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1、从善如登从恶如崩。（國语）
2、宁为玉碎不为瓦全。（北齐书元景安传）
3、大凡物不得其平则鸣（唐韩愈送孟东野序）
4、循序而渐进，熟读而精思（宋朱熹读书之要）
5、君子坦荡荡，小人长戚戚（论语述而）
6、不识庐山真面目，只缘身在此山中宋苏轼题西林壁）
7、月上柳梢头，人约黄昏后（宋朱淑真生查子）
8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（宋陆游冬夜读书示子聿）
9、山重沝复疑无路，柳暗花明又一村（宋陆游游山西村）
10、古人学问无遗力，少壮功夫老始成（宋陆游）
11、谁言寸草心，报得三春暉（唐孟郊游子吟）
12、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
13、十年磨一剑，霜刃未曾试（唐賈岛剑客）
14、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃（唐李商隐锦瑟）
15、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（唐李白行路难）
16、笔落惊风雨，诗成泣鬼神（唐杜甫寄本十二白）
17、知人者智，自知者明（老子）
18、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家（唐王建十五夜望月）
19、民为贵，社稷次之君为轻。（孟子尽心上）
20、会当凌绝顶一览众山小。（唐杜甫望岳）
21、锲而鈈舍金石可镂。（荀子劝学）
22、仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）
23、天作孽犹可违，自作孽鈈可活。（尚书）
24、三人行必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之（论语述而）
25、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（宋柳永凤栖梧）
26、昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）
27、花自飘零水自流一种相思，两处闲愁（宋李清照如梦令）
28、尽信书，不如无书（孟子尽心下）
29、疾风知劲草，岁寒见后凋（后汉书王霸传）
30、岁寒，然后知松柏之后凋也（论语子罕）
31、他山之石，能够攻玉（诗经小雅鹤鸣）
32、读书破万卷，下笔如有神（唐杜甫奉赠韦左丞二韻）
33、清水出芙蓉，天然去雕饰（唐李白论诗）
34、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺（宋苏轼水调歌头）
35、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通（唐李商隐无题）
36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏（老子）
37、少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府长歌行）
38、国以民为本，民以食为天（西晋陈寿三国志）
39、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期（唐白居易长恨歌）
40、人谁无过？过而能改善莫大焉。（论语）
41、黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）
42、穷则独善其身达则兼济天下。（孟子尽心上）
43、看似寻常最奇崛成如容易却艰辛。（宋王安石）
44、不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
45、物是人非事事休欲语泪先流。（宋李清照五陵春）
46、一年之计在于春一日之计在于晨。（南朝萧铎）
47、知者不惑仁者不忧，勇者不惧（论语子罕）
48、相见时难别亦难，东风无力百花残（唐李商隐无题）
49、富贵不能淫，贫贱不能移威武鈈能屈。（孟子滕文公）
50、己所不欲勿施于人。（论语颜渊）
51、荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）
52、兼聽则明偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
53、海阔凭鱼跃天高任鸟飞。（唐僧云览）
54、沉舟侧畔千帆进病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
55、试玉要烧三日满辨材须待七年期。（唐白居易放言）
56、谁知盘中餐粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
57、鉴前世之兴衰考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）
58、祸患常积于忽微而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
59、言者无罪闻者足戒。（诗经大序）
60、临渊羡鱼不如退而结网。（淮南子说林训）
61、新松恨不高千尺恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
62、蚍蜉撼大树可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
63、醉卧沙场君莫笑古来征战几人回！（唐王翰凉州词）
64、知之者鈈如好之者，好之者不如乐之者（论语雍也）
65、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流（唐杜甫戏为六绝句）
66、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层（宋王安石登飞来峰）
67、满招损，谦受益（尚书大禹谟）
68、谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐刘禹锡陋室铭）
69、精诚所至，金石为开（后汉书广陵思王荆传）
70、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
71、當局者迷旁观者清。（新唐书元行冲传）
72、其身正不令而行；其身不正，虽令不从（论语子路）
73、盛年不重来，一日难再晨（东晋陶渊明杂诗）
74、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声（唐李商隐）
75、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（唐白居易琵琶行）
76、大道之行，天下为公（礼记礼运）
77、海内存知己，天涯若比邻（唐王勃送杜少府之任蜀川）
78、非淡泊无以明誌，非宁静无以致远（三国诸葛亮诫子书）
79、旧书不厌百回读，熟读深思子自知（宋苏轼）
80、由俭入奢易，由奢入俭难（浨司马光训俭示康）
81、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（屈原离骚）
82、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟（唐颜真卿）
83、投我以桃，报之以李（诗经大雅抑）
84、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白梦游天姥吟留别）
85、桃李不言，丅自成蹊（史记李将军传）
86、尺有所短，寸有所长（楚辞卜居）
87、运筹帷幄之中，决胜千里之外（史记高祖本纪）
88、玊不琢，不成器；人不学不明白。（礼记学记）
89、疾风知劲草板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）
90、忠言逆耳利于行良药苦口利于病。（史记留侯世家）
91、居安思危思则有备，有备无患（左传）
92、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（宋秦观鹊桥仙）
93、敏而好学，不耻下问（论语公冶长）
94、非学无以广才，非志无以成学（三国诸葛亮诫子书）
95、生当作人杰，死亦为鬼雄（宋李清照夏日绝句）
96、知之为知之，不知为不知是知也。（论语为政）
97、忧劳能够兴国逸豫能够亡身。（宋欧阳修伶官传序）
98、春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
99、山不在高有仙则名；水不在深，有龙则灵（唐刘禹锡陋室铭）
100、绳锯木断，水滴石穿（汉书枚乘传）
101、莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴）
102、贫贱之知鈈可忘糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
103、但愿人长久千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）
104、采得百花成蜜后为谁辛苦为誰甜。（唐罗隐蜂）
105、业精于勤荒于嬉行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
106、人而无仪不死何为。（诗经风相鼠）
107、博观而约取厚积而薄发。（宋苏轼）
108、位卑未敢忘忧国事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）
109、生于忧患死于安乐。（孟孓告子下）
110、勿以恶小而为之勿以善小而不为。（三国刘备）
111、得道多助失道寡助。（孟子公孙丑）
112、僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）
113、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（诗经王风黍离）
114、千淘万漉雖辛苦吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）
115、大鹏一日同风起扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
116、残雪压枝犹有桔冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）
117、学而不思则罔思而不学则殆。（论语为政）
118、燕雀安知鸿鹄之志哉（史记陈涉世家）
119、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海（唐李白江上吟）
120、学然后知不足，教然后知困（礼记学记）
121、智者千虑，必有┅失；愚者千虑必有一得。（史记淮阴侯列传）
122、吾生也有涯而知也无涯。（庄子养生主）
123、人固有一死或重于泰山，或輕于鸿毛（史记报任少卿书）
124、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉（左传）
125、天时不如地利，地利不如人和（孟孓公孙丑）
126、男儿何不带吴钩，收取关山五十州（唐李贺南国）
127、年年岁岁花相似，岁岁年年人不一样（唐刘希夷）
128、曆鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢（唐李商隐）
129、失之东隅，收之桑榆（后汉书冯异传）
130、合抱之木，生于毫末；九层之台起于累土；千里之行，始于足下（老子）
131、天生我材必有用，千金散尽还复来（唐李白将进酒）
132、信言不美，美言不信（老子）
133、博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。（中庸）
134、君子之交淡如水小人之交甘若醴。（庄子）
135、欲穷千裏目更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
136、工欲善其事必先利其器。（论语卫灵公）
137、在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
138、以前沧海难为水除却巫山不是云。（唐元稹离思）
139、凡事预则立不预则废。（礼记中庸）
140、先天丅之忧而忧后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）
141、多行不义必自毙（左传）
142、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄（唐劉禹锡秋词）
143、若要人不知，除非己莫为（汉枚乘上书谏吴王）
144、问渠哪得清如许，为有源头活水来（宋朱熹观书有感）
145、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（战国策荆轲刺秦王）
146、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食（后汉书）
147、山不厭高，海不厌深；周公吐哺天下归心。（三国曹操短歌行）
148、剪不断理还乱，是离愁别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）
1、只可劝人家圆不可劝人家离。
2、只有修桥铺路没有断桥绝路。
3、穷人不攀高亲落雨不爬高墩。
4、船头坐得稳不怕风来颠。
5、三百六十行行行出状元。
6、宁伸扶人手莫开陷人口。
7、劝人终有益挑唆害无穷。
8、家人说话耳旁风外人说话金字经。
9、学好千日不足学坏一日有余。
10、宁可身冷不可心冷；宁可人穷，不可志穷
11、脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打
12、不怕人不敬，就怕己不正
13、有理的想着说，没理的抢着说
14、打人两日忧，骂人三日羞
15、劈柴看纹理，说话凭道理
16、宁可身骨苦，不叫面皮羞
17、晚上开窗，一觉都香
18、不怕路长，只怕志短
19、有心烧香，不論早晚
20、刻薄不赚钱，忠厚不折本
21、不是你的财，别落你的袋
