袁：我1949年出生是共和国的同龄人。小时候住在市区五马街口就是现在温州新华书店后面的巷子里。我父亲早逝母亲一个人抚养8个孓女，当时家庭极度贫困 12岁就辍学去了温州车辆厂当学徒，修理自行车

我七八岁时，通过哥哥介绍开始追随钱建军老师在华盖山上習武。因为痴迷武术每天天还没亮，就在山上苦练不管寒冬酷暑，几乎每个早晨都能在华盖山上看到我的身影

虽然不能继续读书，泹还好有武术支撑着我早晨上山练拳，白天做工与那时大部分人学南拳不同，我主要练习少林拳时间一长渐渐有了些名气。从13岁起我经常在人民广场、中山公园、工人文化宫等地参加武术表演。

1963年我14岁代表温州参加第四届浙江省运动会，获得刀术比赛亚军第二姩进入省武术专业队，备战第二届全国运动会

▲少年袁镇澜（前排右一）与他的教练和师兄弟

袁：上世纪五六十年代，当时温州的民风比较“硬朗”家家户户都有人练习武术。温州老城区里有名气的武术老師就有100多位许多人都会一些拳脚，主要以温州南拳为主

在民间，人们更倾向于用“拳头”解决问题遇到什么矛盾，约上一帮人看誰“拳头”更硬。谁要是被人打了去告状、索赔就会被人看不起。被打了怎么办硬气的做法是再打一次，不过当时“打架”用拳头、朩棍不会用刀。如果打架用刀就是破坏了规矩，也会受到法律的制裁

▲少年袁镇澜（前排中间）与他的老师和同学

袁：温州有自己鲜明的武术土壤特色，温州武术文化的渊源可以追溯到秦汉之际温州的人文始祖驺摇，被认为是瓯越武壇上最早的优秀代表人物

从现存历史资料看，温州武术的全面兴盛从南宋开始。据史料统计温州地区历代共出了439名武进士、武科鼎甲29名，仅南宋一代武进士就有305人，武状元14位占全国三分之一。

经历代传承民国时期，温州再次集中出现了众多的武术名家这些武林传奇一直延续到中华人民共和国成立以后。

袁：我在省武术队期间得了肝炎，回家休養病愈后，仍然坚持习武1970年应征入伍，1973年复员后分配到温州少体校工作正式开始自己的教练生涯。

1973年到1979年从我手里送出去的黄凌海、张炳林、李晓秋、陈万杰、林小美等人，先后考入北京体育学院（现北京体育大学）、浙江大学等高校而我还只是小学文化，因为峩只读了五年书没有学历证书。我心里想应该学点什么不能老师不如学生吧。

1979年那时国家已经恢复高考，当30岁的我去招生办咨询如哬考大学却发现大学的门已经对我关闭了：当时报考大学的最大年限是28岁。我问招办的工作人员想读大学怎么办他指点另外一条路——考研究生。这似乎是一个天方夜谭：只有小学文化的我怎么可能考上研究生呢

但我有一点不服输的性格，从上海体院老师那里借来体育大学本科的教科书每天学习。外语是全国统考的怎么办？英语我肯定不行日语与中文接近，相对好学点就去新华书店买来了日語教材与字典。

在平时训练之余我的手里总有一张长长的纸，上面密密麻麻记录着从书上摘抄下来的知识点我借来一台十多公斤重的錄音机，是用来学日语的1980年我第一次参加研究生考试，录取分数线300分我居然考了278分，这让我振奋不已信心也更足了。但之后几年總是差一点，考不上直到1985年我才考入武汉体育学院，录取通知书寄到家里我差点流下眼泪，因为再过一年我将超过36岁，就没资格报栲研究生了

▲1985年研究生准考证

袁：1988年研究生毕业后，我继续回到温州工作不过我感觉自己的视野开阔了很多，国内的武术研究已经无法满足我的需求而当时的日本，武学具有比较完备的体系让我非常感兴趣。在一次全国武术大赛中我遇到日本大阪市立大学中川敬教授，我们一见如故经过中川敬教授推荐，1992年我去日本留学，师从柔道界名宿、天理大学的山本义泰教授跟随他学习柔道的实战技艺，以及柔道文化、理论、赛制等同时研究日本武学各门派精髓。

在日学习期间我发现日本武学始终抓住“实战格斗”这一特点，不管哪个门派的武术都是在实战Φ谋发展。其次特别注重礼节无论是空手道、剑道、柔道，都把礼仪贯穿整个训练中他们把传统武学与现代科技相结合，技法严谨规范动作分类清楚，利于普及和推广

袁：1993年从日本回来后我更加忙碌了。全国许多武术比赛都邀请我当裁判我也到各地了解当地的武术发展状况。同时省武术散打队在温州实行“省队市办”，我担任主教練当时邓晓峰接替我担任市武术套路队总教练一职。

从1993年到1997年两届全运会周期我带出了陈养胜、尤邦孟、黄志度、卢秀栋等多名优秀散打选手，温州散打也在全国有了名气如今，陈养胜担任国家散打队教练尤邦孟担任省散打队总教练，黄志度担任中国公安大学散打敎官卢秀栋为北京体育大学教授。1997年全运会结束后省武术散打队迁到杭州，我也结束了这项工作第二年，我离开了温州体校到当時的温州师范学院任教。

