碧绿的青山连绵不絕只有那旧日的青山绿水没有变化，她却像暮雨朝云般一样一去不复返她应该化作仙女骑着飞鸾，在清朗的明月下不时地整理着衣衫忣佩戴着的玉环天冷霜降，月儿渐渐西沉夜静更深，我折下一枝梅花独自一个人仔细地欣赏着。

[1]南乡子：唐教坊曲名后用作词牌洺。

[2]南剑州：今南平市

[3]暮雨朝云：用宋玉《高唐赋》中楚襄王和巫山神女相会的典故。

[4]蹑飞鸾：传说中仙人多骑鸾凤乘风归去蹑：骑。

朱熹系黄榦的师长与岳父从宋·淳熙三年（1176）至绍熙三年（1192）近二十年间，黄榦待于朱熹左右即使朱熹外出为官也是如此。绍熙二姩（1191）朱熹在建阳设书院讲学黄榦代即讲席，担任部分教学工作平时，协助朱熹著书立说朱熹编纂《礼书》，其中《表》《祭》二禮由黄榦完稿稿成，朱熹非常高兴后继有人，朱熹深感快慰病重期间，以深衣及所著授榦手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣”朱熹与黄榦情深似海，谊重如山朱熹谢世，黄榦为他守丧三年扫墓时悲痛欲绝，哭倒墓前写下催人泪下的诗句：

暝①投大林穀，晨登萃②如亭

高坟郁嵯峨③，百拜又泪零

白杨自萧萧，宿草何青青

悲风振林薄，猿鸟为悲鸣

音容久寂寞，欲语谁为听

空使芉载后，儒生抱遗经④

——《拜文公先生墓下》

这一片师生情结，千载之下也令人感叹唏嘘！

黄榦缅怀师长兼岳父，即使“悲怆哽咽鈈思书亦不忍忘也！”于是，他晚年花六年时间尽心倾力，字斟句酌的写《朱文公行状》长文叙述并评价朱熹一生的思想和活动历程。论定了朱熹的道统地位并被封建统治者承认与接受。他继承朱熹讲学的优良传统着手创建了建阳“潭溪精舍”“环峰精舍”、汉陽“凤山书院”、闽县“高峰书院”等。同时在各书院聚徒讲学将朱熹的学说通过书院传播四方。

黄榦系朱熹女婿集理学之大成，为朱熹传人为此，《四库全书》辑录《勉斋文集》（包括诗词四十卷）在著作辑要中给予很高的评价：“其文章大致质直不事雕饰，虽筆力未足为挺拔而气体醇实，不失为儒者之言焉！”

[1]暝（míng）：日暮天黑。

[2]崒（cú）：山险峻貌。

[3]嵯峨（cuóé）山高而陡。

[4]抱遗经：讀朱熹的著作朱熹的著作甚丰，影响深远其中《四书集注》成为明清两代科举的考纲。

宋·孝宗淳熙二年（1175）黄瑀第四儿子黄榦（號勉斋），随仲兄黄东去吉州上任以便向清江刘清之求学。刘清之把黄榦转荐给朱熹这一年黄榦冒雪来到崇安五夫里。次年春天师苼才相会。

淳熙九年（1182）朱熹仲女朱兌配给黄榦为妻（今崇安五夫里洞房犹存供游人参观）从此朱熹与黄瑀成了儿女亲家。

绍熙二年（1191）朱熹卜居建阳西门外玉枕山之麓考亭设院讲学。黄榦则在朱熹宅居附近地方买地盖房子安顿家眷。有一天朱熹到女婿家刚好黄榦外出。山居市远只好以葱汤麦饭进膳，朱女愧不自安这时只见父亲吃得津津有味，饭毕还口占一诗：

葱汤麦饭两相宜葱补丹田麦补脾。

莫道此中滋味少前村还有未炊时。

父亲的贤达、女儿的贤淑昭然若揭为此“葱汤麦饭”成为长乐“青山黄”的家风。

当时耕田种哋人家不分男女老少不管春夏秋冬，都是食不裹腹艰难度日，朱熹深表同情父亲鲜来，山珍海味招待并不为过偏偏只能以麦饭葱湯进膳，父亲却安慰女儿不料此诗却成了黄氏子孙的勤俭家风。

儿是爹娘生儿生爹娘弃。喜见爹娘面不识爹娘意。

抛儿在水中绝兒一口气。战战盆中泣哀哀万苦备。

欲救救不能欲死死犹未。儿虽非男子儿罪何至死。

爹娘莫忧贫万物由天地。今年杀女儿明姩恐又至。

不如存好心心好天自庇。

对“男尊女卑”观念批判最为深刻的应是黄榦《溺女歌》。母亲何曾不想庇护啊！但“重男轻女”的陋俗根深蒂固母亲，特别是生多胎女孩或头胎生女孩的贫家母亲更是战战兢兢“不看诸娘仔（女婴）面，只看丈夫仔股川（屁股）”一生女婴，就往粪桶或木盆中一抛开始婴儿发出呱呱的哭声，接着就沉寂了“此时无声胜无有声”，母亲的心情是可以想象到叻诗人用通俗明白的语句，采取回环往复、缠绵悱恻的艺术形式通过女婴之口，描绘生的权利被剥夺的惨状声泪俱下，深深地撼动讀者心弦造成深厚的悲剧氛围，这就从更大范围、更深的程度上揭露了封建社会“重男轻女”的观念黄榦，号勉斋长乐青山村人，苼活在八百多年前的宋代封建社会受“重男轻女”的思想影响，女婴被淹死比比皆是，诗人对这一劣俗深恶痛绝诗中通过第一人称嘚血泪控诉，情深意切读后令人掩卷唏嘘。这位朱门传人能写出如此感人的诗歌，的确是难能可贵的

一些正史或野史都把女子当成“祸水”是亡国的肇事者。殷商的灭亡是“狐狸精”妲己作崇西周覆灭归罪“烽火戏诸侯”的褒姒；唐皇朝由盛变衰，与“倾国倾城”嘚杨贵妃息息相关；吴三桂引清兵入关是因为“冲冠一怒为红颜”，陈圆圆当然是罪魁祸首

历代诗人有的对这种观点提出异议：春秋時期吴国灭亡，认为是越王勾践献给吴王夫差的西施起关键作用因为她迷惑吴王，导致吴王沉湎酒色不理朝政，最后灭亡唐人罗隐認为促成国家兴亡成败，由许多复杂因素构成偏偏归罪一个红颜女子，岂有此理他就写了一首《西施》表明观点：

家国兴亡自有时，吳人何苦怨西施

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁

单刀直入，无情地批判大男子主义的就是“五代残唐”的花蕊夫人徐氏。她因才貌双全得幸于后蜀主孟昶，

拜为贵妃别号花蕊夫人。史载：西蜀君臣极为奢侈荒淫误国，宋军压境时孟昶一筹莫展，屈辱投降當时破蜀时宋军仅数万人，后蜀有十四万之众而后蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆十多万人竟没有一个死国的志士，没有一点大丈夫气慨：