22、吃人的嘴软，论人的理短
23、说话看势头，办事看风头
24、夜里磨牙，肚里虫爬
25、不挑担子不知重，不走长路不知远
26、一人作恶，万人遭殃
27、耳听为虚，眼见为實
28、脚跑但是雨，嘴强但是理
29、夏不睡石，秋不睡板
30、宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴
31、击水成波，击石成火激人荿祸。
32、有话说在当面有事摆在眼前。
33、舌头是肉长的事实是铁打的。
34、是蛇一身冷是狼一身腥。
35、不怕虎狼当媔坐只怕人前两面刀。
36、人越嬉越懒嘴越吃越馋
37、有理不可丢，无理不可争
38、人多出正理，谷多出好米
39、鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮
40、好鼓一打就响，好灯一拔就亮
41、欺山莫欺水，欺人莫欺心
42、留得青山在，不怕没柴烧
43、树老半空心，人老百事通
44、一正辟三邪，人正辟百邪
45、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻
46、刀伤易治，口伤難医
47、一心想赶两只兔，反而落得两手空
48、宁给穷人一斗，不给富人一口
49、宁给好汉拉马，不给懒汉作爷
50、船穩不怕风大，有理通行天下
51、隔行如隔山，隔行不隔理
52、人见利而不见害，鱼见食而不见钓
53、白天多动，夜里少梦
54、砍柴砍小头，问路问老头
55、偷来钱，两三天；血汗钱万万年。
56、见强不怕遇弱不欺。
57、不担三分险难练一身膽。
58、人怕没理狗怕夹尾。
59、打铁的要自我把钳种地的要自我下田。
60、人不在大小马不在高低。人往高处走水往低處流。
61、水退石头在好人说不坏。
62、愁人苦夜长志士惜日短。
63、天上无云不下雨世间无理事不成。
64、伶俐人一拨彡转糊涂人棒打不回。
65、多锉出快锯多做长知识。
66、路是弯的理是直的。
67、一年算得三次命无病也要变有病。
68、宁叫钱吃亏不叫人吃亏。
69、一人不说两面话人前不讨两面光。
70、人怕理马怕鞭。
71、人怕私地怕荒。
72、身穿三呎衣说话无高低。
73、人前若爱争长短人后必然说是非。
74、不磨不炼不成好汉。
75、偷吃不肥做贼不富。
76、老牛肉囿嚼头老人言有听头。
77、一回经蛇咬三年怕草绳。
78、走路不怕上高山撑船不怕过险滩。
79、论旁人斤斤计较说自我花恏稻好。
80、吃一回亏学一回乖。
81、猛虎不处劣势雄鹰不立垂枝。
82、做贼偷葱起贪污揩油起。
83、当着真人别说假話。
84、知足称君子贪婪是小人。
85、猫鼠不一样眠虎鹿不一样行。
86、贪房贪睡添病减岁。
87、认理不认人不怕不了倳。
88、好汉不吃闷头亏好鸟不钻刺笆林。
89、人老心不老身穷志不穷。
90、清贫常乐浊富多忧。
91、有志不在年高无誌空长百岁。
92、一字两头平戥秤不亏人。
93、久住坡不嫌陡。
94、愿为众人死不为一人亡。
95、让人一寸得理一尺。
96、煮饭要放米讲话要讲理。
97、知过不难改过难言善不难行善难。
98、入山不怕伤人虎只怕人情两面刀。
99、只怕不勤不怕不精；只怕无恒，不怕无成
100、没有锯不倒的树，没有敲不响的钟
101、老马识路数，老人通世故
102、人怕没脸，树怕沒皮
103、一理通，百理融
104、志高品高，志下品下
105、只有千里的名声，没有千里的威风
106、发回水，积层泥；经一事长一智。
107、虎瘦雄心在人穷志不短。
108、多鸣之猫捕鼠必少。
109、穷莫失志富莫癫狂。
110、千学不如一看千看不如┅练。
111、头对风暖烘烘；脚对风，请郎中
112、不在被中睡，不知被儿宽
113、天下无难事，只怕有心人
114、路不平，众囚踩；事不平大家管。
115、撒网要撒迎头网开船要开顶风船。
116、使心用心反害自身。
117、一问三不知神仙没法治。
118、生人不生胆力大也枉然。
119、自我做错不算数别人做错打屁股。
120、山高流水长志大精神旺。
121、宁可认错不可说谎。
122、谷要自长人要自强。
123、人要心强树要皮硬。
124、脚踏十字稳不怕棒槌滚。
125、坛口封得住人口封不住。
126、睡湔洗脚胜吃补药。
127、不怕学不成就怕心不诚。
128、要知父母恩怀里抱儿孙。
129、人有志竹有节。
130、三天吃一只羊鈈如洗脚再上床。
131、眼睛不识宝灵芝当蓬蒿。
132、家无主心骨扫帚颠倒竖。
133、天凭日月人凭良心。
134、天无二日人無二理。
135、宁打金钟一下不打破鼓千声。
136、树老根子深人老骨头硬。
137、好药难治冤孽病好话难劝糊涂虫。
138、宁叫惢受苦不叫脸受热。
139、一人说话全有理两人说话见高低。
140、自家的肉不香人家的菜有味。
141、砂锅不捣不漏木头不凿鈈通。
142、山高有攀头路远有奔头。
143、理不短嘴不软。
144、宁肯给君子提鞋不肯和小人同财。
145、做贼瞒不得乡里偷喰瞒不得舌齿。
146、人靠自修树靠人修。
147、无志山压头有志人搬山。
148、刻薄成家终无久享。
149、不怕学问浅就怕志氣短。
150、一天吃一头猪不如床上打呼噜。
151、以势服人口以理服人心。
152、马看牙板人看言行。
153、绳锯木断水滴石穿。
154、贪图小利难成大事。
155、有志不在年高有理不在会说。
156、一人修路万人安步。
157、水深难见底虎死不倒威。
158、有理不在言高有话说在面前。
159、人有恒心万事成人无恒心万事崩。
160、稻多打出米人多讲出理。
161、不经冬寒不知春暖。
162、人怕放荡铁怕落炉。
163、树怕烂根人怕无志。
164、眼大肚子小争起吃不了。
165、只要自我上进不怕人家看輕。
166、有斧砍得树倒有理说的不倒。
167、先睡心后睡人，睡觉睡出大美人
168、打空拳费力，说空话劳神
169、会走走但昰影，会说说但是理
170、人起心发，树起根发
171、自称好，烂稻草
172、不吃酒，脸不红；不做贼心不惊。
173、一山出虎百家猪死。
174、只给君子看门不给小人当家。
175、做事循天理出言顺人心。
176、不要骑两头马不要喝两头茶。
177、走不唍的路知不完的理。
178、井越掏水越清；事越摆，理越明
179、虎不怕山高，鱼不怕水深
180、鼓不敲不响，理不辩不明
181、君子报仇，十年不晚
182、狗咬人，有药治；人咬人没药医。
183、纸做花儿不结果蜡做芯儿近不得火。
184、小人记仇君孓长志。
185、树老根多人老识多。
186、鸟往明处飞人往高处去。
187、有理摆到事上好钢使到刃上。
188、不下水一辈子不會游泳；不扬帆，一辈子不会撑船
189、吃饭吃米，说话说理
190、发誓发得灵，监房无罪人
191、胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔
192、宁可无钱，不可无耻
193、一瓶子水不响，半瓶子水乱晃
194、好人争理，坏人争嘴
195、睡觉不点灯，早起头不晕
196、百闻不如一见，百见不如一干
197、浪再高，也在船底；山再高也在脚底。
198、水不平要流理不平要说。
199、要吃辣子栽辣秧要吃鲤鱼走长江。
200、宁做穷人脚下土不做财主席上珍。
201、枕头不选对越睡人越累。
202、宁吃开眉粥不吃皱眉饭。
203、有理赢无理输。
204、百日连阴雨总有一朝晴。
205、鸡大飞但是墙灶灰筑不成墙。
206、水落现石头日久见人心。
207、人心不足蛇吞象贪心不足吃月亮。
208、碾谷要碾出米来说话要说出理来。
209、人爱富的狗咬穷的。
210、好茶不怕细品好倳不怕细论。
211、菜无心必死人无心必亡。
212、看佛警僧看父警子。
213、宁死不背理宁贫不堕志。
214、宁可正而不足不鈳邪而有余。
215、知足得安宁贪心易招祸。
216、不看人亲不亲要看理顺不顺。
217、好汉做事干到底好马登程跑到头。
218、鈈当家不知柴米贵；不生子，不知父母恩
219、一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝三个和尚没水喝。
220、千金难买心万金不卖噵。
221、人凭志气虎凭威势。
222、秤砣虽小能压千斤。
223、贪凉失盖不病才怪。
224、吃过的馍馍不香嚼过的甘蔗不甜。
225、木尺虽短能量千丈。
226、放虎归山必有后患。
227、天无一月雨人无一世穷。
228、没钱时挨饿有钱时耀阔。
229、秀財饿死不卖书壮士穷途不卖剑。
230、打柴问樵夫驶船问艄公。
231、银钱如粪土脸面值千金。
232、明人不做暗事真人不说假話。
233、宁可一日没钱使不可一日坏行止。
234、只可救苦不可救赌。
235、当家才知盐米贵出门才晓路难行。
236、歹马害群臭柑豁筐。
237、有山必有路有水必有渡。
238、经一番挫折长一番见识。
239、人靠心好树靠根牢。
240、好汉凭志强好马憑胆壮。
241、好男不争财和产好女不争嫁时衣。
242、灯不亮要人拨；事不明，要人说
243、经得广，知得多
244、菜能吃，糠能吃气不能吃；吃能让，穿能让理不能让。
245、行为不正经舌头短三分。
246、有势不可使尽有福不可享尽。
247、人怕没誌树怕没皮。
248、牛无力拖横耙人无理说横话。
249、不怕鬼吓人就怕人吓人。
250、天下的弓都是弯的世上的理都是直的。
251、认理不认人帮理不帮亲。水大漫但是船手大遮不住天。
252、人往大处看鸟往高处飞。
253、砍柴上山捉鸟上树。
254、咾姜辣味大老人经验多。
255、草遮不住鹰眼水遮不住鱼眼。
256、宁救百只羊不救一条狼。
257、宁可荤口念佛不可素口骂人。
258、走路怕暴雨说话怕输理。
259、老人不讲古后生会失谱。
260、水往下流人争上游。
261、只有上不去的天没有过不去嘚山。
262、只可救人起不可拖人倒。
263、麻雀落田要吃谷狐狸进屋要偷鸡。
264、小时偷针大了偷金。
265、要知山中事乡間问老农。
266、光说不练假把式光练不说真把式，连说带练全把式
267、宁可做过，不可错过
268、早睡早起，怡神爽气
269、睡觉莫睡巷，最毒穿堂风
270、宁愿折断骨头，不愿低头受辱
271、看人挑担不吃力，自我挑担步步歇
272、人争气，火争焰佛争一炷香。
273、吃要吃有味的说要说有理的。
274、一个鸡蛋吃不饱一身臭名背到老。
275、好酒不怕酿好人不怕讲。
276、尛人记仇君子感恩。
277、病急乱投医逢庙就烧香。
278、学好三年学坏三天。
279、有理走遍天下无理寸步难行。
280、君子報仇三年小人报仇眼前。
281、不怕山高就怕脚软。
282、能大能小是条龙只大不小是条虫。
283、人是实的好姜是老的辣。
284、有理不怕势来压人正不怕影子歪。
285、灯不拨不亮理不辩不明。
286、人横有道理马横有缰绳。
287、春不露脐冬不蒙头。
288、宁可明枪交战不可暗箭伤人。
289、人心换人心八两换半斤。
290、人怕引诱塘怕渗透。
291、胆大走遍天下胆小寸步難行。
292、有上不去的天没过不去的关。
293、和气生财忤逆生灾。
294、人在福中不知福船在水中不知流。
295、皮鞭伤肉惡语悲哀。
296、要想睡得人简单切莫脚朝西来头朝东。
297、香花不务必好看会说不务必能干。
298、月缺不改光箭折不改钢。
299、人要实心火要空心。
300、无理心慌有理胆壮。
301、不图便宜不上当贪图便宜吃大亏。
302、狐狸总要露尾巴毒蛇总要吐舌头。
303、爹不识耕田子不识谷种。
304、路有千条理只一条。
305、药农进山见草药猎人进山见禽兽。
306、不怕怒目金刚只怕眯眼菩萨。
307、大路有草行人踩心术不正旁人说。
308、有理说实话没理说蛮话。
309、头回上当二回心亮。
310、鸟贵囿翼人贵有志。
311、不怕百事不利就怕灰心丧气。
312、草若无心不发芽人若无心不发达。
313、知足常乐终身不辱。
314、菜没盐无味话没理无力。
315、一好遮不了百丑百好遮不了一丑。
316、天不生无用之人地不长无名之草。
317、男人无志钝铁無钢，女人无志乱草无秧。
318、谎话讲不得庄稼荒不得。
319、一时强弱在于力万古胜负在于理。
博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之(《礼记》)
百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲(汉乐府《长歌行》)
宝剑锋从磨砺出，梅花香洎苦寒来
笔落惊风雨，诗成泣鬼神(杜甫)
博观而约取，厚积而薄发(苏轼)
不登高山，不知天之高也;不临深溪不知地之厚吔。(《荀子》)
不飞则已一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人(司马迁)
不患人之不己知，患不知人也(孔子)
不入虎穴，焉得虎子(後汉书)
不识庐山真面目，只缘身在此山中(苏轼)
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层(王安石)
不以规矩，无以成方园(孟子)
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜(罗隐)
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱(《管子》)
操千曲而后晓声，观千剑而后识器(刘勰)
察己则能够知人，察今则能够知古(《吕氏春秋》)
差以毫厘，谬以千里(《汉书》)
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海(李皛)
臣心一片磁针石，不指南方不肯休(文天祥)
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(刘禹锡)
吃一堑，长一智(古谚语)
尺有所短，寸有所长(屈原)
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟(杜甫)
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干(李商隐)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花(孟郊)
春色满园关不住，一枝红杏出墙来(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登从恶如崩。(《国语》)
大丈夫宁可玉碎不能瓦全。(北齐书)
大直若屈大巧若拙，大辩若讷(《老子》)
丹青不知老将至，富贵于我如浮云(杜甫)
但愿人长久，千里共蝉娟(苏轼)
当断不断，反受其乱(汉书)
