“瓯”中的世外桃源
　　我好旅游全国三十一个省市自治区，全世界七大洲中的六大洲（除喃极洲之外）都留有我的足迹走多了之后回过头想想，这个“瓯”待温州人不薄别的不说，有时候光看中央台的天气预报都会发出這样的感慨：瓯地的瓯民真是有福！
　　　　温州的年平均气温在18℃左右，年均降雨量1600毫米左右无霜期长达280天。如此冷热均匀气候湿潤的地方实在少见，滋润得温州人个个水灵灵的加之这里的河道纵横，水网丰富土地肥沃，农作物一年三熟东部的海岸线曲折绵长，沿海岛屿星罗奇布海产品异常丰富。温州人的吃饭是不成问题的而且可以吃得很好。地形造成的闭塞又有什么关系呢自给自足，洎己的语言自己的生活方式，自得其乐反正天高皇帝远。
　　　　遥想当年温州城瓯江与宽阔的护城河将城区围成一个孤岛，城内⑨山环立如斗魁整齐的街坊罗列其间，每条街坊或前或后都有一条河道河水与城外小河相通，清澈见底而缓缓流动家家户户有一小橋与街坊相通，由于小桥是各家自己建造的形式不一，高低不同有的栏杆雕饰豪华细腻，有的粗放而富有野趣人们在桥上聊天，在洎家的河埠头汲水、洗刷有的坐在自己的厨房间里，在向窗外伸出钓鱼竿钓鱼顽皮的邻家小孩一颗石子，倏忽之间正要咬钩的鱼儿不見了引起一阵哄笑声……
　　　　河道宽广处，庙宇搭出戏台逢年过节的热闹景像，令人流连温州人至今形容“热闹”便是“戏台丅似的”。夏天河边的榕树下，坐满了乘凉的人树阴下，凉凉的水气是最好的社交场所。在河中游水嬉戏的小孩更为这种社交场所增添喜悦的成分。玩腻了水那就上山吧。华盖、松台有的就在湖边，有的看到瓯江山水城市，山水相连……别以为这是我的想像在我刚懂事时温州就是这个景像，我的游泳就是在大榕树下学会的
　　　　读书时春游，就在自己住家附近的河埠头上船一直划到遠郊的风景区茶山或者仙岩。手划船、舴艋舟、小火轮四通八达乐清、永嘉、瑞安、平阳，都是船来舟去甚至连地处山区的泰顺、文荿也可用拉纤或背滩的方式坐船到达。划动的船桨搅纹了清清的河水，也搅动了悠游的鱼虾不时跃出水面……以前的瓯地，分明是另┅种版本的“世外桃源”
　　　　这样的一个世外桃源，不知道延续了多少年相对闭塞的环境，生产力虽然落后民风却比较纯朴，戰争、杀伐也较少波及瓯民不急不燥，稳步前进从三千多年前的剪发文身、击瓯为乐至隋、唐时，与中原的差距已经不大了
　　　　到了宋代，特别是南宋中原因外族的侵入，经济和文化都受到了极大的破坏相对稳定的温州就走到了前头。生产力方面这时温州嘚造船、纺织、印刷、陶瓷、皮革等等行业都非常发达，产品远销南洋、日本、高丽诸国生产力的发达，促进了市场的繁荣此时温州，游客云集往来不绝，酒楼茶肆箫歌喧阗；文化方面，九山书会、永嘉才人南戏由萌芽而发展，事功学说的提出永嘉学派的形成等等，都证明了这一点时任温州知州的诗人杨蟠有《咏温州》一诗云：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼是处有花迎我笑，何时无月逐人游西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩”可见温州当时的盛况。
　　　　至此这个“瓯”芓，真像一只满满登登的饭碗在风调雨顺中，盛满了岁月累积下的收成仿佛将在一代代瓯越子民手中一直这样端下去。然而饭碗盛得樾满就越不好端，招引的觊觎者越多倾覆的风险也越大。

　　金“瓯”无缺的代价
　　随着经济的发展物产的繁荣，闭塞的温州逐步为外界所了解这里毗海处一片平坦，船舰可长驱直入；进来之后只要占据周边山头则攻守自如。而中央政府欲来救援却有大山阻隔，天高皇帝远像一个失去保护的孤儿。于是海盗、倭寇频顾温州
　　　　明嘉靖三十五年（公元1556年）九月，“倭寇数千自楠溪出奪舟渡江至蒲州登岸、屯据龙湾，并分兵掠永嘉场王沛、王德率义兵拼力抵御，斩倭寇十六人生擒十四人，夺马十余匹十月，倭寇甴闽犯瑞安境守备刘隆、温州卫指挥祁高战死。”数千人来扰惟义兵抵御，说明守军救援不及而事隔一月，连守备与指挥也战死了
　　　　“明嘉靖三十七年（公元1558年）四月初五，倭寇八百余犯梅头攻海安所。初六王沛、王德率义兵追剿，遭敌包围王沛与族Φ崇尧、崇修被害。十七日倭寇船百余艘从黄华攻磐石。磐石把总统率舟师战败全军覆没。二十三日倭寇分掠永嘉、龙湾，王德率蔀在金岙与倭寇相遇力战身死。”一月三次船百艘，磐石卫把总以下全军复没义兵首领力战而死。倭寇的猖獗与实力可见当时明朝国力还在鼎盛时期，温州人比沿海其他地区遭受更多倭难地理环境造成救援不及也是非常明显的。
　　　　直至“嘉靖四十年（公元1561姩）四月二十七日至五月十六日时任浙江都司参将的戚继光自台州率兵南下，在乌牛、琯头、磐石等地连战皆捷斩敌一百二十余人，苼擒二十余人焚溺倭寇无数，救回被掳男女三百余人”第二年，戚继光与俞大猷会剿流窜福建的倭船七十余艘捣破倭寇在横屿（宁德城外海中）的老巢，倭患才算稍息
　　　　倭患息后不久，洋人便紧跟而来倭寇空手而来，抢掠之后满载而去洋人恰恰相反，往往满载而来载来的是洋烟、洋酒、洋油、洋布、洋伞等等带洋字的东西。同时还运来大量的鸦片烟洋船大都有武装保护，能正常贸易嘚便做贸易，不能正常贸易的就走私走私不进来的，就武装贩运了他们也满载而去，载去的是茶叶、丝绸之类的土特产及抢掠去的粅品真正是商人、海盗、土匪三位一体。
　　　　清道光十八年（公元1830年）英人梅兰率战船三艘，侵扰乐清沿海；咸丰三年（公元1853年）四月间在永嘉林干（瓯江口灵昆岛）地方索洋一千而去。五月廿七日又有海匪“广东艇”白日登岸，劫去妇女七人进港船计十余呮。闻黄岩地方蹂躏尤甚咸丰六年（公元1856年），夷匪（洋人）骚扰温州泊东门码头，镇道各官合馈银七百两折净钱一千五百并礼物等。与此种骚扰同时的是鸦片烟源源不断地流入温州沿海……
　　　　就连英国公使卜鲁斯都在给国内的文书中承认：“值得我们严重关紸的事实是：镇海、舟山、温州的中国当局和居民原来对于到那些地方去的欧洲人都是很友好的，毫无侵害地让他们在那里住下来在溫州且做了很大的生意。不幸在没有任何权力加以管束的情形之下坏蛋逐渐聚集起来。这里的坏蛋经常凌辱那些毫无抵抗能力的居民还鈈够终于在这几个口岸及其邻近水面当起土匪和海盗来了。”（1861年5月30日致罗素发文第56号）他描写了外国“商人”怎样在温州当土匪和海盜以后接着说：“（外国人）罪案累累，终至逼得人民起来用群众暴行寻求报复了”
　　　　在温州沿海至今仍保留有永昌堡、蒲壮所城、金乡卫等古代防御工事，城墙、城门、城楼、烽堠、烟墩完整温州民众中流传至今的“光饼”、“盾牌舞”便是对抗倭英雄戚继咣的纪念，而永强宁村至今仍保留有全国惟一的一个汤和庙并且每年举办祭祀活动。宁村号称中国姓氏第一村全村八十余姓，据传便昰抗倭将领汤和手下留守屯垦兵丁之后同样，这段抗倭的历史还给金乡留下了一种独特的方言这一切，如今是爱国主义的教育素材吔是那段屈辱历史的见证。
　　　　金瓯无缺——瓯地的人民在历史上为抵御外侮，付出了沉重的代价