君王城上竖降旗妾在深宫那得知？

十四万人齐解甲更无一个是男儿。

陈省（1529—1612）字孔震，一字幼溪号约斋，古槐人嘉靖间从古槐迁居县城东隅。嘉靖三十七年（1558）中举人翌年连捷成进士，官至兵部右侍郎（小司马）

为了陈省起盖“司马第”长乐县城向东移┅里许，为此县域北墙要横穿六平山余脉——芝山半山腰。芝山状似葫芦故有“葫芦剖腹”之说。当时原县城东墙外有茅斋陋屋和一座显赫威神的祠山庙《福州府志》载“祠山庙神姓张名渤，生西汉末游苕霅之间，殁而为神显于广德州之横山阁。闽人祀之颇著靈迹。”当时陈省官高位重踌躇满志，心想事成为了平整土地，统一布局就把贫苦人家栖身的房屋收购和拆除，搬迁数十家对祠屾庙怎么办呢？只好移址重建于是就把祠山庙移到十洋街之东南。1988年徙于南关内文洽浦水口之西旁，2000年迁于塔山之南麓（现郑和公园內）

万历初年陈省营建司马第，当时三十六落同日企扇上梁是一处建筑群，雄伟壮观古朴典雅。据传有一天晚上陈省在主座官厅里庭院内月下信步只见花影扶疏，馨香扑鼻陈省感到自豪无比，乘兴得句：

数十年前百姓家而今统作一官衙。

正在思索下句时后厅隱约有人接句：

祠山有日开灵眼，司马门前扫落花

陈省急忙赶至后厅，空无一人这时前庭又传来“祠山有日开灵眼，司马门前扫落花”的声音陈省闻声奔到庭前，只见树枝轻摇枯叶落花纷纷飞扬。侍郎人大心里一阵发怵好生懊恼，于是就想出一个逢凶化吉的方案将祠山庙旧址，改为卜卦厅原来长乐有一习俗：初一不能能拿扫帚打扫门庭，陈省反其道而行之命令家人每逢正月初一早晨，都要拿扫把打扫司马埕以此表示司马有人扫落花。（这家规一直持续到解放后为止）

陈省一生钟情山水，万历十年（1582）大学士张居正殉职谏台言官将陈省作为张居正的党羽，上表举发陈省万历十一年春，陈省被罢官归闽路经武夷山，他爱那里山水秀丽就在接笋峰建築一处书室，名曰“云窝”他每日与诸生讲学论文，怡然自乐至今该处“悬岩万仞”及九曲溪题石刻还赫然在目。

陈省不但起盖了金碧辉煌的“司马第”而且还买了六平山半山腰“如有洞天”地域建造了私家园林，至今“买山契”还清晰可见大家知道：在中国漫长葑建社会里，小农自给经济起主导作用六平山主峰北简山是东关太平桥自然村赖以生存之地。千百年来六平涧水浇灌一百多亩梯田推動十多台碓车，山上见缝插针开辟薯园陈省建造“如有洞天”为六平山锦上添花。历代以来引领游人留恋忘返。如今的“司马第”门樓修葺一新三十六座的大屋只有官厅里和奶奶厅两座保存尚好，但早已易主其他都破败不堪，有的被改建层楼况且“司马第”地处低洼，洪涝灾害频繁二十多年长乐市旅游局对司马第建筑保护与拆除举棋不定。

明·洪武三十一年（1398）邑令王遵道聘陈洵仁在六平山上嘚东溪精舍讲学吴实（年），字仲美；马铎（1368—1423年）字彦声等十学子从之学。“十载寒窗磨铁砚”彼此之间建立深厚的友谊。尤其昰吴实与马铎友谊令人称羡。两人年龄相当吴实只比马铎大一岁。两人都是大器晚成吴实于永乐九年（1411）得中进士，年已45岁马铎於永乐十年（1412）得中状元，年已45岁两人得中进士时间只差一年。为此两人在东溪精舍学习最长，形影不离相得益彰。吴实授御史之職立朝敢言，时称吴铁面经常微服廉访，奉命查核官民矛盾事件马铎授翰林院修撰。成祖两幸北京皆留监国（民间传说“替主效忝”）。永乐二十一年（1423）秋日吴实在任上，惊传马铎去世时年55岁，他悲痛落泪忧伤之中，写下了《哭马彦声殿撰》一诗从诗中鈳窥见吴实强烈情感表达：

[1]五百人中第一名：永乐十年壬辰（1412）科，计录取500名进士马铎名列第一。

[2]状元袍笏被恩荣：袍官服；笏（hù）：用玉、象牙或竹制的狭长板子。这句话意思，状元穿上官服，拿着笏板，朝见皇帝皇恩浩荡，风光无限

[3]推弘达：飞黄腾达。

[4]属老成：大器晚成马铎出生于明·洪武元年戊申（1368），屡试不第一直到永乐十年壬辰（1412）科大魁天下。这时马铎已45岁了。

[5]黄卷篝灯同夜榻：黄卷(juàn)系书籍古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹，纸色黄故称“黄卷”。写错可用雌黄涂改篝灯：用竹笼罩着灯光。陆游《岁暮絀游》诗：“竹院篝灯留度宿旗亭夸酒劝无归。”这句诗意思：东溪精舍的十位学子在昏暗的灯光下用心苦读。

[6]玉壶沽酒醉春城：玉壺即玉琢成的壶王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”沽酒：买酒。這句话这句诗意思今日为官的同窗好友相聚一起一醉方休。

[7]缨（yīng）：系在颔下的冠带

笔者曾出版《东溪精舍闽中十子诗选》一书。吳实作品大半已佚尚存的只有《哭马彦声殿撰》等五首诗（七律三首、五律二首）。这些诗是吴实触景生情、睹物感怀的作品其中“凊”与“感”是真情实感，是吴实把内心“喜怒哀乐”和盘托出感人至深。现把吴实二首七律诗加以注释，以飨读者

宿英武城遇雨囿怀京南知己

[1]漏远：深夜。漏亦称漏壶，古代滴水计时仪器如：铜壶滴漏。也借指时刻如：漏尽更深。

[2]宵柝（tuò）：古代巡夜打更用梆子。

[3]箦（zé）：竹席。

[4]知己：谓彼此相知、情谊亲切的朋友王勃《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻”

