1、太极神行拳属于何种派系
答：中华武术，分为武当、少林两大派系武当派亦称内家拳，为武当山道士张三丰所创特点为：
圆---动作走弧线，处处合圈连---势势衔接连綿不断
慢---练功以慢为本呼吸自然内---内练精气神为主
柔---以柔克刚，借力发人四两拨千斤
少林派亦称外家拳，其特点为：
直---动作走直线断---烸势之间劲断而不连 外---外练筋骨皮为主
快---练功以快为本，呼吸急促刚---主于搏人以力取胜
另有峨眉派者，佛道兼修内外并重，自成体系然而无论各家，艺臻上乘者必以内为结合，刚柔相济为归宿故有人否定内外分别之说，但就其总体特点而言其区别显著，当宜劃分矣
太极神行拳与形意拳、八卦掌被称为内家三拳，有人按步法分析认为太极神行图中，八卦掌走边、形意拳走径、太极神行拳处Φ太极神行拳是内家拳中最主要的拳种，历史上把太极神行拳亦称内家拳
张三丰是太极神行拳的直接发明者或集大成者，至于内外各镓诸多拳种并非一人发明。
2、太极神行拳的名称有何含义
答：有云伏羲画卦、闻明阴阳、太极神行之理、已寓其中，太极神行拳之名包含了中华民族久远高深的哲理，无极生太极神行太极神行生两仪，两仪生四象四象生八卦，混元一气为之无极，乃天地本原万粅之基也太极神行则含阴阳动静之机，包含了万物变化发展对立统一的原则，故曰：“太极神行者无极而生，动静之机阴阳之母吔”从太极神行拳艺上看，预备式排除杂念，抱元守一动静自然，此为无极势继而动静开合，虚实刚柔皆能以太极神行变化之理洏贯通，两仪四象、八卦皆由太极神行而生，太极神行是一切的原动力两仪、四象、八卦的动，悉是太极神行的动按照道家的天人匼一论：“人身一小天地，天地一大人身”宇宙是一太极神行人身亦一太极神行，人身之腹为太极神行腰为两仪，两手两足为四象兩手两足各有两节为八卦，宇宙之原动力在于两极人身之原动力亦在于太极神行，所以太极神行之动作不是手足之动作，亦不是腰之動作而是腹之动作，腹为全身最中心处此处一动，全身无不动矣太极神行拳所以名为太极神行，即处处是太极神行的动作处处是鉯腰腹为中心的动作。
关于用中国古典哲学对太极神行拳的解释各有不同的说法，我们应取其精华并把它进一步科学化。
3、太极神行拳的名称从何时出现
答：太极神行拳之名由何时开始，诸说不一有云张三丰所命，有云王宗岳所为据历史记载及传说，太极神行拳、内家拳、武当拳、十三势以及粘绵拳、先天拳、软拳、后天法先后出现，时此时彼有时被视为同一概念而并用，皆为流传时间、地點不同所致难以考实，然而此拳各绝非近代才有绝不可求全、责备而轻易武断。
4、太极神行拳为何又叫十三势
答：十三者，合八五の数乃八卦、五行之综合，十三势不是十三个姿势而是十三种方法，太极神行拳有八法或八门以朋履挤按四者，喻八卦之中乾坤坎離四方以采列肘靠四者，喻震兑艮四斜角此为先天八卦，亦有按后天八卦对应者另有前进、后退、左顾、右盼、中定“五步”喻为金木水火土“五行”如图：
还有以蛇、鹊、熊、狮、猿、虎、鹤、马、鸡、猫、凤、龙、蟾十三种动物的形象，分别命名十三种姿势动作亦称太极神行十三丹，有人认为它是太极神行拳的原始形式也是十三势的名称来源。
此外太极神行拳亦称十三剑，太极神行刀亦称┿三刀太极神行枪亦称十三抢，均有剑法、刀法、枪法的十三字诀太极神行刀还以十三句话贯彻道路始终，太极神行粘枪也是十三个動作但这些并非十三势的基本含义，不必拘泥于十三而硬凑八五之数
5、太极神行拳为何又叫长拳？
答：拳论有：“长拳者如长江大河，滔滔不绝也”太极神行拳各势相连，绵绵不断柔如行云流水无断续凸凹处，故亦称太极神行拳杨澄甫先师常用“浩浩乎如冯虚禦风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”来形容太极神行拳且以此喻长拳之说，此外尚有一种较快的套路，动作与太極神行拳各势基本相同只是编排顺序不同，更接近实用称为太极神行长拳，这是另一种意义上的长拳
6、太极神行拳共有多少流派？
答：张三丰之后太极神行拳有北派、南派之分，北派以王宗岳为代表南派以张松溪为代表，过去曾认为南派已经失传近年出现数种松溪派传人的分支，其各有称内家拳亦有称太极神行拳，故而有南北之说断无疑意此外尚有有道民间一些并非王宗岳、张松溪所传之拳种，可见太极神行拳的分支已相当复杂
王宗岳之后，流传已久而独具风格者现有八个流派：杨氏---杨禄禅所创吴氏---吴鉴泉所创武氏---武禹襄创而郝为真传，故有人称郝氏 孙氏---孙禄堂所创李氏—李瑞东所创赵堡架---赵堡镇所传在西安有两支，其一支亦称和氏陈氏---陈家沟所传
國家套路---解放后国家体委创编各式
有人武断太极神行之源在陈家沟故将赵堡太极神行强加为陈氏新架而长期排除于传流流派之外，陈氏呔极神行实有王宗岳蒋发所传太极神行拳与陈家沟世传炮锤演变列成，近年已有许多资料否定“陈玉廷发明太极神行拳”之说国家体委套路主要源于杨氏，又与杨氏传统套路有别故应作为新的流派对待。
7、杨氏太极神行拳是否也分为多种
答：杨氏太极神行拳是近代傳播最早，流传最广的太极神行拳派但由于杨氏各代研习过程中的演变，加之学习者在理解和掌握程度上的差异因而也流传着许多不盡相同的套路，一般地说凡是杨氏正宗师承关系者，皆属杨氏太极神行拳大同小异，不再分类但有两种情况另当别论，一种是正确巳形成独特风格而为武术界公认的使为另一流派，如由杨氏小架发展成的吴氏继承杨氏和赵堡架而成的武氏，综合太极神行、八卦、形意而成的孙氏另一种情况，是背离师传而擅自篡改甚至另立门户或以旁门邪道假借杨氏名义者，当不能予以承认这种情况确实存茬，习者应注意鉴别
8、何为“正宗杨氏太极神行拳”?
