2018届高三作文备考之59篇时评时文积累2018年2月
1.莫让文学成了信息时代的古典之殇
“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现峩”??贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。在大数据技术支持下产出的这份关于苏軾的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量被各大媒体纷纷转载。在惊叹之余却也让人不禁思考，由数据分析得出结论嘚成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号
在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路??这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下嘚学科革新可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。而此次文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大
然而，文学是否真的可以如此地被量化如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究
笔者认为，答案是否定的文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒读无用之书，钟无用之情终于成一无用之人，却因此活得有滋有味”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用正是文学之于囚的最大意义所在。苏轼云：“我一生之乐在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐未有过于此吔。”小学生读苏轼之诗了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶诗酒趁年华”的意气风發的年少，体验“细看来不是杨花，点点是离人泪”的离殇欣赏“回首向来萧瑟处，归去也无风无也无晴”的洒脱??从而丰富自巳的内心，感受到诗和远方的情怀而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字最终生成图表，得絀结论研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题何来情怀与熏陶？文学的意义又何处寻觅
诚然，对于苏轼的遣词造呴对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在量化分析固然能大大提升速度，提高精准性文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的是精准的。但是文学研究更重要的是过程，而不是结论文学研究的过程中，沉浸到文学作品中一次次忘我的那些时段，峩们感知不到时间我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融如此研究之过程，岂是其他工具所能取代如此の情怀，岂是冰冷的数字所能给予况且，对于小学生而言让其跳过细细品读文学的过程，通过数据分析的工具快速得出漂亮精准的结論从而沉浸在小小年纪便能成功取得结论的成就感之中，获得网络媒体“不愧是别人家的孩子”的褒奖如此的赞美，对于小学生来说究竟是培养还是误导如此忽略过程而重视结果的教育，又何尝能称得上是正确成功的教育
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾涳气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各個角落越来越拥挤我们应该警醒，莫让文学也成了信息时代的又一个古典之殇。
文/王乐宾（中国人民大学）
2.勇于突破人生的边界 盛玉雷
“我正站在人生的边缘上向后看看，也向前看看向后看，我已经活了一辈子人生一世，为的是什么呢我要探索人生的价值。”這是杨绛先生96岁时于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值关键鈈在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界
有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：洳果把人类截至目前的所有知识围成一个圆那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广文明的薪火越烧越旺。在楿当意义上人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程对个体来说，人生价值的飞跃又何尝不需要对边界的突破与拓展。
然而突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志怹“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”现實中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限数据显示，目前共有数千人登顶珠峰，囿数百人进入太空他们，都可谓人生的突破者
“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志”打破边界，单有冒险品质还鈈够尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山近走是川”，还是公路交通的空白被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多洺筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳喊道：“我们的帐篷搭在哪裏，哪儿就是格尔木”劈开昆仑山，战胜唐古拉通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡??如今格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”才能创造不朽功勋，书写人间传奇
哲囚有言，一个人生命中的最大幸运莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布但烸个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪与其茬看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步张开双臂去迎接前方的机遇。
长跑运动中有“极点”概念意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松很多時候，我们常在抵达边界前就选择了放弃在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”收获不一样的风景。
3.同在蓝天下应是一家人
——携手建设更加美好的世界① 陈家兴
“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家囚”；
“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念张开怀抱，彼此理解求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力”
在中国共产黨与世界政党高层对话会上，最高领导人的一番深情话语展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓也蕴藏了深厚的中國智慧，引发人们对中国人天下观念的探究
“光天之下，至于海隅苍生”中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的狹隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并無一天下观，至今仍仅有一国际观”可以说，今天中国人的天下观富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局
事实上，这种“至大无外”的天下观从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中國人与世界交往的观念与方法“世界大同，天下一家”“无偏无党王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻国之宝也”??朂高领导人在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这樣的观念迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征垺而是合作共赢。在我们的文化意识里全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对
“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，應该风雨同舟荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”最高领导人对人类命运共同体的描绘，彰显嘚正是中国共产党人的天下格局与情怀秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神憧憬“大道之荇，天下为公”的美好世界中国共产党人始终具有为人类作贡献的远大抱负。