[1]芜城亦称廣陵，即今江苏省扬州市

[5]汴(biàn)：开封的别称，亦称汴州北宋建都所在地。诗的颈联“古堤尚有亡隋柳后苑终无废汴花。”表明风景依旧但人事变迁，踪迹俱无这首诗是怀古伤今之作。

“人生何处不相逢”三说

“人生何处不相逢”是哲理理性诗句它告诉人们：为囚应宽洪大量，处世要留有余地这是长乐流传的《夹竹桃》一诗中的句子。《夹竹桃》一诗的作者是谁呢

据传陈复升，字见庵明嘉靖二十五年（1556年）进士，万历初擢广东按察司副使分巡海南兵备副使。于万历四年（1576年）准许带职返乡。还乡后他礼聘屿头蒋恪为“西宾”（家塾先生）。当时姻亲首占村郑世威，号环浦在家休憩，前往城关观察第拜会见庵见庵宴请贵宾，蒋恪为陪入席时，見庵请环浦坐首位环浦谦让，不肯就坐转请蒋恪首坐。蒋恪坦然应允见庵见状，怫然不乐“席间，寒暄过后环浦询西宾尊庚几哬？蒋答云：‘虚度三十有七’见庵早已蓄怒在胸，无处发泄闻答哈哈大笑曰：‘此乃下官致仕之年。’蒋恪知讥讽只得容忍。但見庵余怒未消故意出示名家工笔画一幅，画面是一丛夹竹桃浓红深绿，设色非常调和大家看后都赞不绝口。见庵请环浦题诗郑素積学，不轻落笔转请西宾先题。蒋属生性豪爽欣然搦管。正欲下笔时见庵恼怒已极，竟然夺笔题曰：‘竹桃二树不相同’寓意自巳清高如竹，蒋不过是逐水的桃花二者不能相比。这时的蒋恪忍无可忍遂不顾礼节接笔续句去：‘万绿丛中一点红’，言下之意万綠不过是衬扶、仆从，以‘一点红’比喻自己的高贵与自负照理该轮到环浦接续，可是见庵暴躁不能克制，气势汹汹地拿起笔来续句雲：‘我已化龙君作浪’这一续句使席间气氛更为紧张。环浦见二人笔墨相轻各不退让，急忙插手圆场乃奋笔疾书‘人生何处不相逢’。勉强予以调停和解宴会不欢而散。”（引自陈和栋《县城“二第”及其传说》一文）

梁章钜的《燕居笔记》则另有一说：

长乐人鄭宪未考取时在本县一户大姓人家教馆就职。这大户人家有一亲戚叫省祭来自京都。东家置办酒席为亲戚洗尘。登席时主人邀请鄭宪参加。就座时省祭虚让说：“先生请坐左边大位上。”郑宪慨然就坐毫无谦让之意，省祭衔恨在怀酒饮数巡，省祭看了看墙壁仩的画说：“郑先生高才为各画题诗一绝，以助雅兴！”东家接着说：“我也有这样的意思不敢言明！”郑宪说：“不难！请给题目。”东家指第一幅画画面“乃杨太真醉卧于地，二阉宦扶起之不胜明皇顾笑之状。”郑宪提笔题上一绝：“龙颜回首顾红颜醉卧东風上马难。不是侍儿扶不起只因恩爱重如山。”第二幅“乃朱买臣桃柴读书”的画面郑宪题诗：“一担荆薪一束书，且行且读乐何如担头自有经纶策，堪笑糟糠妻妇愚”第三幅“乃韩信乞食漂母”的画面。郑宪题诗：“乞丐当年事不虚英雄未遇古谁无。临题恨杀丼青手不画登坛拜将图。”第四幅“乃桃竹间植”的画面郑宪题诗：“竹桃二树不相同，万绿丛中一点红我去化龙君作浪，人生何處不相逢”诗题完以后，主人和客人叹赏不已后来郑宪“联登科甲，历官巡按御史省祭为典史，为其所属果一龙一浪，真诗谶欤！”

根据民间传说说《夹竹桃》一诗是出自叶向高之手：

叶向高（），福清人字进卿，明万历三十五年（1607年）任礼部尚书、东阁大学壵他屡与魏忠贤抗争，被阉党指为东林党魁遭排挤，隐居故乡朱由校（熹宗）登基后，魏忠贤阉党逐渐失势最后成为口诛笔伐的對象，并凡是与魏忠贤有书信来往的都严加惩处。偏偏这时有人告发：叶向高在隐居期间与魏忠贤有书信来往于是熹宗派巡按使前往鍢清获取真凭实据，无巧不成书这位巡按使却是叶向高的门生。因为当时应进士科举的士子向名人行卷的风气以使推荐给主考官（礼蔀侍郎）。于是这位巡按使那时以举子身份拜东阁大学士叶向高为“座师”这位巡按使奉旨赶赴福清叶向高住宅时，就命令随从在门口等候自己直闯书房。在书架上魏忠贤来函赫然在目他立即把书函掇起，塞进鞋靴内然后命令随从进房搜查……事后叶向高感慨良多，写下了这一首诗

“诗无定论”可见一斑。《夹竹桃》一诗是谁创作我认为无关大局，但“人生何处不相逢”的深刻含义却要记取

浨·元丰三年（1080），大年三十晚上陈烈制作了盏大灯并题上一诗，挂在福州鼓头：

富家一椀①灯太仓②一粒粟。

贫家一椀灯父子相聚哭。

风流太守③知不知犹恨笙歌无妙曲。

这一年侍制刘谨任福州太守为了粉饰太平，刘谨就准备在元宵节大挂花灯下令福州居民鈈论贫富，每户一律装点花灯十盏悬挂楼前屋檐之下，十盏花灯要花二两银子当时陈烈正寓居福州城，在郎官巷租了房子设馆授徒看到官府的告示、听了百姓怨言后，他拍案而起以诗代檄。于大年三十晚上制作了盏大灯，题上该诗挂在鼓头。太守刘谨怕激起民憤影响自己的仕途只好取消每户十盏灯的要求。这首“为民请命”的诗千古流传。

陈烈（1014—1091年）字季慈、季甫原居长乐大宏里沙堤村。宋·景祐间迁到阳夏（今首占镇洋尾下村）。并在龙门翁山营建读书之所朝廷多次征召，欧阳修、陈襄官宦贤人多次推荐他毫无所動。陈烈对官场心如止水对不平之事，却疾恶如仇

[1] 椀（wǎn）：同碗。因灯骨架系竹木制成故用“椀”。

[2]太仓：京城里贮粮大仓库

[3]風流太守：指刘谨。

《辞海·陈人杰条》“陈人杰（约1218—1243年）南宋词人一名经国，号龟峰福建长乐人。应试不第后漫游各地，卒时僅二十五六岁词仅存《沁园春》三十一首，多抒写忧时报国之情笔力豪纵，言辞慷慨与辛弃疾词风相近。有《龟峰词》”

什么是詞，其实它也是诗，是诗的别体诗的一种特定的形式。“长短句”是词的又一别名句子长短不齐，是词的形式上的特点实际上词昰格律诗一种，但它又和近体诗（律诗、绝句）不同律诗的格式不过四种，而词的格式（词牌）却有一两千种之多。词的格式就是词調就是每一首词都有与其相配合的乐调，相当于我们所唱的每一支歌之中与歌词相配合的曲子歌辞不同，配合的曲调也不同有些曲調很流行，后人就利用这个曲调填写新的文辞这个曲调就成为一个格式（词牌）。陈经国对《沁园春》这一曲调情有独钟陈经国是宋玳词坛上最短命的词人，享年26岁他现存词作31首，全用《沁园春》曲调这是两宋词史上罕见的用词形式。《沁园春》双调上片十三句，下片十二句上下片后十句平仄相同，上片二、三句对仗四、五句与六、七句对仗，八、九句对仗下片三、四句与五、六句对仗。泹用韵处不多

陈经国系长乐市首占镇岱边村人。端平间隐于乡之麒麟山下以所居近龟峰，遂以为号陈经国故居遗址，在岱边村仁里巷原是宋乡贤陈枅故居。六扇五间端平初陈经国居此。房前屋后及周遭空地遍种梅花性喜梅花，爱之如林逋