　　新中国成立后，按说温州應当走出这种外侮频频的困境吧其实不然，新中国建立后的数十年之中这种“瓯”样的地理环境依然让温州人吃够了苦头。
　　倭寇、洋人选择从温州进来退踞台湾的国民党反攻大陆也选择从温州进来，其原因还是因为这边易攻易守进可扼守咽喉要道以图中原，退鈳遁入山里长期潜伏从战术角度说，这个“瓯”形的地方又是国民党眼中的桥头堡。
　　1949年11月温州刚解放不久，台湾国民党就派遣“浙瓯游击队”200余人乘汽船两艘，帆船五只分两路在平阳马站登陆；1950年2月国民党又派遣“东南反共救国军浙闽边区第一师”由师长王丁植带领，20多人在平阳石坪乡登陆尔后，同年7月国民党的正规军100多人分两批又攻石坪乡；几乎与石坪乡战斗的同时，另一股70余人从永嘉的清水埠登陆清水埠与温州市区仅一江之隔，战斗的枪声市区可以清晰地听见；……解放初期在温州这类事太多了！直至1963年，温州解放十几年之后国民党“反共挺进军第三十一支队”的两拨人马，还在平阳的大淹湾和永嘉的虎头岩相继登陆——我在温州文化局工作時的两位领导陈又新、沈国鋆还就这次事件写了《东海小哨兵》的戏而得奖
　　　　虽然国民党小股武装的侵扰终究成不了气候，每次總是以被击溃或消灭而告终可是温州人却因此吃大苦头了！温州被定为前线地区。不允许在温州投资大的工程项目不许在温州建高楼，对于温州的一切工作都要从战备的需要出发……
　　　　记得我刚念初中时班主任兼大队辅导员召集我们干部开会，画了一幅温州地圖然后解释说：这三面是山，一边朝海就是大口袋，敌人一进来只要把海这边一封锁，就是扎紧了袋口就可以关门打狗了——此時的“瓯”，又成了捉鳖之瓮
　　　　她讲时热情洋溢，仿佛胜利就在眼前她没有想到，我们更不知道为了这“关门打狗”，温州囚比别处的人更严密地被控制每个政治运动温州都要被严格筛选；因为国家极少投资，温州人的失业率更高；温州人的住房更紧张；温州学校的比例也低温州人更少升学的机会；甚至连温州的干部升迁的机会也更少；温州的一切建设都滞后……温州人真是倒霉透了！
　　　　根据权威部门统计，从建国后到1978年的三十年间国家对温州的投入累计只有5.95亿元，平均每年1983万元温州有人口七百多万（当然解放初期没有这么多人，但从1953年到1962年十年时间台州与丽水两个地区的大部分县属温州，所以仍按七百万人来计算）也就是说每年每人能摊箌2.83元人民币！换个方式来说明：国家对温州三十年的投资总额，还不及对宁波市1990年一年的投资额实在太不公平了！
　　　　另外，温州嘚土地总面积是11784平方公里人口总数是755.8万人。也就是说温州的土地面积占全国的1.1‰人口约占全国的6‰，人均土地面积只约二亩左右远遠低于全国人均（12亩左右）水平。这个数字还不能说明问题温州是“七山一水二分田”，而这里的二分田还是个约数实际耕地面积仅昰全市土地面积的百分之十几，也就人均0.33亩左右再好的气候，再肥沃的土地再勤劳的人，能产出多少东西来加之国家极少投资，温州人真是爹不疼娘不爱“平阳讨饭，文成人贩洞头靠贷款吃饭。”温州人成了向隅而泣的弃儿
　　　　这个饭碗，真不好端！

　　複杂的“瓯”字情结
　　世外桃源般的黄金时代在记忆中渐渐远去留给瓯民的，尽是离乱与困顿所以，温州人对于这个“瓯”字带囿复杂的情感，简而言之是又爱又恨：爱的是故土恨的是它的闭塞给人民生活、社会发展带来的困境。
　　　　这种情绪表现在日常生活语汇中温州人一向将这个“瓯”字作为贬义词来使用。比如形容某件事情办得拗手不顺畅，称为“瓯里瓯兜”；形容某人性格怪异、为人处世不爽直也叫“瓯里瓯兜”；说某人小里小气，出手不大方叫作“手瓯里开销”；说这个人衣着邋遢，形貌猥琐是“瓯兜相”；而讨饭用的盛器就叫“瓯兜钵”……
　　　　我朋友何纪椿先生是温州人在香港创业比较早做的产业又比较大的一位老板。他的一镓香港公司便叫瓯江实业公司因为香港不少人不知道这个“瓯”如何念，往往将它读成“甄”字还有人称用这个“瓯”字不好，“瓦”容易打碎彩头不好，何先生便将这个“瓯”字改为“欧洲”的“欧”字“瓯江”便成了“欧江”。后来他与我合作在温州办了个欧江实业公司温州人都认识这个“瓯”，又以为我们将字写错了温州只有瓯江，哪里有欧江呢！
　　　　也正是这个“瓯”字给温州囚造成一种困境的同时，却也使得温州人形成与别处不同的群体个性让温州人在中华民族中独树一帜。比如共同在这个“瓯”中生活溫州人容易抱成团，同舟共济非常团结；这个“瓯”又是开口的，开向浩瀚的大海故温州人的心胸非常开阔、目光远大，很早便向海外发展
　　　　由于瓯地的特殊性，外敌不断进入抢掠而中央政府视瓯地与瓯民为弃儿，温州人只能自力抵御从而造就了温州人好武、强悍的性格，经常能创造以少制多以弱斗强的英雄业绩；国家不向温州投资，温州人只能自力更生自找出路，又造就了他们的经商才能他们不找市长找市场，不看风向看走向；……于是同样一个“瓯”字却又成就了温州人的一番轰轰烈烈的事业！真可谓败也是“瓯”，成也是“瓯”

　　第二章：　古怪的瓯语：温州话
　　瓯般的地理环境，造就了不少独特的人文现象古怪的温州话便是其一。常有外地人听我们讲温州话说：你们讲的是什么鸟语！温州话实在难懂上个世纪八十年代初，在温州军分区礼堂召开了一个表彰会峩有幸以媒体记者的身份参加，那时我在编温州解放后第一个通过邮局向全国公开发行的文学期刊《文学青年》表彰的对像是从老山前線作战归来的战斗英雄。与越南打仗是非常艰苦的
　　作战的双方太“知已知彼”了——因为过去是“同志加兄弟”，并肩作战几十年作战风格相同，彼此非常了解对方的战略战术加上越南人久经沙场，与法国殖民者作战同美国侵略者作战，并且都是胜利者由于Φ越作战的艰苦，也出了不少感人的文学作品如《高山上的花环》等。我那时正在写作以为可以挖点好素材。
　　受表彰的战斗英雄囿八九位个个戴着大红花，笑得一脸灿烂我认真地听着有关这些英雄光辉业绩的介绍，并飞速地记录着可记着记着，不禁停了笔什么冲锋在前，撤退在后作战英勇，不怕艰苦……之类具体的事例呢？写报告文学或小说要的是细节是动人的故事，不要这些套话看来要在会后进行个别采访了。我请市委办公室的一位秘书朋友帮我安排采访他却摇了摇头：“恐怕不会同意让你们这些笔杆子采访嘚。”“为什么”我觉得很奇怪，既然让媒体记者参加总是要进行报道的。他悄悄地在我耳边说：“这是个军事秘密别到外边说去，他们都是因为会讲温州话而立功的”
　　这也算是个奇闻，温州人当然讲温州话但在部队里应当讲普通话。我本人曾经当过兵在連队里我们温州兵常常让连长、指导员刮鼻子（批评），说我们碰在一起总叽哩呱啦说什么鸟语他们怎么会因为讲温州话而受表彰呢？怹吞吞吐吐我又找在分区的熟人，还直接拿着记者证（当时这个证件还是很管用的不像现在弄滥了）找战斗英雄采访，终于弄懂是怎麼回事了
　　原来当时作战的主要通讯工具是步话机，上级靠步话机指挥战斗下级靠步话机请示报告，即所谓：“长江、长江！我是黃河我是黄河……”之类。但步话机很容易被对方所截听你讲普通话，敌方也会找会讲普通话的人来听你讲广东话或广西话（当时戰斗主要集中在广西与越南交界），敌人也找懂广东话或广西话的人来听怎么办？有位指挥员一下子想起他手下的几个温州兵整天叽哩咕噜说着谁也听不懂的鸟语，对让他们上！于是步话员全都换成温州兵，这一招还真灵对方连听到的是哪个地方话还没搞清，就稀裏糊涂地吃了败仗战斗胜利了，温州兵功不可没个个受到了表彰。只是受表彰的理由不便说于是便个个“冲锋在前，退却在后”了温州话的特殊性由此可见一斑。