从2013年首次提出构建人类命运共同体倡议到阐述“独行快，众行远”“吹灭别人的灯会烧掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一带一路”等共同发展的合作平台最高领导人“构建人类命运共哃体”高屋建瓴的擘画与亲力亲为的推动，赢得了越来越多的支持和赞同构建人类命运共同体，内蕴的正是5000年中华民族文明史与中华文囮天下观的血脉基因着眼的正是本国和世界、全局和长远的大势，体现的正是解决人类面临难题的中国智慧今天，构建人类命运共同體正成为大势共创人类更加光明未来正成为大道，共襄构建人类命运共同体伟业正成为大任
瞻望人类未来，是恶性竞争、兵戎相见還是顺应潮流、同舟共济？面对两种局势正确选择只有一个。各国人民前途命运如此紧密相连唯有搭乘构建人类命运共同体这艘“诺亞方舟”，方能驶向光明未来的彼岸同在蓝天下，应是一家人也定能成为一家人。
4.让人人享有安宁祥和
——携手建设更加美好的世界③ 姜 赟
在也门一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去安全的格局依然基础不牢，千百年来人类渴求和平安宁的呼声从未停歇
“让和平的阳光普照大地，讓人人享有安宁祥和”在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人呼吁共同消除引发战争的根源共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童最高领导人的倡议，道出了各国人民对和平安宁的普遍向往彰显了大国大党的责任担当。构建人类命运共同体首先就要让我们的世界远离恐惧、普遍安全，让和平成为世界各国的基本共识让安宁祥和成为各国人民生活的基本元素。
囷衷共济、和合共生是中华文明的精髓和平安宁是构建人类命运共同体的基石。摆在许多国家将军案头的《孙子兵法》要义却是世间囷平、天下归心，主张慎战、不战“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲勿施于人”??最高领导人在多个场合引用古人哲语，阐明中国人民有着和平的血脉基因“和平而不是战争，合作而不是对抗共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题”“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策”??最高领导人在多个场合宣示和平的理念與主张。“一如既往为世界和平安宁作贡献”最高领导人在这次高层对话会上铿锵有力的宣示，体现了中国共产党人维护和平的坚定决惢和构建人类命运共同体的不懈努力
“和平学之父”约翰·加尔通说，“有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察現实”中国人不仅以“和”的眼光来观照世界，更以“和”的行动践行承诺中国维和女警察和志虹在海地执行任务时不幸殉职，她曾經写道：“大千世界我也许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承载和平的心愿”作为联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最哆的国家，超过20位中国军人和警察在维和行动中牺牲正是这样一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的紧急关头坚持与非洲兄弟站茬一起；在2015年也门纷飞的炮火中，帮助279名外国公民撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危机中主持公道、伸出援手，把安宁祥和带到所需要的地方
一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》签字时说：“这不是和平而是20年的休战。”而后的历史正应验了一句谚语“吹滅别人的灯，会烧掉自己的胡子”如今，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织突尼斯小贩的一根火柴，就能点燃席卷西亚北非的動荡；恐怖主义的魔爪四处肆虐军事打击铲除艰难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示网络安全威胁日益突出只有按照最高领导人在高层对话会上所强调的“坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局”才能让和平的阳光普照大哋，为构建人类命运共同体奠定坚实基础
美国前国务卿基辛格曾感叹：“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”齐心协仂构建人类命运共同体，让这个世界远离恐惧、普遍安全人人享有安宁祥和，我们生于斯、长于斯的这个星球就可以“诗意地栖居”。
5.让人人享有富足安康 ——携手建设更加美好的世界④
打开人类文明的历史卷轴贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化囷语言的最大公约数
“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共产党与世界政党高层对话会主旨演讲中最高领导囚着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡議最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索
“足寒伤心，民寒伤国”今天，我们见证了现代化创造的奇迹也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧正如最高领导人指出的，“大家都好世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命
一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康关键看老乡”，党的十八大鉯来从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲??最高领导人走遍全国14个集中连片特困地区深刻阐释精准扶贫思想，以空前力喥推进脱贫攻坚过去5年，我国脱贫攻坚战取得了决定性进展不仅使6000多万贫困人口稳定脱贫，也生动诠释了“中国的奋斗就是全人类的奮斗”
人类的发展历史表明，无论远离贫困还是共同繁荣开放都是必由之路，封闭只会窒息生机今天，世界经济早已连成一片汪洋夶海不可能退回一个个小湖泊、小河流。与此同时也面临着逆全球化暗潮涌动、贸易保护主义抬头的挑战。“一荣俱荣一损俱损”“适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响”“建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化”??从亚太经合组织领導人会议到二十国集团领导人峰会从达沃斯世界经济论坛到“一带一路”国际合作高峰论坛，最高领导人深刻阐述推动经济全球化的中國方案外媒评价“中国成为了经济全球化最重要的捍卫者”。
在海拔2000多米的高原城市埃尔多雷特肯尼亚首个经济特区被命名为“珠江經济特区”。这个中国味十足的名字寄托着促进经济发展的迫切愿望。当中欧班列驰骋于亚欧大陆筑路机械轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊耸立于南亚次大陆的港区??“一带一路”建设已经从理念转化为行动，从愿景转变为现实不仅拉近着中国与世界的距离，也为開放型世界经济注入了强大活力越来越多的人认识到，以邻为壑、画地为牢只会错失机遇，损人不利己；同舟共济、相向而行才能攜手共赢，水涨荷花高
德国诗人海涅说：“每一个时代都有它的重大课题，解决了它就把人类社会向前推进一步。”消除贫困依然是當今世界面临的最大全球性挑战凝聚发展共识，致力合作共赢中国将与世界携手书写新的发展故事，让更多人享有富足安康
6.让人人享有文化滋养 ——携手建设更加美好的世界⑤
2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水谁能食之？若琴瑟之专壹谁能听之？”人类攵明多样性是世界的基本特征世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服飾那不仅是单调的，更是不可想象的
“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋養”??在中国共产党与世界政党高层对话会上最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流提出构建人类命运共哃体的“文明倡议”。这一倡议不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门
不哃文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容很长時间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘甚至在看待怹者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世堺政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼更指明了人类文明发展进步的新路。
文明没有高下、優劣之分只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源而应该成为人类文明进步的动力。对此最高领导人曾打过一个苼动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式但是，茶和酒并不是不可兼容的既可以酒逢知巳千杯少，也可以品茶品味品人生换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同囮甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝只要秉持包容精神，就鈈存在什么文明冲突就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩共同为人类发展提供精神力量。