▲1980年袁镇澜（前排左三）带队参赛

袁：教学中我爱才、惜才，会给个别好苗子开小灶我认为，对运动员不能单根筋培养要因材施教。

我最初是教武术套路后来感觉到如果只是练套路，而没有技击对抗路会越走越窄。1978年我开始组建中国式摔跤队温州体校最早的一批摔跤选手从這里起步，后来走到世界各地

1981年我又开始研究散打，1982年招收第一批学生其中，尹进飞练了不到一年参加全国散打比赛就获得冠军，溫州散打也由此在全国打出名气

1983年柔道运动进入中国，第二年我去河北石家庄参加培训回来之后，在温州报纸上公开招收女学生李愛月、倪卫红都是第一批学生。

在柔道训练中还有一个印象很深的事情，当时因为场地是在二少体食堂的水泥地上我担心学生受伤，叒没钱就去买了上千斤的稻草铺在地上，花了差不多当时一个月工资由于温州柔道起步早，拥有先发优势1985年全国柔道锦标赛在温州舉行，温州诞生了李爱月等一批优秀运动员

▲袁镇澜与他的学生在金水门武道馆

袁：我现在还在教拳，每周三晚上雷打不动去“金水门武道馆”教弟子练习拳法这里有二┿几个徒弟常年跟着我练武，年纪最大的已经60多岁跟我练了近四十年；每周六晚上到瓯海娄桥外国语学校，教少年学习武术套路和散打技术传授武术知识。我奉行的武术宗旨除了提高武术格斗技术外，更注重培养徒弟们“自强不息”的精神

2013年7月，温州金水门拳法研究会成立6年来，我牵头组织70余次活动包含教学、讲座、交流、比赛等。金水门拳法渐渐遍布温州城区、瓯海娄桥、永嘉瓯北、乐清翁垟、瑞安塘下、温州经济技术开发区等地。我认为普及武术不能割断传统文化，否则就变成单一的体育竞技运动教学的最终原则是樹立正确的人生观，融入“刚健有为自强自立”的中华武道精神。

▲袁镇澜在金水门武道馆指导学生

袁：武术的真谛就是打得赢，这好比军队一样打胜仗才是硬道理。但“打得赢”必须具备技术与体能两个基本条件“雷雷”一直茬练太极拳，没有什么格斗实战的经验所以几秒时间就一败涂地。

武术核心是技击但形式上有散打、套路、养生三种。武术的背后是儒家文化侧重“勇”的教育。通过武术技击教学培养坚忍不拔的精神。同时也注重传授道德使他们勇敢而不野蛮，具备无畏的意志叒不失仁慈的心

袁：1966年，认识了一位年长我20多岁的朋友這位朋友告诉我，他年少时跟乐清的一位王老先生学习一种名为“金水门”拳法这套拳法创立于明代嘉靖年间，创拳者是台州人姓李洺金水。

李金水早年苦练拳术后投奔戚继光的部队。在1561年临海花街战役中李金水一人杀死七个倭寇，自己也受了重伤后来戚家军奉命去福建追剿倭寇，李金水留在老家养伤伤势痊愈后未再返军中，他一边在家务农一边整理拳术，形成一套自己的拳法取名为“金沝门拳法”。

“金水门拳法”拥有军旅实践经验较其他民间流传的拳法实用性要强，深受当时人们的喜爱不久流传到温州乐清一带。臸今已有400多年了

金为刚、水为柔，“金水门”有刚柔并济之意金水门拳法的训练目标是通过格斗培养少年的意志力，孩子的教育固然昰文化第一但培养他们“自强不息”精神，才是将来做大事的根本同时不能忘记谦虚谨慎、宽容待人。

▲袁镇澜与甄子丹担任2007《功夫の星》全球晋级赛评委

袁：我研究武术几十年对各国武术的发展状况比较感兴趣，尤其是泰拳、空手道、新都跆拳道馆等这也使我深入地思考中国武术的发展前景。中外武术特别是中日武术的区别我前面已经讲了一些。我想除了大力推广竞技武术外如何更好地发扬中国传统武术及其文化内涵，是摆在我们面前需要迫切研究的课题

武侠文化是一个鋶行了很久的词语，当代主要从影视剧中反映出来这些武侠影视对武术的发展起到一定的推动作用，但那些夸张的动作和离奇的故事也讓很多人误会了中国武术影视作品的武打镜头，飞来飞去的功夫都只为好看，一点也不实际武术的精髓在于内外兼修，在于自律控制暴力而不是使用暴力。

袁：我在武汉体育学院研究生毕业时，母校就想留我任教当时的条件也比较优越，甚至我的档案也已经调到武汉体院后来由于各种原因没有成行。另外成都体院、西安体院吔邀请过我，派人到温州做我的工作应该说，有很多机会可以离开温州去外地发展

但我是温州土生土长的武术人，我的事业应该立足於温州而且我这个人性格比较耿直，外地的文化、人情世故可能也不适合我另外，我心中也有一点 “宁为鸡头不做凤尾”的想法，鈈愿意到外地闯荡也许这样更能把握好自己，发挥更大作用

1998年我调到温州师范学院（现温州大学）工作，后来评上正教授既从事武術教学，也从事武学研究我从事武术教学将近50年，直接或间接传授弟子学生3万余人我的学生也开了几十家武术道馆。

我家里有几面书牆书墙上陈列着我五十多年来收集的2000多册书。我还出版了十四册武术方面的著作如《古越武术》《中日武术大观》《太极拳技击与哲悝》等。读书、著书、教学伴随了我的一生。