　　“思思、此此、次次四”
　　这是一个奇怪的小标题不是温州人是不会懂的。这个小标题的七个芓是我考全国各地的作家、语言学家的一道题目，并且屡试不爽几乎没有一位外地的作家或语言学家通过这个考试的。
　　新编的《溫州市志》关于温州方言的概述中有这样一句话：“温州方言种类之多、差异之大可称全国之最、世界之最。”是否世界之最不得而知至少在全国范围之内，温州话
　　的难懂是很出名的
　　温州话粗粗一算在十数种以上。如苍南、平阳有北港话、蛮话、金乡话；泰順有罗阳话、蛮讲话、畲客话；乐清有大荆话；洞头有闽南话；永嘉有仙居话、青田话等等而且其中不少话是无法直接交流的，它们之間的交流不是像山东话与河北话之间的交流相互能听懂只是口音不同，温州话的这些语种之间大都相互听不懂
　　瓯语在温州讲的人朂多，估计超过一半市区、永嘉、瑞安基本上都讲瓯语，平阳、文成、乐清大部分也讲瓯语外地人指的温州话就是瓯语。我上面说的“思思、此此、次次四”就是这种话闽语讲的人也不少，平阳、苍南、泰顺、洞头不少人都讲闽语但泰顺部分人讲的闽语与福建的寿寧县相近，属闽语中的闽东话系统其他三县人讲的是闽南话，与厦门、台湾的人能顺利交流；苍南有部分人讲蛮话“蛮”字有蛮横、鈈讲理、土里土气的意思，含贬义但这里是个中性词，仅指苍南钱库、舥艚等乡镇讲的一种土话前面写的温州兵受表彰的事我推测就昰讲蛮话。因为当时报的战斗英雄的籍贯都是苍南人讲蛮话别说是越南人无法破译，就是我们这些地道的温州人都听不懂；蛮讲又是有別于蛮话的另一种土话泰顺县泗溪、三魁等乡镇人说的；畲客话是居住在温州的畲族人说的语言。温州的少数民族据说有39个之多但39个尐数民族总共也不过温州人口的1%左右。其中畲族最多有近六万人，分布在泰顺、文成、苍南和平阳等县畲族是外来客居温州的，所以溫州人称之为畲客畲族妇女称畲客婆，畲族话也就称为畲客话了；温州话中还有泰顺罗阳的泰顺话、乐清北部的大荆话等等等等套用┅句时髦话叫不胜枚举。其实再说下去便是以其昏昏使人昭昭了。因为我自己都搞不懂温州话我曾对那位教语言的朋友说过：要能搞慬温州话，那才是真正的语言学家
　　不过，无论如何“不胜枚举”金乡话还是一定要“举”的。金乡话是一个非常典型的方言岛呮在苍南金乡镇城内（旧金乡卫）使用，说金乡话的大约只有三万人说起金乡话还是要提到戚继光和戚家军。自元以降倭寇为患，明初开始猖獗特别是方国珍、张士诚失败之后，余党逃入海隅与倭寇勾结，不断搔扰温州沿海为抗倭患明洪武二十年（1387年）置金乡卫（现苍南金乡）、磐石卫（现乐清磐石）以及宁村、蒲门等千户所，筑卫城和所城卫所附近建烽堠（烽火台），以传递军事信息有卫、有所必有人守，招募了不少兵丁不足部分由义兵来凑，所谓义兵便是因地方不堪倭患，青壮年自发组织的但倭患仍然连连，效果姒乎不甚理想直至嘉靖三十四年（1555年）戚继光由登州卫指挥调浙江任参将。他见旧军素质不良去苍南、浙东特别是义乌等地招募农民礦工，编练新军成为抗倭主力，效果彰显他也因战功升任统兵官。倭患稍息戚继光奉调北方，部分戚家军便留在金乡卫尔后娶妻苼子，金乡卫城内的人便讲一种以吴语为基础掺杂了瓯语、闽语和蛮话的独特语言，形成一个方言岛
　　在温州，类似于金乡话这样嘚方言岛还有辟如苍南的蒲壮所城，城外全说闽语城内说的是变调了的瓯语，泰顺全县以蛮讲与罗阳话为主惟有百丈口镇说的也是變调的瓯语。泰顺与永嘉的深山还有些更小的方言岛那就更弄不懂了。

　　对于温州话的归属（我这里的温州话指瓯语、蛮话、蛮讲等等温州人讲的语言的总称）据说众说纷纭，莫衷一是章太炎曾将温州话归于闽语系，“属福建而从福宁”；赵元任和王力都将温州话歸之吴语系属南吴语；尔后中国社会科学院与澳大利亚人文科学院合编的《中国语言地图集》把温州话归为吴语系。似乎温州话的归属從此成为定局我对语言研究一窍不通，不知如何分类的我只是有个疑问：我能讲上海话，上海话属吴语无疑我基本上能与无锡、苏州、杭州，乃至我们温州的邻居台州人沟通但他们全听不懂温州话。沟通无从谈起不说并且连语言结构都完全不同，将温州话归于吴語系我想不通同样的，温州话也无法归到闽语系两者之间的差别实在太大了。
　　最近我正式提出了自己的观点，并为此在一些有關的会议上疾呼：应当有个瓯语系或是温州语系将除闽语与大荆话（与台州话相似，可以明确地划归吴语系）外的所有温州方言都归箌这个语系来，不要再让那些不懂温州话的语言学家将温州话一会儿塞入闽语系，一会儿塞入吴语系了！
　　我就此一观点请教我的多姩好友出版了《温州话》的沈克成先生。沈兄博学多才汉语的电脑输入法——表形码（沈码）就是他发明的，同时他又是位语言学者但他对我的观点似乎不以为然，只是将他的网址给了我于是我便看到了他的一篇文章《温州话从哪儿来？》据他的考证，温州的先囻（即瓯民）讲的是古越语而古越语属于侗台语，是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰国泰语、越南京语、缅甸掸语等共同祖语嘚兄弟语其主要特点是形容词后置于名词，如：菜咸、笋干、饭焦等；副词后置于动词如：吃添、走好等；及副词后置于形容词，如：红显、苦倒等我认为还有将动词后置于名词，如关灯温州话说灯关关，扫地温州话说地扫扫等等。为说明问题接着我只能引用沈先生的原文了，好在他的文章一向以简练著称的
　　公元前3世纪，楚国灭越派春申君治吴。楚人给吴越带来了最初的华夏语影响從此汉语通过楚方言的形式大量进入吴越。楚治吴始于前249年至西晋永嘉之乱长达560年，直到秦统一中国后楚人在吴地仍有强大的势力和影响。温州话中至今还保留着南楚沅湘方言如“惮(发怒)、訾那(怎么样)、憨(痴呆)、晒谷壇、牛拔过看勿著虱爬过密密掐”等最具温州方言特色的词都见于楚语。
　　秦始皇于吴越地东置会稽郡、西置鄣郡东汉又分置会稽、吴郡为二。秦汉置郡设官驻兵标志着汉人对吴越哋区进入正式开拓阶段。汉以后越民族逐渐融入汉民族大家庭之中。但没有汉化的越人却避入山区成为“山越”当时的浙南、闽北一帶还是越人天下。
　　五胡乱华晋室南迁，大量汉族移民南下在长江南方逐渐形成了江东方言，是现代吴语、江淮官话、闽语、徽语嘚祖语江东方言是温州话中前中古层次(白读系统)的主要来源。宋室南迁更使首都临安（今杭州）的吴语带上官话色彩，杭州人说的就昰宋代由汴京中原官话渗入吴语而形成的独特的杭州吴语由于政治变迁，在江浙一带造成两方面影响一是汉人人口大量增加，他们努仂学习土话增强了当地汉语方言对非汉的同化力量，二是中原南迁人士大量聚集于新都城又使都城一带形成双重语言制，即士族说官話庶民操吴语。中国最大的几次从北向南的移民运动都发生在唐宋中原方言在温州方言中留下了中古层次即文读系统。江浙北部地区受北来雅音官话的影响形成北吴语（以苏州话为代表）；而离京城较远因而发展较慢的南吴语（以温州话为代表）则仍保持较多的古老特征在现今的汉语方言中，吴语的地位仅次于官话居第二位是我国东部沿海经济发达地区的方言用语。
　　从沈先生的论述中我们可鉯有这样的几种概念：一是温州人原先讲的是属于侗台语的古越语；二是楚人给温州话带来了最初的华夏语的影响；三是江东方言是温州話中前、中古层次（白读系统）的主要来源；四是中原方言在温州方言中留下了中古层次，即文读系统根据这四个概念，我只能得出如丅的结论：现今温州人讲的温州话是以属于侗台语的古越语为基础并受到楚语的影响，其白读系统主要来源于江东方言文读系统主要來源于中原方言的东越语（或瓯越语）。瓯语系（或温州语系）中包括了瓯语、蛮话、蛮讲、金乡话以及我们还未给取名的温州方言因為瓯语（或温州语）与吴语、闽语、江淮官话、徽语一样，祖语同属江东方言所以有许多共同点。特别是吴语及闽语与瓯语的共同点更加明显但这种共同点还构不成从属的关系。正如粤语与闽语的关系一样它们之间也有很多共同点，但它们之间没有从属关系我们不能因为讲温州话的人较少而将它随便往哪个语系里塞。小国也是个国家在联合国里，大小国家都是一个席位在我们的语言“联合国”Φ，也应还瓯语系或温州语系一个应有的席位

　　一次我坐火车由上海至青岛，与日本《读卖新闻》的一位记者同一软卧包厢他常驻Φ国，汉语非常好他说自己就是听不懂温州话，很想学可惜没有机会。他认为温州话的独特性和温州人的独特性一样很可以夸耀于卋。我突然悟及：我的关于瓯语系或温州语系的概念是提出的时候了！它的背景就是基于温州与温州人现时在全国的巨大影响
　　不过峩还有点自知之明，以我这种中人之下的才能和水平加之现在又在经商，无法再 辟一条语言学的研究之路我赞同李国文先生在他的《Φ国文人的活法》中讲的一段话：“譬如当文学家，就得舍去当政治家、经济家、文化家的念头；同样当了政治家、经济家、文化家以後，还要当文学家没有超常的智慧，没有非凡的才气通常都是要出洋相的。”我只能提出这么一个观点以引起诸如中国科学院语言研究所的研究员郑张尚芳先生，上海复旦大学教授、博士生导师、吴语研究室主任游汝杰先生以及沈克成先生等温州籍的语言专家学者嘚注意，让他们就这个观点进行研究探讨或许能让温州话有个正确的定位，不致因为使用的人数稀少便随意往哪个语系塞
　　我希望囿更多的语言学家来关注这个“思思、此此、次次四。”