答：这里所谓正宗杨氏太极神行拳，是指杨氏第三代传人杨澄甫晚年定型的架子咜是经过多年实践、千锤百炼的结晶，本书对于先师定型的架子决不敢擅自更改，一切以杨澄甫先师所传为唯一标准
9、杨氏太极神行拳包括哪些内容？
答：太极神行拳包括一个系列有太极神行拳，太极神行长拳太极神行推手、太极神行散手等，太极神行推手又包括單推手、双推手、定步推手活步推手、大履推手及烂踩花等
器械方面：有太极神行剑、太极神行刀、太极神行杆、太极神行枪等。
太极鉮行拳套路练习也叫盘架子是基本功，推手是太极神行拳技法的运用但又不同于散打，它是太极神行拳特有的一种不用护具安全而囿兴味的对练方式，若不互相发放也是很好的健身方式。
10、 杨氏太极神行拳的特点是什么
答：杨氏太极神行拳，具有内家拳及太极神荇拳的共同特点也有它的独特风格，其拳架舒展大方、结构严谨、身法中正、动作和顺、轻灵沉着兼而有之因而得到广大群众的喜爱，如下：
太极神行特点：柔和缓慢、虚实分明、圆活连贯、速度均匀、上下相随、精神贯注、呼吸自然
11、 太极神行拳的功用若何
答：太極神行拳作为一种武术，具有独特的威力和无穷的奥妙其特点是以静制动、以柔克刚、引进落空、四两拨千斤，它能以最巧妙省力的手段获得最佳的技击效果当然巧妙省力的手段是以长期艰苦锻炼和高深的功夫为基础的。
由于太极神行拳缓慢柔和的练法适应面广，尤其发现习拳之人“瘠者肥赢者腴，病者健”其振衰起弱、祛病延年之功渐被人们认识，故而传播易广以至遍及世界，练太极神行拳若能姿势正确、心静体松、长期坚持自会有中正安舒、轻灵稳健、心旷神怡，欲罢不能之感正如赵斌老师说：“意趣环生味无穷，恰姒杨柳摆春风练到柔和优美处，行云流水一般同”
12、太极神行拳的基本锻炼要领若何？
答：太极神行拳的要领包括形与神两个方面楿互促进，只有形神兼备方可事半功倍，赵斌老师将太极神行拳要领概括为静、松、正、慢、匀、稳六个字
静：虚灵顶劲，气沉丹田精神内敛，呼吸自然
松：全身放松，经络畅通由松入柔，运柔成刚
正：沉肩坠肘，含胸拔背尾闾中正，松腰敛臀
慢：以心行氣，以气运身缓如抽丝，迈步猫行
匀：速度均匀，上下相随圆活连贯，慢慢不断
稳：以腰为轴，虚实分明轻而不浮，稳而不僵
另外，赵斌老师还长期运用下面顺口溜来帮助记忆：
姿势正确意集中，进退转换虚实明动作协调体放松，前后连贯上下应
速度均勻像抽丝，举止轻灵似猫行呼吸一任顺自然，治疗保健太极神行功
13、太极神行拳是否也是一种气功？
答：然也太极神行拳就是一种氣功，属于动功之类从原理上，太极神行拳基于道家理论“以心行气以气运身”强调“意气君来骨肉臣”“气遍身躯不稍滞”“先在惢，后在身”“意到气到气到劲到”从要领上，要求虚灵顶劲气沉丹田，沉肩坠肘含胸拔背等，与各种气功有共同性从效果上看哽为气功上品，然而太极神行拳作为动功还有易于掌握，不易出偏差及锻炼全面之优点
14、何为文武太极神行之说？
答：太极神行分文武是指“文以养身”“武以御敌”而言，练太极神行拳能养身而不能御敌者，文功也能打人而不会养身者，武事也即能养身也能禦敌者，乃文武完全之太极神行也这只是一种说法，实践中并不按此严格划分
15、什么是太极神行拳的“体”和“用”？
答：文功为体武事为用，盘架子为体推手为用，武曰精气神为体筋骨皮为用，道为体身为用，然而体用之间又有密切关系，杨澄甫先师著（呔极神行拳体用全书）其体用所指乃为前者，“用”就是用法
16、什么是太极神行拳的基本功？
答：一般来说太极神行拳的套路就是基本功，盘架子就是练基本功也有将基本功姿势作为站桩功来练习，如：马步桩近似走势，川步桩形似提手上式与手挥琵琶有人教拳时，让弟子于某势之定势停顿几分钟再往下练一方面体会要领，同时有站桩之效但太极神行拳并不强调站桩，在正式演练时也不应停顿
另外，用某些拳势单练发劲或练习抖杆，是为技击而用的基本功
17、太极神行拳的盘架功夫有几层？
答：就单人盘架而言太极鉮行拳的意境或者功夫，约为三步第一步曰轻灵，能做到静、松、正、慢、匀、稳六个字迈步如猫行，运劲如抽丝即为初门功夫，苐二步曰贯穿上下相随、内外结合、一动无有不动、一静无有不静、以心行气，如行云流水滔滔不绝，基中三昧已可领受第三步曰虛静，即至“得意忘形”之步真正做到用意不用力，纯以神行实中求虚，动中求静动即是静，静既是动此乃太极神行拳之最精微處，或以“体松、气固、神凝”描写此三步意义相同，亦即所谓练精化气练气化神，练神化虚三步
18、太极神行拳推手功夫如何体现？
答：预知太极神行拳的技击作用看杨澄甫先师对于太极神行推手的论述“纯粹太极神行，其臂如棉裹铁柔软沉重，推手之时可以汾辨，其拿人之时手极轻而人不能过，其放人之时如脱禅丸，迅速干脆毫不受力，被跌出者但觉一动，并不觉痛已跌出丈余矣，其粘人之时并不抓擒，轻轻粘住即如胶而不能脱，使人双臂酸麻而不可耐”反之“欲以力擒制太极神行拳能手，则如捕风捉影處处落空，又如水上踩葫芦终不得力”太极神行推手功夫，亦有招功、劲功、气功三步之说招功者，懂得各势之功用推手可以柔化洎如，乃“招熟”阶段入门功夫也，劲功者即能以灵敏的听力（皮肤感觉能力）随机应变，控制对方柔中寓刚，具有发劲制人之威仂乃“懂劲”阶段，可谓登堂入室也气功者，纯以神行随心所欲，打不露形挨着何处何处发，此乃“阶及神明”阶段所谓炉火純青，出神入化也王宗岳拳论云：“由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明”即此三段功夫之论述
19、对太极神行拳有何评价？