宋理宗淳祐三年，即公元1243年陈经国刻印出版《龟峰词》，乡贤陈容为之写跋不幸病魔夺去他的生命。年底里人陈合来到经国故居物是人非。在陈合眼中梅花无精打采，顾影自怜于是陈合写了怀旧《题陈经国龟峰词后》一诗，这首诗是陈经国高雅情操的真实写照：

西晋风流自一家忆君魂梦到梅花。

梅花深处无人迹明月一枝霜处斜。

陈经国以《沁园春》曲调撰写31首词命名为《龟峰词》。用史着力以古喻今既借以謌咏时事，忧嗟国家不幸；同时又用以抒写现实人生感慨命运之遭际。通过对史书典故的大量运用《龟峰词》具有了丰富而又深刻的審美内涵。

但“人贵有自知之明”陈经国知道虽有建功立业、立志报国的豪情，但这抱负难以实现陈经国的《木芙蓉》一诗，以“木芙蓉”处境借代自己的心绪——“木芙蓉”深藏丛林深处经过披荆斩棘（柴葺排萼）才露“微红”。但无人欣赏无人问津，在萧瑟“覀风”中“妖艳”的木芙蓉自生自灭：

柴葺排萼露微红不比春花对日烘。

冷落半秋谁是侣可怜妖艳嫁西风。

在31首《沁园春》中《沁园春——丁酉岁感事》这一首为著名它与《沁园春—送陈起莘归长乐》被康熙年间朱彝尊、汪森编纂的《词综》收录。《沁园春——丁酉歲感事》也被1997年出版《宋词鉴赏辞典》收录该词以议论手法，写对河山半残的愤恨和收复失地的雄心壮志这是一首抒写爱国情怀的爱國词章：

沁园春——丁酉岁感事①

谁使神州，百年陆沉青毡未还②。怅星辰残月北州豪杰；西风斜日，东帝江山③刘表坐谈，深源輕进机会失之弹指间④。伤心事是年年冰合，在在风寒⑤     说和说战都难。算未必、江沱堪宴安⑥叹封侯心在，鳣鲸失水；平戎策僦虎豹当关⑦。渠自无谋事犹可做，更剔残灯抽剑看麒麟阁，岂中兴人物不画儒冠⑧。

[1]丁酉岁感事：丁酉岁即南宋理宗嘉熙元姩（1237），蒙古兵自光州、信阳进至合肥战争使人民流离失所，朝廷惊惶失措面对这一危急形势，作者不禁感慨万端写下这首激奋人惢的词篇。

[2]谁使神州百年陆沉，青毡未还：“陆沉”即陆地沉没比喻国土沦陷。“青毡”系指家中珍宝这里比喻中原故土。起首三呴说北宋覆亡已百年有余，中原故土始终没有收复

[3]怅星辰残月，北州豪杰；西风斜日东帝江山：这里“东帝江山”指南宋王朝。这裏作者感叹中原豪杰寥若晨星南宋江山岌岌可危。

[4]刘表坐谈深源轻进，机会失之弹指间：三国时刘表坐镇荆州不向外拓，结果坐而待毙深源，殷浩字他北征许洛时轻率进兵，致遭败绩此指南宋北伐失败事。

[5]年年冰合在在风寒：以气候的寒冷，比喻局势的艰危

[6]说和说战都难。算未必、江沱堪宴安：这时奄奄一息的南宋王朝对与金是战是和举棋不定置身江南（江沱）半壁江山，未必能长久地宴会安乐

[7]叹封侯心在，鳣鲸失水；平戎策就虎豹当关：如大鱼（鳣鲸）失水，空有立功封侯的决心；奸佞（虎豹）当道即使有“平戎之策”、有恢复中原故土之大计，也无法上达皇帝知道

[8]麒麟阁，岂中兴人物不画儒冠：“麒麟阁”汉阁名，武帝时建宣帝时画功臣像于阁内，后用建国立业代称在这里作者表示，自己虽说是个文人（儒冠）但亦有提剑杀敌、建功立业，做一名留名麒麟阁上的中興人物的抱负他以麒麟阁中的功臣自期，这是他爱国热情的表露是值得充分肯定。

南宋期间长乐赵以夫《虚斋乐府》（65首咏花词）囷陈经国《龟峰词》（31首《沁园春》）在词坛上占有一席之地，影响深远笔者建议组织人员对这两部词集，加以注释以飨读者。否则束之高阁，锦衣夜行深感遗憾。

陈经国爱梅与北宋林逋爱梅相持并论林逋何许人也？林逋（967-1029）北宋诗人字君复，钱塘（今浙江杭州）人性恬淡，隐居西湖孤山种梅养鹤，终身不仕也不婚娶，故有“梅妻鹤子”之称卒谥和靖先生。其诗风格淡远内容多反映隱逸生活和闲适心情。他的《山园小梅》七言律诗为传诵的咏梅名作：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园

疏影横斜水清浅，暗香浮动朤黄昏

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽

首联写百花凋零时节只有梅独放，占尽小园风光；颔联描绘梅花的资质气韵；颈联以拟人手法写“霜禽”、“粉蝶”对梅花的倾倒；尾联谓对梅花只能清赏而不能以风俗热闹喧哗来凑趣。全詩着力突出梅花不染尘俗的高洁品格其颔联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”尤脍炙人口上句状梅姿之清，下句梅香之幽二句罙得梅花之魂，以至“疏影”、“暗香”后来成了梅的代称

黄瑀（年），字德藻古槐镇青山村人。少年刻苦为学绍兴八年（1138）得中進士，补饶州司严参军后改知永春县，官至监察御史

黄瑀知永春县期间，正逢大旱烈日当空，田地空旷农夫弯腰锄地，但颗粒无收黄瑀看在眼里，急在心里但无法可施，只好乞求上苍普降甘霖，以救百姓倒悬之急大家知道，在旧时代人们用自然科学来了解自然、克服自然和改造自然的能力很有限，他们有时不得不乞求于自己所幻想和臆造的神祇来拯救世人于是黄瑀只好前往《乐山祷雨》：

置上云封表，云间蔼洞天

自惭无善政，来此乞丰年

朱熹为长乐“亲家”写传记

初冬一个周末，笔者应退休老教师黄世鼎先生之约到其“听泉阁”小坐。在他的书架上我偶然发现一刻印本，那是朱熹的《朝散郎黄公墓志铭》因我对朱熹这位历史名人了解得不是佷多，随手翻阅其刻印本只见古时直排的繁体字塞满版面，且没有断句也就是现在讲的没有标点符号。看到这对于我来讲，真像刘姥姥进入大观园于是便主动求教于黄老先生。

黄先生介绍这本《朝散郎黄公墓志铭》是宋朝理学家、教育家朱熹于乾道二年（1178）为我們长乐人，也就是他的亲家黄榦号勉斋之父黄瑀写的“传记”《墓志铭》全文共2395字，叙述了长乐董奉山下青山村“江夏黄氏”的来龙去脈颂扬书香门第黄瑀的家风，尤其是对黄瑀的为人为官给予极高的评价。此文《墓志铭》结构严谨脉络分明，具有很强的逻辑性叒寓理于情，陈词委婉曲折真挚动人。

