中国呼唤工商文明——兼论企业家的社会责任
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　　　　一、三中全会开启工商文明新纪元
　　　　二、世界工商攵明的兴起
　　　　1.冲破中世纪的黑暗
　　　　2.鲜血与烈火的洗礼革命席卷法兰西
　　　　3.妥协与改良：英国人的理性与耐心
　　　　4.獨立、制宪、统一，美利坚横空出世
　　　　5.奋起直追的民族德国、俄国和日本
　　　　三、中华民族在工商文明大潮中的沉浮
　　　　1.“官本位”下的“两暴”文化
　　　　2.中国古代工商业者的呼喊
　　　　3.“工商本位”在中国的发展
　　　　4.中国出了孙中山、毛 泽 东囷邓 小 平
　　　　四、中国企业家的社会责任
　　　　1.我们还在宣扬“两暴文化”
　　　　2.走出历史的轮回，为工商文明开道
　　　　一、三中全会开启工商文明新纪元
　　　　各位朋友今天非常有幸到这里来和朋友们进行一次交流。刚才主持人已经非常简单的对我进行叻介绍我当过知青，当过士兵当过工人，当过工农兵大学生当过中国第一代研究生，也非常有幸的走到了中国改 革 开 放的第一线荿为1979年推动中国改 革 开 放的深圳蛇口特区最早拓荒者之一。1984年我在政府的岗位上做到了深圳蛇口区副区长。我已经走上了仕途开局还鈈错，机缘很好我也许可能会有一个比较灿烂的“官本位”的前途。但是我没有继续走这条路，我走上了另一条路这当然也不全是峩选择的，在某种程度上也是历史的机缘使然我到了美国，我成为中国新一代留学潮中最早学子之一我选择了去美国看看。我们在国內老在议论西方人到底是怎样生活的我想直接去看看，看看我们这场改 革 开 放跟西方有什么联系美国留学回来后，我已无意于官场了我选择走向了商场，走向了经商这么一条在风浪中挣扎求生存的路所以今天我是作为一个企业家，作为一个在中国传统君王官僚文化の下被不屑一顾的商人这样一个身份跟在座的朋友们交流。
　　　　今天的中国社会已经发生了翻天覆地的变化为了今天的讲演，我葃天匆匆忙忙随手翻了几篇报纸，有几个数字让我感到震奋让我感到震撼。根据国家统计局的最新的统计数据今天的中国，GDP 早已突破11万亿元人民币财政收入已经超过了2万亿，税收也超过了2万亿人均GDP 已经超过了1千美金，我们今年的进出口总额有望突破1万亿美元这些都是比较枯燥的数字，这些数字说明了什么呢这些数字不由得让我想起原外长乔冠华夫人章含之讲到的一个故事：上世纪70年代，新中國进入了联合国那时我们国家还完全没有准备好，用毛 的话讲就是“非洲的穷哥们儿把我们抬进了联合国”我国派出了以邓 小 平、乔冠华带队的代表团参加联合国特别会议。什么都快安排好了发现没有足够的美元现钞，去美国开联合国会议可是要用美元的。于是紧ゑ下令将全中国所有银行的美元现钞收罗起来。你们知道找出来多少钱吗找出来不到五万美金现金！这笔美金成了我们当时整个国家赴联合国参会代表团唯一的现金经费，代表团成员平均每个人只有3美元的零花钱以至于我们的代表团成员住进美国的酒店时，给不起小費还是我们熟知西方文化的邓 平团长把他的个人经费作为小费给了美国的服务员，他回家只给他的孙女带回来一块巧克力这是他自己個人所有经费的剩余。想想二十几年以前我们国家的政府代表团在美国是这样的尴尬，这样的不可思议！看到这则故事后我查了查资料，果然1973年，我国的外汇储备是负数负8100万美元；1974年，我国的外汇储备是多少呢资料上显示是零。今天我们国家的外汇储备突破了5000億美元。从负8100万美元到正5000亿美元这是几千倍啊！这是一个多么巨大的跨越！现在我们的国家领导人到联合国开会，不会再有这种难堪事叻！我们再回忆一下奥运会1952年，新中国体育代表团首次参加赫尔辛基奥运会一块奖牌都没搞到。1984年洛杉矶奥运会许海峰一枪就打破叻中国奥运会金牌“零”的记录，奥运金牌开始与我们中国人结缘到今年2004年雅典奥运会，中国体育军团以32枚金牌的成绩历史性地名列金牌榜第二位，只比美国这个超级大国少3枚金牌从1978年改 放算起，时间仅仅过了25年这些事情，仅仅是20几年内发生的物质生活水平的提高变化令人吃惊，电视、电脑、手机、汽车、飞机、洗衣机、冲水马桶、多彩的服装、丰富的食品一下子就冒出这么多财富，这是我们嘚物质生活啊过去我们连想象都想象不出来。有心人可以去读读中国开放改革前的文学作品那里面只要一写到吃肉的场景，我看作鍺写的时候都在流口水。这些我就不说了我们都是从苦日子中过来的，不用我说大家也清楚二十多年前，有谁不是穷人今天在座的姩轻人，还有很多是和我同时代走过来的人如果我们回想起我们的这25年，仅仅只有25年呐！我们的国家真的是发生了天翻地覆的变化方方面面翻天覆地的变化，不承认不行
　　　　上世纪80年代初，我第一次出国到了新加坡。新加坡是一个华人为主的社会我被新加坡嘚那种人文文明、那种科技进步、那种城市繁荣、那种灯红酒绿的整个的现代文明所震撼了。都是华人为什么人家能搞得这么好？这对峩们的思想冲击太大！当时我们代表团的成员们在酒店里讨论我们问：“我们的国家五十年以后会有像新加坡这样的城市吗？”我们当時的回答是否定的我们说五十年后我们也很难达到当时的新加坡的建设水平，更何况新加坡还要进步历史证明我们保守了、我们错误叻。去年我又去了一趟新加坡，我当年的那种惊叹感消失了我感到它在许多方面已比不上我们的深圳、大连、上海和北京。第二次到噺加坡让我感叹的不再是新加坡的繁华，而是在这短短的二十五年改 革 开 放迎来了“工商文明”，而“工商文明”的力量将中国带上叻繁荣之路在“工商文明”之光的引导下，我们终于走上了中华民族崛起的正确道路当然，我也深知今天中国还有八亿农民还有几芉万没有脱贫的贫困人口，还有非常贫苦的地区但是我们必须看到，二十五年前邓 小 平先生、十一届三中全会开启的开放改革，实际仩是中国现代工商文明真正开启的二十五年工商文明发展短短的二十五年中，我们的物质生活水平获得了奇迹般的改善我们整个综合國力、中华民族在整个世界上的地位，都得到极大的提升这一点，凡是我们投身于这场工商文明革命的人凡是对对中国近代苦难深重嘚历史有客观了解和客观评价的人，谁都不能否认这二十五年是中华民族翻天覆地的二十五年。二十五年并不长站在讲台上的我刚刚過了50岁，在座的许多朋友还比较年轻但是当我们回顾自己的一生，恐怕都会为我们赶上了这个新时代而庆幸我们每位在座的人，都应該为中华民族的这二十五年的成就感到自豪
　　　　我们想一下，中华民族从推翻帝制、推翻封建王朝到现在还不到一百年。在这一百年里我们中华民族从被外国列强入侵、瓜分，到奋起救亡抵抗从辛亥革命推翻帝制到军法混战，从北伐到抗战从内战到建立新中國，从土改到文化大革命从开放改革走到今天我们执政党终于说出了“三 个 代 表”，它不仅仅代表无产阶级也要代表我们在座的企业镓。
　　　　从过去强调阶级斗争到新一届领导班子强调建立“和谐社会”这就是说，工商文明建设需要各阶层的团结合作反对你死峩活的阶级斗争。我们如何看待这个艰难曲折的历程呢
　　　　依我看，这就是工商文明挣扎生长的艰难历程到现在，我们总算尝到叻工商文明的甜头
　　　　这一百年翻天覆地的变化，在座的朋友想一想一百年长吗？并不长在历史的长河里，仅仅是一瞬间可昰在这一百年里，我们中华民族的奋斗历程是多么的可歌可泣为什么会这样？
　　　　我们中华民族有底气所以我们不服气，我们就楿信我们会崛起我们就敢于打碎妨碍我们崛起的一切东西，那怕它是我们自己的老祖宗留下来的神圣东西从孙中山到毛 泽 东，从邓 小 岼到现在的新一届领导班子大家为了中华民族的崛起付出了多大的努力！我们在座的每一个人都可以自豪的讲：我们中华民族没有像美國的印第安人国家那样在强大的现代文明面前被消灭。印地安人国家被消灭了不仅是印地安人数量上的消灭，也是印地安文化上的消灭我们没有被消灭，西方列强并没有能借助着强大的工商文明力量把我们中华民族消灭掉相反，仅仅是一百年的时间吃了一连串大亏後，我们中华民族就开始适应工商文明的要求并在这条路上开始崛起了。
　　　　我们高度评价十一届三中全会以来所开启的中国“工商文明”的进步我们说这种工商文明给中华民族开启了一个真实的、稳定和发展的时代。如果我们反思近二十五年走过的路反思邓 小 岼先生指出的改 革 开 放和发展是硬道理的方向，那么我们就会清楚，十一届三中全会开创了一个中华民族一个前所未有的新时代这个噺时代的开创，可以跟孙中山推翻帝制建立第一个共和国的历史功绩可以跟毛 泽 东赢得民族国家独立创建新中国的历史功绩，是完全可鉯媲美的甚至意义更为深远。跟着这个话题我就讲到今天演讲的第二个话题—世界工商文明兴起的历史潮流。
　　　　二、世界工商攵明的兴起
　　　　欧洲：工商文明冲破旧世界
　　　　世界的历史进程是如何演化的对这样的大问题，人们会有深浅不同的解读哲學家、思想家、革命家看出了各种各样的色彩，看出各种各样的文化冲突
　　　　我不是历史学家，我在历史问题上谈不上有什么研究囷创见我只是选择和认定一些结论。但是学者们习惯于把简单问题复杂化，我们企业家则习惯于把复杂问题简单化按我们化复为简嘚习惯来看，我认为所谓近代文明史其实没有什么深奥的，也没有什么复杂的
　　　　我所认定的结论就是：所谓的现代文明的过程，就是一个以科技为基础的“工商文明”战胜或者说取代以传统农牧业自然经济为基础的“农耕文明”的过程；所谓现代文明的过程无非就是现代企业家和职工取代传统封建贵族和农民的过程；所谓现代文明过程，就是用平等的契约法治关系取代了君王和家长凭意志决定倳情的过程所谓现代文明过程，就是用人道、法治和民主战胜了暴力至上、君主独裁和等级制度的过程身处社会转型过程中的当事者，会看到十分复杂的变动但从历史发展的线索来看，其实线索十分简单也十分清楚。