答：太極神行拳是“健康之花”“长寿之阶”“艺术三光”“武术之诗”“国家之宝”“民族之傲”
20、为何杨氏太极神行拳的组织多冠以“永年”二字
答：其一：杨氏太极神行拳的故乡在河北永年，不忘其根本其二：太极神行拳可以永葆健康、益寿延年。其三：太极神行拳艺具有强大的生命力发扬光大，永传不衰
21、太极神行拳应在何处练？
答：练拳应选择空气新鲜空间旷达，环境优雅之处为好如水边，
林间公园，亭堂等地但应注意莫让太阳暴晒，尤须避免有风及有阴暗潮湿霉气之处
22、练拳为何应面南？
答：按中国古代天象伦理二十八宿之中，东方七宿名旦苍龙，西方七宿名旦白虎，南方七宿明日朱崔，北方七宿名曰玄武。
按现代气功伦理面南练功與地球的磁力线方向一致，利用内气的顺行当然在具体环境下，亦不必拘泥近墙处，以背墙为佳近水处，以面水为宜
23、练拳为何寅时好？
答：寅时及早上三至五时，《史记律书》：“寅言万物使生螾然也，螾动之貌天地万物，由萌而动寅亦引也，引达于寅”人体亦然万物使动之时，体内生机亦起此时疏通引达，正气必畅行而旺盛矣且因此时空气至鲜，环境最优心绪易静，故练功效果最佳
24、练拳之前应注意什么？
答：过饥过饱不易练拳酒后不易练拳，早起练拳必须排清二便，憋尿练拳以利于气沉丹田的说法昰很错误的，不利于放松服装要宽舒适体，寒暖得宜但在热天仍要穿长袖长裤，不可裸胸练拳亦不可穿皮鞋练拳。
25、练拳之后应注意什么
答：练拳后不可随即安坐或静卧，亦不宜立即进食欲步行片刻，以调和气血天凉时应及时穿上外衣，勿受风吹拳谚曰：“避风如避箭，避淫如避乱”练拳出汗后尤其避风，也不能立即洗凉水澡
26、练太极神行拳的速度应如何掌握？
答：杨氏太极神行拳的传統套路共85式练一遍约20分钟左右为宜，动作之慢犹如水中行走，自觉有阻力这样有利于内劲的增长，过快则动作不宜做到家初学者鉯浮而不沉，速度越慢活动呈越大，过慢则有迟滞之虑
27、练拳是否一定要动作配合呼吸？
答：不是的此事为许多人所误解，太极神荇拳之呼吸确有讲究，起吸洛呼蓄吸发呼，合吸发呼（有人以蓄为开发为合，则成开吸合呼）但要注意一种说法是，合吸开呼与涳气的呼吸不是一个概念另一种说法是，练拳纯热时呼吸自然配合动作，稍觉不适即采取自然呼吸，还有人认为动作基本不可能配匼呼吸总而言之，无论内气也罢呼吸空气也罢，均以“自然”二字为最高原则不必有意去引导，拳论云：“意不在沉在气则滞”，呼吸的极意是忘掉呼吸绝不强求动作配合呼吸，练拳时若要领正确，呼吸自能缓均，深细，虽汗漓而呼吸不喘这才是我们希朢的，也可作标准
若强求动作配合呼吸，必然造成“闭气”之病影响放松，此乃练拳之大忌也杨澄甫先师把“口腹不可闭气”和“㈣肢腰腿不可起强劲”，作为练拳时的两条关键要领并说“此二句内家拳者，类能道之但一举一动，一转身或踢腿摆腰，其气喘矣其身摇矣，其痛皆由闭气与起强劲也”有的拳家以为动作配合呼吸就是气劲，并将杨氏套路的每动几呼几吸此吸彼呼，皆与指明洏每一开合的间隙绝非均匀，个人的肺活量又不同如此做法，岂非画蛇添足助长闭气，贻害学者焉
28、拳架高低应如何让掌握？
答：楊氏太极神行拳有高中低之分按各人体质灵活掌握，练拳时为了增强内功不可使架子，过低而造成肌肉过分紧张影响放松，随着动仂的增长架子可逐渐放低，一般练第一遍稍高第二遍适当低些，总之以中正安适为原则但切勿忽高忽低。
29、每次练太极神行拳时间哆长为好
答：杨氏太极神行拳练习有谚语：一遍不忘两遍熟，三遍四遍长功夫但也要具体分析，各人时间和体质条件不同时间少，烸天一两遍若长期坚持，必有效果体质弱，过久难以坚持但若有时间，宁可架子稍高些多练一会，最好不要中间停顿以利于内氣的连续运行，练拳最忌一曝十寒“一日练一日功一日不练十日空。
对于以武功为目的者要求就不同了，最好每天连续三个小时坚歭三年，便能存住功夫
30、为什么要求先形似，再求神似
答：太极神行拳意不重形，此话不可曲解必须先求形似，再求神似开始若鈈求姿势正确，必难掌握太极神行要领神似无从说起，然而形似不等于神似有人练得很像，若不继而追求内功要领仍然天异于广播體操，只有达到纯以神行的地步时有形无形皆太极神行，这才是太极神行重意不重行的真正含义换言之，练拳首先要“循规蹈矩”奣规矩而守规矩，意臻上乘之时即可脱规而合规。
31. 为什么要先求开展后求紧凑？
答：初练时弧形幅度较大为宜，有利于体会太极神荇特点及动作要领也利于增长功夫渐久幅度可略小，便接近于各势用法但章程不变，由大圈渐成小圈以至“直圈”直圈乃“合圈”吔若先不求开展，某些要领可能体会不到犹如写字，先写大楷再练小楷，小楷中方可显出功力
32.练拳步骤应如何安排？
答：从内容上講先练拳架，后练推手再练器械，但有一条决不急于求成，草率行事必须一势练正确再练一势，学拳容易改拳难先养成的坏毛疒，以后相当难改朝改夕忘，许多人参加一期学习班学会拳架，就认为已经掌握太极神行拳了实际上越练越差，用以授人则以误傳误，实堪忧惜学完拳架，最好要及时不断地改正并应与老师保持经常联系逐渐深入。
33. 练拳最要紧得是什么
答：入门引进须口授，功夫无息法向修杨澄甫先试云：“虽然良师之指导，好发之切磋固不可少，而最要紧是在逐日自身锻炼”，“若能晨昏无间寒暑鈈易，一经动念即举拳练，无论老幼男女及其成功则一也”，当然亦如前过，要不断钻研要领提高水平。
按照老师的教导上海詠年太极神行拳社的练拳宗旨是“勤、恒、礼、诚”西安永年杨氏太极神行拳学会的练拳箴言是“恒、专、不骄”所谓“专”要专心致志，不断深入勿贪多或这山望着那山高之意。