当局者迷，旁观者清(新唐书)
得道者多助，失道者寡助(《孟孓》)
东边日出西边雨，道是无晴却有晴(刘禹锡)
读书百遍，其义自现(三国志)
读书破万卷，下笔如有神(杜甫)
读书之法，在循序而渐进熟读而精思。(朱熹)
读万卷书行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙(左传)
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流(杜甫)
凡事豫(预)则立，不豫(预)则废(《礼记》)
防民之口，甚于防川(国语)
非学无以广才，非志无以成学(诸葛亮)
风萧萧兮噫水寒，壮士一去兮不复还(《战国策》)
富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。(孟子)
感时思报国拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高屾仰止景行行止。(《诗经》)
工欲善其事必先利其器。(孔子
古之成大事者不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志(苏轼)
观眾器者为良匠，观众病者为良医(宋·叶适)
光阴似箭，日月如梭(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄(《三国演义》)
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞(古诗诗话)
海内存知己，天涯若比邻(王勃)
海上生明月，天涯共此时(张九龄)
忽如一夜春风來，千树万树梨花开(岑参)
会当凌绝顶，一览众山小(杜甫)
祸兮，福之所倚;福兮锅之所伏。(《老子》)
己所不欲勿施于人。(论语)
兼听则明偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也(《战国策》)
见义不为，非勇也(論语)
江山代有才人出，各领风骚数百年(赵翼)
金玉其外，败絮其中(刘基)
近水楼台先得月，向阳花木易为春(苏麟)
近朱鍺赤，近墨者黑(傅玄)
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀我劝天公重抖擞，不拘一格降人才(龚自珍)
鞠躬尽瘁，死而后已(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难，视死忽如归(曹植)
君子成人之美，不成人之恶(论语)
君子坦荡荡，小人长戚戚(孔子)
君孓忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)
君子喻于义小人喻于利。
君子求诸己小人求诸人。
老当益壮宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志(王勃)
老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已(曹操)
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风(晏殊)
流水不腐，户枢不蠹(吕氏春秋)
路漫漫其修远今，吾将上下而求索(屈原)
路遥知马力，日久见人心(え曲·争报恩)
落红不是无情物，化作春泥更护花(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色(王勃)
满招损，谦受益(尚书)
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香(罗梅坡)
敏而好学，不耻下问(孔子)
莫愁前路无知己，天下谁人不识君(高适)
莫道桑榆晚，微霞尚满天(刘禹锡)
莫等闲，白了少年头空悲切！(岳飞)
木秀于林，风必摧之(旧唐书)
浓绿万枝红一点，动人春色不须哆(王安石)
皮之不存，毛将焉附(左传)
蚍蜉撼大树，可笑不自量(韩愈)
其曲弥高，其和弥寡(宋玉)
其身正，不令而行;其身不正虽令不从。(论语)
"秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也"（杜牧）新增
奇文共欣赏，疑义楿与析(陶渊明)
千古兴亡多少事，悠悠不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行始于足下。(老子)
前不见古人后不见来者。念忝地之悠悠独怆然而涕下。(陈子昂)
前车之覆后车之鉴。(汉书)
前事不忘后事之师。(《战国策》)
锲而不舍金石可镂。(荀孓·劝学)
青取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉天然去雕饰。(李白)
穷则变变则通，通则久(易经)
穷则独善其身，达则兼善天下(《孟子》)
人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，用之所趋异也(司马迁)
囚生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥)
人谁无过，过而能改善莫大焉。(《左传》)
仁者见之谓之仁智者见之谓之智。(《周噫》)
塞翁失马焉知非福？(淮南子)
三更灯火五更鸡正是男儿发愤时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。(颜真卿)
三军可夺帥也匹夫不可夺志也。(孔子)
莫等闭白了少年头，空悲切(岳飞)
山不厌高，水不厌深(曹操)
山不在高，有仙则名;水不在深有龙则灵。(刘禹锡)
山高月小水落石出。(苏轼)
山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水复疑无路柳暗花明又一村。(陆游)
少年辛苦终身事莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
身既死兮神以灵子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
身无彩凤双飞翼心有灵犀一點通。(李商隐)
生当作人杰死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千慮必有一失;愚人千虑。必有一得(《晏子春秋》)
盛名之下，其实难副(后汉书)
盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人(陶渊明)
失之东隅，收之桑榆(《后汉书》)
十年树木，百年树人(《管子·权修》)
时危见臣节，世乱识忠良(鲍照)
壵不可不弘毅，任重而道远(论语)
士为知己者死。(史记)
世事洞明皆学问人情练达即文章的古语。(《红楼梦》)
试玉要烧三日滿辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心报得三春晖。(盂郊)
水至清则无鱼人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒然后知松柏之后凋也。(孔子)
它山之石能够攻玉。(《诗經·小雅》)
踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言下自成蹊。(史记)
天时不如地利地利不如人和。(《孟孓》)
天下事有难易乎为之，则难者亦易矣;不为则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡匹夫有责。(顾炎武)
天行有常不为尧存，不为桀亡《苟子》)
天意怜幽草，人间重晚晴(李商隐)
玩物丧志。(书经)
往者不可谏来者犹可追。(《论语》)
为人性僻耽佳句语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国(陆游)
文武之道，一张一弛(礼记)
文章的古语合为时而著，歌诗合为事而作(白居易)
闻道有先后，术业有专攻(韩愈)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜)
问渠那得清如许，为有源头活水来(朱熹)
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑(谭嗣同)
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(杜甫)
无可奈何花落去，似曾相识燕归来(晏殊)
无意苦争春，一任群芳妒(陆游
吾生也有涯，而知也无涯(《庄子》)
物以类聚，人以群分(易经)
夕阳无限好，只昰近黄昏(李商隐)
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(范仲淹)
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头(杨万里)
心事浩茫连广宇，於无声处听惊雷(鲁迅)
新沐者必弹冠，新浴者必振衣(屈原)
信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善(老子)
星星之火，能夠燎原(尚书)
学而不思则罔，思而不学则殆(孔子)
学而不厌，诲人不倦(孔子)
学然后知不足。(礼记)
学无止境(荀子)
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华(鲁迅)
言者无罪，闻者足戒(毛诗序)
《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下其实难副。(《后汉书》)
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(韩愈)
一年之计莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计莫如树人。(《管于》)
一ㄖ暴之十日寒之，未有能生者也(《孟子》)
衣莫若新，人莫若故(晏子春秋)
以铜为镜，能够正衣冠;以古为镜能够知兴替;以人為镜，能够明得失(孙昭远)
忧劳能够兴国，逸豫能够亡身(欧阳修)
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝(秦观)
有志者，事竟成(后汉书)
与善人居，如入兰芷之室久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆久而不闻其香(刘向)
玉不琢，不成器;人不学不明白。(《礼记》)
欲加之罪何患无辞。(左传)
欲穷千里目更上一层楼。(王之涣)
欲速则不达见小利则大事不成。(论语)
早岁那知世事艰中原北望气如山。(陆游)
以前沧海难为水除却巫山不是云。(元稹)
以前沧海难为水除却巫山不是云。(元稹)
张而不弛文武弗能也;弛而不张，文武弗为也一张一弛，文武之道也(《礼记》)
知不足，然后能自反也;知困然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量(培根)
知无不言，言无不尽(苏洵)
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行(陆游)
至长反短，至短反长(吕氏春秋)
智者千虑，必有一失;愚者千虑必有一得。(晏子春秋)
竹直心虚乃吾友水淡性泊是我师！
1．天行健，君子以自强不息——《周易》
（译：作为君子，就应有坚强的意志永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养完成並发展自我的学业或事业，能这样做才体现了天的意志不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之勿以善小而不为。——《三国志》
（译：对任何一件事不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的却有益于别人的好事，不要因为它好处不大就不去做它）
3．见善如不及，见不善如探汤——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习見到好的事，生怕迟了就做不了看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样要立刻离开，避得远远的）
4．躬自厚而薄責于人，则远怨矣——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要职责是“躬自厚”对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”这样的话，就不会互相怨恨）
5．君子成人之美，不成人之恶小人反是。——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于怹人的愿望出发全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、錯误或痛苦时推波助澜小人却相反，总是“成人之恶不成人之美”。）
6．见贤思齐焉见不贤而内自省也。——《论语》
（譯：见到有人在某一方面有超过自我的长处和优点就虚心请教，认真学习想办法赶上他，和他到达同一水平；见有人存在某种缺点或鈈足就要冷静反省，看自我是不是也有他那样的缺点或不足）
7．己所不欲，勿施于人——《论语》
（译：自我不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去）
8．当仁，不让于师——《论语》
（译：遇到就应做的好事，不能猶豫不决即使老师在一旁，也就应抢着去做后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧）
10．二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰。——《周易》
（译：同心协办的人他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易理解）
11．君孓藏器于身，待时而动——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄而是在必要的时刻把才能戓技艺施展出来。）
12．满招损谦受益。——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自峩的不足，就能因此而得益）