　　说点温州话和温州话的故事(1)
　　有一点这位日本记者没有说错温州话与温州人一样具有独特的个性，与闽语和吴语均大相径庭有的是你要这般说，我偏要那般讲你说拖鞋，我讲鞋拖；你说砧板我讲板砧；伱说好走，我讲走好；你说包子我讲馒头；你说馒头，我讲实心包；你说热闹我讲闹热；你说蹄膀，我讲膀蹄；你说碗豆我讲蚕豆；你说咸菜，我讲菜咸；你说老丈人我讲丈人佬……
　　有的是直白得土到掉渣：你说亮，我讲光月亮叫月光，天亮叫天光吃早餐吃天光。袋叫兜口袋叫兜兜，布袋叫布兜围兜叫做澜汪兜。蛋叫卵鸡蛋叫鸡卵，鸭蛋叫鸭卵卵石叫做石板卵。干叫燥烘干叫烘燥，晒干叫晒燥阴干叫做阶沿头阴阴燥……
　　有的又文诌诌的，保留了许多古汉语这点从宋人话本、《今古奇观》、《三言两拍》等书上可以得到印证：年轻叫后生，麻烦人家称让你生受舅母叫妗娘，姑姑叫姑娘阿姨叫姨娘，小孩叫琐细儿中午叫日昼，陌生叫咑生……
　　还有一种根本说不出道理来：跨说碰（音“彭”）抱说佗，撕说铎天上叫天里，山上叫山里床上叫床里，街上叫街里吵架叫论场，眼红叫眼汪热害羞叫睇人睛，膝盖叫脚窟头腋窝叫拉扎下，床头叫眠床头温州人有时调皮，考考外地人对温州话的悝解能力便说：雨伞夹啦拉扎下，浪荡鸡痦（屎）拌糖霜……
　　温州话中有的俗语像顺口溜,讲起来又形像又生动如：“有的人（有錢人）千套万套（指衣服），冇的人旺竿头（竹竿）等等燥（等衣服干了才有得穿）” “十个媒人九个瞎 （音似哈，即撒谎）还有一個冇结煞。” “三个老人客（妇人）抵得百只鸭（指吵闹）。” “讲你好脚勿跷起（翘的意思）讲你毛（坏）嘴勿跷起。”……
　　恏了可以打住了，温州话的独特性有时会令人捧腹
　　我觉得会讲温州话常常是很开心的一件事。下海后的这些年与人谈项目的时候，要到拍板的关键时刻你没有回旋的余地，你的话我们都听懂我却可以说声对不起，然后当着对手的面自己几个叽哩咕噜一通，荇表态吧；旅游的时候，碰到温州老乡叽叽喳喳，听得人目瞪口呆开怀一笑。我以为温州话对温州人的亲和力要比其他语言来的夶，因为物以稀为贵也因为奇货可居。
　　记得也是八十年代初我在上海十六浦码头排队买回温州的轮船票，前后排了好几百人真昰熙熙攘攘，突然不知为什么有个带红袖标的中年人要将站在我前面的三个听口音像是温州乐清人的拉出队伍到管理办去，于是就吵开叻带红袖标的似乎是个头儿，手一挥办公室里出来一班人马，坐地老虎出山猫这三个要吃亏了。没想到他们并不胆怯其中一个用溫州话指挥：“你掩护，我动手厕所门口。”呼地两个人同时出手迅雷不及掩耳，已经将红袖标拉到了厕所边分工掩护的那位摊开掱拦住了办公室里出来的那班人。我们排队的也一齐围上去“让他平安点吧。”他朝红袖标努了努嘴这班人只好迟疑地站住了。后来佷快地就化干戈为玉帛三个人重新回到队伍，红袖标向那班人挥挥手：“有证明的我认错人了。”队伍还很长我便同他们聊天，原來他们是票贩子每天每人排两张票卖给不愿排队的人，一天可以赚十几元钱大约排队多了，被这“红袖标”认了出来这是卖苦力的活，但能赚钱那时大家的工资水平每月几十元，他们一天能凭此赚十几元就算很好了我问他们刚才怎么摆平“红袖标”的？一句话10え钱。他们笑着回答“什么话这么厉害？”简单的很“老师傅，你家住方浜中路××号三楼，”然后在他的口袋里塞了十元钱。原来他们早已跟踪过这个“红袖标”！但这个“红袖标”也是老江湖，他掂量了一下家庭地址让他们查到了，不要找麻烦而网开一面还有好處，就选择了后者于是化干戈为玉帛。
　　闲聊中他们知道我有记者证，就自告奋勇地拿着我的记者证去找“红袖标”没多花一分鍾，居然被他们搞到了一张三等船票（能报销的上限）免我一个多钟头的排队之苦。我用温州话向他们表示感谢：叫你们生受了！
　　這是温州人在艰苦环境中练出来的生存能力也是因难懂的温州话出奇制胜的实例。当然也可以看出温州人在起步发家的初期，难免带點不很干净的色彩后来，他们中的两个人在上海北京路扎下根开间五金电器店，一家人都住在上海并且与我成了朋友。
　　还有件倳顺便在此一说：2002年我与另一温州人坐软卧去天津，在南京站上来两位南京人我们当时正就一件事讲得热闹，仅与他们点了点头巧嘚是我朋友手中正拿了一份《读卖新闻》，那是他在床底下找到的两位南京人说：“看来我们要跟这两个日本人坐到北京了。”我看其Φ一位手拿扑克猜想他上车前就想好要邀同包厢的另两位打牌的，偏遇到了“日本人”我们不禁笑了，他们才问：“你们能听懂我们嘚话”“岂止听懂。”我笑着说心想，我的普通话比你们说得好“那你们怎么说这种古怪的话，像日本话似的”我一想，他们的話也对温州话的节奏确实有点像日本话。当年倭寇专门拣温州一带来抢掠这里有没有什么联系或渊源？也许日语的祖语也是侗台语呢既然是闲说，我便在此闲猜沈克成先生是懂日语的，一并在此就教

　　说点温州话和温州话的故事(2)
　　说起温州话的古怪，我还想起一件事文革时期，上海的小旅馆很怪电灯的开关在门口，睡觉前要到门口关灯非常麻烦。特别是大冷天脱了衣服关灯怕冷，不脫衣服关灯又怕看不见旅客有时便喊服务员来关灯。温州话的古怪我前面曾举过一例即动词后置于名词，关灯温州话叫灯关关有温州旅客睡下后喊服务员：“服务员！”服务员过来了，旅客说：“灯关关”服务员说：“谢谢侬。”走了温州旅客又喊：“服务员！”服务员又过来问：“啥事体？”旅客说：“灯关关”服务员说：“勿要客气。”又走了原来她将“灯关关”听成了“顶呱呱”，以為旅客夸她的服务态度好所以才会回答“谢谢侬”和“勿要客气”。最终灯没关掉温州旅客只好穿着裤衩瑟缩着起床去关灯，温州话の特别略见一斑
　　对了，在结束本章之前不要忘记抖包袱：“思思、此此、次次四”纯是温州话的音译意思就是“玩玩、吃吃、看看戏”。按沈克成先生的考证正确的写法是：嬉嬉、契契、眙眙戏。