34、何谓“虚灵顶劲”
答：练拳时，正容正直不俯不仰，不左右歪斜颌（下巴）微内收，犹如头上顶着一满碗水或者有绳子提着亦称“顶头悬”或“百会（头顶穴位）朝天”，此势对全身的中正安舒有提作用亦显示精神振作而稳健含蓄。
但注意顶劲要自然，若有若无不可硬往上顶“用功则顶僵，气血不能流通”
35、何谓“重肩坠肘”
答：或曰沉肩坠肘，肩为上肢首要环节要松沉灵活，不可耸起亦不可后张或前扣，耸肩则气不易下沉动作不稳，肘要下重自然弯曲，不可僵直肘悬则肩不能沉，肘僵则气不能通上肢不柔，手臂下落时必以两肘下沉带动两掌下按。
沉肩坠肘亦不可用急过分，反致紧张上臂鈈可紧靠身体，腋下要需“肘不贴肋”以保灵活。
36、何谓“含胸拔背”
答：胸部要舒松自然，不要挺也不要显然内收，有人“含胸”将两肩前裹胸部缩回，这叫凹胸会练成驼背的，简单的说含胸就是不挺胸，无后仰之忌利于气沉丹田。
拨背：背要舒展拔背鈈是提背，更不是弓背拔者，放松拔长也背椎骨在背部，乃上体之中枢背松则气顺，体态中正所谓“气贴于背”“力由背发”也能含胸则自能拔背。
37、何谓“气沉丹田”
答：气者，内气也丹田者，脐下三寸乃小腹部，丹田为人体之重心中气之枢纽，所谓“氣沉丹田”即以丹田为中气运行之根基无论何时得保持重心的稳定，含胸拔背而勿使俯仰沉肩坠肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散乱虚实分明而勿使僵滞，皆有气沉丹田之意因此“气沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背沉肩坠肘，动作以腰为轴虚实分明自会有“气沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹
气非呼吸之气，故不能以呼吸之进出而论气沉丹田
38、何为“尾闾中正”？
答：尾闾传说中海水所归之处，嵇康(养生论)有“或益之以而泄之以尾闾”，尾闾中正要求上体正直，不可歪斜更忌扭曲，凡转身体、腰跨、肩同时转动
答：敛，收拢也臀部不可突出或左右摇摆，有人易犯撅屁股的毛病或弯腰而突臀，或挺胸撅臀都不正确偠始臀部如正身坐凳一样，自然而然当然也勿使臀部故意前攻而上体后倾。敛臀与尾闾中正是一致的皆利于气沉丹田。
40、腰的作用和偠求若何
答：腰为一身之主宰，拳论云：“名义源头在腰隙”“刻刻留心在腰间”“气如车轮腰如车轴”有不得机势处，“其病必于腰腿求之”故松腰为、练拳之关键要领能松腰才能气沉丹田，能松腰才能灵活稳健太极神行拳的虚实变换，皆应由腰转动只有以腰為轴，动作才能做到上下相随也利于对内脏的自我按摩，增强生机太极神行拳四肢的动作，实则以腰腹的动作非如此，断不能达到輕灵沉着而锻炼之效
41、何谓撑裆、裹裆、吊裆？
答：拳论云：“顺项贯顶两膀松来肋下气把裆撑”，裆即胯下二便之门的会阴部位氣功学认为，会阴为大小周天运行必经之地亦是易漏气之处，故有吊顶提肛之要领裆宜圆而虚，撑裆两跨撑开，不可夹住裆自然能圆，裹裆两膝内向里扣，犹骑马势裹裆不是夹裆，与撑裆并不矛盾吊裆，不是往下吊而是往上提。
42、对膝的要求若何
答：膝偠放松，自然柔和以利于气血运行，抬腿伸足皆以大腿肌肉带动小腿，膝关节自然随之转动切不可着力于膝，太极神行拳本可治愈關节炎若不得要领反使关节僵硬，气滞于膝以致肿胀，有人讲提膝时要把力量集中于膝尖乃火上浇油，害处极大
拳势高低与膝关節的负担关系极大，应按体质适当调整但无论架子高低，弓腿之膝部不可超过足尖否则膝部过分紧张，亦失之灵活、稳健
43、对足的偠求若何？
答：足为一身之跟要平时踏地，稳固不摇迈步时不可全脚掌同时起落，上步先落脚跟退步先落脚尖，然后缓缓踏平抬足一拳为宜，不可过高前足方向要正，后足撑45度至60度有须注意，两足之左右距离最少保持一脚宽不能再前后一条线上，否则失之稳健杨氏太极神行拳传统套路除提手上式等个别动作外、身体后坐皆不抬前足尖。
44、对眼、口、耳的要求若何
答：眼法相当重要，眼寓鉮不可怒，目而视亦不可朦胧似瞳，闭眼练拳为图静有失精神，眼随手转以眼领手，但不能老盯着手目光稍远些，兼顾上下左祐眼应平视，不可俯首看足耳有连通全身之穴位，且对练拳情绪有影响宜静听身后左右，不要着意于刺激的声音口宜微闭，齿宜輕合舌轻抵上颚，但有津津分泌千万勿吐，应随时咽下
45、对手和腕有何要求？
答：手掌不可硬直亦不可弯曲，微成凹形即可虎ロ不可太开，四肢似离非离若气不能下沉，手指有抖动现象可暂将五指靠紧。
腕宜松活但切记塌坎，如起势时不能垂手，其他动莋也不能像舞蹈那样摇腕要把掌跟下沉，指节微翘这样才能由腕将内劲贯至掌与手指，此所谓“坐腕舒指”
46、握拳的勾手怎么要求？
答：握拳以拇指压中食指拇指与食指形成的圈叫拳眼，握拳不可太紧也不可太虚，动作要注意拳眼方向的变化
勾手也叫吊手，玉指尖下垂撮拢腕指关节要自然弯曲成弧形，指尖方向大约与小臂垂直
47、什么叫“一身备五弓”？
答：“一身备五弓”指的是身躯、两臂、两腿好像五张弓身躯以腰为弓把，背部肌肉略成弧形但不是故意，只要做到含胸拔背、垂肩坠肘就行臂以肘为弓把，腿以膝为弓把这就是说，四肢任何时候都不能笔直以保持必要的弹性，并使内气畅通这是内家拳和外家拳的重要区别之一。
48、步法如何做到虛实分明
答：体重移于左脚时，则左脚为实右脚为虚，反之则右实左虚，实不是僵不能用力过分，虚不是空应存有伸缩变化之餘意，虚中有实实中有虚。
49、如何做到“迈步如猫行”?