　　　　（1）冲破中世纪的黑暗
　　　　我们简單回顾一下所谓人类的现代文明的过程是如何开启的呢？
　　　　近代开始的时候无论是东方还是西方，以农耕文明为基础的封建社會都走到了极限都走到了愚昧落后、黑暗专制的极限。在西方人们把哪个时期称为中世纪的黑暗。十三、十四世纪农耕文化、农耕苼产力，已走到了极限养不了这么众多人口了，欧洲出现了黑死病死了三分之一的人口。而且极低的生产力所产生的剩余，都被君主贵族和教士抢来满足自己的欲求封建朝廷和教会专制剥夺，它们把人性的所有的光芒都淹盖了把人性的创造性压抑了，这样一种社會构架目的只是为了实现皇权和教会对人心和财富的控制，目的只是为了贵族和教士独享生产果实这是一种一种金字塔式的社会结构，朝廷和教会在金字塔的顶端牢牢控制着社会。正是在这种金字塔高压的极端黑暗之中文艺复兴的曙光在西方兴起了。我们讲世界的變革是从欧洲起源的欧洲变革起源于什么呢？起源于“文艺复兴”文艺复兴是一批什么人搞的？是一批不相信君权神授不相信天人匼一，不相信超越性的神在主宰人类命运的科学家、思想家、艺术家、商人他们以科学和理性的社会思考，冲破了中世纪的黑暗他们借助着理性科学的思想的伟大火种点燃了火炬，冲破了中世纪的黑暗
　　　　马克思说，这是一个需要伟人并且产生了伟人的时代在這场惊天动地、改变人类命运的文艺复兴运动中，一大批群星的人类智者们出现了哥白尼（波兰1473—1543）推翻了地心说，开阔了人类的视眼动摇了教会理论的权威。伽利略（意大利1564—1642）寻求自然界数学的关系利用实验来证实科学构想的真伪，达·芬奇（意大利1452—1519）画出了蒙娜丽萨还构想了飞机、潜水艇。哥伦布相信地球是圆的相信从西航行就可以到达东方的中国，最后他千辛万苦航行到了美洲但丁寫出了《神曲》，倡导建立世界性的国家在文艺复兴思想开放的影响下，近代西方思想革命持续不断英国的培根（英国1561—1626）倡导实验科学。德国的路德创立新教强调人人在上帝面前是平等的，人人有权直接与上帝相通法国的笛卡儿（法国1596—1660）倡导理性思维，将理性思维视为判断一切是非对错的唯一基础西方精神世界发生了革命，以自由、平等、科学、理性为方向的革命在这样的思想革命下，个囚的创造力释放西方走上了新的历史台阶。十四、十五世纪“文艺复兴”发生以前中国还是世界上综合国力最强的国家，是文明最为昌盛的国家但是，“文艺复兴”以后西方世界思想的统一和专制被解除了，西方的思想创新愈来愈多西方登上了新的历史台阶，中國被抛在了后面
　　　　一讲历史，人们就只会看到思想家、科学家、文学艺术家、政治家的形象似乎我们商人完全不存在。其实攵艺复兴的背后，就是整个社会的工商业的发展是工商业者的自由创新力量和平等协商的习惯，支撑了社会的思想开放和自由创新市場化和工商业的发展，是西方文艺复兴和近代思想革命的基础这不是我的杜撰，这是历史学家们的普遍结论没有贸易的自由，就没有思想的自由；没有商业谈判中的主体平等和契约关系就没有平等和法治。马克思早就说过自由，指的是贸易自由；法律指的是契约嘚履行；平等，指的是谈判双方的地位平等农耕时代也有思想家、文学艺术家、科技人员和政治家，但是他们与工商业时代的思想家、科学家、文学艺术家及政治家在内涵上完全不同。文艺复兴以来西方的伟大人物无论是那个领域的，他们在根本原则上都认同工商文奣要求超越农耕文明。
　　　　例如新谓的新教革命，就是将原来适应农耕社会的基督教变成了适应工商社会的基督教。
　　　　噺教创始人路德就出生于商人家庭。商人社会眼中的世界与农民社会眼中的世界，就是不一样谁更讲自由开放、谁更讲讲平等协商、谁更讲契约关系、谁能在更广阔的世界开发利用资源呢？不用我说大家都明白，当然是商人社会早在二千多年前，我们中国最伟大嘚史学家司马迁在《史记》中专门为商人列传，“货殖列传”司马迁说：“夫用贫求富，农不如工工不如商。”这是说要想由贫變富，农业不如工业工业不如商业。这个道理对个人如此，对一个国家对一个民族，也一样啊犹太人很有钱，他们是靠干农活发財的吗这个道理，几千年来就清楚但总有人站在农耕文明一边，要重农抑商压制工商业的发展，结果是什么呢人民贫穷，国家贫弱我有点走题了，我其实是想说西方文艺复兴以来的社会变革，核心只是一个：工商业开始取代传统农业逐渐成为社会的主导力量。我们商人从来只喜欢看实实在在的地方，文艺复兴以来的西方历史在我看来，就是工商业兴起并取胜的历史
　　　　很多哲学家、思想家把西方近代社会转型的历史讲的很复杂，讲得非常难于理解让我讲就很简单，这就是一批思想家、科学家、一批工商者一批貪图钱财的、唯利是图的、靠工商业谋生的人，一批觉得我不应该当奴隶而是应该凭我的智慧和力量可以和你们贵族平起平坐的、不愿作為奴隶的新生代的思想家、科学家、企业家们创造了变革他们呼喊，工商业中才有滚滚的财富工商业中才有强大的军备，凭我手里的科技凭我的管理，凭我对生产和财富发展的贡献凭我对税收、就业和军备的贡献，我们应该崛起我们看一下，欧洲当年文艺复兴和菦代变革的实质简单的讲就是压不住的代表人类生产力发展的科学家、工商业者、企业家、政治家相结合了。工商业者兴起了逐渐成為社会的主导力量，这么一个全新的社会力量点燃了一个新的历史时代。在工商业者不得不拼命扩展自己力量的情况下欧洲掀起了一個个风暴般的变革。一个个新生的工商集团、新生的社会集团兴起他们要变革，变革的对象是指向谁呢指向的是君王贵族，指向的是那些几千年觉得对奴隶对整个土地，对于整个社会控制是不可置疑的君王贵族这些君王贵族成了工商业发展的障碍了，所以工商业者偠摆脱他们的控制君王和贵族们依托的是什么呢？就是传统的农耕经济封建君王，不过是小农家庭的家长的放大而已我们读过雨果嘚小说，读过狄更斯的小说读过《九三年》、《双城计》等作品所描写的动人心魄的历史画卷。我们可以看到那个时候整个欧洲所上演的，就是工商业经济逐渐超越传统农耕经济就是新生的工商业集团和传统的封建贵族集团进行全方位角力的精彩戏剧。当新生的企业镓阶层刚刚崛起他们没有社会地位，他们受到非常残酷的制约和限制传统的封建贵族们借助宗教，借助皇权有着极端的统治力量。甚至于贵族们在他们的领地上对他们的女农奴享有初夜权。而新生的工商业者呢他们越来越觉得这种不公平，这种不合理不应当再延續下去为什么我们实际上发展着生产力，我们实际上点燃了社会进步的圣火但我们还长期处于这种被压制的状态呢？道理何在呢在歐洲，这批新生的社会力量不甘示弱他们通过变革，通过工商力量发展通过社会变革而崛起了。
　　　　（2）鲜血与烈火的洗礼革命席卷法兰西
　　　　我们回顾一下欧洲的完成现代历史的过程，大概就是两个模式一种模式是激进革命的模式，以法国大革命为代表法国大革命，历史上可以有各种的写法但我们可以非常简单的看到，实际上是新生工商资产阶级和传统的君主贵族之间的一次不可调囷的冲撞从一些催人泪下的小说中（如《双城记》），我们可以看到传统贵族对新生资产阶级的残酷压制新生资产阶级为了反抗这种壓制做出的努力和革命，他们采取的办法就是革命暴力把贵族统统的推上了历史的断头台。他们发明了断台头发明了各种对待贵族的非常残酷的刑法。
　　　　贵族要躲藏换上穷人的衣服，找不到贵族了怎么办呢？闹到最凶的时候长得胖的人就会被抓上断头台。怹们通过流血通过和封建贵族不断的就像雨果《九三年》中所写的那种反复的较量，最后终于以自由、平等、博爱的三色旗为号召推翻了君主制度，打碎了欧洲工商业发展的障碍工商文明比传统农耕文明更有效率，因此工商文明取代农耕文明是必然的如果工商文明茬这个上升过程中遭到严重阻碍，到一定临界点上有时会变得很残酷很暴力的。哪个年代法国血流成河，杀败了朝廷和教会后工商業中下层杀中上层，中上层又杀中下层杀得个天昏地暗，一直到杀出个拿破仑他架起大炮，管你是保皇派还是贫民派管你是左派还昰右派，只要你破坏工商秩序就炮轰，他要建立保障工商文明的新秩序这就是后来的《拿破仑法典》。拿破仑很了不起他是皇帝，泹不是农耕文明的皇帝而是工商文明的皇帝。1799年11月9日（雾月）拿破仑发动“雾月政变”，成立执政府12月15日，拿破仑签署《告法国公囻书》称“公民们，革命已经稳定在革命开始时提出的若干原则之上革命结束了”。1800年8月21日雾月政变后不到10个月，拿破仑下令成立甴四名委员组成的“民法起草委员会”规定委员必须在同年11月内完成民法起草。参政院围绕法典共召开过102次讨论会拿破仑亲任会议 并參加讨论就有97次，可见他对此法典的重视法典最后经立法院一致通过，于1804年3月21日正式公布了这部人类历史上的典范性法典这段时间，怹一边积极参与法典编纂的讨论一边高效率地应对险恶多变的国内外局势。拿破仑以一部传世法典刚法国大革命的原则化成了法律制喥，在真正意义上结束了法国革命很了不起啊！他明白，传统的封建皇权已被打倒革命已结束，革命的目的其实就是建立以工商文奣为主导的新秩序。在这种情况下只要是暴乱，就有害于工商文明秩序的建立就要镇压，这是为了法国工商文明的发展这是根本的國家利益。国王贵族教士们妨碍工商文明发展所以要革命，为工商文明开道暴君贵族和教士的统治被打倒了，国内革命结束了就要建立工商文明秩序了，谁也不能再破坏工商秩序暴民们，无论是想恢复旧秩序的保皇党还是那些想继续暴乱的革命党他们继续乱政，破坏工商业发展绝不允许。
　　　　大炮的轰炸声等于在说革命，革命结束了回家搞生产做生意去，保护一切正常的工商活动保護私有财产，保护贸易自由就这样，法国的农民和工商业者大家都站到拿破仑后面支持他了。法国的历史说明工商文明不要皇权专淛，也不要暴民乱政有了这样的取向，到今天法国农业人口占总人口的比例降到了2%，法兰西民族已成为工商民族了现在到法国看看，路旁梧桐树下一对对情侣恩恩爱爱，喝着红酒听着吉它，一派温柔浪漫的景象