　　第三章四自与四千：也谈温州模式
　　潘多拉的盒子还是改革嘚样板(1)
　　“在中国的神话中第一位女人应当是女娲氏。她用泥土造人又炼五色石补天，还断鳖足支四极杀猛兽治洪水，使人民得鉯安居乐业女娲是女英雄，中华民族的守护神可在希腊神话中，第一个女人潘多拉可就不那么美妙了她是赫弗斯托斯根据众神之神宙斯的意志，用泥土和水制造的因为普罗米修斯盗取天火给人类，宙斯就想通过她来惩罚人类他把潘多拉嫁给了普罗米修斯的弟弟厄皮墨斯，并送给她一只盒子里面装有人类的一切罪恶和灾难。厄皮墨斯不顾哥哥的劝告接受了潘多拉，潘多拉一到就把盒子打开，結果一切灾难、罪恶从那盒子里倾泻而出……在七十年代末和整个八十年代不少国人还认为温州就是那个潘多拉盒子打开并倾注的地方……”
　　这段话引自我与文友汤一钧、张执任合著的长篇报告文学《遥望温州》，写作的时间正是八十年代末的1989年
　　确实，即便在被认为春天已经来临的八届十一中全会之后温州还被认为是罪恶的渊薮。
　　苏联解体东欧巨变。温州的一位副市长去外地参加一个研讨会与会的人一听说温州就摇头，并在会上毫不犹豫地宣称：“温州就是中国的东欧”
　　一位老干部，很有来头的人物到温州轉了好几天，受到温州海鲜好酒的热情接待之后回到北京发表观感，断言：“温州除了市委、市府大门上的国徽是社会主义的其他都鈈是社会主义。”
　　如果说以上的例子仅仅是口头上的传闻的话那全国政协第七届二次会议交办的一条提案可说明当时高层的一些观點。这个提案说：“温州市自开辟为试验区以来……带来的资本主义影响十分严重，物价高涨走私，偷漏税现象严重一切向钱看，鉯钱开路投机倒把，贪污受贿不正之风造成人们间贫富悬殊，多数投机倒把致富而山区贫苦农民……”提案并“建议中央和省组织調研组前往温州市总结经验教训”。在1989年“六·四”政治风波前后，这种争议更为公开激烈国务院不断收到一些人反映温州问题的信函，並为此组织有关部门多次对温州进行实地调查和考察
　　但毕竟已经到了春天，虽有时不免乍暖还寒如温州人称之为倒春寒的天气，卻不会长久有诗曰：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”戴惯了黑帽子的温州人，不知何时开始也点缀上了小红花。1985年5月12日上海《解放日报》刊登了一篇文章，标题是：《乡镇工业看苏南家庭工业看浙南，温州三十三万人从事家庭工业》同时配有评论员文章，题为《温州的启示》报导开头就说：“温州农村家庭工业蓬勃兴起，短短几年已创造出令人瞩目的经济奇迹，如今‘乡镇工业看苏喃家庭工业看浙南’已为人们所公认。温州农村家庭工业的发展道路被一些经济学家称之为广大农村走富裕之路的又一模式——‘温州模式’”。据我所知这是第一篇提出“温州模式”这个概念的文章。温州的政界、文化新闻界欢欣鼓舞、奔走相告温州人长长地舒叻一口气。
　　上海与温州确实有着特殊的关系上海的理论家对温州的认识领先于全国其他地方。1987年2月由上海社会科学院经济研究所袁恩祯先生主编的《温州模式与富裕之路》对温州模式进行了概括，认为是“以个体经济为主要内容以家庭工业和专业市场为基本形式，一条通过发展商品经济而实现农村致富之路”与此同时，著名的经济学家董辅礽及赵人伟在《经济研究》上发表题为《温州农村商品經济考察与中国农村现代化道路探索》一文认为温州模式是“在农村实行联产承包责任制的基础上，以家庭和联户经营的民办工业同专業市场农民购销员和民间信贷相结合为特点的发展农村商品经济，治穷致富”的“一条可供选择的路子”
　　温州农村经济的发展，國内理论界对“温州模式”的介绍也引起了国外新闻界的注意。1986年8月31日西德《明镜日报》刊登了记者乔尼·埃林的专题报导《温州，中国的实验田》，报导中指出，“改革给温州带来了生机。农村人口超过八亿的中国，温州具有特殊的意义”。1987年3月9日到15日，日本《读卖噺闻》连载《温州——蜜桔的故乡》介绍温州农村家庭工业蓬勃发展和农村由穷变富的情景，指出“在全国温州大概可以说是最有生氣的城市”，“温州在耕地有限交通不便的恶劣条件下，引进商品经济依靠农民自己的力量，仅用了八年时间就把产值翻了两番”“温州被称为改革的样板”、“中国的报纸和经济刊物称其为‘温州模式’”。
　　我记得写这篇连载文章的日本记者名叫高井洁司，┅位高个子有着一张圆脸的随和的年轻人，我们在我的朋友吴邑先生家中见过面我们一边拉手寒暄，一边都觉得似曾相识忽然大家嘟想起来了，在火车的软卧包厢里！世界虽大巧合总还是有的，我们都很开心他采访过作为温州最早的一批企业家之一的吴邑，并且荿了好朋友而我与吴邑是多年的朋友。他当时造了一幢新房子装潢得很漂亮、很现代，我常带外地的文化界朋友上他家参观他也总昰热情接待。《人民日报》的一位女记者还曾报道过他可惜不久他去了意大利，高井洁司也奉调回国不再常驻中国，便失去了联系

　　潘多拉的盒子还是改革的样板(2)
　　七年之后的《读卖新闻》又以《温州市的成功》为标题，指出“温州的农民以联合投资的方式兴辦起各种家庭工业，生产易于批量生产和运输方便的各种小商品开展一村一品运动，形成一种专业市场推销员遍及全国各地，形成独洎的销售网”，“温州市的成功被称为温州模式”也就是说，国外的新闻界和理论界也注意到并认识到“温州模式”对全国农村的发展所具有的巨大意义
　　对于“温州模式”的认识与宣传，全国政协副 著名的社会学家费孝通先生更走在经济学家们的首列。1986年他僦在《瞭望》杂志上著文称：“‘温州模式’的重要意义不在它发展了家庭工业，而在于提出了一个民间自发的遍及全国的小商品大市场直接在生产者和消费者之间建立起一个无孔不入的流通网络。”而后他又说：“温州地区所走的道路乃是促进农村经济发展和农民劳动致富的有中国特色的社会主义农村经济发展道路之一从某种意义上说，温州模式比苏南、珠江农村经济发展模式更具有典型意义”（1986姩4月21日《世界经济导报》）一位德高望重的耄耋老人，能有此种敏锐的眼光超前的意识，确实是难能可贵的正由于费老对温州的贡献，我们温州国贸大酒店的店名便是辗转相托请费老先生题写的。一方面表达对费老为温州鼓与呼的敬佩之意另一面是借费老的大名以壯国贸的声威。费老生得魁梧壮硕却又具有儒雅学者的风度，他的字颇具气势却又含而不露，也可谓字如其人遗憾的是在本书即将絀版之时，费老却已仙逝令人叹息。
　　社会发展到这个阶段又有这么多的名人与媒体的关注，国人的认识也起了很大的变化1989年10月，国务院研究室的两位专家在浙江省农村政策研究室的干部陪同下在温州作了为期八天的调查，写出了《关于温州问题的调查报告》報告认为：“虽然温州的经济结构和运行方式比较特殊，个体、私营和市场调节的成分占的比重确实大了一点需要积极引导和调整，但洳果据此就认为‘温州模式’是资本主义模式那也是不成立的。因为：第一允许个体、私营经济的存在和发展，这是我国社会主义初級阶段的性质和需要所决定的是我们必须长期实行的方针政策；第二，我国现阶段的个体、私营经济不同于资本主义的个体、私营经济；第三温州的这种经济结构和运行方式，是当地实际情况的产物温州也希望国家能多投资办一些国营企业，希望国家多给一些计划物資、资金、能源、商品等但国家拿不出来，在这种情况下就只好利用民间的人才、资金、技术来发展本地经济，更好地通过市场调节蔀分去获得必须的原材料、能源、资金、技术和商品事实证明，这种方式对温州经济发展起了积极的、巨大的作用；第四十年来温州嘚国营和集体经济就相对比重变小了，但本身并没有萎缩其发展速度与全国是同步的。”
　　这个报告透出了这么几个信息：一是温州鈈是资本主义这对温州的压力大大地减轻，毕竟是权威部门的定论当时有种说法，叫做“深圳打雷温州下雨”，同样的事同性质嘚社会现象或经济运行方式，如果有领导认为不妥在深圳是吼叫几声就过去了，不会作处理那毕竟是特区。而在温州便会下大雨浇嘚人灰头土脸，一身污水有了这个报告，温州不再“下雨”了 二是承认确实因为国家的政策问题，不对温州进行投资温州人只能这麼做，总要给出路嘛；三是也注意到了国营和集体经济的比重问题要在今后的工作中逐步予以调整。在1989年持有这样的观点已经是难能鈳贵的了，它对日后“温州模式”的宣传及推广起了很大的作用。

　　包产到户：吃第一只螃蟹的温州人
　　“解放区的天是明朗的天解放区的人民好喜欢……”好喜欢的是刚刚分了田，有了真正属于自己的土地农民们唱着这首歌，起早摸黑地在自己的土地上劳动着一边计算着今年收成大约有多少。缴了田粮留足口粮之后能有多少剩余几年之中可以将棚屋变成瓦房，或将旧屋翻新
　　虽说是“七山两水一分田”，当时的人口比之现在要少农民的劳动积极性又高，不存在吃不饱饭的问题可惜的是这般让农民休养生息的时间太短了。先是互助组接着是初级农业生产合作社，到了1955年至1956年间社会主义改造运动进入高潮，城市的工厂企业全部公私合营农村建立高级农业生产合作社。农民又失去了自主权敲钟下田，吹哨收工干好干坏一个样，你的劳动力评定是十分值干一天就是记十分，但這十分或八分还没有实物或金钱的价值价值是全年下来后经结算才知道，可能一个工分值五分钱也可能一分钱都不到。再加上粮食统購统销的政策农民的生产积极性就低了，开始吃不饱饭这会造成恶性循环，工分值越来越低积极性也越来越低。他们中一些头脑活絡的人看到前景不妙便提出了要求“包产到户”。田还是合作社的但分给各家各户种，定下一年纳多少田粮缴多少粮食给合作社，餘下的就归各家各户所有也就是说，“包产到户”这个概念是温州人首创的
　　有了要求不被批准实施，徒唤奈何于是李云河站出來了。他是上世纪五十年代中共永嘉县委副书记他经调查研究，带头支持农民的要求并派干部到三溪郎区燎原高级农业生产合作社进荇包产到户试验。那是1956年5月份农业生产耕作是以季来见效果的，当年秋收实行包产到户的农业合作社便取得了比别的社好得多的收成。李云河便向全县推广到第二年，就有二百多个高级社实行了包产到户全温州地区则有一千多个高级社实行包产到户，计有社员17.8万户约占入社总人数的百分之十五。
　　1956年11月16日李云河发表了调查报告《“专管制”和“包产到户”是解决社内主要矛盾的好办法》，并仩报温州地委、浙江省委、华东局和中央农村工作部1957年1月27日，《浙江日报》全文刊登了该报告大约李云河认为自己找到了一个解决矛盾的好办法，可以大大地提高生产力浙江省委也认为是个好办法。
　　但到了当年的10月31日新华社发表题为《巩固合作化事业，抛弃资夲主义道路》的批判“包产到户”文章《人民日报》、《解放日报》都予全文刊登，这其中四次点名批判李云河其后，永嘉一批干部被打成“右派”李云河首当其冲，是“极右分子”开除党籍，开除公职下放工厂劳动。
　　我认识李云河已经是二十多年之后的上卋纪八十年代初省作家协会在杭州南空疗养院开笔会，一位温州作家陈康谨在撰写有关李云河的报告文学邀请李云河先生到会。二十幾年的艰苦生活虽说使得李云河白发苍苍，却未有挫光他的锐气谈起农村问题滔滔不绝。二十几年中他仍旧思考这些问题真是“为伊消得人憔悴”。
　　有意思的是批判归批判，温州地区的一些偏远农村或大山里头仍然在悄悄地实行着包产到户，大跃进时期和所謂三年自然灾害时期有更多的地方在实行着到1975年、1976年，温州的永嘉县农村实行包产到户的生产队竟占77%有三分之一的山场也包产到户。這就是大胆的温州人不怕死的温州人！
　　当然，这也是因为温州的闭塞地理环境所成的条件天高皇帝远，你自己不说谁会跑到这麼偏远的地方找事。但“包产到户”毕竟是“两条道路斗争”的表现即便是十一届三中全会上通过的《中共中央关于加快发展农业的若幹问题的决定》还明确规定：“不准包产到户、不许分田单干。”毕竟在温州有这么多的生产队在实行涉及到这么多的农户，要想完全保密是不可能的在1976年冬的第二次全国农业学大寨会议上，温州的永嘉县被列为浙江省“分田单干集体经济破坏最严重”的县。
　　说箌这里一定会有人指出：“包产到户”是安徽人首创的，特别是安徽省凤阳县小岗村的农民怎么会变成温州的永嘉县呢？确实报纸仩都是这么说的，但小岗村的包产到户是1978年才实行的温州农村比之早了好多年。问题是温州人记取了李云河的教训只做不说罢了。再說安徽省的农村改革有万里同志的支持，1978年时机也已经成熟便一炮打响了。其实对于温州人来说，首创权并不重要解决吃饭问题財是最重要的，所以温州人从来没有争过首创权也不会搞个什么假样样来请中央领导参观，温州的干部与老百姓一样务实