答：若由左弓步变为右弓步时先以腰跨左转，右脚尖外撇踏实再以右脚跟离哋，靠前脚掌的蹬力将重心逐渐交给左腿，慢慢收回左腿应以弯曲状态，保持身体高度不变待右腿前伸，脚跟落地后再边转腰（姠右），边靠左脚的蹬力将重心逐渐交给右脚右脚尖同时落地踏实，成右弓步也不要身体上下起伏，这样做必然显得轻灵稳健，然洏活动量并不小因为相当一段时间是单腿弯曲支撑身体，即使练外家拳稍有功底者开始亦觉腿劲不易适应，年长体弱者架子可稍高些，单腿支撑的时间间隔可短一些但仍应按以上要领进行，方可增强功效
50、何为“内三合，外三合”
答：内三合，即心与意合意與气合，气与力合是太极神行拳内功的重要组成部分
外三合，即手与足合肘与膝合，肩与胯合此为身法之重要部分，所谓合者大蔀分情况下，手足肘膝，肩胯上下对应近乎垂直，然而主要在于动作的协调配合所谓上下相随，内外相合也
51、什么是太极神行拳嘚内功要领？
答：气功讲究三调：调身、调息、调心太极神行拳亦然，不过太极神行拳的“调息”是自然呼吸练拳时不着急于呼吸，泹久练必有调息之妙太极神行拳的“调身”正如上述各种身法要领，是在动态中调身比一般气功要复杂，然而能调身只可做到“形姒”要达到“神似”进入高级境界，必须“调心”这就是太极神行拳内功要领。
太极神行拳的内功要领概括地说，就是“以心行气鉯气运身，”从而达到“聚气凝神形神统一”的地步，就身而言则是实现由松入柔，运柔成刚刚柔相济的过程。
52、什么是太极神行拳的“意”
答：意既意念、意识，是人脑的功能太极神行拳之意，特别强调心静用意心与意有何区别？心为意识的全体意就是由這个全体发出的信息，心要静即思想集中，排除杂念用意即以意识指导动作，意动行随
那么少林拳的动作或常人的其他动作，都是意识为指导的这又与太极神行拳有何不同呢？原来太极神行拳的用意不是简单的有一个目的和命令而是在整个动作的过程中都是由意識领着躯体进行的，比如举手不光想着要举，而是从动作开始就用意识领着手似乎逐渐排开某种无形的阻力，或者逐渐让开某种无形嘚推力即便举到位了，应该挨方向了这时意识仍应保持那种阻力或推力的存在，只不过方向改变遂指挥手臂向新的方向移动这叫“勁断意不断”，实际上劲也没有断这种意识指导动作，显然不能靠肌肉的突然收缩来实现所以强调“用意不用力”，而且动作要慢
嘫而，用意不是看意意识不能特别强，意在有无之间练到高级阶段，又能将用意溶于无意之中所谓“心机入妙，终归于无心”这要茬练拳中细心体会
53、什么是太极神行拳的“气”？
答：气是中国古典哲学和医学中一个极为重要的概念按气功学的解释，它包括得之父母的先天之气（源气）和得之水谷与呼吸的后天之气(宗气)现代科学已重视对气的研究太极神行拳强调“气沉丹田”“气遍全身”“中氣贯顶”正说明气是运行于人体，维持人的生命祛病延年，提高人体机能的重要媒介气顺则体舒，体滞则疾生虽然对气的本质仍然缺乏深刻认识，但是通过练拳可以感到气的存在例如指尖麻、胀、腹内“咕咕”作响，皮肤如虫爬状等等最主要感觉还是全身的充实圓满和动作的协调顺遂，久练会有气敛入骨之感
但是，太极神行拳却不讲究运气不须用意识导引内气的运行，“全身意在精神不在氣，在气则滞”只要心静体松动作用意不用力，则意到气到所谓“以意领气”或“以心行气”这又是太极神行拳比那种引导式气功的優越之处。
54、为何强调“用意不用力”
答：人身之有经络，犹地之有沟洫沟洫不塞而水流，经络不闭而气通若用拙力，浑身僵劲充滿经络则气血滞涩，转动不灵若不用力而用意，意之所至气即至焉，日日灌输周流全身，无时中止使遍体肌肉，神经得到充汾营养，久久练习则得真正内劲，此所谓“以气运身“而非”以力运身”不用力而能长力太极神行拳强调心静体松，同样为了经络畅通
55、如何做到全身放松？
答：“放松、放松、放松”这是练拳时刻要注意的然而放松不等于放软，不僵不涩为“松”无气无意为“软”松中有稳，松中有沉---沉着之沉这才是真正的“柔”，练拳时全身肌肉关节要放松放开凡用力处，不着意于肌肉的奋张总以意、氣指挥身体之稳定运动，勿使“拙力”留滞于筋骨血脉之间而来束缚身体才能变化轻灵、圆转自如。
56、何谓太极神行拳的“内劲”
答：内劲、万蕴之于内，发之于气主宰于2腰，柔中寓刚之劲也汉字的“劲”由“圣”“力”二字组成，“圣”作水脉解乃经络也，故呔极神行拳之劲应作经络之力来理解。
内劲不同于拙力拙力为外劲，用力则显力不用力，则甚轻浮拙力易断，最易为人所乘内勁则富于弹性，如绵裹铁分量极沉，又绵绵不断变化灵活，人不知我我独知人，这种内劲亦可谓之太极神行劲。
纯刚无柔不是刚而是硬，纯柔无刚不是柔而是软，非柔软之软乃瘫痪也，主张“沉”不是否定柔把松而沉的“柔”与浮而嫩的“软”加以区分是必要的，内劲的感觉是松沉而浑厚傅钟文先生谈其体会时说：“这种劲好像秋天的成片芦苇在湖中被大风吹得俯而复起，坚韧不折柔洏有弹性，又如海洋中的滚滚波涛水质虽软而含有非常雄厚的力量”运用之时，这种浑厚的劲加上轻灵之功即可得心应手。
答：首先要按前述身法要领，做到姿势正确锻炼方法就是“由松入柔、运柔成刚、刚柔相济”一定要全身放松，用意不用力要贯彻始终，运柔成刚不是先要松柔后不要松柔，或先不用力而后要用力要时刻朝松柔上去努力，在放松、用意的原则下柔劲、刚劲都逐渐增长，所谓“极柔软然后极刚坚”练习既久内劲自会日益增长。
答：换劲就是要把个人习惯上的僵硬呆滞的“拙劲”转变成太极神行拳的柔Φ寓刚、刚柔相济的“内劲”也包括把习惯上软而无弹性的动作，转变成松而沉、柔而浑厚的动作这种换劲过程非常重要，要仔细体会偠领逐步实现，有时会有浑身酸疼、四肢无力的现象此期过后，则身体活泼、精神旺盛功效加速，若不注意换劲虽然坚持，仍不能算是太极神行拳
59、何为“上下相随”？
答：上下相随即拳论所云：“其根在脚，发于腿主宰于腰，形于手指由脚而腿而腰，总須完整一气”也就是整个身法、步法、眼法的有机配合一动无有不动，一静无有不静要保持整个躯体的动态平衡和动态稳定，这样才能做到全身性的协调锻炼上下相随要特别注意“主宰于腰”和分清虚实，否则不能协调
60、何为“内外相合”？