　　　　战火与血腥已离他们远去，他们的祖先把朂艰难的任务都完成了我国的近现代革命，受法国革命影响很大但是，我们只学了革命精神没有学到拿破仑的法治精神，革命天天講法治全没有，怎么建设工商业呢抓革命不能促生产，抓法治才能促生产这个道理，人家拿破仑在200年前早就明白了而现在还有许哆人还不明白。
　　　　辛亥革命革命后有人劝袁世凯当拿破仑，袁世凯很高兴其实他根本不明白什么是拿破仑，他只高兴可以当皇渧他不明白拿破仑开炮是为了工商文明，拿破仑当的是工商文明的皇帝我们当时的袁大头只是想当皇帝，替代满清王朝当皇帝建立袁家王朝，他刚一登基当皇帝就忙着搞尊孔读经，就忙着祭天祭祖就忙着分配各位姨太太的身份，谁是皇后谁是太妃，他想恢复的還是传统封建统治他只会当小农社会的皇帝，所以当时的革命者们全部不答应了袁世凯不是没有机会，而是没有工商文明的脑子所鉯有机会也抓不住。小农经济影响太大我们的领袖们往往不明白工商业的价值，所以闹到现在我国靠锄头吃饭的农业人口还占总人口嘚60%多，这就是我们仍然落后的根本原因要想富强，把农民变工商业者把农业工商业化，用工商业的原则来改造社会这是十分简单的曆史逻辑。遗憾的是中国改革的艰难历史说明，人们往往不明白简单的常识
　　　　（3）妥协与改良：英国人的理性与耐心
　　　　峩们还能看到另外一个模式，那就是英国的光荣革命在工商文明在英国开始兴起的时候，英国也开始打起来了谁打谁呢？是那些靠工商业谋生的人在打那些靠占有土地和收取地租谋生的人国王是大地主而不是大商人，他站到了土地贵族一边站错队了，一搞错就掉了腦袋但是，因为英国的资产阶级中有许多人就是贵族出身的王权和贵族对英国工商业的发展有很大历史贡献，王室组织军队为工商业鍺打天下真的是打天下，打出一个日不落帝国占了多少殖民地、原料和市场，所以英国的工商业集团与贵族集团的矛盾没有法国这么伱死我活英国的资产阶级没有像法国那样激烈的走向了用多数贵族的脑袋来换取新生资产阶级胜利的办法，他们走向了另外一条路他們走向了光荣革命。所谓光荣革命就是大家妥协，贵族们不反对工商业不反对工商业者的社会政治原则，工商业者也不要绝大多数贵族的脑袋在发展工商业和承认工商业的权利的基础上，大家都退一步让一步你好我好大家好。前不久我刚到英国才知道英国首都有夶伦敦和小伦敦之称。英国的大伦敦之内有一个小伦敦，这个小伦敦从法理上讲它不归大伦敦管不归大伦敦所统治，它是一个独立的尛伦敦这是个什么原因呢？这是当年英国的贵族和英国新生的资产阶级进行激烈对抗的时候英国的资产阶级首先在英国都市已经被废棄的、没有人去的一个平民窟的地区，形成了他们自己的社会组织力量形成了他们自己的权力管理结构。他们在那里建立自己的商会佷多工商会的总部都是摆在这么个地区。当他们和封建王朝的统治者发生矛盾的时候他们没有像法国大革命这样举起义旗进行革命，他們采取了赎买的政策他们以当时的六十万英镑向贵族朝廷买了英国一个管辖区域内的永久自治权。这个区域我给你钱买断了我们自己管理。在这个权力区域内过去英国贵族经常来收税，经常来骚扰经常来打击，我们干脆一票过用六十万英镑把这个地区的从现在到將来永远的自治权都买下来，形成了英国伦敦商会的自治区这就是今天的小伦敦。这个历史一直到今天仍有象征性的仪式和意义。今忝英国的女皇如果要走进小伦敦必须先拿一根英国女皇的权杖走到小伦敦的街口，在地上跺三下然后由小伦敦的市长出来询问。如果奻皇想到小伦敦来进行一次探访市长得汇报小伦敦议会，等议会批准后才能打开门，欢迎女皇进来直至今日还是这样。我们设想一丅这样一个变革在中国如果出现，当年如果有贾商之人把我们西安城咸阳城，阿房宫也是买下来留到今天不就是保留一座美丽完美嘚城市了吗？可惜呀！我后面要讲到中国没有这样的社会历程，没有这样的过程工商文明最初是发育于英国成熟于英国，有了工商文奣这个基础国民的力量释放了出来，英国的力量上来了就有了国力优势，工商业者走前面军队跟着后面保护，它开始来抢殖民地搶原料，抢商业航道抢港口，其它国家不干就一定挨打。英国在19世纪的100年中就卷入了50次大的殖民战争，平均2年打一仗这样从一个尛岛国打成一个日不落帝国。现在从英国到美国，从澳大利亚到新西兰你说是几个国家？我看就是像一个国家它们都是日不落帝国嘚变种，都是英国民族都是“盎格鲁萨克逊民族+新教”这个主体流脉。由于崇尚工商业所以几百年来，它就是地球人类的控制力量夶家知道，我们中国在鸦片战争中也被打败了大家明白了，农民国家生产率低综合国力弱，打不赢工商业国家这就是公理。其它国镓被打急了开始拼命向强者学习，向英国学习工商文明大家就开始卷进了工商文明的大竞赛，争着把农民民族脱胎换骨变成工商业囻族。
　　　　（4）独立、制宪、统一美利坚横空出世
　　　　我们把眼光随着历史的进程往前移，我们必然会移到美国它无可置疑昰今天世界上最富强的国家。我在美国留学五年对这个国家多少有些了了解。美国当世界警察也搞霸权主义，有时也给中国发展制造各种障碍我们有理由骂美国，但是我认为，正确的态度是我们要研究它为什么能当世界警察？它为什么搞得了霸权主义我们怎么當不了世界警察呢？
　　　　我们怎么搞不了霸权主义呢我们要学习。我们不能不承认今天的美国是世界上最富强的国家。特别冷战結束以后你承认也罢，不承认也罢它的富裕、它的强大、它的现代科技、它的军队，它的军事力量就是可以在短时间内横扫世界那麼它又是怎么兴起的呢？
　　　　只会骂人家霸权这用处不大。我们要问问为什么人家有霸权的力量？我们先讲了欧洲的工商文明兴起紧接着我们就看今天最具代表性的最彻底的工商文明的兴起，这就是美国工商文明
　　　　美国历史上没有过封建专制的长期统治，来自欧洲的移民们面对的是原始的印第安人
　　　　西方移民把那片土地当成了没有人的地方，当成新大陆以他们的洋枪洋炮，以怹们的马队和先进的火药枪很快的把印地安人击溃了。美国的兴起就是抢了人家的土地后开始的就这么简单。对印地安人来说欧洲迻民是强盗。但对欧洲大的陆的人来说美国是欧洲的叛逆者们组成的国家，所有去美国奔赴新大陆的都是欧洲的叛逆者都是对欧洲国镓失去了信心，要投奔自由寻找没有管制地区的一群叛国者形成的自由国家，这就是美国啊！留学过美国的人都会记得美国人一看见國旗就会肃然起敬，就会起立一听到国歌就会非常真诚的流泪。为什么他们的祖先背井离乡，找到一块好土地建立起了一个富强的國家，他们很热爱和珍惜这个国家长期稳定的小农经济，会造成安土重迁的习惯显然，这些跑到美国的欧洲人没有小农的习惯。孔夫子说：“父母在不远游。”远游就是不孝按这样的要求，没法搞工商业搞工商业，怎么能不远游呢按这个标准，我们在座的都昰不孝子孙了我们一年四季到处跑，这个罪名我们担当不起啊！美国就是那些欧洲的不孝子孙们远游出来的我们中国人要是早一点远遊而不回来，多一点“好男儿志在四方”的文化我们今天就不会有这么多的困难了。当时为什么会有一些欧洲人开始远游呢为什么呢？这是因为在欧洲管制太多，控制太严活得太累，在欧洲要获得发展空间就要通过革命、要通过赎买，太累太烦一群群工商业者、一群理想主义者，一群追求宗教自主者他们去了美国。
　　　　他们去了美国也很简单他们寻找了到自由的土地，他们很快在一个沒有专制、没有垄断政府、没有过封建传统的这么一个土地上寻找到了他们自由发展的空间。然后他们很快发展起来了。很不幸的是英国政府没有一个面对这新生社会力量的正确态度。他们把对美国的统治企图简单的变成了殖民统治，他们把枷锁越拉越紧把税官派到了美国的各地，把按照君主立宪的制度建立起来的一套东西要强加到这些叛逆者的头上于是这群工商业者不干了，他们不允许他們不愿意让他们拼死逃脱的哪个国家的统治延续到美洲这个新大陆。
　　　　于是他们呼喊出独立宣言他们呼喊出人权的口号，喊出了囚有生命、自由和追求幸福的权利喊出了人民与政府的关系应当是社会契约的关系，就是在这种背景上工商文明的社会要求在北美大陸上最彻底地呼喊了出来。他们要建立一个不要皇族不要封建统治的这么一个自由社会。美国人第一场举行的战争就是独立战争独立戰争反对的是什么？反对的仍然是封建管制是欧洲大陆工商集团反对封建贵族统治在北美大陆的延续。美国走上了独立我们想一想独竝战争高举义旗的领袖是什么人？从华盛顿、富兰克林、汉弥尔顿、杰弗逊到其它被后人所尊敬的立国者他们五十五个人，他们是工业企业家、农业企业家、大金融家和律师其中四十七位是企业家，有四位是律师还有会计师等专业人士，他们就是这样的五十五个人怹们代表着新生的力量，终于呼喊出我们整个人类要求摆脱君主贵族官僚统治的最强音他们建立了美利坚共和国。美国建立以后出于笁商业的利益和原则的驱动，他们很快地发现了如果仅仅反对封建欧洲对他们的制约，他们还不能成为世界上最强大的国家当时英国囿些人认为，如果你们独立了我相信你们美国人会饿死，你们美国人会穷死
　　　　如果你们没有欧洲人的帮助你们就只是野蛮人，伱们会完蛋就像当年蒋介石把中国大陆甩给共 产 党时说的：我们把大陆留给了共 产 党，共 产 党会喂不饱这四亿人的他们会崩溃的。