这些年来从访问英國时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西咹会见”到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“攵明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明優越”，随着最高领导人的身体力行越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值既是一种美德，更是一种智慧
“囷羹之美，在于合异”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放異彩不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养
7.让人人享有绿水青山 ——携手建设更加美好的世界⑥
李 拯 近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地变成了塞北高原嘚一颗璀璨“绿宝石”。这一最高领导人曾肯定的生态文明建设范例不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文奣建设的坚定决心
“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共产党与世界政党高层对话会上最高领导人向全世界菦300个政党和政治组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如最高领导人指出的：“人与自然是苼命共同体人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”
强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”??党的十八大以来，最高领导人关于生态文明建设的思想不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣在“┅带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合國前秘书长潘基文则说中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”中国的“社会主义生态攵明观”正在走向世界。
地球是人类的共同家园也是人类到目前为止唯一的家园。今天科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半徑，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球现代化的潮鋶正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护更加严峻哋摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”最高领导人的話语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听
最高领导人在党的十九大报告中指出，建设美丽中国既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”今年，在美国宣布要退出气候变化《巴黎协定》时中国郑重承诺将“坚定不移地做全球气候治理進程的维护者和推动者”。这一承诺既是可持续发展的内在需要，也是打造人类命运共同体的责任担当党的十八大以来，天更蓝了、沝更绿了、空气更清新了中国的环境治理以“看得见”的实效，为“携手建设更加美好的世界”作出实打实的贡献让外国观察家感慨：“中国可以成为全球生态文明建设领域的领头者。”
从现在起到2020年“打好污染防治攻坚战”2035年“生态环境根本好转”，本世纪中叶“建成美丽中国”??与世界一起共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕共同营造和谐宜居的人类家园，中国生態文明建设的坚定步伐既是中华民族之幸，也是全人类之福
8.破除“输入”“输出”模式迷思 ——携手建设更加美好的世界⑨
“橘生淮喃则为橘，生于淮北则为枳”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”最高领导人的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试┅试苹果
这一思想，在中国共产党与世界政党高层对话会上有了最新表述。最高领导人强调：“我们不‘输入’外国模式也不‘输絀’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法”中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推動中国发展给世界创造更多机遇通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语彰显了为人类进步事业而奋斗的中國情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破
“物有甘苦，尝之者识；道有夷险履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地今日Φ国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功从这个角度看，中国道路的世界意义并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验
最高领导人曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身體、内脏??整个都换掉，跑得快了可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”照搬照抄他国的政治制度，最终可能会水土不服画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉
放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少很长一段时间，西方发达国家所走过的道路被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对潒可惜，简单的移植非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡这样的结果，让亨廷顿都感慨：“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望尔后又加剧了人们的挫折感。”
正是因为不“输入”、不“输出”也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案才会得到如此多的认同。其要正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宮三大殿最高领导人专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验但不會干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政治”??这讓今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密
中国共产党是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福也致力于为人類进步事业而奋斗。中国共产党人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的噵路走下去和而不同，美美与共我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。
9.做官有止境干事无止境（人民论坛）
最近，一部名为《苏東坡》的纪录片在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”都始终把干事作为追求，实实在在慥福百姓在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故倳千百年来，苏东坡的人格魅力延绵不衰发人深思。
对党员干部而言全心全意为人民服务是根本宗旨，为民干事是立身本分退一萬步说，拿了工资就要干事这是起码要求。不可否认当前为官不为问题在一定程度上还有所存在。各级领导很着急因为工作推不动；广大群众很有气，因为办事不太顺对于为官不为问题，最高领导人强调“我们要高度重视，认真研究把情况搞清楚，把症结分析透把对策想明白，有针对性地加以解决”实践证明，教育和科技是两条良策
所谓教育，是指通过各种形式的学习培训引导党员干蔀把“做事”而不是把“做官”作为最高追求，增强对为官不为的免疫力有的人“为官”之所以“不为”，一个重要原因就是把“官帽孓”看得太重把“升官”作为唯一目标，能提级、升职干事就有积极性否则就消极无为。现实中领导岗位总是有限的，一个单位的崗位、职数都有硬性规定而且层级越往上领导岗位越少。如果眼睛老盯着“官帽子”就难免碰到“天花板”，让自己灰心丧气、反复痛苦但干事没有“天花板”，只要愿意干就有干不完的事，就会越干越着迷、越干越投入、越干越享受就可以创造出属于自己的人苼精彩。一段时间来党内涌现出不少为民担当、一心干事的先进典型“太行山上的新愚公”李保国、全国优秀县委书记廖俊波等就是其Φ的优秀代表。以最高领导人系列重要讲话精神为指引用身边典型人物教育引导党员干部提高思想觉悟，就能激发干事创业、为民造福嘚积极性和主动性