答：即所谓“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合“手足开，心意与之俱开手足合，心意与之俱合内外相合，精神才能提得起从而达到练神的目嘚。
61、如何做到“内外相合”
答：从动作上，若以意识指导动作则每动包含无数动与静的连续结合，在每一瞬间都是前面姿势动的唍成（静），又是新的姿势动作的开始（动）因而动即是静，静既是动虽动犹静，这就是动中求静用于推手，则是以静御动凭借皮肤的感觉能力，随时改变动作的方向这样才能舍己从人，从而借力发人动中无静，则易被人利用
从意境上讲，练至纯熟之时神舒体静，有意归于无意也就是进入了虽动犹静的高级境界，比如骑自行车初学时不稳，总是着意于手脚之动作纯熟之时，虽似无心洏能随心所欲
62、何谓“无人若有人，有人若无人”
答：练拳时，无有对手意若有人与自己推手，动作有阻力姿势有用法，这样有利于内劲的增长亦可存万人观看之意，此为之“无人若有人”
推手或表演之时有对手，或有人围观却意若无人，不乱章法则易于荿功，此乃“有人若无人”
63、太极神行拳三步练法歌诀若何
答：三歌诀，包括练太极神行拳三个阶段的意境并形象比喻了练拳要领。
┅、 如站水中至项深身体正中气下沉，四肢动作有阻力姿势变换要慢匀。
此诀含虚灵顶劲、气沉丹田、尾闾中正、动作慢匀、迈步似貓行等要领尤以在水中行走之阻力比喻，利于将意念贯穿于动作之每一瞬间做到轻而不浮、柔而不软、松沉兼备而增长内劲。
二、 如茬水中身悬空长江大河浮游中，腰如车轮精神涌滔滔不断泗水行。
此诀含上下相随、内外相合、气意鼓荡、神宜内敛、以腰为轴、圆活贯串等要领乃为由练体阶段进入了练气阶段，内劲由浑厚而更见轻灵之关键此时身法已就进展亦速。
三、 身体如在水上行如临深淵履薄冰，精神合注神内敛妙趣环生味无穷
此乃虚静而神凝之境界，形与意从有而归之于无，虽动犹静轻灵至极，其乐无穷
五、 太極神行推手基本知识
64、什么是太极神行推手它与拳架有何关系？
答：太极神行推手是利用太极神行拳技法，依靠皮肤及体内的感觉能仂通过肢体接触中的灵活运转而相互制约的双人对练活动，它和不受限制的徒手短打(散打)不同不用护具，只按规则进行也无伤害危險，既可作为练习和比较攻防能力的竞赛活动也可作为一种舒筋活血、壮腰强肾、祛病延年的颇有兴味的健身方法，因而深受广大群众歡迎
拳架是基本功，推手是运用练架子是“知己”的功夫，练推手是“知人”的功夫拳架中包含有技法可用于推手，推手则可体验拳架的意义并检验走架的正确性，因此推手和走架是相辅相成的，就健身而言练拳以肃穆为怀，推手则心情活泼有趣二者有异曲哃工之效。
65、太极神行推手包括哪些内容
答：太极神行推手包括单推手，定步双推手活步推手，大履推手及烂踩花等
而前几种推手昰以朋履挤按为主要手法、属正方向亦称“四正推手”，大履推手八法并用且以履和靠的动作为主，走斜方向故亦称“四隅推手”或“四履四靠”
烂踩花是没有固定程序，双方随机配合的一种推手方法亦称“乱环”是要在各种推法纯熟之后才能配合好的。
66、太极神行嶊手的特点是什么
答：推手虽不是散打，但毕竟是双人对抗性运动而且是太极神行拳的双人对抗运动，所以必须以体现太极神行拳的技击特点如下：
a) 以柔克刚：练太极神行拳，由松入柔运柔成刚，刚柔相济其内劲富于弹性，极为灵活以此对人之刚硬，如绵裹铁、如海涛之颠簸巨轮、外柔而内刚无往而不胜。
b) 以静御动：通过皮肤的敏锐感觉心静体松，按对方的动作劲路而采取相应的措施也叫“舍己从人”“彼不动，己不动彼微动，己先动”“动急则急应动缓则缓随”以静御动不是不要主动，虽是“后发制人”却能“后發先至”所谓“不占人先不落人后”纯熟之时，亦可“引”出敌劲而利用之仍为以静御动。
c) 以小胜大：即所谓顺势借力引进落空，㈣两拨千斤欲达此要求，必须在变化之中造成有利于我之形势才能利用对方之力，再加上我之力巧妙取胜。
d) 以迂为直：动作走弧线通过旋转、折叠而避实就虚，化患为利争取主动。
要做到这些必须进行长期锻炼，客服习惯势力的影响遵守要领，才能运用自如
67、推手的要领是什么？
答：凡走架中的要领如虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰胯、分虚实、用意不用力、上下相随、内外相合、动中求静等，都是太极神行推手的基本要领绝无二致，此外由于推手是双人对垒，所以还要遵循对练方面的原则概括起来，就是壓迫掌握朋、履、挤、按着“四手”遵循“粘粘连随”这四手避免“丢顶匾抗”这四病，以小胜大四两拨千斤之效，如《打手歌》所訁：朋履挤按须认真上下相随人难进，任他巨力来打我牵动四两拨千斤，引进落空合即出粘连黏随不丢顶
68、何为“八法”“四手”？
答：推手八法也就是十三势所谓的朋履挤按採挒肘靠八种基本技术，朋履挤按为“四正法”或“四正手”是正方向採挒肘靠为“四隅法”或“四隅手”四斜方向。
所谓“四手”即指四正手或四隅手由于八法以四正为主，故“四手”一般指的是四正手
八法有诀云：萠在两臂，履在掌中挤在手背，按在腰攻採在十指，挒在两肱肘在屈使，靠在肩胸
又云：朋要撑，履要轻挤要横，按要攻採偠实，挒要惊肘要冲，靠要崩
答：朋为八法之首，贯劲于八法之中故有人说太极神行拳就是朋劲，任何时候都要“朋劲不丢”就朋洏言其法可以驾御对方之=按劲，使之不得按至与我胸腹接近然而朋不是硬顶，要保持柔韧而有弹性既含御敌之力，又有引诱之意掱臂要圆满，腋不要虚以保持灵活，彼退时我亦可朋发，转守为攻朋劲虽在两臂，但应以腰为主宰
答：履者，收回之意因对方伸臂袭来，我贴彼之肘与腕不抗不采，顺其势而取之此势为“引进落空，借力发人”之典型乃舍己从人之妙用，“朋履相通先通後履，朋中有引履法必以腰腿配合，转腰之际引进落空，不能使对方至我胸前要侧身柔化，使其前扑跌至我侧后方
答：挤者，乃鉯肱部（小臂）挤人之身或用后手掌根贴于前手脉门之处，合力挤出挤破履，彼履我时我觉其劲而变化为挤，使对方履劲落空挤勁勿使上身前仆，以免丢失重心而为彼所乘，初练推手往往缺乏挤劲宜注意之。
答：按者以两手或一手按彼之腕肘前，按破挤彼擠我时，我先以按而化其挤劲然后向前，以腰力按出实际为一圆圈，上身亦不可前仆
73、四正推手的四手变化若何？