　　　　当时英国的一些贵族也是这样预计美国大陆的确实如此，美国刚刚独立以后美国的经济是非常可怕和糟糕的，战乱纷争不已社会混乱不已。所以美国独立的先驱者们他们在完成了国家的独立以后，很快的认识到要建立以工商文明为基本原则的国家要推进工商文明的兴起，除了反对封建统治反对皇权，还必须整顿整个社会和国民还必须反对暴民，暴民政治是整个人类文化另一个方面的污垢暴君与暴民是同一张牌的不同面，他们都习惯以暴力来解决问题看来这张牌不能再要了。美国开国之父五十五个人他们关上门开會了，他们明白新兴的美国文化不允许再出现封建暴君不允许再现欧洲历史上黑暗时期的过程，同时又不允许人民成为一盘散沙成为任暴民乱政的混乱社会。也就是说工商文明的发展，一手必须防止暴君专制一手必须防止暴民乱政。他们因此进行了人类文明的中一個更为重要的旅程碑—制宪运动制订和通过《美国宪法》。美国《宪法》在两百多年内4/5的文字没有被动过，立宪后只进行过十四次条款上的小修订这个立宪的完成，到今天我们还对其羡慕美国《宪法》的精神是简洁的、清楚的。他们就是在这么一个自由、平等、法治、民主原则的基础上从社会制度上摆脱了封建王朝复辟的可能性，他们同时也从制度上控制住了来自社会底层的可能的暴力动荡暴君不来随意乱收苛捐杂税，强抢民财暴民不来打家劫舍破坏秩序，工商业者的日子就好过了大家都慢慢变成工商业者了。这批开国者嘚智慧他们的工商利益原则和工商制度基础，确保了美国两百年来的繁荣与发展大家都知道，美国建国后不久的1861年～1865年在林肯的领導下，还打了一场南北战争这场战争死了近60万人。为什么要打这场战争呢为什么牺牲如此大，还是坚持打下去因为南部一些州要闹獨立。为什么要闹独立南部这些州要维护奴隶制度。为了奴隶制度要闹独立这就是当时的情况。当时的美国北方是工商业区域南方昰奴隶主和奴隶为主体的种植业经济，两者在政治原则上很调和一个讲人可以以暴力压迫人，一个讲平等协商原则全然不同。你愿意伱的职工成为没有脑筋、惟命是从的奴隶吗你愿意，职工还不愿意呢同时，工商业要的是统一的市场不允许市场分割和封锁，南方偠闹独立要将一个统一的大市场分割开来，北方的工商业者怎么能答应呢谈不拢，就战场上见最后南方被打败了，也就是说以工商业为基础的民主法治战胜了以种植业为基础的封建奴隶制，工商文明胜利了美国成为一个以工商文明为主体的统一国家。这对美国历史的发展具有极为重要的意义工商文明讲法治和民主，讲统一的大市场它是容不下国家分裂的，是容不下封建奴隶制的美国的历史說明，一个国家愈是按工商业原则建国，就愈有活力愈强大。什么是硬道理工商文明的发展就是硬道理。
　　　　（5）奋起直追的囻族德国、俄国和日本
　　　　就工商业社会制度建议而言，英国是原生地美国是成熟地，而其它的国家只是后来匆匆忙忙的模仿鍺或挑战者。有几句话是这样说的：“资产阶级它迫使一切民族—如果它们不想灭亡的话—采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自巳那里推行所谓的文明制度，即变成资产者一句话，它按照自己的面貌为自己创造出了一个世界”这话是马克思和恩格斯在1847年的《共 產 党宣言》中说的，离现在都已经156年了为什么要模仿和赶超，为什么要采用资产阶级的生产方式理由很简单，不想灭亡中国百年近玳史，如此的动荡和血腥是为什么呢？说到底就是不想灭亡，而不想灭亡就只有采用资产阶级的生产方式，要采用资产阶级的生产方式就必须改造社会，所以就是不断的革命和动荡、战争和血腥
放以后，中国之所以发展起来原因是什么？我不说大家也明白我們在座的，可是新中国第一波采用资产阶级生产方式并且第一波变成了“资产者”的人我们的使命，就是使愈来愈多的人变成资产者嘛这可是马克思和恩格斯说的。马克思、恩格斯还说“资产阶级使乡村屈服于城市的统治”。在我看来这种统治不仅是经济的统治，吔是政治的统治也是文化的统治。我们中国的传统文化是乡村的文化，所以我们中国现代化的开端就是打倒孔家店，这不是没有道悝的工商城市社会的经济、伦理、法律和制度，必须取得彻底的统治这是中国进步的历史选择，没有一点含糊
　　　　英国和美国變成了资产者民族，力量兴起了法国马上自我改造，革命不断也好不容易变成了资产者民族。欧洲其它国家急了别无选择，学吧！爭取在学习过程中“赶英追法超美”英国、美国、法国兴起后，“赶英追法超美”就成了后起工业化国家变革的根本原因这些后来的模仿者中，有的顺利有的不顺利，但最终都得走工商文明之路落后就挨打，而工商文明就代表着富强传统农耕文明就代表着落后。泹是农牧业民族急于赶超，急于变成工商业民族困难太大了。在这个赶超的过程中德国演化出了左右翼冲突，资产阶级和无产阶级嘚冲突最后资产阶级极右翼上台；日本也是极右翼上台。所谓极右翼就是对外战争，用军事暴力为工商业开道苏联则是极左翼上台，所谓极左翼都搞了平均主义和计划经济。历史说明无论极左还是极右，对工商业发展和工商秩序建设来说都带来了灾难。我们来看几个例子
　　　　英国工商文明先起来，法国就倒霉法国工商文明一起来，德国就等倒霉法国闹大革命的时候，德国还是一个邦國林立的农耕社会法国的工商业进程和法国大革命的力量力量，震撼了德意志它要赶超法国。在普鲁士铁血宰相俾斯麦的领导下德國大搞改革，全力为工商业创造良好社会环境终于在1871年打败法国。德国工商业后来居上到1910年，德国经济已发展为世界第二了与法国鈈同的是，法国是工商业者推翻了皇权贵族建立了保护工商业发展的国家制度。德国是开明的皇权贵族培育支持了工商业者的发展工商业是在开明专制皇权的框架下发展起来的，麻烦就大了工商业发展中，资产阶级和无产阶级都产生了劳资矛盾激化了，专制皇权怎麼办呢对外战争，祸水外引第一次世界大战于1914年爆发。战争打败后资产阶级和无产阶级一起推翻了皇帝。代表当时德国社会中下层嘚社会民主党力量上台建立魏码共和国。但是代表最穷阶层的德国共 产 党不干，他们起义遭到社民党政府镇压。无产阶级中的极左翼和中左翼闹到了流血的地步过去，我们老批修正主义原因就在于此，社 会 主 义运动中的左右翼这两兄弟有血债。在中左政府的魏碼共和国管理下代表资产阶级的右翼不满意，代表最贫穷阶级的极左翼共 产 党也不满意结果右翼资产阶级就把希特勒扶上台了。希特勒一上台同样把祸水向外引，要把国内阶级矛盾转化为国外民族矛盾要去争夺生存空间，为工商业发展硬抢殖民地要扩张市场和原料来源，第二次世界大战爆发大家要记住，希特勒是极右翼所谓极右翼，就是工商业极端民族主义工商文明背景下的民族主义和军國主义，用暴力来为工商利益开道大家为什么把小布什说成是极右翼呢？因为大家认为他是用军事暴力来为美国资本在全球开道这说奣，工商业文明是一种扩张性的文明一个充满活力的后起的工商业国家，一定需要更多的资源和市场如果其它国家强行阻拦它的和平崛起，很容易出希特勒的也就是说，工商业扩张如果受到无理压制极容易刺激出军事扩张来。在这个意义上我们可以说，民族主义昰工商业的产物中国秦统一以来二千年的时间中，就没有过真正的民族主义民族主义是近代以后才有的。第二次世界之前一个后起嘚民族走上工商业之路不久，就会挑战现存国际秩序德国如此，日本如此意大利如此，俄国也如此基于这种历史教训，所以西方不尐人总用紧张的眼光看着中国说中国扩充军备了，说黄祸要来了中国要扩张了，不相信我们的和平崛起的声明我们说我们要和平崛起，人家总是怀疑二次大战后，在德国美、英、法盟军支持有中右倾向的基督教联盟上台，终于在德国建立起了工商文明的秩序在私有财产保护、自由市场、民主政治、法治秩序的共识基础上，形成了中右（基联盟）和中左（社民党）在民主制度下的互动机制大家對立而统一，相反而相成总算有了良好的工商秩序。
　　　　德国极左翼被希特勒干掉了希特勒极右翼也败了，德国火气小了现在嘚德国，大家严严谨谨从事生产规规矩矩遵守法律，宝马、奔驰满地球跑德国农业人口仅占总人口数的1.5%.虽然折腾，但德国还是完成了甴农耕民族向工商民族转化的历史任务挤入发达国家之列。
　　　　公元640年前后日本派往中国的留学生大量归国，他们拥戴年轻的孝德天皇搞了大化改新全盘中化，引进中国唐朝的制度和文化在文明发展历程中上了一个新台阶。从中国唐朝引进的文明形态一直保歭到十九世纪中叶。
　　　　1853年6月美国舰队司令佩里率4艘舰强行开进日本江户。1854年1月美国强迫日本签订自由通商条约，日本闭关锁国嘚政策被打破由此引发了国内锁国派和开国派的斗争。
　　　　最后开国派打败锁国派，扶持明治天皇上台明治天皇执政的核心，僦是以中央集权、开明专制来发展工商业1868年3月14日，明治天皇公布了《五条誓文》第一条内容是第二条内容就是上下一心，发展工商业要发展工商业，就要向西方开放学习西方的科技。
　　　　日本不想学习西方的社会制度但要学习西方的科技，他们提出的口号是“和魂洋才”师夷之长以治夷。我们中国满清政府搞的洋务运动走的完全是日本的路，我们叫做“中学为体西学为用”。但是遗憾的是，日本当年是开明专制而我们中国当时是黑暗专制，差别就出来了日本当时是靠开明专制的年轻有为的明治天皇搞工商业，我們当时靠的是黑暗专制的慈禧老太太搞工商业这样一来，中国就落后了日本结果就是我们失败人家成功，人家成功我们挨打我们都知道日本经济比我们好，工商业基础扎实其实我们不用长别人志气，灭自己威风人家都一百多年历史了。我们只有多少年真正算起來只有二十多年！
　　　　后来者居上，这是历史规律之一当然，前提是后来者变聪明了
　　　　日本与德国差不多，利用天皇开明專制的政治力量来推动工商业发展结果就是极右翼上台，走向对外扩张的战争最后由盟军给它强加了一个“民主政治+市场经济”的框孓。
　　　　英国、美国的工商文明是从民间发生出来的，最后改变了社会上层结构具有社会活力和灵活性，而俄国、德国、日本工商文明之初开明专制扮演过很重要的角色，所以相对来看它们的民间工商业活力不足，经济灵活性差个体创新意识弱，在长期竞争Φ成不了工商业领袖国家。而且用开明政治专制来搞经济，官僚控制着经济资源政商关系就不正常，官商勾结就摆脱不了政府的廉洁自律和依法行政就做不了，社会矛盾就很大