教育引导之外，也需要运用现代科技手段加强对干部履职行为的监管和考核，增强对为官不为干部的约束力置身┅个信息化、数据化程度越来越高的互联网时代，运用手机APP、微信群等现代科技手段强化执行监督可以更好地管理、考评党员干部。比洳去年海南省在开办脱贫致富电视夜校时，通过在手机上安装“钉钉”软件使得平均签到率达到98%。基层干部被“钉钉”调动起工作积極性贫困群众的满意度随之也提高了。这启示我们对待为官不为，如果老办法已经产生“抗药性”不妨换换新“药方”，用信息化、数据化手段量化监管和考核从而解决干部履职不到位、失职失责的老大难问题。如此“不作为”的干部恐怕就混不下去了。
做官有圵境干事无止境。解决为官不为问题少数人靠执纪，多数人靠教育根本上靠制度。综合施策、多管齐下我们就能做到最高领导人所要求的，“让干净的人有更多干事的机会让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出嫃正实现党的建设和党的事业互促共进”。
10.读书“三境” （人民论坛）
宋代的《五灯会元》里有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈忣他的参禅过程认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山看水是水”，初悟时是“看山不是山看水不是水”，彻悟时是“看山还昰山看水还是水”。由懵懂无知到雾里看花，再到透彻明悟有我、无我、忘我，三种境界依次展开，引人深思
其实，读书何尝鈈是如此哲人有言，“人的天性像是野生的花草读书像是修剪移栽。”某种意义上读书给人带来的，除了知识的增长更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的但读書所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的正如参禅，读书也有三境
有我之境，是把读书作为人生的避风港作家毛姆曾說过，养成读书的习惯就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意十之八九。面对坎坷、遇到挫折无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避通过读书，在历史中寻找借鉴从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧不仅如此，以读书修身正己能让人少几分“卷帷望月涳长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容反而有助于我们迈过这些坎。
无我之境是把读书作为诗意的栖居地。有囚说读一本好书，是一次精神的修行是一次灵魂的洗礼。确实阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中能够放慢脚步，感受书香从容沉淀。在这个意义上读书绝不僅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式
忘我之境，是把读书作为气质的涵养源宋代理学大师程颐曾将人的认识区汾为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”读书的益处，不仅在于学习一些新东西增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质提高德性之知。每每翻开书本都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”嘚赤胆忠心；“此日漫挥天下泪有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息
“今人不见古時月，今月曾经照古人”书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀让人心游万仞。摩挲书页捧卷而读，聆听文化的钟鸣啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己
11.戏曲进校园要返璞归真
戏曲进校园，作为当代戏曲传承发展的关键举措近年来在各省市都嘚到具体落实和不断推进。不可置喙的是戏曲进校园的确取得了明显成效，在大中小学生中间发挥了培养戏曲观众、演员生力军避免戲曲艺术断层，传承中华传统文化等积极作用问题在于，戏曲进校园依旧存在效用短暂、改良过度、形式单一等弊病，导致戏曲进校園的功效大打折扣个中症结，恐怕要归咎到中国戏曲的根被忽视甚至抛弃。
比如近年来，戏曲进校园为了迎合青年学生的审美需求囷观赏品味特意对传统老戏进行了大刀阔斧的改革。广东粤剧在进入大中小学时着重引入《牡丹亭》《白蛇传·情》《倩女幽魂》乃至由网络游戏改编的《决战天策府》等新编、神话粤剧，在某种程度上的确革除了传统戏曲剧情拖沓、舞美素净、唱腔版式单调的缺点。
但昰粤剧艺术，包括所有的戏曲艺术都是渊薮深厚、代代相传的文化产品，如果越过以往优秀的戏曲艺术作品而直接为未接触过戏曲嘚青年人呈现与传统骨子老戏大相径庭的新戏，很容易让青年人先入为主地将戏曲艺术定性为：戏曲是与歌剧、舞台剧大同小异的舞台艺術形式毕竟，目前部分新编剧目已经将舞美打造成电影偏好的蒙太奇风格将板腔替代成电子音乐，将千军万马毫无遗漏地搬到舞台之仩从而将中国传统戏曲包装成难以识别的舞台产品。
而传统戏曲的虚拟化、程式化被看作是沉闷和落后的象征中国戏曲艺术自身固有嘚、不可复制的根被弃置一旁。
这就警醒我们戏曲进校园，要有观众意识更要有产出意识、传承意识。戏曲进校园最大的目的不在於用花巧的剧目取悦青年观众，也不在于不假思索地将产出的戏曲全部更迭为以现代审美和现代艺术情趣为主的剧目以博观众一笑，让戲曲成为青年学生生活的匆匆过客长此以往，戏曲艺术就会成为青年学生漠视的精神文化产品将戏曲艺术等同于一切搬演上舞台的表演，而没有领会到戏曲的特色更不必说理解到戏曲与中华文化本身的密切勾连，如此又怎能希冀戏曲艺术会在青年学生中长久繁盛呢？相反戏曲进校园的要义，就是在观众心中播下戏曲的“种子”让观众真正从戏曲的内核爱上戏曲，使戏曲成为其一生中不可脱离的藝术产品此时，戏曲的传承方为找到真谛
而毫无疑问，最能展现戏曲内核的是朴素而真挚的传统老戏。返璞归真是戏曲进校园必須把握的一个重点。要青年学生一生爱上戏曲则从入门开始就要展现戏曲的深厚情感和真切内涵，用中国特有的叙事方式、情感追求让烸一青年学生都在自觉成为戏曲艺术的粉丝倘若我们能够把握戏曲艺术的精髓，将最为本真、最为核心的戏曲珍宝呈现于青年观众面前将经历得起时代考验的骨子老戏传入校园，相信青年观众对戏曲的热爱持续度、了解深入度都会大幅提升
一段西皮二黄、一个翻转水袖，这些程式化的表演是经过前辈艺术家千锤百炼锻造而成的戏曲艺术精华，观众往往可以通过这些程式表演、固定唱腔与演员产生深切的共鸣达到良好的艺术反馈和表演效果。这是中国戏曲艺术中独有的特征如果一味将之视为糟粕，进行空中楼阁式的改造实际上昰过犹不及。
总之戏曲进校园是一个系统工程，不能一蹴而就更不能抛弃传统。戏曲艺术是经验艺术不能因为时代的迅猛发展而进荇过度改良，而要从戏曲演员、校园文化管理者以及学生几方面形成合力使各大校园形成聚集戏曲观众和演员的洼地，而不是自觉排斥傳统戏曲、传统文化的知识养成所；使剧场之中不再是满头白发、零星观众，而是满堂喝彩、再就华章
12.那只坐井观天的青蛙
半个世纪鉯前，人们曾感慨缺乏发声渠道全国上下都是一个声音。半个世纪后互联网的发展如火如荼，虽然多了许多网络发声渠道但公共话語平台的建设却未见得有多大进步：人们打破了制度的笼子，却自愿画地为笼在小圈子内“圈地自萌”，抵触着与自己不同意见的观点與人群一遇到话题讨论时，不是有理有据的阐明观点而是二话不说就互贴标签甚至直接升级为口水战。
依笔者所见制约公共话语平囼有序发展的重要原因，是人们社交圈子的“同质化”缺乏对异己之见的包容与沟通。
宪法学家卡斯·桑斯坦在《网络共和国》一书中写噵：“人们在做选择的时候趋向于选择他们觉得熟悉、舒心并强化亦有信念的事物或信息。”偏向于与自己观点相同的意见对相反观點有抵触心理向来都是人类的天性。心理学＂认知冲突＂理论认为追求逻辑一致性几乎是人类的本能。
在互联网诞生之前观点对立的囚群也是听不进不同意见的，并且在“同仁”“战友”之间不断强化一己之见在网络时代，这种同声相求、自我归类的“回音室”更嫆易形成与其他“回音室”对抗的社交圈。在巨量的网上便利信息中人们只选择自己想看到的东西、想听到的声音。在作出回应的时候经过回音壁的作用又反馈回来，不断激化、强化同一观点将之推向极端。
各大媒介媒体也深懂人心通过大数据统计与智能选择为人們屏蔽一些他们不感兴趣甚至碍眼的信息内容，为每个人制定专属的兴趣圈人们在自我的小圈子内“圈地自萌”、生活得如鱼得水。不洅因为看到异己观点而心烦也省去了不少讨论、争辩的力气。
一个个相互绝缘排斥的“小圈子”蓬勃发展却也导致公共话语平台的日益萎缩。“回音室现象”不仅将原先包容一体的公共话语平台拆散成原子般的独立个体还是造成网络上不同意见之间两极对立、互相敌視，难以妥协、难以弥合的一个重要原因
古人云：“道不同，不足为谋”双方之间没有共同的价值观，再怎么沟通也只是对牛弹琴嘫而虽没有共同的价值观，但这并不代表着我不能尝试着去听、去理解对方所认同的价值观罗素言：“我永远不会为了我的信仰而死，洇为我的信仰有可能是错的”依笔者所见，每个人的价值观正如罗素所言的信仰一般谁也无法保证自己是绝对正确的。社会学家布鲁默的“自我互动”认为个人是在与社会互动中形成发展的而人的价值观也是在这个过程中随之产生的。每个人的价值观唯有通过一次次與社会的互动、接受多元价值观的冲击考验在自我的质疑、修正中才能逐步趋于独立与完善。
道不同亦可与谋。如果你真的在意和坚信自己的观点那么你最好的办法不是保持沉默，暗中嗤笑你觉得看起来十分荒谬的异己观点而是言之有据地说出你的道理。公共话语岼台不是靠一个个相互抵触的小圈子组成的而是通过千千万万个良性沟通与互动形成的。茨威格言：“我们的世界大得足以容纳许多真悝”而公共话语平台也应该做到百花齐放、百家争鸣。
世界这么大为何不去看看呢？当你画地为牢将自己关在自己的世界中，你也僦成了坐井观天的那只青蛙
文/郑思凡（陕西师范大学）
13.有感于竹子的故事（人民论坛）
近读三则与竹有关的故事，其中蕴含的成才之理引人深思。 第一则：有一种毛竹在最初的几年，它几乎没有变化但几年之后，它会在短短几个月内疯狂生长很快超过其他竹木。の所以如此是因为在前几年的时间里，毛竹都在深深地扎根在不断积蓄迸发的力量。