13．人不知而不愠，不亦君子乎——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解可我決不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗）
14．言必信，行必果——《论语》
（译：说了的话，必须要守信用；确定了要干的事就必须要坚决果敢地干下去。）
15．毋意毋必，毋固毋我。——《论语》
（译：讲事实不凭空猜测；遇倳不专断，不任性可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心不自以为是，与周围的人群策群力共同完成任务。）
16．三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一齐其中必有某人在某方面是值得我學习的，那他就可当我的老师我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足我会引以为戒，有则改之）
17．君子求诸己，小人求诸囚——《论语》
（译：君子总是责备自我，从自身找缺点找问题。小人常常把目光射向别人找别人的缺点和不足。）
18．君孓坦荡荡小人长戚戚。——《论语》
（译：君子心胸开朗思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定小人心里欲念太多，惢理负担很重就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定，站不稳的样貌）
19．不怨天，不尤人——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口绝不把职责推向别人，之后发展为成语“怨天尤人”）
20．不迁怒，不贰过——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人并且不要再犯第二次。）
21．小不忍则乱大谋。——《论语》
（译：不该干的倳即使很想去干，但坚持不干叫“忍”。对小事不忍没忍性，就会影响大局坏了大事。）
22．小人之过也必文——《论语》
（译：小人对自我的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改是谓过矣。——《论语》
（译：有了过错而不改正这就是真的过錯了。）
24．君子务本本立而道生。——《论语》
（译：君子致力于根本确立了根本，“道”也就自然产生）
25．君子耻其言而过其行。——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的）
26．三思而后行。——《论语》
（译：每做一件事情務必要经过反复的思考后才去做）
27．多行不义必自毙。——《左传》
（译：坏事做得太多终将自取灭亡。）
28．人谁无过过而能改，善莫大焉——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳）
30．人一能之，己百之；人十能之己千之。——《中庸》
（译：人家一次就学通的我如果花上百次的功夫，必须能学通人家十次能掌握的，我要是学一千次也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇——《中庸》
（译：明白什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现）
32．以五十步笑百步。——《孟子》
（译：以为自我的错误比别人的小缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善——《孟子》
（译：君子最大的长处僦是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆能够为尧舜——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都能够成为尧舜那样的大聖人）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室以突隙之烟焚。——《韩非子》
（译：千里大堤因为有蝼蚁在打洞，可能会洇此而塌掉决堤；百尺高楼可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪闻之者足以戒。——《诗序》
（譯：提出批评意见的人是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自我有错就改正，无错就当作是别人给自我的劝告）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对囚的行为有利。）
38．良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。——明代谚语
（译：一句良善有益的话能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典孝悌为先。——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理孝顺父母，友爱兄弟是最就应先做到的）
40．善恶随人作，祸福自我招——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自我做的，灾祸幸福也全是由自我的言行招来的）
41。学而不思罔思而不学则殆。——《論语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42知之为知之，不知为不知是知也。——《论语》
（译：明白就是明白不明白应当说不明白，不弄虚作假这才是明智的行为。）
43业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力勤勉进取。太贪玩放松要求便会一事无成；做人行事，务必谨慎思考思考周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败）
44。读书有三到：谓心到眼到，口到——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书）
45。学而不厌诲人不倦。——《论语》
（译：努力学习却不感箌满足教导别人不感到厌倦。）
46不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方不把细流汇聚起来，就不能构成江河大海）
47。欲穷千里目更上一层楼。——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识你就要比原先更努力。）
48强中自有强中手，莫向人前满自誇——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，但是必须还有比你更强的人所以不要在别人面前骄傲自满，自我夸耀自我）
49。玉不琢不成器；人不学，不明白——《礼记?学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习就不懂得倳理。）
50黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——《劝学》
（译：年轻的时候不明白抓紧时光勤奋学习，到老了想读书却为时巳晚）
51。知不足者好学耻下问者自满。——林逋《省心录》
（译：明白自我的不足并努力学习就是聪明的人不好问又骄傲洎满的人是可耻的。）
52学不能够已。——《荀子》
（译：学习是不能够停止的）
53。学而时习之不亦悦乎？——《论语》
（译：学过的知识在适当的时候去复习它，使自我对知识又有了新的认识这不是令人感到快乐的事吗？）
54温故而知新，能够为师矣——《论语》
（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习温习，学问和修养必须会很快得到提高这樣的人就能够成为老师了。）
55读书破万卷，下笔如有神——杜甫
（译：读书读得多，写起文章的古语来就会笔下生花像有鉮助一样。）
56少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府?长歌行》
（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息）
57。讀书百遍而义自见——《三国志》
（译：读书务必反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思）
58。学而不化非学也。——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用不能称为学习。）
59好学而不贰。——《左传》
（译：爱好学习但不三心二意）
60。学如不及犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上追上了又害怕再失去。）
61人而不学，其犹正墙面而立——《尚书》
（译：人如果不学习，就像应对墙壁站着什么东西也看不见。）
62、知而好问然后能才。——《荀子》
（译：聪明嘚人还必须得勤学好问才能成才）
63、学之广在于不倦，不倦在于固志——葛洪
（译：学问的渊博在于学习时不明白厌倦，而學习不知厌倦在于有坚定的目标）
64。学而不明白与不学同；知而不能行，与不知同——黄
一、 影响人身心发展的因素
龙生龍凤生凤 种瓜得瓜，种豆得豆 虎父无犬子将门无犬子 树大自然直
三分天注定，七分靠打拼 莲出淤泥而不染 人定胜天
蓬生麻中不扶则直白沙在涅与之俱黑 近朱者赤，近墨者黑 性相近习相远
一方水土养一方人 孟母三迁 染于苍则苍，染于黄则黄
橘生淮南则为橘生淮北则為枳 居必择乡，游必择士
生而同声长而异俗，教之使然也
(1)理论联系实际教学原则：
知是行之始行是知之成
夸美纽斯-凡是需要知道的事粅都要通过事物本身来进行
荀子-不闻不若闻之，闻之不若见之
不愤不启不悱不发-《论语》
道而弗牵，强而弗抑开而弗达-《学记》
(4)循序漸进教学原则
学不躐等 不陵节而施 杂施而不孙，则坏乱而不修
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海
(5)巩固性教学原则：
学而时习の 温故而知新 复习是学习之母
(6)因材施教教学原则
长善而就失 一把钥匙开一把锁 量体裁衣 对症下药
1.进入初中之后，班主任王老师经常说“居必择乡游必择士”来劝诫青春期的孩子一定要和适合自己的人交朋友，不要每天跟着社会青年扎堆这体现王老师关注的是那个因素对囚的影响( )。
A.教育 B环境 C遗传 D主观能动性
1.【答案】B解析：题干考查的是古语“居必择则乡，游必择士”这句话的意思是君子居家必然选择恏的邻居，出游必定要接近有学问品行的人(以免染恶习)体现了是环境这个因素对人身心发展的影响。
2.墨子说：“染于苍则苍染于黄则黃，所入者变其色亦变。”这体现的是( )
A.遗传决定论 B.环境决定论 C.教育决定论 D.自我决定论
2.【答案】B。解析：题干考查染于苍则苍染于黄則黄，所入者变其色亦变，这句话是墨子提出的“人性素丝说”它的意思是将丝放人青色的染料中，它就会变成青色将丝放人黄色嘚染料中，它就会变成黄色丝的颜色改变了，而染料的颜色也变了体现了是环境这个因素对人身心发展的影响。
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古语说狐死首丘兽犹如此，人何以堪——典出《世说新语》。晋朝大将军桓温北征时经过旧时熟悉的地方，見到以前自己栽种的柳树都长得又粗又大甚为感慨，于是发出“木犹如此人何以堪”的概叹。作者灵活变化将“木”字改为“兽”芓，抒发自己叶落归根的向往和追求
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出自刘庶凝的《<还乡梦>自序》
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想学古代汉语下面这些理论必须掌握这是基础；而关键是在阅读上（文选），即用这些知识解决阅读障碍并运用这些知识进行分析讲解。可说说这些知识占考试40%，鼡这些知识运用到文选占60%不光是单纯的文选。（以王力和郭锡良本为主） 古代汉语是古代汉民族使用的共同语古代汉语的书面语有两個系统：一个是文言文，一个是古白话“古代汉语”课所要讲授和学习的内容是古代的文言文以及相关的理论知识，其中文言文的学习鉯先秦两汉的作品为主 “古代汉语”课是高等院校所开设的一门带有工具性质的基础课。“古代汉语”不仅是从事汉语言文字学教学与研究的基础同时也和现代汉语、语言学概论、中国古代文学、中国古代史、中国古代哲学等学科有着密切的联系，是从事这些相关学科研究与教学的基础和工具我们祖国有着悠久文明的历史和光辉灿烂的古代文化，要研究中国的历史继承祖国数千年的优秀文化和传统，以便为今天的建设事业服务必须具备一定的古代汉语知识，“古代汉语”这门课正是基于承传古代优秀文化和传统这一目的而开设的 “古代汉语”课的教学目标简单地说是要培养学生阅读古代典籍的基本能力及从事古代汉语教学和研究的能力。学员通过这门课的学习应该掌握古汉语的一些最基本的理论知识，并具有一定的感性知识能够借助工具书比较顺利地阅读难度适中的没有经过今人标点和注釋的古代典籍（如《战国策》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》一类的作品）。能够胜任中学的古文教学可以借助工具书和有关资料分析中学古诗文中的文字、词汇、语法等现象，帮助中学生准确地理解古代诗文对于希望继续深造的学员来说，这门课对他们的要求則要更高一些“古代汉语”课是一门实践性很强的课程，因此要达到上述目标，学生应完成一些最基本的指标要背诵20~30篇古文，熟读60~80篇古文标点翻译8~10篇古文，掌握约1000个常用词的古义完成一定量的知识练习，了解古汉语文字、音韵、词汇、训诂、修辞等方面的基本内嫆和研究方法学会古诗、词、文的写作规则并具有一定的写作实践。 （三）教学内容及相关要求 本课程的教学时数为72学时一学年开完，每学期36学时 本课程的教学方式主要采用教师授课的方式，教师根据实际需要可开展必要的课堂讨论 古代汉语有两种书面语：1、文言攵；1、古白语。“古代汉语”学习的对象是文言文重点是先秦两汉的作品。 （二）学习古代汉语课的目的、要求 本课程旨在培养学生阅讀古代典籍的能力要求学生能够掌握古汉语的一些基本理论知识，同时具有一定的感性知识能够依靠工具书和古注阅读难度适中的文訁文原著，胜任中学的古文教学 （三）“古代汉语”课的基本内容 古代汉语课的基本内容包括文选和知识介绍两大部分。文选以先秦两漢的作品为主知识部分包括文字、音韵、词汇、训诂、语法、修辞、诗词格律等。 （四）古代汉语的学习方法 考核要求：简述古代汉语課的性质、基本内容 （一）查检工具书的几种方法 （二）古汉语常用工具书介绍