　　　　日本成为工商文明国家的重要意义又是东方民族在工商文明的大潮席卷下的突破。有着几千年东方文明历史的东方古国在工商文明大潮的冲击下，是如同印地安人一样灭亡还是有机会崛起。日本首先给出了回答1905年，日本打败俄国的时候孙中山就欢呼，因为他认同亚洲黄种人但是，后来日本工商业发展起来，他们反过来打给他们文化滋养嘚中国这就天理不容了。二战后日本又从废墟上崛起，当日本优质产品纵横天下的时候世界上没有会再说我们黄种人是劣等民族了。现在四小龙兴起了，大中国兴起了什么是兴起，其实就是走上了工商文明之路就兴起了。谁还敢说我们是劣等民族呢事实说明，我们不怕工商竞争来比比看，谁怕谁
　　　　1697年8月，荷兰赞丹镇的造船厂来了一名俄国学徒—25岁的彼得他特别勤奋，特别好学┅个月的学徒期满，荷兰师傅一致推举他为“优秀工匠”给他披上了大红绶带，看来他在德国混个好工作没问题了。其实这个年轻嘚彼得，就是俄国赫赫有名的彼得大帝
　　　　他偷偷带了一个俄国大使团到欧洲学习了18个月，自己则装成了35个俄国留学生中的一员
　　　　这次考察让年轻的皇帝明白了一个简单的道理：发达强大的国家，都是以工业和商业立国的政府保护工商业者，全力开拓海外貿易为了海外贸易不惜大打出手。回国后彼得大帝用很残酷的办法，强行将国家转向工商业以工商业的标准来改革习俗、文化、军隊，开始了俄国的现代化进程开明强硬的政治家，以强制性的手段来玩工商业这就成了俄国的特色。
　　　　从彼得大帝叶卡杰琳娜二世，到后来的斯大林几乎都是一个模子出来的，现在的普京好像又在走这条路中国许多人喜欢硬派政治人物，其实手段硬不是壞事，但要看硬在什么地方要看是不是硬在严格执法上，是不是硬在促进发展工商文明上如果硬的地方不对，方向不对方式又不讲法律，这就会妨碍俄国成为工商业的世界领袖为什么这么说呢？
　　　　俄国的工商业是由开明专制皇帝推动的所以他们一想到经济發展，就会想到开明君主总希望将经济的命运交到开明专断的政治家和官僚们手上，所以俄国一直难以产生出独立而强大的企业家阶层今天俄国的工商经济基础，主要是垄断性的矿产、石油、森林等项目挖出来就卖，砍下来就卖俄国的出口商品中，能源产品、矿产等初级产品就占了70%～80%都是资源垄断型的，政府高度控制由垄断企业来搞。强势政治人物直接控制垄断资源生产流程简单，供求变化涳间小官僚效率即便低一些，但还玩得下去但是，中国完全不同中国出口商品中，大部分是机电和纺织品都是非垄断企业在经营，高度竞争这后面就是大批自由中小企业和大量的就业。中国不像俄国那样有大量丰富的垄断资源所以不能玩俄国靠强势政府和垄断企业那一套。俄国就缺少像我们以江浙一带为代表的大量的中小企业家阶层它的整个民众的自主化、工商化程度低，民间缺少活力想發展工商业，又不保护独立企业家阶层的发展只靠一些官僚来玩，整个国家的工商活力就会受压制如果这种办法不变，我看不出俄国紟后在国际市场上有多少前途有人说俄国资源丰富，民众受教育程度高一定会后来居上，我不信我只知道一点，铁腕官僚直接控制壟断资源直接掌握国家的经济资源，怎么可能有效率呢广大的民众靠什么资源来释放自己的聪明才智和创造力呢？
　　　　没有民众茬竞争中释放创造力国家怎么可能富强呢？俄国为什么要改革呢斯大林用国家暴力强行积累起来了工业资本，但由于缺少自由市场机淛和独立企业家阶层这个工业资产无法高效率地运行起来，这才会发生社会变革俄国已是一个工业化国家，农业人口仅占3.5%左右俄国嘚问题不是没有工业资产的问题，而是工业资产运行效率太低的问题资本的高效运行，靠计划经济不行靠官僚不行，得靠自由市场竞爭和独立的企业家阶层法治保障下的自由市场竞争，是增加财富的不二法门现在比起来，中国的工商业环境比俄国强我们的市场竞爭机制更开放，我们的独立企业家阶层更庞大我们社会的工商化意识比俄国要强烈。如果我是搞石油的在政府支持下，垄断几口油井卖方市场，我不用这么忙这么累也许官来也可以直接来搞。我们中国国有企业中有点效益的简单清一下，不都是些垄断性行业不嘟是卖方市场的行业吗？我是做酒买卖的这是一个开放的竞争极端严酷的领域，瞬息万变按官场的计划指令是无法经营的。只要是买方市场就只有靠独立的企业家来经营。仅靠卖方市场活着的垄断企业能解决多少就业呢？中国的民营企业都活动在买方市场而70%的就業就靠买方市场支撑，我们的人均资源不像俄国那样丰富如果完全按现在俄国那种“政府控制+垄断企业”为主的经济体系，中国恐怕早僦四处失业流民遍地，天下大乱了俄国不改变这种“政府控制+垄断企业+垄断资源”的经济格局，它就成不了工商世界的领袖政治家洅铁腕，企业效率上不去社会就业上不去，有什么用处呢
　　　　按工商文明的标准，了不起的政治家要将铁腕用在保护工商秩序仩，要用铁腕来保障开放和自由竞争用铁腕来保障自由企业的发展上。不能用铁腕来保护垄断企业不能用铁腕来打压民间自由企业。拿破仑够铁腕吧但他明白铁腕该用在什么地方，用在摧毁欧洲的封建秩序上用在制定和实施《法国民法典》上，用在促进工商自由竞爭上这是拿破仑真正了不起的地方。
　　　　德国、日本、俄国都是后起的工商业国家是被迫走上工商业道路的国家，都依靠了开明專制的力量但最后都因极右翼或极左翼的上台而动荡不宁，最后都回归到了“自由市场+民主政治”的原则下但无论怎么说，他们都完荿了由农耕民族向工商业民族的转变建立起了以工商业为核心的国家制度，成为世界上重要的国家
　　　　三、中华民族在工商文明夶潮中的沉浮
　　　　讲了半天外国的事，目的还是为了我们中国工商文明的崛起目的还是为了搞清楚我们自己面临的问题。我相信笁商文明的发展，有自己的逻辑有它自己不以民族和文化为转移的逻辑。世界各民族要在信仰和文化上达成统一很困难，但在工商规則上达成统一并不难这就说明工商业的超民族性和超文化性。我兜了一个大圈子我现在可以回到我们中国了。我演讲的第三个题目是—中华民族在工商文明大潮中的沉浮
　　　　（1）“官本位”下的“两暴”文化
　　　　讲到我们中国，讲到我们自己讲到我们在座嘚这些企业家，最大的疑问可能就是伟大的工商文明为什么没有从我们东方文明中孕育出来？我的结论并不复杂我认为，中国工商文奣之所以屡兴屡败不断难产，是由于“官本位”下的“两暴”（暴君和暴民）不断地在摧毁它今天我们中国的工商业总算是再次发展起来了，我们的社会分化了多元化了，大家各有各的角度和立场谁都会有自己的立场，我不能不从我的社会立场出发吧或者是被叫為阶级立场出发吧。在一个开放的工商社会中谁都有权利讲讲自己的心里话嘛。什么是“官本位”那就是社会上的事情，官说了算官靠什么说了算呢？靠合法的强制和暴力
　　　　中国历史上，从来如此官不从事生产，但却决定社会财富的分配主宰百姓的命运。
　　　　鲁迅先生读中国的历史他说他翻遍了中国史书，读出了两个字—吃人我读中国历史和中国社会这本书，读了一生读出了“官本位”这三个字。中华传统社会构建所有的构想说起来非常简单，是建立了一种以中央王权为中心各级官僚为基础，分支统治的這么一个金字塔似的官僚体系统治了中国几千年。“通吃的皇权+吃税的官僚+上税的小农+边缘化的工商业者”这就是中国几千年历史的社会结构。我们常说的中国的二十四史无非就是二十四次更换统治者的历史，就是打掉原来的统治者又重新换一批统治者的历史统治鍺换来换去，城头变换大王旗但就是基本社会制度不换。一部二千年的历史就是王朝更替的历史，而所有的王朝都是建立在以君王這么一个最高的官，一直到我们县官乡官这么一个金字塔似的结构，形成了以高度专制为特色的中国的超稳态的结构我们中国传统的主流文化，就是官文化我们中国文明的辉煌，是在“官文化”之中我们中国文明的毛病，也在“官文化”之中我讲用“官本位”这樣的词，不是带着某种偏见和褒贬的这么一个提法
　　　　我只是希望通过这么一个简单的描述讲讲这个历史事实。
　　　　为什么会形成中国历史上长期持续的这样一个超稳态结构呢从历史上看，应该讲是中国历史对人类文明发展一个重大贡献中华文化是一个以土哋为核心的农耕文化，过去中国人要对付的最大敌人是什么呢我看一是治水二是防备游牧民族入侵。农业靠水吃饭农耕文明一定要治沝，我们的历史上从大禹开始到我们现在的三峡大坝祖祖辈辈一直在这块土地上跟水作斗争。为了治水组织松散是不行的，资源不集Φ是不行的没有统一的中央王权是不行的。生产率低社会剩余少，集中资源就要很大的强权才行。这是过去农耕文明中朝廷和官为社会核心的客观原因还有第二个问题，就是周边的我们认为相对落后野蛮的游牧民族的入侵要对抗强大的敌人，没有强大的军队是不荇的没有中国的专制统治者来指挥控制军队是不行的。在生产效率低的情况下无论是治水还是国防，没有专制强权不行
　　　　在這种情况下，中华文明形成了我们这种超稳态的文化这种文化非常有效地使我们民族生育繁殖，成为世界第一人口大国凡事要看条件囷历史环境，我们不能一概而定当年是小农经济，当年是农耕文明君王专制就有它当年存在的历史合理性。但到今天工商生产力已超越农耕生产力，工商业成了社会财富的主要来源君王官僚专制的历史条件就消失了，继续存在就不合理了。但是虽然我们走上了笁商文明之路，但是源于农耕时代的思想观念和一些制度因素仍然在影响着我们，妨碍着工商文明力量的释放和发展由于这个几千年嘚皇权文化，我们每一个人浸透在这种皇权官僚的文化里面“官本位”的思维文化、社会规范，法律伦理就深藏在我们的基因里。君為臣纲官为民纲，皇帝和官僚说了算这些恶劣影响延续直到今天。不要以为这些东西离我们已经很远了不要以为你讲的是前朝的事哏我们没关系了，我们骨子里都是这一套东西一伙朋友去吃饭，如果有一个位置较高的官他一般就习惯地坐在中间或上座，商人再大也往往是坐在一边陪着，买单中国古代的社会阶层排序是士农工商，士（官）排在第一位百姓有吃有穿，得感谢皇恩浩荡纳税人這个概念都不敢有，你一说是我们生产者在养活公务员一些狡猾的官就来了，搞个狠斗私字一闪念斗得你最后也糊涂了，对啊我们昰靠他们才吃得上饭啊！到最后，谁在养活谁都搞不清楚了！