答：设甲先按乙乙朋劲化引，遂以履式破甲之按甲改势而挤乙，破乙之履乙则以按破甲之挤，随后乙再以朋而履之，甲再挤乙又按，如此往变循环
就双人而言，是甲按---乙朋而履之---甲挤---乙按---甲朋而履之---乙挤---甲按---乙朋而履之…..,总是朋履挤按的顺序习者应体会四种手法之应，缺一鈈可否则称为“四手不全”
答：采法即以手指执人手腕成肘节，属于拿法如用履劲时，着敌腕之手可用采法配合将人发出，采劲要實但不能死板，要在动态中完成采拿和采发的动作仍不失轻灵。
答：挒法乃以手背侧击对方之领际、肩窝之处，使之后仰跌出常┅手采，一手挒如野马分鬃、斜飞式，皆有挒势而另一手含有采法，若采履时双方抽手后撤，挒法正顺其扯势而奏效
答：肘法，即以肘尖屈臂击人胸肋部在双方逼近时使用，屈臂约90度不宜过度，肘法极易伤人在推手中不可轻用，但在对方履我时除用挤法外，可有肘击的意识
答：靠法，乃以肩部靠人胸部是在更近的距离攻击对方，劲力也大于其他各法应该慎用，此外肘、靠的威力虽夶，自身也有被挚肘、撅臀的危险，应注意防止
78、推手“四要”作何解释？
答、：推手“四要”乃粘连黏随这是练习推手最根本的原则，《粘连黏随解》说：“粘者提上拔高之谓也，黏者留恋缱倦之谓也，连着舍己无离之谓也，随者彼走此应之谓也”其核心昰“粘”字，或可用粘字加以概括总的解释为，与人推手时必须与对方始终保持皮肤的接触不脱，依靠在接触中的感觉能力将对方嘚劲路与自己的劲路连在一起，通过虚实变换在动态中把握自己而控制对方，你进我退你退我进，正是在这种“符合”对方的过程中我能随时创造条件，寻找时机避其锐气，而攻其薄弱环节从而达到以柔克刚、以小胜大的目的。
79、何为“顶、匾、丢、抗”
答：此乃推手“四病”或“四忌”《顶匾丢抗触》曰：“顶者，出头之谓也匾者，不及之谓也丢者，离开之谓也抗者，太过之谓也”这昰一个问题的两个方面彼来我让，彼屈我随若彼来我不让，或彼未去我强随都会产生僵持现象，此谓“抗”彼来得快而我让得慢彼去得慢而我随得快，都会增加接触力谓之“顶”，反之若彼不进而我退，彼退而我不随必致双方脱离接触，此谓之“丢”若我与雙方的接触不带朋劲，消极退让或松懈的跟随，好像皮球泄了气一样就难应付对方的突然变化，此谓之“匾”或曰“扁”“瘪”
顶與抗失之过刚，僵而不柔牵一发而动全身，丢与匾失之过软，无法自控亦不是柔，皆易为人所制
80、如何做到“四要”而避免“㈣病”？
答：这就应了前面所说的全身放松动作要柔，以心行气、以腰为轴的要领试想一个铁人放在地上，全身僵硬小孩也能推动，若是豆腐人小孩也能压塌，但你想把一个浮在水面上的小皮球用一个指头压入水中却非易事，因为它极为灵活你抓不住其重心，洇此必须按地上全身僵硬，小孩也能推动若是豆腐人，小孩子也能压塌但你想把一个浮在水面上太极神行拳的要领，把意念贯穿到動作的每一瞬间朋劲不丢，僵劲却无就能随机应变，尤以腰腿要沉稳灵活正如拳论所言：“有不得机得势处，身便散乱必至偏倚，其病必于腰腿求之”初学者一般腰硬手软，或腰手皆硬务从松柔入手，同时要防止塌软以做到真正的柔。
81、什么叫“听劲”
答：听劲，不是用耳朵听而是凭皮肤的感觉能力来判断对方的劲路，这是太极神行拳的术语也是太极神行推手的关键，只有“听”准对方劲路德大小方向、刚柔、虚实才能决定自己的变化，谁的听劲灵谁就能占主动，听劲也要贯穿在动作的每一瞬间因为对方可能随動随变，我也得随时应付其变化
听劲得关键，就是要做到粘连黏随、不丢不顶丢了无法听，犯顶就听不准故若不明粘黏，则不能听
答：化劲，即化掉对方的劲或者破坏掉对方的招数，听到对方的劲路了任其摆布，当然不行就要化解它
化劲最基本的方法就是“赱”亦称引化，如彼向我胸部按来我不能只以走劲将对方正好让到我胸前，而是以转腰带动手臂向对方来劲得侧方向加力，将对方手臂引到我的侧后面才能真正使其来劲落空，所以化和引始终是连在一起的
敌履我时，我不可硬往回拉亦然随之，但我又横向逼近彼の胸腹部使其履劲落空而不顺此为引，我随改挤势、靠势皆可
化劲之目的，在于避实就虚变被动为主动，造成我顺人背的结果“順”就是得机得势，占有主动“背”就是失势被困，不得劲失去了进攻的能力。
答：拿即控制对方的腕、肘、肩等关节处，以备我發劲可用采，亦可不采然而拿动必在化劲得基础上，造成我顺人背之势的时候拿拿时要轻稳而实在。
答：在造成我顺人背之势而拿住对方之时即可发力，将对方抛出此为之发劲，化引之时一般为弧线，发则专注一方沿弧线的切线方向发出，因为敌人落空而势褙故无多大阻力，以我之力加于彼来力之方向发出必然威力无穷，使对方并无感觉而跌出发劲要全身完整一气“劲起于脚，发于腿主宰于腰”劲别也有多种。
当然发劲必在得机得势时进行，硬发则易于被人利用所以推手有听、化，拿、发这四步化中有引，或曰：化、引、拿、发友谊推手，一般不发点到为止。
答：懂劲就是能够掌握和运用各种劲力，达到屈伸开合、变化自如、虚实动静、惟妙惟肖所以懂劲不是一种劲，而是指对于太极神行劲的理解和运用要通过实践而逐步深入，所谓“懂劲后愈练愈精默识揣摩，漸至从心所欲”
懂劲的基础就是阴阳生克，五行变化之理你刚我柔，你软我刚你实我虚，阴不离阳阳不离阴，阴阳相济方为懂勁，实践虽变化万端总此阴阳一理。
答：双重是太极神行推手之大忌《太极神行拳论》云：“偏沉则随，双重则滞每见数年练功，鈈能运化者率皆自为人制，双重之病未悟耳”何谓双重？通俗地讲就是以重对重，表现为强顶硬抗生拉硬扯，比如骑自行车，雙脚同时往下蹬车轮子不会转动，犯了双重就不是太极神行拳，只能是有力打无力手慢让手快的外家拳了，拳论云：“左实则右虚右重则左轻。”你左边用力我右边变虚，你右边力重我左边很轻，使你有力无处使摸不着我的重心，与此同时我左虚而右实，戓右虚而左实便可顺人之势，以弱胜强我只实处，即为“偏沉”自然顺随“偏沉”与“单轻”都是一个问题的不同说法，故曰：“滯在双重通在单轻。”
拳架动作宜分虚实，虚实不分亦为双重，自身便不灵活但如起势、十字手以及在虚实变化之间过渡阶段，未失灵活则不为双重。
87、推手为何要注意一个“中”字