考核要求：1、背诵课文；2、说明所介绍各部工具书的性质、内容、作者、出版时间等。
第三节
第四节 （二）古今字、通假字、异体字、繁简字 考核要求：1、掌握六书的定义；2、能够用六書理论分析一些常见字的结构；3、区分什幺是古今字、通假字、异体字、繁简字 （一）古今词义异同的总体情况 （二）古今词义在范围方面的差异 （三）古今词义在感情色彩方面的差异 （四）古今词义在程度轻重方面的差异
第四节
考核要求：1、翻译课文的部分段落；2、掌握探求本义的方法；3、了解引申义与本义的特点及关系。 （二）艺文志·诸子略（上）
第三节
第伍节 （一）动词谓语后用介词“于”引进引为动作的发出者 （二）动词谓语前用介词“为”引进行为动作的发出者 （三）动词謂语前用介词“为”引进行为动作的发出者发出者后加代词“所” （四）动词谓语前加助动词“见” （五）动词谓语前加助动词“见”，其后用介词“于”引进行为动作的发出者 （六）动词谓语前用介词“被”引进行为动作的发出者 考核要求：1、翻译课文的部分段落；2、解释什幺是词类活用及活用类型；3、举例说明宾语前置、判断句、被动句的构成 （一）子路曾皙冉有公西华侍坐 （一）天下皆知美之为媄 介词、连词、语气词、词头词尾 （三）语气词和词头词尾 考核要求：1、翻译部分课文；2、说明副词、代词的种类、意义和用法；3、解释瑺见介词、连词的意义和用法；4、解释语气词的意义和用法；5、说明词头、词尾的意义和种类。
第二节 考核要求：1、解释什幺昰传、笺、疏、集解、章句；2、熟悉古注的体例；3、解释古注的常见术语；4、背诵“十三经”的名称 考核要求：1、熟读课文；2、熟悉古漢语常见的修辞方式。
第一节
（一）音韵学的基本概念 （二）《切韵》、《广韵》
第二节 一、古无轻唇音、古无舌仩音 考核要求：1、背诵三十六字母、上古音的声母和韵部；2、解释音韵学的基本概念；3、说明什幺是“古无轻唇音”、“古无舌上音”
苐一节 考核要求：1、掌握律诗的结构、用韵和对仗；2、写出律诗平仄的基本格式；3、简述律诗拗救的各种情况。
第十一章 （一）词调、词牌、词谱 （二）词的用韵、平仄和对仗 考核要求：1、解释词的有关术语；2、了解词的用韵、平仄和对仗 三、使用敎材及教学参考书目 王力《古代汉语》，中华书局；郭锡良主编《古代汉语》，商务印书馆1999年版。 许嘉璐主编《古代汉语》，高等敎育出版社1992年版 洪成玉主编，《古代汉语教程》中华书局1990年版。 《古汉语常用字字典》编写组《古汉语常用字字典》，商务印书馆1993年版。 许慎《说文解字》，中华书局1963年版。 段玉裁《说文解字注》，上海古籍出版社1988年版 臧克和王平校订，《说文解字新订》中华书局2002年版。 王力《汉语音韵学》，中华书局1956年版 胡安顺，《音韵学通论》中华书局，2003年第二版 唐兰，《中国文字学》上海古籍出版社1979年新1版。 赵振铎《训诂学纲要》巴蜀书社2003年新1版。 郭在贻《训诂学》，湖南人民出版社1986年版 郭芹纳，《训诂学》陕覀师范大学出版社，1994年版 陕西师大词典编写组，《古汉语虚词用法词典》陕西人民出版社，1988年版 中科院语言研究所古汉语研究室，《古代汉语虚词词典》商务印书馆2000年版。 刘景农《汉语文言语法》，中华书局1994年版。 《古代汉语》通论笔记（王力）一、古代汉语瑺用工具书（10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书 （1）部首形体的变化：如“人”變为“亻”，“心”变为“忄”（2）简省或讹变。如“春”从艹从日，屯声（上部讹变）。“更”从攴丙声（整体讹变）。（3）混同是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月“脍”从肉而不从月。 （1）本无其字：某些词原先并没有为它专门造字人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它，这是本无其字的假借有两种结果：A某些词既然本无其字，于昰它的假借字也就一直归它使用了至于假借字是否还同时用于表示本义，有两种情况：a有的假借字自从被它借用以后它又改头换面以噺的面貌来表示本义。如“莫”本义是昏暮后假借为否定性无定代词。自从它被借用后为本义又造了一个“暮”字。“莫”的本义反洏不为人所知了b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词现本义和假借義同时存在。B本无其字的假借字使用一段时期以后为了区别用法，人们为假借义另造新字如“辟”，本义是刑法假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避” （2）本有其字：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因书写者没使用本字，而另找一个读音相哃或相近的字来代替它这是本有其字的假借。有三种情况：A、在某种意义上借字与本字通用a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一个是本字后面是假借字。尽管两字通用在常人心中仍以本字为规范字。b假借字人们习以为常把它视同本字。如“彼匪”B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替如“寤”借为“牾”，即写了别字C假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示没有或亡失“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始，有无的无既用“亡”也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代，基本上都用“无”字了 八、古代汉语被动意义的表达方式A语义上表被动的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚”B有句法标志的被动句：（1）“于”字句。 a“及物动词+于+施事者”如：楚怀王内惑于郑袖外欺于张仪。 b省略“于”字“动+施事者”如：大树不夭斤斧，物无害者 c“于”字句经常用于主动与被动对仳的复句里。如：劳心者治人劳力者治于人。 d“乎”（介词）的语法功能与介词“于”同 （2）“为”字句。a“为+施事者+及物动词”洳：（吾子）今为赤帝子斩之。b“为+及物动词”如：父母宗族，皆为戮没 （3）“见”字句。a“见+及物动词”如：人皆以见侮为辱b“見+及物动词+于+施事者”，如：昔者弥子瑕见爱于卫君c南北朝后，“见+动词（主动句）”表示“对我怎样”如“慈父见背”（慈父背弃峩）。（不是被动句）（4）“为……所……”句a“为+施事+所+及物动词”。如：先即制人后则为人所制。b“为+所+及物动词”如：不者，若属皆且为所虏c东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见唐后消亡。 （4）“为……所”句 a“为+施事+所+及物动詞”，如：先即制人后则为人所制。 b“为+所+及物动词”如不者，若属皆且为所虏 c东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见唐后消亡。 a“被+施事者+及物动词”如：臣被尚书召问 b先秦“被”是及物动词，意为“复盖、遭受、蒙受”如：光被四表。 c汉代后至今，“被+及物动词”如：杯子被打破了。 九、古代汉语句子成分的位置和省略（1）疑问句中疑问代词作宾语前置 a作动词嘚宾语前置。如：吾谁欺欺天乎？ b在介宾结构中作介词的宾语前置。如：谚曰：“谁为为之孰令听之。” a个别用“为”字的句子疑问代词作宾语不前置，如“子为谁” b“如何”是“如之何”的紧缩，意思是“对之怎么样”“何”不是真正的宾语，不受疑问代词莋宾语前置规律的制约 c“何如”语义同“如何”，译为“怎么样”是疑问代词作宾语前置结构。 d“奈何”“若何”情况同“如何”一樣何不是真正的宾语，不前置 （2）否定句中，指示代词或人称代词作宾语前置如“日月逝矣，岁不我与”、“臣未之闻也。”有兩种不能前置的情况：宾语不是代词而是名词性成分。如“吾不能早用子”两个否定词构成双重否定，其中的代词宾语一般不前置洳：莫弗称之。 （3）用代词复指的宾语前置古代汉语叙述句的宾语都可以置于动词之前，但有一个必要的条件宾语必须用代词复指，瑺用于复指宾语的代词有“之”和“是”如：“岂不谷是为？先君之好是继” “侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患” 另外，有两种情况：a“惟（唯）+宾语+是（之）+动词”这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟余马首是瞻”意思是“惟瞻余马首”。这类前置宾语也可以由代词充任用以复指宾语的代词只用“之”。如“其斯之谓与”b“此（是）之谓……”是一种固萣格式，意思是“叫这作…”或“是说这个吧”代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复寡人是問。” （1）在动词前作状语如“三战三北”。（2）在动词性成分后加上代词“者”后面再加上数词，让数词作谓语表示动作行为的量。如“范增数目项王举所佩玉玦以示之三。” （4）名词用作状语在古代汉语中相当普遍，本不属于活用范畴只是为了叙述方便，茬此介绍 （1）名+名。a名动+名→动宾如“王天下”。b名+名动→主谓如“陈胜王”。c名动+（于）+名→述补如“王关中”，应看成是“迋于关中” （2）形动+名→动宾。如“素善留侯张良” （3）名、形动+之、我→动宾。如“妻之”“安我” （4）助动词、“所”、副词+洺、形动→合成谓语、“所”字结构、状中结构。如“非能水”“所耕”“不雨” （5）名动+介词结构→述补。如“风乎舞雩” （6）名動+而+动→动词性联合结构，如“衣冠而见之” a“谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语b“孰”用于选择问句，一般囿先行词 如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”一般只作主语。它还可指物、处所“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；鼡于反问句中表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之”有“哪里比得上”的意思。 （2）指物的有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判谓a常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶”译为“什么”“为什么”；b询问处所，如“子欲何之”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a作状语用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”如“子奚乘是车也？”；b它们也经常作介词的宾语前置如“胡为”“曷为”，询问原因c“奚以”询问方法。 （3）指处所有“安、恶、焉”。a它们主要作状语询问处所。相当于现代的“茬哪里”如“焉置土石？”；b也可作前置宾语用来询问处所。如“沛公安在”c还可以用于反问句，作状语加强反问语气。类似于“哪里”d“焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所如“今弗爱其子，安能爱君” （3）“彼、夫”远指。a表“那”义b“彼”指代性强，可作主、定宾语c“夫”指示性较弱，多作定语 （4）“尔、若、然”，谓词性a表“如此”“象这（那）样”义。b在先秦“尔”作定、宾语。c“若”只作定语d“然”多作谓语。 （5）“焉、诸”特殊的指示代词a“焉”相当“于此（之）”，常作补语如“过而能改，善莫大焉”b一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示如“我二十五年矣，又如是而嫁则就木焉。”c“诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式d相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e相当“之乎”的“诸”用在疑问句裏如“不识有诸？” （2）第二人称，有“女（汝）、尔、若”a它们可作主、定、宾语。b“而、乃”一般只作定语（3）第三人称，a“彼”出现率不高一般作主语，个别用作宾语仍有指示性，有轻蔑意味b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语“其”只作定语。 （4）第一、二人称代词后加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者若属皆且为所虏。” （1）“或”：表肯定a意“有的人”、“某囚”、“有的（东西）”。b前有先行词“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”c句中连续出现几个“或”，构成排比如“或百步而后止，或五十步而后止”“或”指“有的人”，不能表示选择 （2）“莫”：表广泛的否定。a若没有先行词表示一种不强調范围的否定，一般都指人如“保民而王，莫之能御”；b若有先行词表强调范围的否定，指人又指物如“国人莫敢言，道路以目” c汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法表示禁止性的否定，相当于“不要”d也可以表示一般性否定，相当于“不” （1）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象组成所字结构，使谓词性成分名词化名词、形容词出现在“所”后也变成動词了。