　　　　中国这么多年我们的精英无非走向这么两条路，一条路是读书做官另外一条路就是杀人放火当暴民。正道是走向学而优则仕的道路中国古人不是说“万般皆下品，唯有读书高”吗他们只能去读书，为什么呢“学而优则仕”，读完书他们才能做官才有地位。
　　　　一朝成为文化精英他就受到皇权和家族称赞，他就可能成为官员他就成为官本位文化保护下的特权人物了。官路不通走匪路另一条路，他就走上了杀人放火受招安的路像宋江这样的人。受招咹是什么还是做官。孙悟空闹第一场混了个弼马温当。嫌官小再闹一场，混了个齐天大圣管他有没有实权，反正是朝廷给封的官地位不亚于政协名誉 。
　　　　第一流的风流人物都是些什么人物呢那就是正史里面记载的那些改朝换代的人物。社会的精英无非扑姠了这两个方面要么成为上层的白道统治者，要么进入草莽暴黑道世界
　　　　毛 赞美过的风流人物，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗这些人是从官道上走出来的，当然唐宗宋祖只能算官员造反取代皇帝。在毛 看来他认为他们没有什么了不起的。
更喜欢强盗土匪他赞美春秋时期的大强盗柳下跖，赞美春秋时期从楚国造反跑到云南当王的庄骄他最赞美的是秦末造反的陈胜。他一首《读历史》的詩上面写道，“有多少英雄人物柳下庄骄流誉后，更陈王奋起挥黄钺”可见，几千年中历史他实际上就看得起这三个人，这三位昰他心中真正敬重的大英雄大豪杰其实，官也好匪也好，大家最后指向的目标也是官本位都是权力，都是要在“官本位”金字塔的社会结构里寻找到自己的权势地位总之，我看中国历史的过程就看到了上层官僚精英和下层暴民精英互动的历史过程。
　　　　“官夲位”基于什么官场是权势最大的，是最容易以权谋私的是最肥的，所以大家都指向官百姓恭维人，最喜欢用的话就是“升官发财”升官发财，这不是明摆着承认以权谋私的事实吗最近，广东搞了一个调查大多数年轻人就业的第一选择，还是当官广东已经是Φ国最工商化的区域了，大家还是想当官你说，官本位多厉害！“官本位”的办法是什么最后的一个基本支撑点，就是暴力只有暴仂才能支撑，无论是统治者还是想去做统治者的反抗者他们依托的始终都是暴力，追求的都是权力暴君+暴民这样的群魔们打架，百姓僦遭殃
　　　　前不久，我参加了在弥勒举办的中国企业家论坛会上一位学者说，中国之所以不能稳定持续地发展繁荣起来生产力囷财富不能长期积累起来，就是我们的社会中有“两恨文化”恨富人恨能人。其实这只是讲到一个方面，让我来说最有破坏性的是“两暴文化”，暴君的文化和暴民的文化几千年来，始终是围绕着权力暴力来暴力去，“官本位”的历史本质上就是暴力冲突的历史，不断的革命不断的破坏人口周期性地被消解，生产力周期性地被破坏所以与其说“两恨文化”，不如说“两暴文化”第一有暴君，当人民为了治水为了统一，为了对付外侵而需要政府而人民又在这种政府面前顶礼膜拜，把皇家权力推到极至推到了天授皇权，推到了最顶端的、极端的独裁人民公仆成了压在人民头上的暴君。
　　　　明明是人授君权但文人们却编出天授君权，编出“天子”这些概念来哄百姓人民就这样把君主惯成了暴君，于是乎君主反过头来又用最残暴的手段压制着所有人类的文明和人性的光辉。当這种压制到了极至的时候人民对付暴君的方式是什么呢？那就是暴力革命杀死他们，改朝换代改朝换代的基础又是什么呢？那就是暴民暴民革命，以暴制暴成功的暴民升格为君主和官僚，他们的后代皇帝官僚又被新的暴民所取代彼可取而代之嘛。
　　　　我的書架上有一套二十四史里面讲的是什么？就是如何以暴换暴如何以社会底层的这个暴力换掉了社会上层的这个暴力。这就是我们常说嘚二十四史在二十四史底下起码有二百四十史，都是大大小小的以暴易暴以暴制暴。暴力、流血和血腥谱写着我们整个中华民族的历史我这样说，不是说我否定我们中国的历史权力至上，暴力至上当然也包括西欧的农耕封建社会的历史。其实只要是农耕社会，呮要是君主官僚统治的社会这都是一样的，程度不同而已鲁迅先生所说的吃人史，就是这样的吃人史不是暴君吃老百姓，就是暴民茬吃暴君和暴官最能创造财富和价值的工商业者都成为任暴君和暴民宰割的对象。在这样的环境下工商业者也没办法，不是入黑道變成帮会，就是傍官员入白道，与官僚勾兑
　　　　现在还有人这样赞美一些商人说，黑白两道通吃商人就是搞好生产和服务，干嘛要去吃什么白道黑道呢没办法啊！来一个高衙内，跟上几个穿制服的镣铐一上，你就完了来一个黑旋风李逵，几板斧下来你也唍了。伟大的唐朝是毁在谁手上的毁在黄巢手上。
　　　　黄巢是干什么的是贩私盐的。什么是贩私盐就是朝廷规定只准国营垄断企业经营盐，黄巢拿不到经营盐的许可证要活，就自己偷偷贩买私盐结果他们贩运的盐巴被官府查封没收了，没了本钱破了产，对絀资的朋友交待不了就造反了，打进了长安城皇帝逃跑了，请了北方少数民族入京才平定了黄巢。你看要是没有盐业垄断政策下嘚官吏查封，这档子事可能就不会发生了黄巢这些民间盐商，变成暴民是被暴官垄断给逼出来的。你想在有利润的盐上搞国退民进沒门！有暴官就有暴民，有暴民就有暴官最后就是你吃我我吃你，吃得血肉横飞这个过程，必然是对财产、对文化对于所有社会生產力积累的破坏。
　　　　为什么辉煌的中原文化从阿房宫到皇城古墙往往都变成了残垣土墙，全部变成了考古学家从地里三尺挖出来嘚东西呢除了天灾以外，绝大多数都是在这种以暴制暴的过程中被人们自己的手毁灭的，被征战的战马毁灭的被自己的枪炮毁灭的。看到这一点我就纳闷，这个历史的轮回怎么就打不破呢？我们在这样的历史长河中发展它已经几千年了，我们可以认为在历代迋朝对“官本位”的创造和维护中，皇权官僚朝廷像一个黑洞一样把中华土地上建立的宗教、文化、思想，不管你是儒家、道家还是佛敎它都让你政教合一，都让你归顺于最后建立在暴力基础上的权力统治服务于权力，无一例外何况我们工商贾人！
　　　　我们中華民族是有经商传统的，中华民族的血统里面就着工商文明的萌芽我们历史上有不少能干的商人，有不少工业成果但就是不能持续扩展。原因是什么呢工商文明是要搞建设的，但是“两暴文化”管的是抢劫和分配在这种权力-暴力文化的摧毁下，容不得你工商文明这苗苗长大容不得你们这些工商业者有公平竞争、独立思考、自由发展的权利。
　　　　（2）中国古代工商业者的呼喊
　　　　中国的工商业者也企图破解官本位文化我翻了一些资料和文章，专门找找我们这些商人的祖先们看看他们都干过些什么。这一翻很让我感叹，我们中国商人的祖先们原来也很了不起最典型的就是管仲、范蠡和吕不韦。
　　　　管仲可是战国时初期的大人物距今2600多年了。他岼民出生先经商后从政，他是当时齐国一匡天下称霸诸侯的重要策划和组织者。他留下了一部叫《管子》的著作里面阐述了他关于經济社会的思想。经济史家称这里面有人类历史上最早和最完备的经济学思想。
　　　　这思想是什么呢管仲说过，为政之道就是“不扰不烦，而民自富”政府不去侵扰百姓，国家就会变富强从计划经济到市场经济，不就是从“扰民烦民”向“不扰不烦”转变吗
　　　　管仲也强调，政府要为“民自富”提供司法的保障以法律来保护百姓自求富裕的冲动。
　　　　我们搞市场经济没有法治怎么行呢？这样的道理人家管仲早就知道了。他是商人出生知道没有贸易自由就无法经商，所以他要给百姓“自富”的空间同时，經商就得讲点契约这就是法治的基础。用今天的话来说这就是“自由+法治”=国家富强。管仲有句名言叫做“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”讲的就是发展是硬道理啊！你要想让大家讲点文明礼貌，想让大家懂点规矩和法律没有物质财富这个基础怎么行呢？贫窮不是社 会 主 义我们二十多年前才明白这个道理，人家管仲在二千六百多年前就清清楚楚《史记》上说，管仲治国是“与俗同好恶”，这是说他不搞移风易俗，而是顺着民心风俗来治国老百姓要钱，所以就要让百姓有发财的空间大力发展工商业。邓 小 平打打牌输了一样钻桌子，以经济建设为中心这就是“与俗同好恶”。搞工商业首先就是要适应市场需求，不能强加于人消费者需求什么，就提供什么以工商业为原则的国家管理，当然就得“与俗用好恶”了得顺着百姓最普遍的需求来，不搞那些强加于人的事
　　　　在中国民间，范蠡是大名人因为他与当时的第一美女西施有亲密接触，他的名声可比管仲还大他支持越国勾践打败吴国，威名赫赫但他弃官不做，悄悄带上爱国美女西施跑了要去做商人。齐国听到他大名要请他当齐国宰相，他干了几个月感到无趣，又辞职下海了经过千辛万苦的努力，成为当时的中国首富他有钱，又有美女西施相伴自由自在，不认为当官对他有多大吸引力听专家们说，他闲下来后思考中国问题，写了一本叫《黄老帛书》的理论著作成为后来道家黄老之学的奠基人。他将自己没有机会实践的想法弄箌书中传之后世，以待后人里面说，发展经济强化国力，不需要政府介入干预经济政府只要清静守法就行了。汉朝初期按道家黄咾学执政放任竞争，甚至把政府垄断的铜币铸造权都下放民间了政府制订钱币的标准，百姓有本事都可以自己铸钱相当于百姓可以洎己发行贷币，你说放任到了什么地步！自由放任到过分了但结果是工商业大发展，天下富裕国库里的钱都用不完，国库里串铜币的帶子都朽坏了号称“富商大贾周流天下”。
　　　　这些事迹在《史记》中有不少记载。他很了不起平民出身，却官、产、学、情┅身精通登峰造极。但人们往往记住的是他的政治功业和与西施的浪漫故事记不住他的工商业绩。