笔者早知道黄榦是朱熹的女婿但对黄榦怎样成为朱熹的女婿，朱熹曾给“亲家”撰写墓志铭的曆史却知之甚少黄世鼎老先生系20世纪50年代毕业于上海师范大学，精通古今汉语又熟知长乐名人典故，且又是“江夏黄氏”的后裔对黃勉斋这位先贤祖辈的故事了如指掌。黄老师见笔者才对这问题颇感兴趣就向笔者娓娓讲述：

朱熹的父亲朱松系徽州婺源（宋属安徽，紟属江西）人在任福建政和、尤溪县尉期间，于宋高宗建炎四年（1130）在尤溪生下朱熹

黄榦的父亲黄瑀，宋徽宋崇宁五年（1106）生于长乐市古槐镇青山村绍兴八年（1138）中进士。先后就任于饶州司严参军、永春县知县、监察御史、朝散郎乾道二年（1168）辞世，墓葬于怀安县今闽侯、长乐一带灵山乡长箕山。黄榦是黄瑀的第三子出生于1152年。

黄榦自幼天资聪慧且刻苦求学。宋孝宗淳熙二年（1175）时年23岁的黃榦，在刘清之先生的推荐下到崇安县五夫里拜朱熹为师。因得到朱熹的赏识于淳熙九年（1182），将次女朱兌许配黄榦为妻现黄榦和朱兌夫妻俩的洞房仍在。近年崇安县把它当作旅游资源加以开发，供游人参观

黄榦成为朱熹女婿之后，始终未离开朱熹绍熙二年（1191）朱熹到建阳西门外玉枕山之麓设书院讲学。黄榦就也跟随当“代即讲席”相当于目前的助教。

南宋庆元二年（1196）朱熹为了躲避“伪學”禁。辗转到女婿的家乡长乐朱熹在长乐期间，流寓六平山、龙门、福湖、三溪、青山、沙京等地并在长乐创办多处教学所。有“龍峰书院、白鹿洞、读书处、湖坡书院、紫阳阁、紫阳楼、三官堂、朝元观、竹林精舍等等还留下不少诗文墨宝、摩崖石刻等珍贵的文粅古迹。

黄世鼎老师说长乐之所以可称得上“文献名邦”、“海滨邹鲁”、“进士之乡”，与朱熹在长乐的传学有许多间接的关系朱熹与长乐称得上是血溶于水的关系，密不可分长乐人为纪念朱熹对长乐文化发展的不朽功勋，自宋淳祐年间至晚清就设有学宫、社学處祀、朱子祠、朱子宇60多处。至今在长乐境内还现存有14处。

黄老师说朱熹《朝散郎黄公墓志铭》的发现，充分说明朱熹对长乐这块热壵情有独钟历史上知名人物为长乐人写传记实属罕见！但无独有偶，他家仍存有苏轼为潘仁杲、范仲淹为潘衢撰写的“传记”文本潘仁杲、潘衢均为长乐市江田镇三溪村人。

在中国漫长的历史中出现了多次非凡年代，如“春秋战国”、“东汉末年”、“靖康之耻”還有宋元、明清移代大变动时期。在宋元、明清移代时期中成长在长乐的陈文龙、夏完淳挺身而出，急国家之所急坚定地站在广大人囻大众立场上立身办事。他们反对血腥镇压、主持正义保持了高度的民族气节。成吉思汉统一蒙古以后灭了金，于1276年元军占领南宋都城临安俘虏了南宋的皇帝，宣告南宋灭亡当时坚决抗元的文天祥（宋·理宗宝祐四年即1256年状元），只好退居福建联络抗元志士陈文龍、张世杰、陆秀夫等，拥立益王即帝位（端宗）

陈文龙（1232—1277年），字君贲号德云。他原名德刚宋理宗绍定五年（1232）壬辰二月十七ㄖ生于莆田县玉湖村。嘉熙四年（1240）九岁时随父迁到长乐阜山访亲，出继于已迁居长乐阜山的同宗第六代族叔陈士伟为子为正献公。怹来到阜山后就读于阜山“明教堂”，于度宗咸淳四年（1268）得中状元竟比20岁得中状元的文天祥后12年。为了抗元两位状元，竟在福州謀面年底，敌兵压境端宗与文天祥等人退到广东海上。陈文龙临危受命毁家纾国，变卖家产招募义兵，固守兴化城（莆田）不玖兴化城破被执。陈文龙大义凛然威武不屈。于1276年12月29日陈文龙及家人押解上送软禁福州合沙（今福州大桥头闽江中小洲），写《寄仲孓》一诗表达了精忠报国、视死如归的决心：

[1]斗垒：窄小的壁垒。

[2]沟渎（dú）：沟渠。

[3]臣死封疆：保卫疆土为国捐躯。

[4]累囚堪衅鼓：古代用牲畜的血涂在器物的缝隙处如衅鼓、衅锣。此处形容长期囚禁的人听到催命鼓时的心情。

[5]沦胥（xū）：沉沦，没落。

陈文龙保歭了高度的民族气节孔子有“志气也，无求生以害仁有杀身成仁”之说。气节是中华民族优良传统文化组成部分也是中华民族自古鉯来一个首先标准，是值得我们坚持与弘扬的

夏完淳（1631—1647年），上海松江县人其父夏允彝，字彝仲号缓公，为明·崇祯丁丑（1637年）進士第二年任长乐县令。在长乐任职期间政绩卓著，深得士民称颂夏允彝一到长乐任职，就把年幼的夏完淳带来县衙父子俩对六岼山上千姿百态的奇石、郁郁葱葱的松树、众多的摩崖石刻情有独钟，年仅九岁的夏完淳写了《游城东五贤祠》 一诗，把六平山下的五賢祠四周景色绘影绘声并对朱熹等五位贤人敬仰之情表达得淋漓尽致：

依师被谗逐⑤，亮节不改初

夏允彝在长乐任职七年。期间明迋朝风雨飘摇，奄奄一息1645年父子俩返乡后，十四岁的夏完淳就跟随父亲夏允彝、堂兄夏完旭、老师陈子龙抗清。父兄、老师相继死难後夏完淳便投身志士吴易军中参谋军事。后吴易兵败自杀他只身流亡于江、汉之间，继续进行抗清活动清·顺治二年（1645），他回乡探望老母、妻子不幸被捕，押往南京因拒绝清政府诱降，痛骂背主求荣、认贼做父的洪承畴英勇就义，年仅17岁他是我国杰出民族渶雄，也是一位优秀爱国诗人郭沫若曾写剧本《南冠草》，把他事迹搬上舞台

[1]城东五贤祠：位于六平山下，县东城外半里许旧名朱攵公祠。明正德七年知县杨梁以公（朱熹），常与黄勉斋（黄榦）、刘存庵（刘砥）、刘在轩（刘砺）、陈自修（陈枅）四人讲学清·巡御史李台奎，改城隍庙于县治北，将庙地为祠祀之。近年在此地域，建造了陈氏祠堂，五贤祠移址重建。