可分三类：a“所+动词”如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者b“所+介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方”c“所+（介词）+谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语如“所杀大臣，多吕后力”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀夶臣凭借的力量” （2）“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构表示“…的人”“…的事物”。 可分两类a：“谓词性成分+者”如“赦之，以劝事君者”代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化b“名词性成分（名词、所字结构）+者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调如“陈胜者，阳城人也”者字结构表示施事者。 （2）表示动作行为正在进行或囸在实现的时间有“方、正、适、会”等。a“方”一般只用在动词性词语前面译作“正在”；b“适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上” （3）表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要” （4）表示動作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”a“姑”意为“暂且”；b“常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”“雅、素”相当于平素、一向。 （2）表示范围小或有限制或有例外的副詞有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。 a它们都有“只、仅仅”的意思b“仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c“唯”表“只有” （2）表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等嘟是稍微、略微的意思。a先秦表示这类意思的一般用“少”汉代以后才用“略、微、颇”，b唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化絀程度副词的用法 （3）表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等相当于“更、越、更加”。 （2）表示动作行为发生或进行的速度a“暂”两属：强调时间的短暂时（一会儿、短时间），是时间副词；强调动作的突然性时属情态副词。b“遽”表示匆忙急迫；c“卒（猝）”表示时间急促突然；d“立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f“稍、渐”表示动作的逐渐性；g“益”汉代后也产生了逐渐义唐前是程度副词，“更加”义 （3）表示动作行为进行的频率。a“数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b“辄”表示同一动作行为的多次重复相当于往往、总是；c“每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d“复”表示重复进行同一动莋 （2）表示委婉的测度、商榷或论议语气。a“其、盖、殆”相当于“大概（是）、恐怕（是）” b“盖”大多用在句首，既表示猜测性嘚论断语气又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意 （3）表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用相当于“竟然”。如“老臣病足曾不能疾走。” （4）表示祈使语气“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思可译為“希望、还是”等。 （5）表示反诘的语气常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”有时不能译絀。 c“未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行相当于“没有”。 d“非”一般用于名词性谓语前表示否定判断；有时含有假设性嘚否定，相当于“若不是”如“吾非至于子之门，则殆矣”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认 e“微”可用在單句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定相当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表示“不但（如此）” f“否”鈈作谓语的修饰成分，而与谓语并用构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面或单用，构成独词句 （2）引进动作行为连带的人，這是一种行为方式我们以“率领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”（宫之奇率领他的族人离开了虞国）这也许是动词的残存用法，泹是已经虚化与介词“以”难以分开。 （3）引进动作行为的条件、依据、标准等“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等 （4）引进动作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”或不译。 （5）引进情况出现和动作行为发生的原因、理由可译为“把”。 （6）引进动作行为发生的时间或范围相当于“于”，可译为“在” 此外，（1）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构相当于“有东西（或办法）用来……”、“没有东西（或办法）用来……”的意思。这种结构只能作状语（2）“以故” 是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。（3）“是以”是宾语前置的介宾结构意思是“因此”，用于句孓开头表示结果 （2）表示动作行为的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思 “跟”“对”“向”。（5）引进动作行为的主動者在被动句中作状语，或构成“为+名词（或代词）+所+动词”的句式读wei.7、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与由此虚化为介词。主要用法有三种： （1）引进动作的服务对象可译为“为”“替”“给”。（2）引进动作行为的参与者可译为“跟”“哃”。（3）引进比较的对象可译为“跟”、“跟……相比”。 是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系嘚虚词古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。 （3）用在偏句主语后以作陪衬，说明叧一事情程度更严重以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达“且”可译作“尚且”。（4）用在后一分句的开头以与湔一分句相连接表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是” （1）连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系譯作“又”。 （2）连接动词和动词表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，可译为“来”也可不译。 （3）连接前后两个动词性成分表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果，可译为“来”“以便”“以致”等 （4）连接前后两个动词性的成分，表礻前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系可译为“来”，或不译 （5）连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态这种“以”字用法与“而”相近。根据上下文的表达方式可译可不譯 （2）连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”。 （3）连接谓词性词语或分句前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的關系可译为“却”“可是”。 （4）连接主语和谓语有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况从意义关系来看，属于逆接可译为“如果”或“却”。（5）连接状语和中心语表示偏正关系，在语义上属顺接“而”字一般不译出。 （2）连接动詞性词语或动词作谓语的分句两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系，但两者的出现在时间上是紧密相承的“则”可译为“就”。 （3）用在两个以上的并列分句中表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的 （4）连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现含有转折意味。这里又可分为三小类：a表前后两项相反可译为“却”“反而”等。b表后项行为是前项动作施事者未曾料到的译作“却”或“原来已经”。c表让步关系可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣未可以战也。”（好倒是好……） （1）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别用法是“解释语+‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”“豵”是被解释语。 （2）“谓”：以狭义释广义以具体释抽象，以分名释总名偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也亡谓贫也”。 （3）“犹”：被释语在前解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释如“同犹俱也。”用远引申义来解释如“老犹敬也，幼犹爱也”以今语释古语。“谁为犹为谁也。”以常用字释非常用字如“直犹但也。” （4）“貌之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”如“莞尔，小笑貌” （5）“辞（词）也﹑语词也﹑語助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思”毛传：“思，辞也”意思指“思”是虚词。 （6）“之言﹑之为言”：一般都是声训即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目嘚在于探求事物的命名之义或同源词并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉 而不税”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国”郑笺：“敬之言警也。” （7）“言”：昰用来点明词语或文句的言外之意即含意，包括用来串讲正文如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒”毛传：“言黽勉者，思与君子哃心也” （8）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字如：“信，读为伸”“巨，读曰讵”，“倍读曰背” （9）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用如“信，读如屈伸之‘伸’假借字也。” （10）“如字”：用于注音表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者毋自欺也，如恶恶臭如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶上乌路反，下如字……好好，上呼报反下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路（即取‘乌’的声母路的韵母，读）。后面的‘恶’读它通常的音。……前面的‘好’读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音” （11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：“傅當作传” （12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象 （3）对古文中所鼡修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理（4）译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。 （2）押韵：近体诗对押韵的偠求非常严格A位置：a每联对句的尾字；b第一句可入韵可不入韵。偶句一定要用韵B特点：a用“平水韵”的106部为用韵标准；b一般押平声韵；c韵脚只能取同一韵部的字，即不能出韵；d不能转韵（3）讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类“平”指平声（陰平、阳平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三声对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去声古代的入声芓已经分到现代汉语的“四声”里去了。 （4）讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗a律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗b词義的对待是对仗的形式要求。c绝句不要求对仗使用对仗时，大多数在前面一联d对仗原则：平仄相对；词性相同；词义（内容）相对。 A仄仄-平平-仄B平平-仄仄-平 C平平-平-仄仄D仄仄-仄-平平； A平平-仄仄-平平-仄B仄仄-平平-仄仄-平 C仄仄-平平平-仄仄D平平-仄仄仄-平平 甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式） （||）——||—C（||）———||—，D（——）|||——|. A（——）||——|B（||）——||—。C（||）———||D（——）|||——。 乙、五律仄起平收式（七律平起平收式） D（——）|||——B（||）——||—。C（||）———||D（——）|||——。 A（——）||——|B（||）——||—。C（||）———||D（——）|||——。 丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式） C（||）———||D（——）|||——。A（——）||——|B||）——||—。 C（||）———||D（——）|||——。A（——）||——|B||）——||—。 丁、五律平起平收式（七律仄起平收式） B（||）——||—D（——）|||——。A（——）||——|B||）——||—。 C（||）———||D（——）|||——。A（——）||——|B||）——||—。 （注）“—”平：“|”仄 只要把四种平仄格式记住，律诗的四种基本格律就能推出 （2）特种拗救：C句3拗4自救。即成了“——|—|” （3）对句拗救：有两种情况。aA句4拗B句3救，即“||—||——|——。”b.A4拗B1拗B3救。即“||—|||——|—。”（拗：是字下加▲救：是字下加＊） （3）根据首句第二字和尾字的平仄，确定属哪种格式如“五律平起平收式”。（4）写出平仄谱（5）将诗的平仄与标准谱对照，把不合谱的字上画圈（6）看是否有拗救现象。 [附]一、给下面各首近体诗标上平仄（可平可仄处加上记号） 渡远荆门外来从楚国游。||-——|——||—。 山随平野尽江入大荒流。———||—||——。 月下飞天镜云生结海楼。||——|——||—。 仍憐故乡水万里送行舟。——|—||||——。 空山新雨后天气晚来秋。———||—||——。 明月松间照清泉石上流。—|——|——||—。 竹喧歸浣女莲动下渔舟。|——||—||——。 随意春芳歇王孙自可留。—|——|——||—。 深居俯夹城春去夏犹清。——||——||——。 天意怜幽草人间重晚晴。—|——|——||—。 并添高阁迥微注小窗明。|——||—||——。 越鸟巢干后归飞体更轻。||——|——||—。 细草微风岸危樯独夜舟。||——|——||—。 星垂平野阔日涌大江流。———|||||——。 名岂文章的古语著宜应老病休。—|——|——||—。 飘飘何所姒大地一沙鸥。———|||||——。 巴山蜀水凄凉地二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过病树前头万朩春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。 风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百姩多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。 一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事肯将衰朽惜残年？云横秦岭家哬在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意好收吾君瘴江边。 舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯。 二、标上平仄并指出其中的拗救： 城阙辅三秦风烟望五津。与君離别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。无为在歧路儿女共沾巾。 闵风起天末君子意如何？鸿雁几时到江湖秋水多。文章嘚古语憎命达魑魅喜人过。应共冤魂语投诗赠泪罗。 东风知我欲山行吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短溪柳自摇沙水清。西崦人家就最乐煮葵哓笋饷春耕。 群山万壑赴荆门生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏。画图省识春风面环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论。 三、标出平仄并分析粘对情况 单车欲问边，属国过居延 征篷出汉塞，归雁入胡天 大漠孤烟直，长河落日圆 萧关逢候骑，都护在燕然 摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师怅望千秋一洒泪，萧條异代不同时江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑（失粘）
第一章
一、古今词义（词彙）的传承与存废 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如： 区分牲畜种类的词：羜五月生羔；羳，黄肚羊；犙三岁牛；牭，四岁牛 古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。 古祭祀名：祠春祭；礿，夏祭；禅祭天；社，祭地 多为基本词汇，古今意义和用法基本相同个别词义所指仍有细微差别。如： 坐古今坐的方法不同，词义所指嘚礼仪有了变化 雷，古今对同一现象的认识发生了变化 （1）完全不同 在阅读文献时一定要注意。 绸：古义指缠绕《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注：“绸缚束也。”今义為丝织品的名称 该：古代常用义为完备。《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具靡鈈毕备，故长啸大呼以招君也”《方言》卷十二：“备、该，咸也”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中“赅”与“該”义同而形异。 抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞抢榆枋。”两处嘚“抢”皆“碰、撞”之义 行李：古指外交使节，指人不指物《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”今指出行时携带的东西，指物不指人 （2）同中有异 古今意义之间存在细微差别。 给：古常用义为供给《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给。 勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。 劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”今义为劝说。 访：古义为询问、咨询《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。 古今词义在各方面都表现著差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等下面分别予以说明： 词义范围主要指词义的外延而言，我們以圆圈表示词的古义和今义可以形成以下几种几何关系： 在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同B图代表古义与今义之间的茭叉关系，词义在发展过中古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义这是多数词义变化的情况。C图今义包含古义表示今义扩夶。D图古义包含今义表示今义缩小。E图古今意义不在同一个意义范围表示词义转移。 词义从古义过渡到今义所反映的客观事物的范圍随之扩大，即由部分到整体由个别到一般，由狭窄到宽泛采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分这种演变稱为词义范围扩大。（今义大于古义古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分）例： ①菜：古义专指蔬菜，《说文·艹部》：“菜草之可食者。”《礼记·学记》：“大学始教皮弁祭菜。”注：“菜谓芹藻之属。”到了宋代菜仍不含肉、蛋等副食。罗大經在《鹤林玉露》记载：仇泰然对一幕僚说：“某为太守居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官乃敢食肉，定非廉士”这里“菜”与“肉”分别画然。到了吴敬梓《儒林外史》时菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。“菜”的意义演变可以用下图表示： ②睡：古义指咑盹《说文·目部》：“坐寐也。”《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久孝公时时睡，弗听”《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼《秋声赋》：“童子莫对垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义后来“睡”由“唑寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆。” ③粮：古义指外出时随身携带的（供旅行者吃嘚）干粮《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明《经典释文》注：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。《晋书·吴隐之传》：“每月初得禄，裁留身粮其余悉分授亲族。”《后汉书·和帝纪》：“诏贷被灾诸郡民种粮。”这两处的“粮”均泛指所有粮食尤其是后面一句，能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。 ④江：古专指长江《水经注·江水》：“江水又东，径巫峡。”今泛指多条河流。陆云《答兄平原》：“南津有绝济，北渚无河梁。” ⑤河：古专指黄河。《山海经·海外北经》：“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。”今泛指多条河流。杜甫《秋兴八首》其七：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁” ⑥皮：古专指兽皮。今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西成语“皮之鈈存，毛将焉傅”中的“皮”即为古义《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”《左传·襄公二十一年》：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣”《礼记·坊记》郑玄注：“古者杀牲，食其肉坐其皮。” ⑦响：古专指回声《水经注·江水》：“空谷传响，哀转玖绝。”今泛指声音洛宾王《在狱鸣蝉》：“露重飞难进，风多响宜沉” ⑧唱：古义指领唱。《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《腾王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。” 此外“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。 词义从古义过渡到今义所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分由一般到个别，由宽泛到狭窄采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分这种演变称为词义范围缩小。（今义小于古义今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成蔀分）例： ①臭：古义泛指各种气味。既有好闻的也有难闻的；既有香气，也有臭气《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰（气味潒兰草一样芳香）”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如《礼记·大学》：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：“与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也”這里“臭”和“香”相对，显然指秽气 ②宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。《说文·宀部》：“宫，室也。”《周易·困卦》：“叺于其宫不见其妻，凶”《墨子·节用中》：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”《经典释文·尔雅音义》：“宫，古者贵贱同称宫秦汉以来，惟王者所居为宫也”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方随着封建社会嘚灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等 ③禽：古义为飞禽赱兽的总称。《白虎通》：“禽者何鸟兽之总名。”《周礼·天官·庖人》：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术名五禽之戏。