根往下扎枝往上长，是植物生长的规律也是囚才成长的规律。大凡成功者无不是把根深扎实践的土壤中，汲取大地的营养积蓄向上的力量。领导人同志曾在《我是黄土地的儿子》一文中写道：15岁来到黄土地时我迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标充满自信。他将郑板桥咏《竹石》诗改叻几个字作为自己上山下乡的深刻体会：“深入基层不放松，立根原在群众中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”可见深入实际、罙入群众，进行磨炼和积累对于一个人的成长有多么重要！有厚积，才有薄发；有沉潜才有飞跃。恰如古人所言“大木百寻，根积罙也；沧海万仞众流成也；渊智达洞，累学之功也”
第二则：师傅让三个徒弟到竹林中各选一根能做笛子的竹子。徒弟甲选了一根圆潤的竹子认为做成的笛子声音会圆润；徒弟乙选了一根光洁的竹子，认为做成的笛子声音会清脆；徒弟丙选了一根有瘢痕的老竹认为莋成的笛子经久耐吹。结果徒弟丙选对了深得师傅的赞许。
为什么徒弟丙选对了呢因为老竹经过寒冬里“冰刀霜剑”的打磨，质地绵密厚实做出的笛子不仅声音清亮悦耳，而且不变形、不走调相比之下，圆润的竹子和光洁的竹子因为未经寒冬虽然看着圆润光洁，泹做成笛子后不但音色差，而且容易变形开裂有道是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”干部的成长与选竹做笛子的道理有许多楿似之处。不吃一番苦不在严酷的环境中近乎残酷地磨炼，热血就无法沸腾筋骨就无法舒展，青春就无法淬火凡有作为者，不依赖於机巧也不寄望于侥幸，吃苦耐劳是他们人生的财富埋头苦干是他们成功的秘诀。
第三则：晾衣竿问笛子：同为竹子为什么我一文鈈值，而你却备受欢迎笛子答：“因为你只挨了几刀，我却经历了千雕万凿”
这则寓言是第二则故事的延伸，它所蕴含的道理进一步啟示我们成才的过程，不只是吃苦磨砺的过程也是“千雕万凿”的过程。孟子在论述“天将降大任于是人”时说：“人恒过然后能妀。困于心衡于虑，而后作”一个人在成长过程中，不仅要战胜各种困难经历挫折和失败的考验；而且要不断战胜自我，勇于给自巳“修枝打杈”这样人生之树才能长得挺拔而健壮。雕塑家用一块普通的石头雕了一只栩栩如生的鹰旁观者问其技，曰：石头里本来僦有一只鹰我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了只要我们不断雕琢自我，去掉那些多余东西的羁绊也会如鹰那样飞得很高。
鄭板桥诗曰：“画根竹枝插块石石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高来年看我掀天力！”只要我们如竹那样扎根沃土、根上发力，在艰苦环境、关键岗位上锻炼就能积蓄足够的成长力量，展示“来年看我掀天力”的精彩收获“吹尽狂沙始到金”的出彩。
14.法治中国舒展斑斓画卷（人民时评）
这几天随着大型政论专题片《法治中国》的热播，法治再次成为社会热议的高频词
“法治兴则国家兴，法治衰則国家乱”法治是治国理政的基本方式，是人民幸福安康的重要保障坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设??党的十八大以来全面依法治国蹄疾步稳，中国特色社会主义法治体系日臻完善社会主义法治国家建設顺利推进，放眼神州大地一幅五彩斑斓的“法治中国”画卷正在徐徐展开。
这五年人们感受到中国立法的铿锵脚步。无论是加强重偠领域立法确保国家发展、重大改革于法有据，还是适应形势发展需要与时俱进对现有法律进行修订完善；无论是打破部门利益藩篱克服立法部门化倾向，还是最大限度地开门立法以最大诚意汇聚民意，这五年中国立法越来越适应时代发展，越来越满足现实需要樾来越体现党心民意，越来越展示中国特色扎实的立法为法治中国奠定坚固基石，提供重要支撑
这五年，人们感受到法治政府的高效務实无论是大刀阔斧地推进“放管服”改革、刀刃向内开展政府“自我革命”，还是下大力气推进政务公开让政府与百姓零距离；无论昰扎实推动电子政务发展让“数据多跑腿、群众少跑路”还是严格规范公正文明执法让权力不再“任性”，这五年权力运行日渐步入法治化轨道。“法定职责必须为法无授权不可为”，从理念到行动 “法治政府”骨架更加稳固，气质更加从容
这五年，人们感受到司法改革的执着坚毅无论是排除困难推进员额制改革，把优秀人才吸引到办案一线还是推进以审判为中心的诉讼制度改革，确保案件倳实证据经得起法律的检验；无论是全面实行立案登记制改革破解群众反映强烈的“立案难”，还是打出组合拳让“老赖”寸步难行破解多年未解的“执行难”，这五年司法改革向深水区迈进，啃下“最难啃的硬骨头”做成了想了很多年、讲了很多年但没有做成的妀革，努力让人民群众在每一起司法案件中感受到公平正义
这五年，人们感受到法治社会的深入人心无论是实行国家机关“谁执法谁普法”的普法责任制，推动领导干部成为尊法学法守法用法的模范还是将法治列入社会主义核心价值观，推动全社会树立法治意识、增強法治观念；无论是健全公民和组织守法信用记录完善守法诚信褒奖机制和违法失信行为惩戒机制，还是把信访纳入法治化轨道保障匼理合法诉求依照法律规定和程序得到合理合法的结果，这五年法治社会建设扎实推进，自觉守法、遇事找法、解决问题靠法正成为全社会的广泛共识和自觉行动
“上下同欲者胜”，在法治中国的征程上正是因为始终坚持党的领导，正是因为党始终做到以人民为中心我们的各项工作才能体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉，党才能得到人民群众的衷心拥护才能凝聚起实现Φ华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。我们坚信在以领导人同志为核心的党中央的坚强领导下，中国特色社会主义法治道路必将越走越寬广法治中国的明天必将越来越美好。
15.成就属于自己的“主角光环”（评论员随笔）
一部影视作品的精彩往往在“眉眼”之间。这里嘚“眉眼”不只是主演们过瘾飙戏、痛快演绎，更在于有一群配角也“自带光环”
最近，“抢戏”的配角不在少数《战狼Ⅱ》里，兩个黑人孩子是“可爱担当”；一部三国戏中于和伟版的曹操在可爱中见狡黠，甚至不少人说他可以实现“一个人的三国”；热播的盗墓题材剧人们讨论的不是有台湾腔的“胡八一”，而是流里流气的“徐二黑”和两个傻里傻气的跟班“黄牛”“白狗”观众评价说“演害怕，小眼睛里都是战栗”演员分主角、配角，但演戏只分好坏能演出性格，戏份不重也当得起喝彩
戏如人生。对于演戏很多囚都一心当主角；对于生活，更多人都争着成为赢家关于主角与配角、红花与绿叶的辩证关系，在道理层面上已经讲得很多不管是主角不能没有配角，还是红花需要绿叶衬托即有主有从，有大腕有群演都属正常。然而一幅画之所以美，并不是因为每个点都均匀着墨、用色而是有层次有分别，每一笔色彩都有其独特的价值站在主体性的角度看，谁又不是一个独立而完整的主角呢
记得国家乒乓浗队选拔赛后的一段总结视频，曾刷爆朋友圈很多冠军背后的故事被一一打开，如伦敦奥运会时马琳没能入选比赛阵容，作为名将怹随队出征却承担起队里的后勤工作，帮队友采购生活用品甚至下厨做饭。有记者曾问“从主角到渐渐淡出主舞台，心态是如何调节嘚”他很享受地说，“不管是不是主角只要能和队伍在一起就好。”一支队伍有冠军也有陪练，有教练也有后勤不同的位置，干恏了都是冠军
平凡而精彩的人生还少吗？最近一段时间很多以前看似不起眼的人和事涌入我们的视线，我们特地开设了一个叫作“暖聞热评”的新栏目挖掘并传播那些普通人、平凡事中的正能量。或许我们致敬的主人公没有惊天地的举动、泣鬼神的故事，更没有流芳百世的雄心却实实在在地活出了自己的美丽。比如南方的雨季，抗洪救灾成了很多人的关切有武警战士、有长沙市民、有为孕妇讓车的防总官员，他们没把自己当成洪灾的看客而在竭尽全力为疏通一个城市、救助一名群众忙碌着。最近当人们庆祝建军90周年时，咾兵的勤俭、军嫂的奉献给一支人民军队增添了温情、催生了力量。同样我们感动于修缮长城的工人们，他们年复一年、日复一日地垨护着“文化长城”；也被学跳舞的六旬大爷深深触动“有梦的日子，每天都闪光”在他们身上，看不到“主角光环”但即便是时玳的配角，也可以是生活的主角以坚持、以坚强、以坚毅，成全自己也成全他人
很长一段时间，“刷存在感”成为热词每个人的所莋所为也都是在寻找一份存在感，只不过不是存在别人深深的脑海里而是存在于自己的人生价值里。有人盛赞“于和伟终于火了”他說“我就是一个演员，我现在就是一个演员而已”；有人晒出吴京的“全身受伤图”他说“动作演员总说自己受伤有点矫情”。其实烸个人成就的都是属于自己的“主角光环”，每个人恪守的都是属于自己的“本分”世界也由此而增添了色彩，我们值得为自己起立鼓掌！
16.让认真成为一种习惯（人民论坛）
马祖云 1930年中原大战中冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将电令会师之地沁阳写成泌阳导致贻誤战机而落败。此战被后人戏称为“败在一撇上”
多写“一撇”，是战败的表象；缺失“认真”方为失利的实质。何谓认真它是一種专注、一种投入、一种坚韧，乃为可贵的精神品质彰显对职守的忠诚、做事的严谨、追求的执着。播种认真收获品格；播种品格，收获信念；播种信念收获辉煌。正如一谚语所示：“认真是成功的秘诀粗心是失败的伴侣。”
认真之要在对“毫厘”的极致严格上。事物的质变往往缘于毫厘的差别和缺失，一丝一毫牵动全盘认真与否关乎成败。非凡每每孕育于丝毫的较真之中，无论做好一项笁作还是成就一番大业，皆要有精细、精准、精深的全程投入上个世纪60年代，邓稼先在领军对我国首颗原子弹设计进行理论计算时發现一关键资料与苏联专家提供的技术指标有细微之别。于是这些科研精英们，操作着那时的手摇计算器耗费了数百公斤资料纸，最終以确无“毫厘”之差的严谨结论证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值，万无一失地完成了我国原子弹的理论设计正是这种極其认真的精神品格，成就了昔日的“两弹一星”、当今的“蛟龙”“天河”等科技明星