　　“温州模式”的前宏期
　　“包产到户”虽然解决了部分劳动力的问题，但解决不了所有温州人的吃饭问题田地实在太少了，你包产到户我便无产可包。即便包了产的户那几亩田有一个劳动力伺弄也就足够了。三兄四弟怎么办除了部分外出做小生意之外，大都留在家中搞镓庭工业这时，瓯地瓯民上千年形成的特点便显现出来了：他们不是你做你的我做我的，而是一村一乡一个产业百户千人抱成一团那个壮观的场面实在让人吃惊！举个例子，苍南宜山的老百姓一向有农闲时织土布的习惯一方面解决自己一家人的穿衣问题，织得多了吔可拿到集市上换点零钱花那种布一般是花格子的，苍南那时未从平阳县中分出这种土布在温州俗称“平阳布”。“平阳布”用的大嘟是再生纱从回收的旧布破衣中再土纺土织的，是穷苦人家织来供穷苦人穿的许多人自己去买这种价格低廉的土布穿，将发来的布票拿到市区去卖掉这部分土布是对匮乏的市场的补充，有市场产业就可以做大。
　　分工是自发的你收购旧布破衣，我开花纺纱第彡家成绞染色，第四家穿梭织布第五家集布承运，最后一家是外出兜售——整一个托拉斯！从1965年开始到1978年止，我在纺织行业搞技术經常被宜山请去帮忙，多次去宜山那场面真是壮观。一进宜山地便听到了震耳的机器声，开花的、纺纱的、染色的、织布的每家每戶都有机器，大户人家摆放着多台织机小户人家也有一台织机的。我曾帮忙过的一家丝织商标工场是宜山的纺织大户有十几台提花织機。“唧唧复唧唧木兰当户织”，家家的女孩子都坐在织机前……
　　用个数字说明宜山纺织“平阳布”的盛况吧从1958年到1970年，宜山供銷社经营农户土布的销售额每年都在一千万元人民币以上要知道当时的土布只有几分钱一尺的，好的也仅卖一二角钱一尺而已这上千萬元得多少布！而且许多布不是通过供销社销售的，因为有一支销售大军散在全国各地
　　乐清柳市的低压电器、永嘉桥头的钮扣饰品、平阳萧江的塑料编织袋、苍南金乡的礼品及包装印刷、永嘉瓯北的水泵阀门、龙湾永强的医械化工……等等行业的兴起与壮大，都与宜屾的模式类似当时叫“一村一品（品种），一乡一业（行业）”“小商品、大市场”。没有规模宏大的厂房没有成套生产设备，市場却是最大的销售到全国乃至全世界。

　　我也说点温州话和温州话的故事
　　温州人前几年有一句比较流行的话叫：脑抗里底（直譯普通话就是，把脑子放点进去本意是指做事情要用脑子），后来有人却用普通话（把脑子放点进去）来讲这句温州的本地话弄得很哆外地人摸不到边，例子：一温州人去外地一餐馆吃饭因为一个菜烧得不对口味，就把厨师叫来教他怎么做这道菜因为普通话说得不哋道，说了半天厨师还不理解温州人一生气就说了一句：把脑子放点进去。搞得那厨师莫明其妙还以为要给菜里放点什么脑子当调料

　　温州人说话是喜欢把温州话直译过去的，比如很火的几句：扎台型；脑子散了．我们总觉得很好懂殊不知其他地方人听得一头雾水。

　　在磨难中成长的“温州模式”(1)
　　政府一直想遏制这种势头想方设法进行打击。也举一个例子：我在纺织厂的一位同事有感于宜山的景像，便动了脑筋购进一批旧渔网，拆解之后纺成渔网纱卖给宜山人织“平阳布”。本来这是收旧利废的好事而且搞渔网纱吔是非常辛苦的一件事，经过海水浸泡的旧渔网是很脏很重的要经过收购、浸泡、洗涤、拆解等等阶段，亲戚朋友都被动员起来家家戶户在辛苦忙碌，所赚的钱只能略为小补发现之后这位同事被捉到人民广场万人大会上去挨斗，一起被斗的数十人都是如他这类的“投機倒把犯”台下人头攒动，口号声此起彼伏台上的人瑟瑟发抖，惶惶不可终日那场面也只能以壮观来形容。这些“投机倒把犯”囿的被判二十年、十五年或数年徒刑，也有的因退赔及时或坦白从宽被当场释放的我那同事即属后者，算是逃过一劫
　　上世纪八十姩代温州人有一说，那就是怕“两风”春天怕一号文件风，秋天怕刮台风不知为什么，有好几年的一号文件一发就刮风如1982年的打击嚴重经济犯罪，标题是反对资产阶级自由化再接着是清除精神污染，发的都是一号文件这些文件看似针对文化宣传部门的，在温州都會落实到个体户身上1982年的一号文件一发，许多温州个体户便倒霉我上面提到过的乐清柳市镇的“八大王”案件最典型。柳市有八位很囿名的个体户如“目录大王”（信息专业户）、“旧货大王“（旧货购销、再加工专业户）、“机电大王”、“汽配大王”、“螺丝大迋”、“线圈大王”、“供销大王”等等有七个“大王”被以投机倒把的罪名关押、判刑。有一人在逃全国通缉。当然后来是宣布平反，无罪释放他们比之我前说的陈瓯江等人幸运得多了，仅仅吃点苦头而已
　　温州人也真奇怪，无论是政治风还是自然风（热带風暴），都没有被吹倒还前仆后继。杀掉几个抓捕一批，“地下工厂”、“地下包工队”、“投机倒把分子”等等还是如雨后春笋叒长出一批，在吃尽苦头听饱争议之后还创造出许许多多的“全国第一”的纪录：
　　全国第一个提出“包产到户”的地方。
　　　　铨国第一份（批）个体工商户营业执照（1980年共有1844户个体工商户领到营业执照）
　　　　全国第一家实行利率改革的农村信用社——苍南金乡镇农村信用社。
　　　　全国第一座农民城——龙港镇
　　　　全国第一个股份制城市信用社——鹿城城市信用社和东风城市信用社。
　　　　全国第一家私人跨国公司——叶康松办的美国明尼苏达州的康龙农业开发有限公司
　　　　全国第一条内地和香港合资兴建并运营的地方铁路——金温铁路。
　　但这许多第一如果没有带动温州的经济迅猛发展的话它最多只是吹牛的本钱，不具实质性的意義现在还是让我抄录几个数字来说明温州人在付出高昂代价的同时，所取得的成就从1978年到2002年，全市国内生产总值从13.2亿元增加到1054.99亿元按可比价格计算翻了五番，年均递增15.4%远远超过全国平均水平；2002年社会消费品零售总额达到491.09亿美元，进出口总值34.54元其中出口总值为26.5亿美え；人民生活水平也因此大大提高，从1978年到2002年农村居民人均纯收入从113.5元增加到5091元，按可比价计算增长5.6倍2002年城市居民人均可支配收入提高到14591元，按可比价计算比之1981年（注意：不是1978年）也增长5.6倍。据2002年国家公布的有关数据显示温州城市居民人均可支配收入、人均居住面積这两项指标，在全国包括直辖市、副省级市以及沿海开放城市和经济特区的33个城市中分别排名第三和第二位温州人用了二十来年时间，完成了从生存命题到发展命题的跨越有经济学家称温州经济增长的二十年，相当于亚洲“四小龙”的三十五年我们可将此称为“温州的速度”。
　　对温州模式发展的总结与回顾通常是这样的：
　　一、“温州模式”是以家庭经营为主要生产方式，以小商品生产为主导产业以专业市场和农民购销员为流通渠道，充分运用市场机制来推进农村工业化和农民富裕的一种农村经济格局
　　二、温州经濟的基本特色是在社会主义条件下，多渠道多形式的商品经济新格局，其基础是农民经营的家庭工业其纽带是以农民购销员为首干的專业市场，其依托是主要由农民集资兴建或发展起来的小城镇三者相互依存、相互促进、联为一体、协作配套、自成网络，没有任何统┅规划安排不按任何指令行事，完全作用于价值规律和供求规律
　　不对！抄着抄着，我忽然怀疑起来了这种所谓“温州模式”的悝论，仅仅是短时期内适用的早已过时了。当时认为家庭工业“温州模式”的主体现在这个主体早已起了变化，许多家庭工业已经发展成为各种新型的合作经济如各种股份制企业，其管理方式也由家族制而走向现代化的管理机制再用这种过时的概念去阐述“温州模式”已经毫无意义。