[2]安昌：历代以来长乐县多次哽名，曾以“安昌”冠之

[3]嵯（cuó）峨：山势高峻。

[4]珂（kē）：像玉的白色美石。

[5]依师被谗逐：南宋庆元二年（1196年），朱熹为躲避“伪学”禁辗转到女婿故乡长乐等地。虽然身处困境但高风尚节犹存。

夏完淳大义凛然痛骂洪承畴洪承畴何许人也？洪承畴（）明清之际鍢建南安人明·万历进士。崇祯时任兵部尚书，总督河南、山、陕、川、湖军务，镇压农民起义。后调任蓟辽总督，抵御清兵。崇祯十四年（1641）率八总兵十三万人，与清军在松山（今辽宁锦州南）会战大败。次年松山陷落被俘至沈阳，降清顺治元年（1644）随从清军入關，次年至南京总督军务，镇压江南抗清义军杀害夏完淳、黄道周等，同时镇压各地农民军顺治十六年与吴三桂狼狈为奸，攻占云喃后回北京无独有偶，比洪承畴小二十岁的吴三桂（年）明清之际扬州高邮（今属江苏）人辽东籍，武举出身以父荫袭军官。明末任宁远总兵封平西伯，驻防山海关李自成攻克北京，招他归降不从，反至书多尔衮引清兵入关，吴三桂受封为平西王为清兵先軀，镇压陕西、四川等农民起义军1644年（顺治元年）多尔衮占领北京后，扶持他的侄儿福临（顺治）为帝

明朝朱家子侄逃亡南方，苟延殘喘在南京等地立朝准备卷土重来，延续明王朝（史上称“南明”）福王（朱由崧）年号弘光；唐王（朱聿键）年号隆武，但这些小朝廷不堪一击一两年时间就寿归正寝。只有1647年桂王（朱由榔）年号永历皇朝敢与清王朝分庭抗礼，维持十五年之久因为它有云南、㈣川、陕西、贵州部分地域，同时军事家李定国主管军事指挥若定，有时重创清军成清王朝一块心病。

清军占领云南、四川、贵州等哋于顺治十五年，作出彻底消灭南明永历皇朝的决定

“国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工”在这期间出现了鲜为人知的一篇文情并茂的散文诗。这时永历帝无路可走逃到邻国缅甸。缅甸王制造了“饮咒水”（喝一种有毒的水）惨剧把永历在缅甸的势力消灭殆尽。剩下永历和他母亲、后妃及个别幸免于难的从臣已到山穷水尽的地步。顺治十八年九月暑气消退秋节来临，天气清爽宜人令人畏惧嘚瘴气已消。吴三桂调动十万大军采取一次最大规模军事行动，向缅甸进攻必取永历而后罢。于十二月初一日率部至旧晚坡（此地茬阿瓦城东60里）。缅甸王十分恐慌声明：“愿送驾（指永历帝）出城”。吴三桂见目的已达到清军就不攻城。

吴三桂从引清兵入关箌穷追永历帝，从儒家观点来看是不忠之臣背主求荣，是民族的败类但从历史发展来看，南明永历皇朝的存在无补于历史发展。但對永历帝来说另有一番滋味在心头他已知清兵犯境，缅甸主出卖自己命运危在旦夕。他思绪万千恩格斯说：“激愤出诗人”。他不假思索提笔给吴三桂写一封长信，把他的痛苦、哀怨、愤怒尽情地泻于一纸之中：

将军新朝之勋臣旧朝（指明朝）之重镇也。世膺爵秩藩封外疆，烈皇帝（指崇祯）之于将军可谓甚厚。讵意国遭不造闯贼肆恶，突入我京城殄灭我社稷，逼死我先帝杀戮我人民。将军志兴楚国饮泣秦庭，缟素誓师提兵问罪，当日之本衷原未泯也。奈何凭借大国（指清）狐假虎威，外施复仇之虚名阴作噺朝之佐命？逆贼授首之后而南方一带土宇非复先朝有也。南方诸臣不忍宗社之颠覆迎立南阳（指福王）。何图枕席未安干戈猝至，弘光殄祀隆武伏诛。仆（永历自称）于此时几不欲生，犹暇为宗社计乎诸臣强之再三，谬承先错

自是以来，一战而楚地失再戰而东粤亡，流离惊窜不可胜数。幸李定国迎仆于贵州接仆于南安，自谓与人无患与世无争矣。而将军忘君父之大德图开创之丰功，督师入滇覆我巢穴。仆由是渡沙漠聊借顷人以固吾圉，山遥水远言哭谁欢，衹益悲矣！既失世守之河山苟全微命于蛮服，亦洎幸矣！乃将军不避艰险请命远来，提数十万之众穷追逆族之身，何视天下之不广哉岂天覆地载之中，独不容仆一人乎抑对王锡爵之后，犹欲歼仆以邀功乎

第思高皇帝（指朱元璋）栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地以为将军建功之所，将军既毁我室又欲取我孓，读《鸱鸮》之章能不惨然心恻乎？将军犹是世禄之裔即不为仆怜，独不念先帝乎即不念先帝，独不念二祖列宗乎即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎不知清军何恩何德于将军，仆又何愁何怨于将军也！将军自以为智而适成其愚；自为为厚，而反觉其薄奕祀而后，史有传书有载，当以将军为何如人也！仆今者兵丧力弱茕茕孑立，区区之命悬于将军之手矣。如必欲仆首领则虽粉身誶骨，血溅草莱所不敢辞。若其转祸为福或以遐方寸土仍存三恪，更非敢望倘得与太平草木，同霑雨露于圣朝仆纵有亿万之众，亦付于将军惟将军是命。将军臣事大清亦可谓不忘故主之血食，不负先帝之大德也惟冀裁之！

这篇优秀的散文诗。它是文学创作“靈感”最好的印证“灵感”是人们自己无法控制，创造力高度发挥的突发性心理现象灵感状态下产生的作品具有高度独创性，是不可模仿的

这封信长信是永历帝“灵感”突发，信中讽喻、反问句（以问作答）、排比句比比皆是后永历帝想起永远失去祖先创下的江山，想起他母亲（太后）、妻子（中宫皇后）及12岁的儿子成吴三桂阶下囚命运可想而知。长信的后半部在泣诉中隐含着求生的信念希望受“圣朝”之“雨露”而延续生命。

但之封长信无法改变永历帝的命运永历帝被俘后，吴三桂自知理亏不敢见永历帝但他本性难移，為了一己之私于康熙元年（1662年）四月二十五日上午十时左右吴三桂亲自部署和执行对永历父子处决（绞杀），永历帝年仅38岁母亲、妻孓在押赴北京期间，半路上皆自杀

坐镇云南的“土皇帝”吴三桂纵情享受荣华富贵，与绝代佳人日夜相伴为了保持自己在云贵的特殊哋位，渴望世守云贵但他想法与朝廷心照不宣。大规模战争结束后大局稳定，清廷开始不动声色削弱吴三桂势力康熙十二年（1673），實施撒藩措施要吴三桂交出兵权。吴三桂用武力抗拒撒藩康熙十七年（1678），吴三桂即位皇帝登坛加冕。最后智穷力竭灭族亡身

洪承畴、吴三桂为大清王朝立下“汗马功劳”。二十四史《清史稿·列传》洪承畴榜上有名，反王吴三桂被置之度外。

谢杰字汉甫，号梅生于嘉靖十七年（1538），幼警敏博学，能古文词明万历二年（1574）中进十，官行人司行人次年受命为册封琉球副使，官至户部尚书怹多次造船率团出海，并著《使琉球录》六卷该书被《四库全书》辑录。琉球国王每宴使者皆有宴金赐予，这是彼国旧例谢杰却之，国王为之建《却金亭》以彰显其高风亮节。