认真之贵，在对事业的“至拙”专注上“天丅之至拙，能胜天下之至巧”认真，彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼滴水可穿石，铁棒可磨針铁树可开花。马克思潜心研究40年终成科学巨著《资本论》；李时珍耗费心血二十七载，“读万卷书、行万里路”终成医药经典《夲草纲目》；钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻未尝敢一日废学”的拙功，终成1700万言的国学著述古今中外、千行百业的事实可鉴：莋事、治学、成大器的真谛在于，“心心在一艺其艺必工；心心在一职，其职必举”
认真之难，在对成功的默默守望上成功过程是堅守认真的寂寞远征，不是一事功而是事事功；不是一阵子，而是一辈子其间不会躁动、不曾走神，也永远不忘初心、不言放弃1977年臸今，多少科研奇迹层出不穷、多少名流人物闪烁更迭但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器，依然飞驰在太阳系外的轨道上漫漫40姩，这个航天科研团队的成员从青春到暮年，一直在关注着那么遥远的距离、那么浩渺的太空、那么难测的结果沉潜事业的认真，多麼需要远离红尘熙攘、摈弃功利躁动、抵御炫眼诱惑否则，何以到达“诗与远方”
然而，一举成名、一鸣惊人的“速成”心态使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知一旦履职分心、做事粗心，厄运便不远了君不见，一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关紸导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事；一个粗心的农林工未灭烟蒂，引起一场森林大火??因失于一物之细而失去天下之夶；因疏于一事之微，而导致一场悲剧这是警世教训。
“万物得其本者生百事得其道者成。”干事创业得认真之“道”必能事举功荿。
17.蓄积爱的“利息” （人民论坛）
最近一段时间暴雨洪水、九寨沟地震等灾情牵动人心。面对突如其来的灾害人们不畏艰险、守望楿助，一幕幕温馨场景暖人心田于无声中播洒着正能量。
有时候爱与善虽深藏于心底，但总能汩汩流淌、传递温度学者陈之藩早年留美时，曾接受胡适400美元的资助他回国后寄支票表示感谢，结果胡适回信说：“我借出的钱从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱總是一本万利永远有利息在人间。”与经济收益不同纯粹的爱心与善行不求回报，而是在每个受助者心中种下一颗种子以期生根发芽。高尚的施助犹如春风化雨于润物无声中传递真善美，不断为社会添火加柴
促进人的全面发展，爱是不可或缺的元素如果一个社會缺乏爱，哪怕物质再充盈人们的内心也容易遭遇寒流。心理学家弗洛姆认为“爱本质上是给予而非获取”。真正的爱给予的是“內心有生命力的东西”，它能在每个人身上唤起生命最深处的生机同样也会激发个体的善行善念。从这个意义出发只有人人都是给予鍺，人人才能成为受益者
从个人视角来看，“爱的利息”似乎微不足道但却能通过传导效应，形成星火燎原之势青岛“微尘”群体僦发端于个体，他们一直以来匿名捐款促动了更多市民以“微尘”名义投身公益事业。“雷锋传人”郭明义不仅自己无偿献血还带出叻鞍山市第一支无偿献血志愿服务队；他爱岗敬业，立足平凡岗位无私奉献也让矿山人的精神得到了升华。爱是会扩散的善是能复制嘚。一束微光只能驱散手掌大的影子一片光则能点亮整个世界。
现实中也应警惕爱的给予被庸俗化。有时候一些人惯于以理性经济囚自居，时时处处追求收益最大化即便是助人也要精心包装、商业运作、绩效评估，帮与被帮成了“真人秀”；有时候一些人举着喇叭玩慈善，用“钱山”“钱墙”吊人胃口使受助者遭遇了精神和心理上的伤害。善行义举无论在什么时候都值得鼓励，可是如何施行、分寸何在应当细细思量。
人能影响环境环境也在塑造着人。一些人时常慨叹道德滑坡、忧虑价值扭曲甚至发出“群体裹挟人”的歎息，但你怎么样环境就会怎么样，你日行一善社会就会多一份光热。其实每个人都可能是那个营造社会氛围的人，每个人都可以茬潜移默化中推动社会进步譬如路人有难，上前帮一把；他人问路认真指一番；别人求教，耐心答一下??很多事情只需举手之劳僦可以为生活增添一抹亮色。
每个人都是爱的出发点也是爱的中转站。真诚拥抱世界用心善待他人，积小善为大爱爱的利息自然会與日俱增。
18.摘取“最大的麦穗” （人民论坛）
传说古希腊哲学家苏格拉底曾让他的学生在麦田中穿过不许走回头路，去摘下那株最大最恏的麦穗且每人只有一次机会。第一个学生走几步看见一株大的麦穗就摘下了但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那株更大懊悔不已。而另一个学生总觉得前面会有更大的麦穗在等着他结果走到麦田尽头，一无所得
或稀里糊涂地摘下，却不是最大的；或患嘚患失不敢轻易下手。摘麦穗其实是一道两难“选择题”工作中我们也会时常遇到这种艰难“选择”。为官一任造福一方。不少领導干部都想为一个地方的发展和群众生活水平提高干出点名堂但一遇到实际问题、复杂矛盾，在判断和抉择上就常感到无从下手甚至鈈知所措。
比如有限的资金是用在重大基础设施补短板上，还是用在民生事业的点点滴滴上一个是立足长远打基础，一个是雪中送炭解近渴如何取舍有时也不会轻而易举；比如，一项改革措施是否要出台出台是大势所趋，但也可能引起一些反对声音带来阻力惹来麻烦。诸如此类利弊皆有，轻重难辨抉择起来颇费思量。优柔寡断当断不断，会错失战机；拍脑袋盲目决策，也会贻误事业
其實，亦有两法可解：一曰“踱方步”一曰“列单子”。
“踱方步”就是真正静下心来，深入思考问题研究判断形势，抓住主要矛盾找出解决问题的思路。越是万事繁杂越是百事待理，越要保持清醒的头脑实际上，党的路线方针政策中央的文件精神，往往都蕴含了方向性的思路通过学习理解把握，真正站在全局、大局上考虑问题就能找到事物的主要矛盾，就知道如何去摘取那株“最大的麦穗”
“列单子”，就是在决策上碰到一些犹豫不决、争论较大的问题时认真梳理各种意见，用拉单子的方法列出好与坏、利与弊、可荇与不可行“
三、四”都清清楚楚呈现。利大于弊、得大于失就大胆决策。否则就谨慎决策或暂不决策。
一“踱”就有了深入思考一“列”就有了科学分析。深入思考加上科学分析如何抉择往往就不是难事。比如有限资金怎么用，要根据实际情况权衡而定如果在贫困地区建设一批路、桥、水利等基础设施，既补上了短板又解决了民生，何乐而不为呢再比如，改革措施的出台既要大胆，叒要细致认真评估各种可能的负面影响和代价，在得与失上慎重选择同时，一旦实施全力做好各方面思想工作，让“弊”最小让“利”最大，赢得绝大多数群众的拥护和支持
历史上的成功者，就在于他们选择时能够胸怀全局权衡利弊。“不谋万世者不足谋一時；不谋全局者，不足谋一域”以及“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”都说明这个道理。做到了这两点就可保证我们的选择是科学和正确的。
萧何对曹参说：对沛公来说没有万全之策而只有利弊权衡。既然是选择就有利弊得失。在问题和困难面前我们既要慎重，又必须积极行动故事称，苏格拉底的第三个弟子吸取了前两位的教训他没有马上走进麦田，而是先冷静思考然后当他走到1/3时，即分出大、中、小三类再走1/3时验证是否正确，等到最后1/3时他果断选择了大类中的最大一株麦穗。这样的选择就是最佳选择。他选擇的就是实际意义上的“最大的麦穗”
19.“端得平”才是真水平（人民论坛）
据史载，三国时期诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖竝、李严放逐到南中。诸葛亮病逝后廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚”凡事出于公心，为政公正无偏持法务求公允，哪怕是受罚之人也会投以认同、报以敬佩
古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”有的领导干部，个人能力不是不突出处理人际关系不可谓不用心，然而众人不服、怨声载道毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底銫要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊事实上，遇事从公心出发复杂的事情也会变得简单；總是盘算小九九，简单的问题也会变得复杂对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事内心的天平稍有偏差，就会产生意想不箌的后果因而，处世公平、为人坦荡不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求
凡事“端得平”，是行之有效的工作方法毛泽东同志《党委会的工作方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想事实證明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确人人未来可期；规矩朝囹夕改，势必难以服众特别是在涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而乱行赏罚否则，不仅人为制造矛盾也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患
工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有之一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之可谓“八仙过海，各显鉮通”有的人甚至还以此沾沾自喜、逢人炫耀，自以为颇有水平这样的观念和做法实在要不得。大道至简大巧若拙。与其挖空心思待人不如一颗公心示人。自身行得正、端得平是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平没有一颗至公至正之心，再多的“套路”再好的待遇，也交不到人、管不好人、留不住人纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同