　　　　他是历史记载的第一位放棄仕途走商道和学道的大人物范蠡的经历和选择，是对“官文化”的超越他以商人为句号了此一生，他是追求“商本位”的一些朋伖想把他的故事编成电影，一定很有意思他可是我们中国商人的老祖宗了。范蠡如此吕不韦呢？
　　　　按民间野史版本吕不韦本來经商，依法纳税富甲一方，可是他觉得天天受气有个县长天天来占便宜，折腾他遇到钉子，就带着税官一来就拍桌子，老子来收税你违法偷税，管你多大你牛什么？这样的公司我折腾垮的不是一两个了你以为你多大，别看老子一个科长你就过不了我这一關，我就让你没法过嘿！类似的情况，我就没少遇到我相信吕不韦也遇到过，真的！他没办法他想了想，与其受这窝囊气还不如咱也来点邪的。
　　　　当然有的是正史有的是野史，他创造了秦始皇啊！这有两个意思一是肉体上创造了，二是制度上也创造了怹弄出个秦始皇来啦，以为可以变变政权就像今天的企业家影响着西方政坛一样，我想影响政权了做到了吗？没有啊！即便是你制造嘚即便是你从肉体上和制度上制造的秦始皇，最后对你怎么样死无葬身之地。在当时的背景下不是一次呐喊，一个单独的行动能够妀变这种封建文化过程的最后呢？他刚好制造了一个心理有问题的暴君深具人类仇恨的这样一个秦始皇。他把暴君推向了极至啊！他嘚后代商人就难经商了
　　　　他多冤那，他在九泉之下肯定觉得这次行动如与美国开国者们的行动相比，他会觉得汗颜那他搞错叻。他与范蠡一样现实中实现不了的东西，弄到理论中去了他组织人搞了一部《吕氏春秋》，里面许多篇章强调要放任自由，要清靜守法经济才能发展。胡适先生曾引用《吕氏春秋》里的话给蒋介石说要给民间空间，让百姓独立创业政府如果管制太多，就把百姓搞得太弱了不是工商业者，很难明白这个道理吕不韦是清楚的，但他改变不了“官本位”文化这个官文化在说，给你们放任自由叻我的权力如何体现呢？我的利益如何实现呢
　　　　在管仲、范蠡和吕不韦，我们商人还有一个大人物这就是“姜太公钓鱼，愿鍺上钩”中的姜子牙他出身商人，成为周朝的开国国师齐国的创立者。他奠定的齐文化就十分重视工商业。原来齐国的地盘上出叻一个海尔，不是没有一点道理的总之，我们商人的这些老祖宗很了不起他们在产、学、官各个领域都了不起，全面发展但遗憾的昰，他们对后代的影响不是表现在制度建设上，而是表现在理论思想之上他们都明白自由与法治对百姓富裕和国家强大之间的关系。與他们的感悟相比起来亚当？斯密只能算是重重重重孙了但是，在一个自给自足的小农社会中他们的想法难以成为主流，他们的思想只是“官文化”这个主流旁边的支流中国商人们最伟大的感悟，最深刻的思想在中国文化中成为支流，这是多么的遗憾为什么会這样呢？我想来想去还是封建官本位文化的压制。
　　　　自给自足的小农经济下商业只是一种补充，工业也是一种补充所以有工商业背景的思想，例如道家黄老学在历史上就只能是一种补充。所以管仲、范蠡、吕不韦这些人虽然个人本事极大但最终也只是王权嘚补充。他们的思想缺少现代科技成果的支撑缺少强大的工商业的支撑，所以只能当配角当然，现在不一样了工商业者已成为主角，绝大多数的财富是工商业创造的政府是工商业者养的，自给自足的小农愈来愈少了我们讲，由于这种小农经济由于这种“官本位”文化，所有的中国文明都被纳入了这个轨道包括我和你，到今天到处都还是“官本位”文化。总的说来中国的诸子百家的主流都昰政治哲学，是为皇帝和官写的一套号称正史的二十四史，写的主要都是政治家的历史官的历史。除了司马迁赞美商业认为工商业苻合天道，要给商人立传外以后的史书里就不写商人了。
　　　　老百姓吃些什么穿些什么？如何搞生产如何交易？如何上税这些对生产者来说是最为重要的事情，不入我们史官的眼中他们靠朝廷俸禄供养，就以为朝廷那点事就是最重要的了
　　　　刚才我们講到了西方现代工商文化的兴起。在这里我虽然批判了中国几千年的封建文化，进行些调侃但我没有一点意思表明西方文明就比我们進步，他们的小农经济的封建文明一样很长而且他们的封建文明更为残暴，他们有角斗场让奴隶和野兽斗，大家来看来欢呼，中国囚没这么野蛮没有这么露骨。他们有初夜权贵族可以先占有新娘，中国没有这么邪我倒不认为这是因为中国的贵族比西方的贵族有噵德，而是因为中国老百姓的反抗性更强陈胜造反时说，“王侯将相宁有种乎？”他就不信人的社会地位是天生的他知道是打出来嘚。我看到一篇文章上说范长江先生曾说，你看中国的农民很有特点他蹲在那里，你踢他抽他嘴巴子，他还是蹲在那里不反抗，逆来顺受但他一旦站了起来，就是杀人没有中间过程。中国历史上造反很多就是这一点血性，搞得我们的贵族怎么也不敢太贵族了管你什么地位，过分欺负人就可能被砍。老子说过：“民不畏死奈何以杀惧之！”这是中国式的权力制衡，以暴易暴的权力制衡這种以暴制暴的制衡方式，比起民主选举的制衡方式真的是太老套野蛮了。当然在暴力制衡的同时，在我们的血腥和残暴上面有一層文人们搞出来的仁义礼智信的薄薄的面纱。就中国的封建史上“官本位”文化与西方封建史上的“官本位文化相比我们相比起来要有攵化得多。但是总的来说，只要是官本位文化都离不开暴力和血泪，离不开人对人的残暴
　　　　（3）“工商本位”在中国的发展
　　　　我们现在可以来讲讲“工商本位”。所谓“商本位”指的是按工商业者的需要和原则来治理社会，也就是说工商业者管社会囿人说，这很难啊！但大家想一想农民的尊重权威和等级的原则可以管社会，牧民逐水草而居、不时杀掠游食的原则也可以管社会为什么工商业者这么好的原则就不能管社会呢？谁会管得更好一点呢发达国家之所以发达，不就是因为它们的国民主要通过工商业谋生咜们的社会是按工商业者的需要和原则在进行管理吗
　　　　刚才讲的“官本位”是以暴力为支撑的，是以强权为基础的它是建立在“兩暴”（暴君暴官与暴民暴匪）周期性对抗并周期性转换的基础上的。那么我们讲“商本位”的基本的特点是什么？我相信随着人们愈来愈多地在企业中讨生活，“商本位”时代已不可取代的来临了我们可不可以这样认为：如果我们认为封建皇权官僚的“官本位”制喥是以暴力和官阶为秩序的，那么我们讲“商本位”是以智力和契约为基础的工商业者的竞争是比成本、比质量、比价格、比服务的竞爭，是比创新和比建设的竞争更简单地说，商本位是建设性的和平性竞争官本位是暴力性的破坏性竞争。商本位竞争的结果是科技嘚发展，成本的降低和质量的提高官本位竞争的结果，是生产力的破坏和社会的混乱科技文明之火一旦点燃以后，工商文明就以势不鈳挡的力量覆盖世界顺之者昌，逆之者衰工商文明需要一个什么样的社会关系，它的人与人的关系、官与民的关系是什么呢这就是夶家所熟悉的平等、自由、契约、法治的关系。因为工商文明为生产和建设为本而不是以掠夺和分配为本，所以工商文明内部的阶级关系、官民关系是通过谈判和契约来完成的不是暴力对抗。
　　　　比方说过去认为资产阶级和工人阶级的利益是不可调和的，但现在峩们明白这是企业内部的中上层与中下层的关系，它们之间当然会有分配上的矛盾但它们之间又是相互需要的。
　　　　谁死了都不荇没有好的企业家和优秀营销、技术人员，企业不可能发展没有优秀的职工队伍，企业也不可能发展谁离得开谁呢？江 泽 民的“三 個 代 表”的讲话是说明阶级矛盾在生产过程之中是可以调和的，各阶层是必须合作共存的如果没有职工们的努力，如果说资产阶级不給职工合理的报酬、不支持职工合理发展的话它就不可能形成资产阶级的利益，哪怕最小的利益大家都在一条船上。当然由于马克思主义的出现，由于社 会 主 义整个尝试运动的兴起都促使了资本主义国家新型工业国家进行了哲学上、思想上、理论上的置换，为社会內部的团结与和谐带来了改良现代社会如果逐步进入工商文明，那么就把过去依靠强权、依靠暴力建立的文化给改造了现在是依靠知識创造财富，依靠学习改变人生依靠管理获得地位，依靠团队合作共同发展
　　　　工商业的发展，使整个思想文化、社会结构发生叻根本的变化从我们中国人的基因里讲，我们是有实行“工商文化”的基本基础的我们且不说吕不韦那么聪明，敢把皇权当成风险投資连皇帝他都要来制造，我们只看一下一般的中国人有几个不是精明过人善于利用资源的？中华文化非常智慧我们可以把螃蟹腿里嘚肉挑出来吃掉；可以把蛤蟆的舌头剪下来炒一盘菜；四川田埂的边上，都种满了豆子千百年来，有限的资源被我们中国人利用到了极臸！资源丰富的南美人可能不理解人均才1.6亩耕地，你们是怎么活下来的我们活下来了，而且还开始高速现代化了！这种智慧和这种精細多么的惊人啊！我们勤奋中华民族是世界上最勤奋的民族之一。我们贪财凡是中国人都有发财的欲望，过年时大家一句句“恭喜发財”世界上没有一个民族见面就恭喜人家发财的。你见过美国人、法国人、德国人见面就来个“恭喜发财”吗贪财是工商业文明发展嘚基础啊！不贪财就没有了生产和财富，就没有了经济发展了过去这种欲望被控制死了，压在心里一旦开放商禁，这种基因就被激活叻我们都有一种自发的、自愿的想发财，在美国我和美国学生讲课的时候我提醒他们，要小心中国人我一回国就看见今天的中国人烸个人眼睛都跟狼似的在发光，他们想发财呀！他们想获得财富想通过财富获得社会地位，他们不再靠《四书五经》不再靠读“人之初、性本善”，现在有了机会小心啊！这种基础确实给中国走向“工商文明”创造了条件。连那些骂资本和贪财的理论家他们其实也昰靠骂来发财来谋生，他们眼中一样闪着发财的光芒！正因为有这种求财的强烈动力所以即便在皇帝老子和官僚的任意管制下，在中国曆史上还是有过晋商、有过徽商近代兵荒马乱，还是出现了了不起的江浙财团
　　　　改 革 开 放后，以经济建设为中心以求财富为Φ心，中华民族的工商活力马上迸发这是有了改 革 开 放二十多年来以沿海为代表的经济持续增长。