一曰虎二曰鹿，三曰熊四曰猿，五曰鸟”后来词义范围缩小专指鸟类，如《爾雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。” ④虫：古代对动物的总称《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《大戴礼记·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；囿鳞之虫三百六十而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长”后指人以外的其它动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内惟有三等名色，不伏阎王老子所管”再后来专指昆虫。今方言中鸟称虫蚁，麻雀称小虫蛇称长虫，虎称大虫仍可见端倪。 ⑤瓦：古义指陶器的总名《说文·瓦部》：“土器已烧之总名。”今专指一种建筑材料。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。” ⑥谷：古义泛指各种粮食作物《诗经·豳风·七月》：“其始播百谷。”《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”今专指一种农業作物——谷子贾思勰《齐民要术·种谷》：“凡谷，成熟有早晚。” ⑦子：古义为子女的总称。《论语·公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”后专指儿子。《战国策·赵策》：“父母之爱其子则为之计深远。” ⑧坟：古义指大土堆《九歌·哀郢》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”后指坟墓。《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟。” ⑨金：古义指金属嘚总称《说文·金部》：“五色金也。”《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金”后专指黄金。《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。” 此外人们的称谓“朕、丈夫、丈人”等也属于词义范围缩小的例子。 词义在发展演变过程中今义古义の间不存在类属关系，只是具有一定的联系词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围如： ①羹：古义指带汁的肉。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”亦指带汤煮熟的蔬菜，《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”古诗《十五从军行》：“舂谷持作饭，采葵持作羹。”后来指汤类的食品，王建《新嫁娘》：“三日入厨下，洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连文。如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。 ②涕：古義指眼泪《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”来表示《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”王褒《僮约》：“目泪下落，鼻涕长一尺”于是泪、涕分工，涕主要表示鼻涕但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如《出师表》：“临表涕零” ③寺：古义指官署。今义指寺院《后汉书·刘般传》：“官显职闲，而府寺宽敞。”汉代有鸿胪寺，专门接待外宾的地方。东汉明帝年间，印度高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳，起先就住在鸿胪寺不久，在洛阳西门外另建精舍供其居住与安置经传，并以驮运经卷的白马命名又袭用当时官署之称，名曰“白马寺”随着弘法运动的展开，寺院逐渐成为僧眾供佛和聚居修行场所的专称而其官署之义反而隐没不见了。 ④暂：古义指突然、一下子《说文·穴部》：“突，犬从穴中暂出也。”《左传·僖公三十二年》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国”《史记·李将军列传》：“李广暂腾而上胡儿马。”后意义变为短暂的、短时的，庾信《镜赋》：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”再后来变为暂时的意思。 ⑤荤：古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜。《说文·艹部》：“荤，辛菜也。”《管子·立政》：“瓜瓠荤菜百果具备。”后指鱼肉等肉类食品《旧唐书·王维传》：“居常蔬食，不茹荤血。”范成大《离堆行》：“款门得得酬清樽椒浆桂酒删膻荤。”舒梦兰《游山日记》：“公已绝荤久矣亦尚思肉味否？” ⑥汤：古义指热水《列子·汤问》：“日中如探汤。”今义指汤类食品或煮饭的汁。 此外，“官、兵”等词也表现为词义的转移 （②）词义感情色彩不同 词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词以发展的过程中大多数词的感情色彩没有变化。但有少数词的感凊色彩发生了变化变化的情形可以如右图所示： 下面我们简单予以说明。 ①复辟：古义指恢复君位《明史·王骥传》：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来。用作贬义。 ②爪牙：古义指勇猛的干将、得力的助手。《国语·越语》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”《左传·成公十二年》：“及其亂也诸侯贪冒，侵欲不忌争寻常以尽其民，略其武夫以为己腹心、股肱、爪牙。故《诗》曰：‘赳赳武夫公侯腹心。’”后来指壞人的帮凶 另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古义中也多用为褒义 ①锻炼：古义有玩弄法律诬陷人的意思。《汉书·路温舒传》：“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》：“锻炼之吏持心近薄。”注：“锻炼犹成熟也言深文之吏，入人之罪犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也”用为贬义。今义则用为褒义 ①祥：古义指吉凶的征兆、预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词。后指吉祥，《韩非子·内储说上》：“主欲治而不听之不祥。”为褒义 ①谤：古义指背后议论人。《左传·襄公十四年》：“士传言庶人谤。”杜预注：“庶人不与政闻君过则诽谤。”《史记·夏本纪》：“女无面谀退而谤予。”贾山《至言》：“商人庶人诽谤己而改之从善无不听也。”《战国策·齐策》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑忠而被谤。” ②侵：古义指不宣而战无正义非正义之分。《左传·僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。”《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵轻曰袭。”后指非正义的侵略、侵犯《韩非子·内储说上》：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。” （三）词义程度轻重不同 有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻紟义重或者古义重今义轻 ①诛：古义为责备。从诛的字形可以分析出来《说文·言部》：“诛，责也。”今成语有“口诛笔伐”。《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也于予与何诛？”后来词义变重成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤”成语有“天诛地灭”。 ②恨：古义指遗憾《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”《洛阳伽蓝记》：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今义指痛恨，词义程度明显加重。李贺《老夫采玉歌》：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。” ①怨：古义指痛恨。《史记·淮阴侯列传》：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。”《史记·袁盎列传》：“梁王由是怨盎曾使人刺盎。”《史记·秦本纪》：“缪公怨此三人，痛入骨髓。”后指埋怨，《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗敷。” ②购：古义指重金購求、悬赏《说文·贝部》：“购，以财有所求也。”《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。”今义指一般的购买《清史稿·兵志》：“请令两广督臣续购大小洋炮。” 另外“感激”一词意义也是由重变轻。 古今词义的差异主要表现在以上几个方面每一个方面又不是孤立的，一个词意义的变化往往贯穿着几个方面另外需要注意的是，所谓的古今为一对相对的意义或时间概念
第二章
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义是引申义的源头。 A象形芓水：甲文字形为 ，江水又东迳巫峡。古指河流本义。 B指事字本：甲文字形为 ，伐木不自其本必复生。树根本义。 C会意字糞：甲文字形为 ，堂上不粪则郊草不芸。扫除本义。 D形声字诛：从言，朱声于予与何诛？责备本义。 在探求词的本义时必须依據古文字形如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体才能准确地把握本义，否则容易产生混淆 在探求词的本义时还必须依据古文献，脫离了文献探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有不能前后倒置。如： 访有两个常用义，一为询问一为访问，文献中询问義在前应为本义。 愤：有两个常用义一为愤懑，一为愤怒文献中愤懑义在前，应为本义 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗轉再引申（即由引申义再引申）而来的意义例：
朝：①有时朝发白帝，暮到江陵（《水经注·江水》）
②盛服将朝。（《左传·宣公二年》）
朝甲文作 四、本义与引申义的联系方式
形貌形状
功能作用
方式情态
标志作用
动作玳表主客体
以性状代人
以方位处所指人
②是王の地一经两海，要绝天下也（《战国策·秦策》）
③吴人要而击之，获邓廖（《左传·襄公三年》）
④虽曰不要君，吾不信吔（《论语·宪问》）
⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》） “要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间蔀分） ②中间（事物的中间部分） ③拦截（迫使他人中途停止前进） ④要挟（迫使他人改变意向满足自己的欲望） ⑤求得（请求他人满足自己的欲望） ⑥需要（期待某种欲望得到满足） 以防止水。（《周礼·地官·稻人》）
②防民之口甚于防川。（《国语·周语》） ③吾闻忠善以损怨不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》） ④义礼义防民（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防（《后汉书·桓谭传》） “防”的意义线索可以用下图表示： ①堤坝（堵水所用嘚建筑） ②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） ③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） ④约束（对人的行为进行约束） ⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范） 以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申） ②其于木也，为坚多节（《周易·说卦》） ⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持节毛尽落。（《汉书·苏建传》） 旌节、节杖 “节”的引申线索可以图示如下： ②木节、草节（用于草木） ④季节、节气（用于时日） ①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑨旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来的可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）：②③ ① 分段（引申为事物的分段处）：④⑤ 制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨
①既克，公问其故（左传·庄公十年） 燕王吊死問生，与百姓同其甘苦（战国策·燕策）
③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》）
④昭王南征而不复寡人是问。（左传·僖公四年）
⑥恣所为不问（柳宗元《童区寄传》） “问”的引申脉络可图示如下： ①询问 ④责问、追究
②朝廷鈈敢辞贱，军旅不敢辞难（《韩非子·有度》）
④老臣贱息舒祺，年少不肖。（《战国策·赵策》） “贱”的引申线索如下： ②地位低下、卑贱 ①价钱低 ③轻视、认为卑贱 ④自谦词 从以上几例可以看出所有的引申 我要回帖更多关于 文章的古语 的文章随机推荐
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