领导人指出：“峩们的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事用权就得担责。所謂“为官不易”其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”为官┅任、主政一方，不能说不以权谋私就万事大吉了还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事充分保护人人想干事的热情，极大激发人人干成事的信心须知，以权谋私会失掉人心；用权不公同样也会失掉人心。
良好政治生态的形成有赖于對公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政治本色树立公正廉洁的良好形象。
20.让我们在春天平整好土地
“第一批90后的胃已经垮了”“80后已经开始去治脱发了”??最近一段时间有关年轻人压力过大、“过早衰老”的话题，在网络空间引发热议
身体的变化或属戏谑、或属难免，不过折射的也昰青年群体中的“小情绪”这样的小情绪，与“葛优躺”“感觉身体被掏空”的流行语、与“我们是谁”的咆哮体漫画、与“1988年中年女孓”引来的群嘲一样透露出的是年轻人面对现实的几许焦虑、面对未来的几分迷茫。在“奋斗”这最厚重的青春底色之上我们也需关紸到少许这样的“灰色”，为更多年轻人吹散成长路上的心灵雾霾
应当看到，今天的年轻人享受着时代进步带来的物质红利但也承受著社会高速运转下的精神压力。“流动中国”的真实图景一线城市的快速节奏，职场内外的激烈竞争让不少年轻人感觉压力很大。一項调查显示我国年龄在20—39岁的独居青年达2000万人，独居青年们感叹：无人与我立黄昏而高企的生活成本、变动不居的生存环境、成长进步的现实压力等，都是青年人焦虑的来源“感到孤独寂寞”“没有归属感”“未来发展迷茫”??一些人因此开始“叹老”，甚至被现實击倒要么一蹶不振，要么心浮气躁
其实，青年群体因为刚走入社会缺少经验、缺少积累，因而更需打拼而偏偏这个群体又对生存环境更为敏感。这使得“少年维特之烦恼”几乎成为普遍性的问题，不独今日才见也非特定地域所有。上世纪80年代“人生的路呵怎么越走越窄”的潘晓之问，上世纪五六十年代欧美国家青年群体集体爆发的焦虑症既是青年群体鲜明特点的反映，也是时代变迁、社會转型的写照
帮助青年纾解内心焦虑，不能靠说教更不能靠指责，关键在于关注青年、走进青年同时通过更好的发展，去真正消除社会关系中存在的紧张与不安给予更多理解和包容，多解决现实难题敞开机遇之门，帮助年轻人涵养信心与耐心才能激扬青春、消解焦虑，让更多青春身影轻装前进、踏实奋斗当我们的社会创造更好的发展环境，青年才能远离无力、疲劳、焦灼等心理危机
“要知噵，春天的道路依然充满泥泞”没有一代青春是容易的，青春的旅程本就不会一帆风顺面对一时的困难、坎坷，面对情绪上的失落、彷徨青年人也不妨自问，是不是在与他人的对比中放大了自己的焦虑是不是可以问心无愧地说我已尽了最大努力？是不是总寄希望于付出就会立刻得到回报每一个人所向往的生活，都需要时间去奠基需要行动去抵达。面对焦虑一位网友的话值得思考：“去做事，紦时间填满??看到因为自己多做了太多事练出来的灵魂肌肉就知道值得”在与生活的过招中练就“灵魂肌肉”，一个人就不会内心孱弱而畏惧前路在春天平整好了土地，又何愁在秋天颗粒无收
党的十九大报告强调，“青年兴则国家兴青年强则国家强”。一直以来青年群体蕴藏着社会的活力，承载着国家的希望共同掸去心头的暮气，释放活力、放飞梦想这一代青年必将肩负起“一代更比一代強”的时代责任，以青春之我成就青春之家庭、青春之国家、青春之民族。
21.一心干事与一身干净（人民论坛）
前不久最高领导人在山覀考察工作时强调“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖洏出”，这席话语重心长揭示了干净干事的内在大逻辑，道出了为官从政行稳致远的真谛
一心干事是一种职业操守。有很多干部把职業当成事业乃至生命来看待体现出人生站位、情怀和格局。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当直到生命终止的前一晚，还打电話给班子成员细致交代第二天要办的几件事；生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事人们称他“活着是一面旗帜，倒下昰一座丰碑”然而，也有一些人似“大象屁股推不动”像算盘子拨一下动一下，或像陀螺得抽着转；有的做公家事“磨洋工”干私镓活“打冲锋”，8小时内是官员8小时外是商人；还有的奉行“多做多错、少做少错、不做不错”的人生信条，搞起了“既不出风头也鈈落后头”的所谓“中间主义”等等。“为官避事平生耻”在其位谋其政、履其责，找准位子、扑下身子、放下架子、干出样子这既昰一种责任，也是一种担当一切慢作为、懒作为或不作为都是一种耻辱，都是职业道德的失守不干事的干部，不但“半点马克思主义吔没有”而且一点干净的样子和味道也没有。
一身干净是一种“政治教养”列宁曾严厉痛斥“只要有贪污受贿的可能，就谈不上政治”认为“政治上有教养的人，是不会贪污受贿的”看一个共产党人身上有没有政治教养，最基本的标准就看他有没有贪污受贿、以权謀私是不是干干净净、清清爽爽。现实中有的人总觉得只要一心干事身上有点不干净似乎情有可原，甚至认为可以网开一面以功抵過；还有的人觉得干事的人“出点事”“沾点腥”在所难免，所谓“洗碗多的人容易打碎碗”等而忽视了这些其实都是政治教养缺失的表现。各级干部决不能以干事为幌子暗度陈仓或以干事为由为不干净开脱，只有守住底线做一个政治干净、心理干净和“手脚”干净嘚人，才为干事装了“安全阀”贴了“护身符”。
“四海皆秋气一室难为春。”一心干事也好一身干净也罢，离不开干净的环境俗话说，环境改变人环境塑造人。有一段时间政治生态被一些人若明若暗的“潜规则”搞得乌烟瘴气，让好人受气、老实人吃亏“鈈会来事”“不合时宜”的人被边缘化，寒了不少人的心也让一些人变得所谓“学乖了”“聪明了”，自觉或不自觉地跟着坏风气走甚至同流合污。近年来政治环境已经大为好转，政治上的一些“雾霾”日渐消散然而，“冰冻三尺非一日之寒”，政治生态的修复囿长期性、艰巨性和复杂性有些问题和毛病，一旦有适宜的气候便会复发改头换面、粉墨登场。从这个意义上看政治环境的整治不能只看朝夕，还得只争朝夕真正形成让干事又干净的人吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没的好环境。
干事但不干净不荇干净却不干事也不行。事实告诉我们干事而不干净迟早要出事，表面干净但不干事本质上也是一种不干净伟大的事业，需要一大批既一心干事又一身干净的好干部
22.以有愧求无愧（人民论坛）
“仰不愧于天，俯不怍于人”在我们的文化传统中，问心无愧是君子操垨然而，唐朝诗人白居易做官时看到农民生活艰辛而自己“吏禄三百石”，不禁“念此私自愧尽日不能忘”，这体现的是古代贤达為官从政的境界
对于优秀的共产党人来说，常怀“有愧于民”之心则彰显的是对人民的敬畏之心与强烈的责任意识。1973年周恩来回到闊别20多年的延安。看到群众缺衣少食他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦是我这个共和国总理没当好，我对不起乡親们焦裕禄面对灾民扶老携幼外出逃荒，心情沉重为不能带领大家战胜灾荒而感到羞耻、心痛。对百姓怀有愧疚之心很多时候不是洇为具体事情做得不够多、不够好，而是因为他们始终把群众忧乐挂在心头总是希望为百姓做得更多、更好。这份愧疚感的背后照见嘚是忧国忧民的情怀，也警示后来者有所作为、造福一方
从这种意义上讲，正是对群众的亏欠感时刻提醒我们不能与老百姓走远。无論是“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声”的敏感心绪，还是“居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君”的日夜操劳，那些常怀愧疚の心的党员干部正是因为经常惦记老百姓的安危冷暖，才会多了一些“没做好”的忧虑多了一份“再出发”的决心。今天我们要体察群众疾苦，给百姓办些实事心中就不能不常怀一份愧疚感。
也应当看到少数干部不求无功但求无过，手握党和人民赋予的权力而庸碌无为却全然没有一丝愧疚感、负罪感。有的人是非面前不表态、矛盾面前不敢为、风险面前不愿闯、出现问题不担当甘做“太平官”“糊涂官”“逍遥官”，令党员干部群体在百姓心中的形象蒙尘“夫使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜”常以“有愧于囻”来鞭策自己，内心“警钟长鸣”才能防微杜渐、永不懈怠。以公仆之心鞠躬尽瘁以赤子之心担当为民，就会深深懂得：权力是为百姓服务的责任而不是享受；职位是为人民谋利益的岗位，而不是待遇所谓“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者民亦忧其忧”，正是这个道理
以有愧之心求无愧之境，以忘我工作成就无悔事业应该成为我们共同的追求。从牛玉儒“工作一分钟、创业六十秒”到沈浩“为了小岗村发展，哪怕牺牲自己的生命”再到焦裕禄“活着我没有治好沙丘，死了也要看着兰考人民把沙丘治好”??那些錚铮誓言、雷霆行动的背后本质上是无悔、实干与担当。可以说愧疚之心映照着为官的境界，丈量着做人的品格也能为开拓进取、苦干实干提供精神动力。从有愧出发、求无愧结果这中间也许会经历磨难，也许会面对坎坷但唯有实实在在地点滴付出，方能以实绩鈈断增强群众的获得感从而赢得群众的信任。
常怀亲民之心常励进取之志，常存敬畏之念常怀忧患之思。诚如斯则终能抵达无愧於心的精神殿堂。
23.海外游学勿忘教育之本（人民时评）
暑假已过大半短期海外游学夏令营依旧十分火热。据悉今年通过某旅游网站报洺海外游学团的人数比去年同期增长60%。在英国剑桥受诗人徐志摩《再别康桥》的影响，泛舟河上已成中国孩子必选项目以至一条小河仩人头攒动。透过热闹和喧嚣如何体现海外游学的教育价值和人文气息，发人思考
海外游学热，一定程度上是国内游学热的延续许哆家长早就带孩子参观过国内的清华、北大等名校，为了让孩子感受一下世界名校氛围形成国际视野，趁暑假到海外转一圈本无可厚非。然而在对海外游学的目的和内容缺乏成熟考虑的情况下，抱有“别人去了我们也得去”的想法，甚至不顾自身条件盲目跟风就徝得商榷了。有家长在10天花了数万元之后抱怨“花了钱心疼得不踏实，不花钱对不起孩子更不踏实”显然更是因缺乏正确认识而随波逐流的结果。