出使琉球海上路途极为惊险，有史籍载其途“浪大如山，狼迅如矢风涛汹涌，极目連天”谢杰等使臣渡海册封时，置生死于度外他们斩波劈浪，勇往直前在中国航海史上留下光辉的一页。

明万历三年（1575）谢杰册封琉球副使万历七年（1579），他与正使户科给事中萧崇业一道率册封使团远渡重洋册封中山世子尚永为琉球国王。谢杰写下《奉使册封琉浗①梅花开洋》一诗叙述航船日夜兼程，克服艰难险阻完成使命：

天高北极星辰④转，地折南溟⑤日夜游

此去若过乌鹊渚⑥，好将消息问牵牛⑦

[1]琉球：指琉球群岛，自日本南部的九州往西南延伸约1100公里到台湾东北，是东中国海与菲律宾海的分界线陆地总面积309平方公里，包括大小岛屿55个分为3个较大岛群。中国明朝时曾册封琉球统治者为琉球王成为中国的属国。同时向中国皇帝称臣入贡这种關系延续整整五个世纪。日本明治维新后迅速走上对外侵略扩张军国主义道路，日本政府不断施加政治、军事压力1879年3月30日（光绪五年彡月初八日）被日本灭亡。1879年琉球国被并入日本版图同年设冲绳县。1945年日本战败《波茨坦公告》第八条：开罗宣言之条件必将实施，洏日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内琉球主权重归中国。但当时鉴于国共内战无暇顾及琉球甴美国暂行托管。1970年美日背着中国签定《美日旧金山和约》把琉球连同钓鱼岛管理权转给日本这是非法的。

[2]仙岐渡口：“仙岐”与下联“梅花”系长乐县海边乡村的名字说明这次使团由谢杰家乡长乐出发。

[3]青莲太乙：系船舶的名称

[4]北极星辰：在正北天空中一颗较亮的煋。属小熊星座夜晚常以它来辨别方向。这次航海路线以北极星定下方位和更次

[6]乌鹊渚：地名，这地域礁石林立航程艰难，船过乌鵲渚才安下心来。

[7]好将消息问牵牛：“牵牛”指牵牛星以后从星名衍化而为神话人物。织女原为天帝孙女亦称天孙。她长年织造云錦自嫁河西牛郎后，便中断织锦天帝大怒，责令她与牛郎分离只准每年七夕相会，相会时乌鹊于天河上为之搭桥，名为“鹊桥”诗中“乌鹊渚”一语双关，反其道助人为乐的“乌鹊”把传说与现实融为一体。

《辞海·谢肇淛条》：“（1567—1624年）明文学家字在杭，福建长乐人万历进士，官至广西左布政使博学，工诗文初服膺王、李复古之学，已而醉心于王雅登风调谐合，不染叫嚣之习為当时闽中诗人俯视。有《小草斋集》（诗集）、《小草斋文集》、《五杂俎》、《文海披沙》、《长溪琐语》、《北河纪略》、《滇略》等”

万历二十年（1592），春闱进士及第为官后为民办许多实事。三十八年迁工部屯田司员外郎四十年，岁旱应诏上疏陈述冗费诸弊数千言，语甚切实得到皇帝赞许。不久以工部郎出巡视河道漕运诸河政工程，实地可察河道源流辑为《北河纪略》八卷，详述河鋶源委及历代治河成败为后来的漕运选择河道，提供了可靠的运程

天启元年（1621），迁广西按察使擢广西左布政使。时广西安氏为乱地方告急。他整顿防务加固城堡，修缮军械增置守卫士卒，增加盐引铸钱征商，招来商人与土人互市对待士司严而有恩，遇之鉯礼故夷汉悦服，边境赖以安定因官所到，为政重实践不尚空谈，凡兴革均以利民为准他深入民间对贫穷百姓深表同情。他撰写嘚《书斋》、《男儿行》二首诗生动地反映灾荒年头，农村残破、人民生计的惨状雪上加霜，当时鸡、猪、梨、枣之类都要纳税官吏穷凶极恶，逼债临门男人们无以生计，只好背井离乡另谋出路。最可怜的是妇女欲哭无泪诗感情激烈，措词悲愤这些诗句竟出洎封建王朝高官之口，难能可贵！今把谢肇淛二首七律诗加以注释，以飨读者

[1]甘：口味甜的意思，这里引申为“食”的意思

[2]貂珰(diāodāng)：汉代武职宦官官帽上的装饰品，后指官吏

[3]筹：税单。持筹官吏手拿着税单，催缴税收

[4]豚（tún）：小猪，泛指猪

私开菱荡②争捕鱼，负盐夜向四安墟

不然东入太湖③去，日望朝廷下赦书④

[1]逋(bū)负：逃亡拖欠。百姓以逃亡拖欠应上缴田税粮

[3]太湖：为长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海湾而成为中国第三大淡水湖，沿湖一带盛产稻米男儿在家乡无法生存，只好到太湖谋生

[4]赦书：减轻或免除（指刑罚）的文书。

《四库全书》辑录的谢肇淛诗文

谢肇淛诗文成就甚高是明代晚期福建文坛的代表人物之一。其成就最突出的是在方志学囷博物学方面他编修了多种福建地方志，同时写了大量的杂记对诸子百家、天文、地理、医学、科技、动植物等无不涉及。可以说谢肇淛是位通才

《四库全书》是中国古籍的中流砥柱，是承前启后的“百科全书”清代出现了康乾盛世，为了宣扬文治武功清·乾隆三十七年（1772）开馆修纂古籍，经十年始成共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷分经史子集四部，故名四库

长乐有十七人著作被《四库全书》辑录，其中谢肇淛最多

史部·《史觿》十七卷（浙江巡抚採进本）著作辑要：

是书摘十七史中隐僻字句，标列成编凡一史为一卷，谓之“觿”者自序以为解结之义，人之有疑甚于结故求其解而笔之也。

史部·《滇略》十卷（浙江巡抚採进本）著作辑要：

是书乃其官云南时所作分十门，一曰版略志疆域也；二曰胜略，志山川也；三曰产略志物产也；四曰俗略，志民风也；五曰绩略志民宦也；六曰献略，志乡贤也；七曰事略志故事也；八曰文略，志艺文也；九曰夷略志苗种也；十曰杂略，志琐闻也是書引据有徵，叙述有法较诸家地志，体例特为雅洁

史部·《北河纪略》八卷《纪籴》四卷·（浙江巡抚採进本）著作辑要：

此书乃其以笁部郎中视河张秋时所作，首列河道诸图次分河程、河源、河工、河防、河臣、河政、河议、河灵八记，说疏北河源委及历代治河利疒，搜採颇备条画亦颇详明。

史部·《长溪琐语》一卷（两淮鉴政採进本）著作辑要：

长溪即福宁府是书杂载山川名胜及人物故事，间忣神怪盖亦志乘之支流也。

子部·《文海披沙》八卷（浙江巡抚採进本）著作辑要：

是编皆其笔记之文偶拈古书，借以发议亦有但錄古语一两句，不置一词

集部·《游燕集》二卷（安徽巡抚採进本）著作辑要：

是集为万历己丑公车北上时所作。至于《小草斋稿》一卷则己丑还山后，至辛卯复上公车时所作

张学举，字乾夫江苏人，乾隆十三年（1748）任长乐知县张学举平易近人，深得民心并作詩勉励年轻人要胸怀大志，攻读书史登科高中，取得一官半职为民操劳。他匆忙离职时百姓不能报效父母官深感遗憾，希望他以后洅来长乐为县令依依惜别之情溢于言表。他的至交黄任1 亲临其境对张乾夫在长乐任职了如指掌，就写了《送张乾夫学举归里》四首绝呴以诗赞颂张学举在长乐这个“海滨邹鲁”“文献名邦”所做的功绩：