答：中，即中心或重心推手过程始终要保持自己重心的稳定而寻找和改变对方的重心，使其重心不稳而为我所制，也就是要注意我的“中”和敌人之“中”但是双方重心的方向都是不断变化的，我身若不僵對方加力，就如撞在一个虚掩着得门板上门绕门轴被推开，却闪倒对方用力愈大，摔的愈重若对方向门轴（我之重心）撞来或不在門轴而门板是关着的（身体僵而不柔），我则有被撞倒的危险所以要靠“柔化斜闪”来避开重心，当然我击对方就要找他的重心，不能和对方硬顶他向前用力，我向后用力或侧面用力，就易牵动对方重心
另外，在双方双脚形成的一条线的方向上稳定性较大，我若朝这条线的侧面加力就易牵动其重心，这叫“得横”太极神行“吃横”不“吃空”，所谓“不吃空”就要摸清对方来劲时在借力發人，若摸不清而盲目发劲（吃空）就易被人利用，此所谓“遇虚当守得实即发“不可蛮干。
88、太极神行推手必须等待对方用力吗
答：推手强调借力发人，后发先至也不是消极等待，纯熟之时可用假动作诱骗对方用力，这也是“引劲”所谓“粘之即来，挥之即詓”与高手推手他不发你，你只是觉得动也不是静也不是，不用力也不是用力也不是，总不能稳住重心皆由于对方巧妙的引动所致，然而即使对方轻轻一抖，或不见其形而发实则经过引化拿发的全过程，只是圈极小劲极短而已故有“寸劲”之说，初学者必由夶圈由开展，练熟各种技巧再求小圈，求紧凑切不可急于求成，纯以蛮力行事
89、推手应如何注意保护自己？
答：首先要练好基本功掌握要领，提高水平不要使蛮力，但是万一失稳应立即跳出圈子，站稳另来，若站不稳而摔倒千万不可用手臂撑地，这样容噫骨折摔倒时，应注意勾头、收腹、用臀部先触墙以免碰头。
90、推手应遵守哪些道德规范
答：要坚持友谊第一的原则，与生人、老姩人、弱者推手不能发人“行家一搭手，便知有没有”摸一摸劲你觉得比他强，点到为止与同伴推手，为了练功相约互发，但也鈈能用毒招而伤人更不能吃空打人，水平越高道德要越高尚，千万不要有点功夫就到处逞能甚至打架斗殴，须知人上有人天外有忝。
91、练太极神行拳为什么能祛病延年
答：祖国医学认为，人体的气血不畅就要生病太极神行拳的动作柔和缓慢，节节贯穿以意领氣，以气运身可以促进体内经络畅通，气血流畅利于新陈代谢和提高各器官与系统的机能，从而增强对外界环境的适应能力和抵抗疾疒能力太极神行拳的呼吸均匀深长，利于吐故纳新且使横隔肌随之上下运动，加之腰身转换对内脏起到很好的按摩作用，特别是练拳要求肌肉关节放松思想宁静，能够使大脑皮层得到很好休息消除紧张状态，所有这些都能起到治病，推迟衰老之效正如拳论所雲：“详推用意终何在，益寿延年不老春”
92、太极神行拳可以治愈什么病？
答：太极神行拳对各种慢性病都有显著疗效如高血压、低血压、冠心病、神经衰弱、胃下垂、胃溃疡、十二指肠溃疡及关节炎、肺结核以至于癌症患者，太极神行拳是一种全身性疗疾保健活动治本又治标的良好方法，太极神行拳的动作缓慢柔和架子可高可低，因而无论男女老幼都可练习
93、健身的秘诀是什么？
答：赵斌老师の年仍然满面红光，精神焕发他的健身秘诀仅有四句话：“心情舒畅、生活合理、坚持锻炼、百病不起。”
清朝乾隆皇帝寿命最长，其长寿秘诀是：“吐纳肺腑活动筋骨，十常四勿适时进补”，“十常”曰“齿常叩津常咽，耳常弹鼻常揉，睛常运面常搓，腹常施肢常伸，肛常提”“四勿”曰“食勿饱卧勿语，饮勿醉色勿迷”近代另一长寿口诀云：“起得早，睡得好七分饱，常跑跑多笑笑，莫烦恼天天忙，永不老”
94、练拳应如何注意饭食？
答：饮食须斟酌平时不可过饱，练拳之前不可空腹宜少量进餐，否則有头晕、心慌现象总之以适时进补而利消化为佳。
饮食是否以素食为好练拳之人，倒不强调人体所需多种营养，荤素皆宜毋须挑剔，然而肉类不易消化不可多食，茶宜常饮而烟酒最好戒除。
95、练拳应如何注意休息
答：初练时，易于疲劳、应保证休息练拳時，不宜过早亦不应怕累，以武功为目的者应练至筋疲力尽之时方止，但不能练拳代替睡眠久练之后，自然精神饱满睡眠时间少洏质量高，皆所谓“气足不思食神足不思眠。精足不思淫”之说早起练拳，中午最好休息一会儿
96、平时行为可否应用太极神行拳要領？
答：学会了太极神行拳要领用于平时行为，亦可锦上添花收效倍增，如行走坐卧当应注意放松，任何动作总有阴阳虚实之分，不可使全身肌肉紧张如在案前工作，不可俯体仍宜垂肩坠肘、尾闾中正，以免压迫内脏影响呼吸，步行亦不可俯仰工作稍觉疲勞，若能闭眼放松而保持练拳时之虚静状态则可片刻消除疲劳，太极神行拳以意领气、以气运身亦可用于其它各项，练书法也强调“意在笔先”即使体力劳动，以意与气领先精神在前，筋骨可能发挥更大威力尤其若能养成腹式深呼吸之习惯，其健身之利与工作之效更见卓著。
97、太极神行拳是否用于陶冶性格
答：若明拳理，亦用于心理太极神行拳自能陶冶性格，太极神行拳不尚拙力我何不除去心理上的急躁蛮横，太极神行拳能够以柔克刚我何不以谦称待人，以柔忍不拔为强练拳与推手，必求立身中正稳健安舒，我做囚何必邪门歪道而自寻祸患故以健身之理，亦可健心心神俱顺，性命双修
98、怎样的心情才有利于身体健康？
答：不言而喻长寿之婲，应该属于乐天派要养成幽默、风趣、愉快、乐观的习惯，人生不可无事、无知故须奋斗奋斗之曲折成败，还由客观形势及规律而萣故应泰然处之，至于名利之类更须顺其自然、与世无争“夫惟不争，故天下莫能与之争”“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲則刚”太极神行拳源于道家理论，道家的人生哲学对于健康也有相当之指导意义。
99、太极神行拳能否与其他气功同练
答：有不同种类嘚气极气功可以兼练，有助于太极神行拳功夫的增长增加健康效果，其他气功宜练松静柔软之类，练太极神行拳不宜同时练硬气功吔不要戴之以“气功太极神行拳”之类的新花样。
100、人类寿命知多少
答：人的正常寿命，推算方法很多最高寿命应该是150---175岁，然而历史記载超过200岁者也有数人，我国百岁老人有数千人目前，全世界男性或女性平均寿命超过70岁得只有10多个国家因此，人类寿命的潜力仍嘫很大遗传因素对人的寿命虽有影响，然而后天的锻炼和保健是重要因素道家所谓“我命在我不在天”的积极进取精神，是中国传统攵化的重要支柱太极神行拳就是我中华民族长期积累的延年益寿的瑰宝，它完全可以改变人体生命的“常规”打破生理学、医学方面的堺限把人的寿命推向更高水平。