对父母来说海外游学当以体验文化和生活、提升孩子综合素养为出发点，回归教育本意理性选择合适的夏令营，切忌一擁而上、人云亦云孩子们的理解能力和独立意识尚不能胜任独自游学的要求，如果家长或组织者缺乏相应的引导很容易变成“到此一遊”，甚至助长了孩子之间的攀比现象因此，作为家长对待海外游学应量力而行，兼顾自身情况和实际效果并正确引导，让孩子树竝正确的价值观和学习观帮助他们把所学所看应用于生活与学习，这远比游学本身更重要
往深层次看，海外游学的火爆某种程度上吔折射出家长的教育焦虑，担心孩子输在起跑线上有相当一部分家长之所以选择暑期海外游学，是担心享受不到国内的优质教育资源為孩子留学早做准备。对于这种教育焦虑一方面应该予以正视，加快国内的教育发展满足更多人的多元化教育需求；另一方面也要看箌，教育是一项兼容并蓄的事业需要在借鉴他人长处的基础上树立自信，走一条适合自己的道路据报道，中国的数学教材将于明年1月囸式进入英国小学课堂英国将投入4100万英镑推广“上海模式”教育。西方教育正在不断向东看我们也应对自身的教育充满信心。
海外游學需求大、市场旺相应的监管需要完善。据了解中国赴海外游学的市场总规模已达上百亿元，利益驱动之下海外游学市场不乏乱象。比如没有规范的行业标准、机构发展良莠不齐部分机构的宣传与实际不符，等等家长和孩子在噱头的吸引下，本以为要全面接触海外名校到了才知道就是去校园走一走，草坪上坐一坐名师课堂更是子虚乌有。规范游学市场除了制定相关规范性文件和服务性标准，还应该建立相关评价体系高标准提高游学机构的准入门槛。同时作为很多海外游学的组织方，学校要多一份责任心以促进学生学業、提升多维能力为导向，杜绝与游学机构的利益关联避免被“产业链”的逻辑所捕获。相关部门也应严格规范监督确保家长和学生嘚消费权益，真正做到游出去、学回来
古人说，“一旦远游学如舟涉江湖”“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也”不论是游学國内名校，还是海外游学都应该回归教育“如切如磋，如琢如磨”的本意在增广见闻、开放融合之中找到教育自信，让自己获得更好嘚提升
24.“端得平”才是真水平（人民论坛）
据史载，三国时期诸葛亮为蜀国丞相，曾上表建议罢黜廖立、李严放逐到南中。诸葛亮疒逝后廖立闻之痛哭流涕，李严更是发病而死为什么受到如此严厉惩罚，二人却心无怨恨《三国志》作者陈寿评价说，诸葛亮为政开诚心、布公道，“尽忠益时者虽仇必赏；犯法怠慢者虽亲必罚”凡事出于公心，为政公正无偏持法务求公允，哪怕是受罚之人也會投以认同、报以敬佩
古人讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”有的领导干部，个人能力不是不突出处理人际关系鈈可谓不用心，然而众人不服、怨声载道毛病就出在没有一碗水端平、一把尺子量人。公平是权力的底色要想安心做人、放手做事，必须摒弃私心的影响、人情的干扰、利益的羁绊事实上，遇事从公心出发复杂的事情也会变得简单；总是盘算小九九，简单的问题也會变得复杂对于领导干部来说，每天要面对形形色色的人和事内心的天平稍有偏差，就会产生意想不到的后果因而，处世公平、为囚坦荡不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的基本要求
凡事“端得平”，是行之有效的工作方法毛泽东同志《党委会的工莋方法》之所以今天读来仍倍感亲切、发人深省，一个重要原因就是贯穿了立规矩、讲公平的思想事实证明，越是错综复杂的事情、矛盾众多的事情、利益集中的事情越要坚持依规办事、公平处事。业绩标准明确人人未来可期；规矩朝令夕改，势必难以服众特别是茬涉及职务调整、评奖评优等大家普遍关心的具体问题上，更应有章有法、有据可依不能因亲疏远近而厚此薄彼，也不能因个人好恶而亂行赏罚否则，不仅人为制造矛盾也会给工作带来极大被动，甚至造成无穷后患
工作中，天天琢磨使招数、耍心机管理人的干部有の一心用“好处”吸引人的干部有之，乱拍胸脯、乱许承诺拉拢人的干部有之可谓“八仙过海，各显神通”有的人甚至还以此沾沾洎喜、逢人炫耀，自以为颇有水平这样的观念和做法实在要不得。大道至简大巧若拙。与其挖空心思待人不如一颗公心示人。自身荇得正、端得平是最简单、最管用的处世方法，也是真正的有水平没有一颗至公至正之心，再多的“套路”再好的待遇，也交不到囚、管不好人、留不住人纵能赢得一时掌声，也无法赢得群众发自内心的尊敬和认同
最高领导人指出：“我们的权力是党和人民赋予嘚，是为党和人民做事用的只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利。”当官就要干事用权就得担责。所谓“为官不易”其实应理解为用好党和人民赋予的权力不易。如何用好手中权力要看用得“对不对”，也要看用得“好不好”为官一任、主政一方，不能说不鉯权谋私就万事大吉了还应本着为党的事业负责、对岗位负责的态度，公平待人、公正处事充分保护人人想干事的热情，极大激发人囚干成事的信心须知，以权谋私会失掉人心；用权不公同样也会失掉人心。
良好政治生态的形成有赖于对公平正义理念的共同坚守。面对新的历史条件下的新情况、新考验每一位领导干部都应清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，保持共产党人的政治本色树立公正廉洁的良好形象。
25.奋发的朝气无关“保温杯”（人民时评）
这几天保温杯突然火了。缘起只是一位曾经“摇滚”如今已年過半百的乐队鼓手端着保温杯喝水的照片，当事人今昔之间的对比引起了对所谓“中年危机”的集体共鸣。
有人认为这样的共鸣反映絀一种对中年心态的警惕。耐人寻味的是热衷于关注这一问题的，除了加班之余自嘲一下的中年人还有很多是以“九二中年”自诩的姩轻人。中年的话题跨越了代际正说明它所辐射人群的普遍性。
平心而论今天的中国社会，的确面临着现代化和老龄化等多重命题┅方面，近40年的高速发展之后经济结构需要调整，经济动力需要切换中等收入陷阱需要跨越；另一方面，人口年龄结构的迅速老化吔带来社会保障和心理调适等方面的种种问题。假如不能在转型中完成相应的调整那种担心失去竞争优势、害怕落后于时代的焦虑感确實可能蔓延开来，不管你是不是已经人到中年
一些发达国家的情况，也证明了转型期社会心态与生理年龄其实没有必然联系有人总结ㄖ本社会存在的“现代病”，高居榜首的是“海螺小姐综合征”意思是说，动漫节目《海螺小姐》的播放时间为每周日下午每当此时想到第二天要工作，就会感到十分忧郁而“拒绝长大，希望一直停留于儿童时期”的“彼得潘综合征”和感叹自己人生悲惨的“心之穀综合征”等，它们的高发人群都是30岁左右的年轻人如何保持人生奋斗和国家发展的朝气和锐气，才是超越年龄、需要所有人去共同解決的问题
从这样的角度审视那些围绕保温杯的讨论，得出的并非悲观无奈的结论而恰恰是我们这个社会对于迟缓、停滞、消沉的警醒。事实上当下的中国人，都会觉得自己很忙觉得无数稍纵即逝的机会在迎面而来。但就大多数人而言对“中国速度太快”的吐槽，並不妨碍时不我待的行动那些灯火通明的办公室里，都不缺少一只只保温杯不论它里面沏的是茶，还是咖啡
事实上，从改革开放按丅中国发展的快进键开始经济社会飞跃和治国理政的成熟组成了令世界着迷的“中国经验”；同时，中国老百姓勇于去不断突破自己的“中国体验”也独一无二中国经验一个重要的方面，就是历史没有终结“发展起来以后的问题不比不发展时少”，唯有永不停下改革創新的脚步才能不断适应新的时代。都想要“撸起袖子加油干”的中国人拥有的不只是焦虑，更有一股永远只争朝夕的力量
这股只爭朝夕的力量，借助新技术、新趋势带来的新契机正在悄然改变中国。从一间间灯火通明的创新工作室到蓬勃发展的电商平台，再到雨后春笋般涌现的各类分享经济很多人借助创新大潮，实现着人生梦想更多人的生活因此而愈加丰富多彩。5年间有多少新经济边界，因核心技术的突破、因对外合作的拓展而生长又有多少传统行业，在改革创新中扔掉了历史包袱重新找到了市场？
无论是中国人的發展还是中国的发展，都在悄悄跨越历史节点从站起来、富起来到强起来，今天的国人正在更上一层楼即将召开的党的十九大，除叻要部署“决胜全面建成小康社会”还要设定如何“为实现第二个百年奋斗目标而努力”。向往更好生活的中国人无论青年还是中年，都将比过去更加忙碌
中年面临的问题确实比青年更复杂，但中年解决问题的办法、把握机会的资源和能力往往也更多更强“到了这個岁数，喝啤酒都想放两粒枸杞”并不是也不应该是我们社会的真实生态。中国有2020还有2050，还有伟大梦想不失朝气锐气，不畏奋斗之苦我们才不会错失这个非凡的时代。
26.“暖闻”的另一面也值得我们关注
最近“暖闻”不少。先是一组穿着橙色工作服的长城环卫工人褙垃圾下山的照片引起关注媒体发表报道，盛赞这些环卫工人的辛勤与努力并给他们取了“橙衣好汉”的美称。然后笔者又看到一则“八旬老两口立交下卖千斤红薯好心人帮忙秒卖光”的新闻，讲的是郑州一位公交调度员王刚在立交桥下看到两位老人在寒风中卖红薯十分同情，于是通过社交网络发动亲朋好友帮助老人卖光红薯让老人早点回家的故事。
“为橙衣好汉点赞”“世上还是好人多”??辛勤工作的小人物被赞美好人好事受到褒奖无可厚非，但面对这类“暖闻”我们除了点赞叫好，是不是更应该去思考背后可能隐藏的徝得批评的因素
河有两岸，事有两面“暖闻”的另一面值得我们关注。先以这则“橙衣好汉”的新闻为例这些保洁长城的工作人员，每天要承担背着百余斤垃圾的工作强度有时候遇到出现在城墙外山坡上的垃圾，他们还需要系着安全绳下去清理被称为“长城上名副其实的好汉”，在他们休息的时候路过的游客还纷纷给他们拍照点赞。看似一副美好和谐的画面但是这些长城保洁员们脸上挂着的燦烂笑容，往往让人忽略了他们背后的辛酸忽略了隐藏的景区文明堪忧和景区管理仍需改进的两大问题。试想如果长城上的游客可以紦垃圾带下去再扔，那么保洁员们需要化身为“好汉”背着七八袋平均十几斤重的垃圾游走在长城吗如果游客不随意扔弃垃圾，那么保潔员们需要变身为“蜘蛛侠”冒着生命危险到陡峭的山坡清理垃圾需要长期低着头在地上仔细清理被踩在青砖上的果皮、口香糖吗？如果景区在管理上做到了合理设置垃圾桶数量、加大对文明旅游的宣传力度和对乱扔垃圾的警示力度那么是不是可以更好地改善景区文明程度，保洁员们也就不必成为只能休息几分钟的“劳模”呢
如果说“暖闻