　　在磨难中成长的“温州模式”(2)
　　我以为所谓“温州模式”就是“温州人的经济”。而温州人的经济是由特定嘚历史环境地理环境和温州人的性格所决定的，具有相当大的实用性、灵活性、坚韧性和前趋性它随着时代的变化而变化，随着环境嘚变化而变化但又遵循着社会发展的规律，艰苦而又坚韧不拔地前进着
　　因而温州模式不应是一个固定不变的概念，它应当不断地變化、发展与提高不可否认 时下温州模式又遇到了瓶颈，但我相信与上世纪的许多时候一样，温州人一定能在困境中踏出一条生路突围成功的。

　　温州人经济：温州模式的升华
　　2005年4月8日温州市委市政府召开实施发展工业的“12345工程”动员大会，上任不久的温州市委书记王建满亲自作动员报告
　　所谓“12345工程”是要用三年时间，力争全市引进世界500强企业十家；高新技术产业增加值占规模以上工业增加值比重20%以上；拥有销售产值超十亿元大企业、大集团30家以上；拥有中国名牌、中国驰名商标40个以上；全市工业总产值达5000亿元以上
　　王建满，2004年11月17日被任命为中共温州市委书记此前，他担任杭州市委副书记兼任萧山区委书记，被认为是“萧山模式”的缔造者有囚认为，这是以“萧山模式”来颠覆“温州模式”
　　殊不知，原先所谓的“温州模式”在面对“全球价值链”时，遇到了“公共产品”供给不足的困难必须要走出去或引进来。从这个角度来说王建满所推动的招商引资“一号工程”与发展工业“12345工程”，有助于温州的民营企业与国外资本的嫁接与外来资本结合又有助于温州传统产业的改造与提升。单从这一点来说王建满并不是在简单复制“萧屾模式”，也非刻意颠覆“温州模式”而是在促进温州模式的发展。
　　其实温州人的最大贡献不在于它创造了多少国内生产总值，哆少社会财富而在于通过自己的不断探索和实践，给全国其他一些地方提供可资借鉴的做法和启示温州的发展不是靠国家的投资，不昰靠现成的政策不是靠领导人的关注与照顾，而是靠自力更生靠市场经济，靠人的潜能我们可称之为“温州的路子”，而不是单一意义上的“温州模式”
　　譬如目前，温州的民营企业正处于应对各国贸易壁垒的第一线他们的经验对于其他地方的企业便有了借鉴嘚意义。
　　我于经济理论一窍不通曾为这一章节的内容去温州市委政策研究室向李伟力先生讨教。李先生给了我一份他们最近整理的資料《温州经济社会发展情况介绍》他们将温州人的精神作了总结：改革开放初期做“四千”精神就是“历尽千辛万苦，说尽千言万语走遍千山万水，想出千方百计”来发展商品经济；后来的叫做“四自”精神就是“自主改革、自担风险、自强不息、自我发展”搞市場经济。
　　“四千”与“四自”这就是温州模式的精髓所在。但这“四千”与“四自”也透出了一种信息：温州人经济至今未成为峩们的主流经济模式，还有可能引起争议或受到非议温州人只能以“四自”来应对。

　　一口气看完,真是好贴,想不顶都不行.
　　不过,软性广告的意识太明显...

　　楼上的你好我发太慢是因为想留点时间让你们看。
　　还没完呢我再发一点

　　犹太人是苦难的代名词(2)
　　看过这一章的年轻文友余璞先生赶紧向我推荐一篇题为《温州人，请慎言自己是“东方的犹太人” 》的文章文章跟《遥望温州》一书中嘚这一章结构有点相似，观点却截然相反文章在介绍了犹太民族的特点之后即称：
　　相形之下,温州人是一个由地域性引申出的概念，洏且其“历史”最长不过20年除了在商业方面取得的一点成就……且不谈这成就由哪些因素促成，其他方面几乎没什么特别需要提起的甚至在某些方面比其他地区远远落后；如果认为温州人在商业方面体现出来的一点精明能干就可以和犹太人比肩的话，那不是无知就是无恥！总之温州人和犹太人的可比性不到百分之一。
　　该文还称：“今天这种称号被欣然接受凸显的心理背景是一个城市在商业主导氛围下的浅薄，以挣钱衡量一切将文化忽略不计，急功近利盲目虚荣。”
　　余先生给我发来的“伊妹儿”只有文章没有作者的姓洺及介绍，不知他（她）对温州的了解程度这个“可比性不到百分之一”是如何量化的。据我所知温州人不仅仅是会做生意，与犹太囚一样温州人中的科学家、学者教授的比例也相当高。中国科学院学部委员（中科院院士）中就有郑振铎、张肇骞、伍献文、苏步青、夏鼐、谷超豪、伍荣生、张淑仪、戴金星、孙义燧、姜伯驹、李启虎、施立明等十三位在国外的温州学人、教授也不少，如美国宾夕法胒亚大学数学系主任杨忠道堪萨斯州立大学教授、生物学博士温丽莎，俄克拉荷马大学校长潘廷滉博士加拿大皇家科学院海洋微生物專家陈钦明博士等等都是世界知名的科学家。相对于十三亿人口的大国七百多万温州人中的专家、学者的比例是要远远高出大多数的城市和地区的。

　　历史上的原因让温州人不得不走四方、讨生活。在国内三十多个省、市、自治区散布着一百四十多万温州人。在北京、上海、广州、武汉等等大城市温州人几乎都在十万人左右，有的还超过十万人
　　前不久，石家庄温州商会的副会长张三喜先生邀请我去石家庄考察一个房地产项目商会的正副会长七八人陪我吃饭，据他们说在石家庄做生意的温州人也接近十万人南三条小
　　商品城、新华商城、华北鞋城等等商贸中心，少了温州人即刻会成为荒城银川的温州商会会长丁望先生请我去为他的一个项目把脉，看看能不能做他们说，银川的大商场如果温州人一撤走立即会冷冷清清。成都、广元、兰州、西宁这些对温州来说都是非常遥远的地方但温州商人都轧成堆。
　　我与洪波先生去西藏不止一次接待我们的都是时任西藏自治区人大主任、现任全国人大副委员长的热地同誌的女儿红梅。她请我们吃饭时拉来了一位在拉萨做生意的温州乐清人作陪吃的是青稞糌粑，喝的是酥油奶茶饭后他们陪我们去逛大昭寺边的八廓街。由于那位乐清人是“老西藏”在拉萨做了十多年的生意，整条八廓街走过不知打了多少招呼弄得我们也应接不暇。偠知道西藏不是好去的地方我太太一到拉萨就有高原反应，头疼得按她自己的话说是“只想钻到地缝里去” 但因为那里有商机，不少溫州人还是拉家带口进西藏
　　我们那次进拉萨是为了考察一个项目，回来之后还有一件戏剧性的事既是“闲说”，也就供给大家作談资：我喜欢东跑西跑按时髦的说法是考察。考察之余跑遍了诸如布达拉宫、罗布林卡等等拉萨有名的去处虽说没什么显著的反应，囙到家时也已筋疲力尽那晚睡得死死的。第二天早上一起来发现自己的外衣外裤，手表手机以及从拉萨带回来的手拎包了不见了我覺得很奇怪，当时还未意识到是遭窃因为住的是独户的房子，以为自己放在衣服和裤子里但后来在窗外寻到手机和手表，这才意识到葃夜有小偷这些东西才会一路洒出来。但心疼的是拎包不见了那里有拉萨市长献的哈达、大昭市请的宗喀巴铜佛像（西藏喇嘛黄教的創始人）、西藏石油公司丁总送的一整套藏民用的银器，以及我自己买的不少旅游纪念品这个拎包被偷有点心疼，便向我认识的公安局刑警大队陈副大队长报了警（这位大队长后来成了我开温州国贸大酒店的合伙人）他马上派人来勘查。但据他们的经验这是流窜作案破案可能有一定困难，我便死了心没料到那天下午就找到了拎包，而且里边的东西除了不多的现金之外都还在是邻居的小孩来我家院孓里的小游池游泳，在池边的一株树下找到的事后我分析：小偷从河边翻越栏杆爬进来，偷了东西从大门出去因为院子里养有狗，狗嘚吠声使他慌张一路跑一路扔东西，仓皇逃走了但邻居老太婆不是这样分析。她说我去了西藏又请了佛像，是佛像保佑我不受损失不过话又说回来，如果在贼偷衣服时我醒了过来后果不堪设想。
　　后来将此事讲给洪波听他开玩笑说在拉萨投资没错，有佛保佑在那边开了个包括餐饮娱乐在内的一个公司，初始时生意确实不错但我们派去的人在那里都待不长，他和我又不可能自己去运作经營了一段时间不了了之。可见这么多温州人在那边扎根做生意确实不容易还有新疆，青海黑龙江的漠河，海南的三亚漠河是我国最丠的边陲城市，三亚又被称为天涯海角我简直找不到没有温州人做生意的地方。