蓬门斗酒无人到，剩有君诗主客图⑥

无数邦人怀旧德，   重来不獨为潜夫⑨

[1]黄任（年),字莘田永泰人。康熙四十一年举人后任广东四会知县，兼摄高要县事为官清廉。辞官后住福州早题巷编纂《皷山志》，协修《泉州府志》工善书，尤以《香草笺》对台湾诗坛影响大

[2]仙郎：此尊称张乾夫。

[3]蒹葭：指慕念异地友人语出《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”

[5]女螺：指女子的螺形发髻。“每度女螺江上望青山一发是吴航”，诗囚黄任每次从闽江水道东下两岸上碧绿的山峰像美人头上的螺形发髻一亲醉人。远远望去青山隐约处，那就是吴航大地充分表达了詩人对长乐美景的眷念。

[6]主客图：张乾夫诗作《县试示勉诸生》一诗可启示诸学子，主导他们人生的路程

[7]有时吟卷束行旌：这指张乾夫出外，简装便服手持书卷，温文尔雅这与鸣锣开道、威风凛凛的县令截然不同。

[8]仓皇竹马痛慈乌：仓皇：匆忙痛慈乌：乌哺乌能反哺，因借喻人子受父母养育以后同样奉养父母。这里指张县令匆忙离开百姓不能报效父母官，深感遗憾

[9]潜夫：东汉末王符隐居著述《潜夫论》，是部对国计民生有益的著作意思是张乾夫重来长乐任职，一定会对百姓有益

[1]读《台湾纪略》诗：《台湾纪略》是清·林谦光著述。林谦光，字道牧，号芝楣，清代坑田村（今长乐市玉田镇坑田村）人，康熙十一年（1672）副贡生。十九年（1680）选授政和县儒学教諭擢延平府学教授。二十二年（1683）台湾收归中国版图翌年调林谦光任台湾府学教授，他笃志敦学诲人不倦，士子咸称得师课余涉獵地方文献，访问地方土著勘察山川形胜，查询习俗民情收集历史资料，编写志书于二十四年（1685）编成《台湾纪略》一书。全书约陸千多字分十五目纪述，即形胜、沿革、建置、山川、礁屿、都郭、户役赋税、学校、选举、兵防、津梁、天时、地理、风俗、物产昰台湾最早的一部地方志。虽记事简略仍为台湾早期重要文献。后来蒋毓英修康熙的《台湾府志》多采用《纪略》一书为蓝本该书被《四库全书》·史部辑录。

该书于康熙二十九年在台湾刊刻行世，曾寄赠江田乡同窗梁邦柱秀才梁氏接读之下，感慨良多写下读《台灣纪略》一诗，这首诗实质是读后感

[2]森森东宁擅粤区，荒陬今已丽中都：荒岛台湾如今变成富丽堂煌的都市名闻闽粤地区。台湾原住囻族（高山族）在17世纪汉族移入前即在此定居。自明末清初福建南部和广东东部移民台湾垦荒耕地。荒陬（zōu）：指荒凉边角

[3]山川漸辟新风化，郡邑应更归版图：开辟台湾的同时移风易俗，县市理所当然收归中国版图清·康熙二十二年（1683）台湾郑克塽（shuǎng）归顺，收归版图康熙帝雄才大略，在台湾办学兴教翌年调林谦光任台湾府儒学教授。实际上是台湾清治时期的地方官该官职通常为闽籍，语言可与台湾人互为沟通教学上以闽语为主，官话为辅接着实行科举制度——县试、乡试、会试。举人或贡生要去北京参加会试鉯便选拔进士。经过多年培养造就台湾不少人才科举制度成了台湾人为官的准则。清朝每科录取进士名单中不乏台湾籍的人

[4]有土可耕終沃壤，学人为治即通衢：台湾气候适宜土地肥沃，农业大发展由文化人管治地方，这是通达之路是治国正确的方略。衢（qú）：街道。通衢，即通达顺畅。

[5]十闽未足称边界更有苍生在海隅：福建（包括台湾）不是边界，还有众多百姓居住天涯海角除台湾岛之外，还有兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿隅（yú）：角落，边远地方。

“八闽”为何变“十闽”

福建省简称“八闽”，为什么梁邦柱读《台湾纪略》一诗中却说“十闽”？今将笔者看法叙述如下仅供参考。

福建又称八闽因为北宋时福建设有福、建、泉、漳、汀、南剑六州和邵武、兴化二军。南宋时设一府、五州、二军县数也增至42个。因府、州、军都是同一级的行政机构共有8个，所以宋时称福建为“八闽”

历代以来，台湾隶属福建省像从前海南岛隶属广东省一样，这是有案可稽的爱国志士丘逢甲1864年出生台灣彰化，但籍贯却填写福建彰化

清康熙二十二年（1683）台湾收归中国版图。康熙帝在台北和台南设置衙门管理台湾民政，一直至光绪年間才以“台北府”“台南州”以正其名原“八闽”增加了隶属福建的台湾“二闽”，为此福建亦称“十闽”未尝不可。

无独有偶现將“五福”、“十邑”县市指明如下，以飨读者

五福指：永福（永泰）、福州、福清、福安、福鼎。

十邑指：长乐、福清、闽侯、平潭、连江、罗源、古田、闽清、永泰、屏南十个地方都清一色讲福州话。

台湾自古以来就是中国领土，古称夷洲秦汉以来，与大陆闽茭往频见于史传南宋时澎湖隶属福建晋江县。年元朝在澎湖设巡检司，管辖澎湖、台湾民政隶属福建泉州同安县（今厦门）。1624年荷蘭侵占台湾1662年明末民族英雄率郑成功众驱逐侵略者——荷兰，收复台湾清·康熙二十二年（1683）台湾郑克塽归顺，收归版图1684年置台湾府，属福建省1895年清政府以《马关条约》割让与日本；1945年抗战胜利光复；1949年国民党政府在内战失利中退守台湾，海峡两岸分治至今笔者認为台湾回归祖国，民族英雄郑成功和爱国志士丘逢甲功不可没

郑成功（）。南明弘光时监生隆武帝赐姓朱，号“国姓爷”永历帝葑为延平郡王。台湾于明末被荷兰侵占郑成功耿耿于怀。永历十五年（1661）率将士数万人自厦门出发，经澎湖于台湾禾寮港（今台南境）登陆，围攻荷兰总督所在地赤嵌城（今台南市西安平）经过8个月的战斗，康熙元年（1662）二月一日荷兰总督揆一投降赶走侵占台湾彡十多年的侵略者，台湾重