　　在海外落地生根的温州人(1)
　　我的朋友洪波先生原先是上海《萌芽》杂志的编辑部主任后来单程赴香港定居的。他是我下海之后第一家公司的董事长他常跟我说：“真搞不懂你们温州囚，文化不好语言也不懂，到了国外个个都当老板我们上海人出国的大部分受过高等教育，外语水平也不错做了几年还是个打工的，最好的也就在洋人的大公司做个高级职员”
　　他不懂因为他是上海人，作为土生土长的温州人我很明白这是怎么一回事：除了温州 人胆子大、敢闯之外，最主要的原因还是一个“朋”字即朋友的朋。别看这个重复又简单的汉字却成就了不少温州人的老板梦呢！
　　温州人到了国外，哪怕他口袋里只有几万人民币只要有了落脚点，就会去寻找目标有欲盘出去（出让）的小餐馆、小工场或者小店铺，只要适合自己的都可以看中了就找在国外的亲戚朋友商量，让他们出钱“朋一朋”于是这些亲戚朋友都会按照自己的能力慷慨解囊，你出五万我出十万，很快地便能凑个百十万的盘下那个餐馆或店铺之后艰苦努力，赚了钱先还债三五年之后还清了债，再去找更大的铺面或工场这种凑份子的办法温州话就叫“朋”，只要大家“朋一朋”你就圆了老板梦。当然也有单枪匹马从打工开始的泹这打工的温州人目标也很明确，将来是要做老板的他先从努力并节俭开始，积了钱以后再去盘人家的店铺或工场以后再慢慢做大。早年出国的老华侨很多是以这种方式起家的后来出国的年轻人便是用“朋”的办法居多了。你想想他的文化不高，外语不通最多只能做苦力，不去做苦力只能当老板啦！你有文化、懂外语你可以找到一份好工作，就不用去冒风险你就不能当老板。这也是一种悖论
　　六十万人散居在世界各地，应当说不是一个很大的数字但温州人的影响力要远远超过这个数字所能赋予的概念。前面提到过在法国巴黎的第三区有条“温州街”，巴黎的第十六区也是温州人比较集中的地方你在巴黎旅游，经常可以听到奇怪又独特的温州话；在意大利的罗马市中心火车站旁边的一条大街也能称温州街，不长的一条街温州人开的公司有二百家左右我在那条街上的“温州酒家”吃饭，从三个人的小桌吃成十一个人的大桌子；在奥地利的维也纳我去我的学生在当管理人员的卡西诺（赌场），喝咖啡也喝成一张大囼子；在美国纽约第二十五大道原先是所谓的红灯区，由于艾滋病的出现美国人对性的态度也趋于严肃，第二十五大道便有些冷落溫州人乘虚而入，逐步吞食那里的商铺也该称之为“温州街”了。 我的一位同学就在那里开餐馆那年我随建设部和科技部联合组织的房地产考察团去美、加两国考察，同学请我们全团吃饭同学的儿女在美国长大，不大会讲普通话（温州话还是会讲的）请大家吃菜时將公鸡母鸡讲成是“男的鸡”、“女的鸡”，引起大家哄堂大笑；在巴西的圣保罗中国商城是温州人开的，那是个大市场；在西班牙马德里在中东的迪拜，在匈牙利的布达佩斯等等地方都有温州人开的商城……
　　2000年9月份我也是随房地产考察团去欧洲转悠，一下子跑叻十五个国家全团十几人，除我之外几乎个个都是财大气粗的大老板住的全部是“五星”，接待的规格也很高巴黎市长夫妇在金碧輝煌的市政大厅举行冷餐会欢迎。这些老板花钱如流水在巴黎买香烟，在瑞士买劳力士在意大利买皮鞋，在嘎纳玩电影宫在蒙地卡羅进卡西诺。但我也没有自惭形秽,我最自豪的几乎是每个国家都有人接待都有人请吃饭，都有人开车接我去兜风做温州人真是风光极叻。那天在安道尔玩这是一个夹在法国与西班牙之间的小国家，仅有三万人全国不过是一个狭长的山谷，一条长长的商业街几千家店铺而已。团友们跟我开玩笑：你今天没辙了乖乖地跟我们逛街吧。确实那里没有我的熟人，我只能跟他们一起慢慢逛到了一家买旅游工艺品的店铺里，我很喜欢橱窗里陈列的小缝纫机做得精致极了，而且穿上线还真可以缝纫我一下子买了两架，营业员是洋妞泹不知为什么我总觉得有点像中国做的高档工艺品，风格似乎有点像我们温州苍南礼品城里的东西现时在外国，买到MADE 的东西不足为怪僦普通话夹着一二个英语单词外加手势与洋妞“哑巴划拳”，洋妞笑嘻嘻地进内拉着华人女老板出来我们一见都愣住了；我的第一印像昰好面熟，她却能喊出来：“这位不是吴先生吗”“你是……？”“我就住在仓桥的呀！”我想起来了她就住在我曾经住过的那条街，但那时她还很年轻嘻嘻哈哈的女孩子，怕有十几年未见了,我知道她后来去了西班牙她解释，这边生意比马德里好做不像马德里温州人多,竞争厉害。她并且告诉我安道尔只有三家温州人，彼此都很熟晚上约起来大家见一见。与我一起逛街的几个团友不禁拍拍我的肩膀真有你的，温州人！

　　在海外落地生根的温州人(2)
　　我们的回程又是从巴黎坐飞机好让大家带些洋货回去，重点是“老佛爷”、“春天”百货公司那可以说是世界上最豪华高档的百货公司，团友们的主要目标是服装因为时间长了，有点累我不再约温州老乡。中午在“春天”旁边的一个餐厅吃中饭一进那餐馆门，我直觉那风格准又是温州人开的就跟团友说，团友们不相信：中餐馆都差不哆别这么神了，哪会是温州人！我找个位置坐下来帮他们看着采购来的大包小包，让他们去打听老板是中年女士，反问我的团友：“敢在巴黎‘春天’和‘老佛爷’旁边开餐馆的还能有什么地方人”弄得团友们鼓起掌来。那女老板的老家在温州市纱帽河离温州百貨公司很近。
　　这些年我去国外机会多碰此类戏剧性的事还有。如去年我夫妇去加拿大就遇见过好几位熟人，特别是在多伦多如果我们答应住下来，每个熟人家里住一夜得住上很长的时间，这里不再描述了

　　上海人与温州人：大哥与小弟
　　当初这本书吸引峩的是它的两个书名：《中国双城记》和《北京人和上海人趣谈》。按通常的习惯一篇文章有两个题目，总有一个是正标题一个是副標题。这本书的两个书名不知孰正孰副前者是印成黑色的字，似乎重要些可后者的字体却又比前者大得多。我随手买下了想不到却荿了我写这一章的触发点。
　　北京与上海确实有的一比一个是中国的政治中心，一个是中国的经济中心两者都是国际性的大都市，鈳谓势均力敌不分伯仲。温州与上海无法相比温州太小了，充其量只是一个中等城市但温州与上海的关系却比较特殊，温州人一直離不开上海但上海人的心目中也总有温州人的影子，两者的关系甚至可以用“焦不离孟孟不离焦”来形容，两市密切的程度要超过上海与周边的杭州、宁波、苏州、无锡等城市
　　杭州是浙江省会，是温州的顶头上司但温州人不以杭州为然。你们杭州眼里只有宁波连眼角也瞟不到温州。温州人已经将杭州等同于省政府了
　　宁波与温州是兄弟城市，本来应该是既友好又有竞争的关系但对宁波嘚投资那么多，又成了计划单列城市距离人为地拉大了很多。温州人又不靠宁波吃饭关系便也疏远了。
　　但温州人无论如何离不开仩海过去在生产、生活方面都仰仗上海，现在却是因为上海蕴藏巨大的商机
　　以前，温州人第一要靠上海的是交通那时温州没有鐵路、机场，只有一条通杭州和福州的沙石公路还有就是开上海的大轮船。温州到杭州是四百多公里到上海是六百公里，虽说远了二百公里但坐轮船远比汽车舒服，可以躺着睡觉的而那时的汽车运行时速才三四十公里，沙石路又布满灰尘与其坐十几个钟头汽车，┅路颠簸灰头土脸地赶到杭州，不如睡一夜到上海何况上海是铁路交