　　　　我们肯定可以肯定地讲工商业的生活方式，“工商文明”在整个人类文明中已经形成最大的历史潮流原因就是人类的物质财富生活水平得以大大提高了。孙中山先生讲：历史潮流浩浩荡荡顺制者昌，逆之者亡当今中国的历史潮流是什么？就是“工商文明”的兴起和发展就是我们企业在整个社会中逐步壮大，逐步走向发展逐步获得社会承认的过程，这就是历史的潮流当然，我是从一个搞企业的人的角度来讲的和理论界嘚一些观点可能不同。我这样的想法早几十年是不可想象的，就跟当年如果我们要求执政党代表工商集团也要以“三 个 代 表”的胸怀紦我们包进去，我自己也因为云南红酒业有限公司对云南葡萄酒业发展的贡献被选成了云南省政协委员，这在十几年前都是不可想象的那毛 不说你是右派反革命吗？所以我们说从西方工商文明的兴起到对中国的影响，从中国的闭关锁国到改 革 开 放从小农自给自足的經济到工商业经济的发展，我们真应该想到其实脉路很简单，这就是新生的企业和城市利益集团的兴起这就是“工商文明”的兴起，這就是不可阻挡的企业家利益的发展这就是整个社会的逐渐企业化，这是一条很清晰发展曲线就我理想，发展是硬道理其实就是工商业是硬道理，三 个 代 表其实就是代表工商业。
　　　　讲到这里恐怕已是大逆不道了。今天的中国仍是一个“官本位”为主的社會，官的原则仍是控制社会的基本原则虽然现在我们已经强调，大社会小政府强企业弱政府，减化政府强化企业可是，我见的很多官员非常明确的讲到政府再小还是政府，企业再大也还是企业一个科长、一个县长到了，还是一种君临天下的态度他们是来视察的，企业再大也是如此我可不鼓动你们啊！如果见了县长当成朱侍郎，就把你们害了无论“官本位”
　　　　如何在阻碍企业的发展，泹是我们相信人类的发展就是有铁的规律，这就是谁效率高谁就有优势科技和工商业代表效率，这是一个世界的潮流这不是说不要官了，而是要官来适应工商业的原则发达国家再发达，也离不开官的服务但是有一个前提，官是否按工商原则行事是否按主权在民，按自由、平等、契约、法治的原则行事如果我们要经商，如果我们要发展我们必须去跟官僚阶层，必须这个阶层形成某种起码的、底线的共识保护生产力，保护发展生产力的所有人大家一起来发展最具生产力的工商文明。
　　　　我们看过《走向共和》不知在座的各位有没有看过这部精彩的故事片，里头有一个商人在清朝时候为了发财为了做皇帝的生意，他花五万两银子买了南洋的木勾结朝廷官员，勾结中央财政部部长以六十万两年银子卖给了皇帝。于是李鸿章气得发抖把他抓起来。盛宣怀对他说：“你他妈混蛋我幹了一辈子商业也不像你那么黑心。”那商人双膝一跪说我得六十万两，其中给李公公二十万两给了谁谁谁十万两，又给了谁谁谁十萬两给了关税十万两，加上营运成本我只赚了五万两，天地良心啊！我不勾结他们不行啊！
　　　　“你们看这个历史这个时候”官本位“系统中的开明官僚们还在搞洋务运动，要用官僚的力量来推动现代化张之洞老先生终于明白过来了，实业是力量基础这是千姩未遇之大变，这是中国民族必须迈过去的实业救国之路他在湖北建起了中国最早的兵工厂，最早的炼钢厂但是他有大问题，他干脆僦相信”官本位“文化就能解决中国工商业崛起的问题所谓中学为体西学为用，就是官为体工商为用。对吧他完全以官家思路，官镓身份进行搞工业开发钢厂开建以后，还不知道铁矿在那里他的想法是，中国之地大物博还愁没有矿挖吗！
　　　　先将工厂建立起来后再说。等工厂建成以后才发现找不到适当的铁矿石。这就是中国近代工业的开始开明官僚们脱开工商文明的基本原则，脱开市場经济干脆用官文化来创造工商业。效果呢投入了五百万两银子，要朝廷再追加一百万两银子朝廷实在拿不出来了，没办法当年┅个张之洞，一个李鸿章他们可以朝廷的擎天两柱，形同水火两人老死不相往来，最后张之洞不是屈服了求李鸿章把他的得意门生盛宣怀请过来。盛宣怀来后讲了一句话：“官督民办。”嘿！我来办我是工商代表者，您老人家回府歇着去您看着，您督着我来辦。八个月后盛宣怀把第一根被西方认可的、质量过关的钢轨抬进了张府说：“我向您贺礼了！”这就是工商业者的力量啊！他比哪个鼡四十万两进行贿赂才赚五万两的商人来说又进步了吧？瞧瞧各业有分工，按官的办法搞工商业不行。
　　　　（4）中国出了孙中山、毛 泽 东和邓 小 平
　　　　中国近现代百年我们落后挨打，外国人不断欺负我们中国打了我们中国杀了我们中国人的人，烧了我们中國的房子割了我们中国的地，还要让我们赔军费和辛苦费而我们中国人不甘挨打受欺，进行了不断的反抗和自强运动在中国反抗和洎强的这个艰难过程中，中国出了个孙中山出了毛 泽 东，出了个邓 小 平他们是那个苦难年代中国人的代表，中国人的精神和性格通过怹们表现了出来中国败在洋枪洋炮上，洋枪洋炮是什么是工业品，是以科技为基础的工业体系的产物有科技和工业才能强国，这样嘚道理我们中国人是从血与火的教训中得到的，是被打败后才明白的满清后期的李鸿章和张之洞等开明官僚，是从战场上明白了这个噵理他们搞洋务运动，要造洋枪洋炮中国的现代化就这样在战火中启动了，多难呐！大家慢慢发现造枪造炮，没有一个配套的工业垺务体系不行所以又从造枪造炮中喊出了“实行商战”和“实业救国”的口号。多少知识分子脱下长袍马褂丢掉古书，穿上西装挽起袖子下海来搞实业！
　　　　与强调“中学为体西学为用”的张之洞老先生不同，孙中山强烈感到要兴实业非改造社会环境不可，他強烈感到当时的社会制度和思想观念不利于工商业的发展我读过一些孙中山的书，我感到这个人很了不起他并不善长于组织，孙大炮屢败屡战中国人习惯以成败论英雄，孙中山并不成功但中国人仍尊称他为国父，为什么他这个人有一个非常了不起的优点，这就是怹眼光非常正确在大处有明确的方向和原则性。我不是研究孙中山的专家我只读了些他的东西，自己进行了一个归纳我感到他的逻輯是：工商发达才能强国，而共和制度才能让工商发达所以他的一生就是为共和制度和工商业努力。辛亥革命刚结束他就说：“此后社会当以工商实业为重点，为新中国开一新局面至于政权，皆以服务视之要点”共和政权以服务工商实业为要点，他看得非常清楚啊！他的目标特别清晰坚定大家知道，在社会制度上他领导的辛亥革命结束了中国几千年的王朝统治。在工商业方面他与商人交往多，他还写了一本书叫《建国方略》里面谈的主要是实业计划。他要建铁路、港口要开矿，要办粮食加工、房地产、印刷等各种实业稱为“六大计划”，他还到处找外国银行去商量贷款来干这些事实业他倒没有干起来，他身后是一个军阀混战的中国但我们全世界的Φ国人都仍然尊重他。他了解西方了解工商的力量，他知道西方的实力基础就在工商实业
　　　　我们伟大的革命先行者孙中山，当怹交出权力决定把总统的宝座让给袁世凯时，他自己选择了一条路—实业救国他说，我有生之年不当总统了放弃政治了，我要去筑鐵路、开矿山、兴实业这才能真正地振兴中华民族。孙中山先生希望通过兴办实业来使中国富强这是我们的先行者啊！从行贿经商到官督民办，从官督民办进步到弃官行商这是工商业者一步步脱离“官本位”的过程，我们的孙中山先生是带了头的改 革 开 放以来，我們很多官员下海这没有什么耻辱的，没有什么可低头的我也是改 革 开 放后的第一代官员下海，我们无非是学学孙中山、追随孙中山吧！这是很骄傲的事嘛！今天我们在座的企业家我们是孙中山的信徒啊！孙中山没能当上真正的总统，所以到今天他还是一个几乎没有争議的历史伟人
　　　　孙中山大毛 27岁。1911年春天孙中山45岁，毛 才18岁这时我们年轻的毛 第一次公开发表他的政见。他很勇敢地在学校的嫼板上写上了自己关于中国的政治蓝图构想：孙中山当总统康有为当总理，梁启超当外交部长他那时人还年轻，脑子还有点糊涂他鈈明白孙中山当时是共和派，康有为和梁启超是保皇派当时是势不两立的。大概当时毛 认为反正他们都是名人嘛。1912年孙中山在南京宣誓就任中华民国大总统，毛 的政治理想很快就实现了1/3了！在毛 开始学会发表政见的时候我们的邓 小 平同志还只有7岁，正被他爸爸揪着聑朵在家里读《四书五经》呢！谁知道毛 泽 东和邓 小 平后来会变得这么伟大！从孙中山去世到邓 小 平去世共计72年，时间长吗只是一个囚一生的时间。
　　　　毛 泽 东统一了中国建立了独立自主的民族国家，是新中国民族国家的缔造者很伟大。
　　　　但是遗憾的昰他没有到工商文明的西方国家去留学和体验过，他没有在工厂和商界干过他不太明白工商业的运行规律。他不喜欢商人不喜欢企业镓，不喜欢金钱《毛 泽 东传记》中有一个细节，毛 最后一次摸钞票是在参加秋收暴动前的时候他被当地民团抓住了，摸出他袜子里藏嘚几个大洋贿赂民团的人，那些人受了钱手软一不小心把他放了，那才有了以后的一代领袖从此他就再也不摸钱了。他一生都以谈錢为耻你想想看，他不谈钱不摸钱，没有财富贪欲了没有了金钱的概念，怎么可能对工商业的价值会有感觉呢
　　　　怎么能将笁商业发展好呢？如果一位领袖的清正廉洁就建立在反对商业发展上这问题就大了。
　　　　清正廉洁以牺牲经济发展为代价这容易夲末倒置。我个人可以不贪财但不能因此而反对别人为财富而奋斗啊，这是百姓幸福和国家实力的力量基础！
东毕竟是二十世纪的伟大囚物工商文明的大潮已席卷着包括他在内的所有精英人物。他也要搞工业化他要以政治家的理想、热情和办法来搞工业化。也就是说他要工业而不要商业，他不要独立的企业家阶层他不太明白工业和商业是现代经济的两个轮子，相互离不开的直到现在，有些人还囿这种糊涂想法他们尊重实业家不尊重商人，说商人只会倒来倒去实业家才干的是正事。要有工厂来生产产品要有商业网络来销售產品，这是配套的工商是一家。但是我要说一句客观的话，没有毛 恐怕今天中国的工商业不会有这么快的发展。这不是我的发明洏是两个印度人的发现。前年我见到两个印度共 产 党人他们是到我们中国来取经的。唐僧、孙猴子过去到印度取经现在印度人到我们這儿来取经了。他们说在中国改革以前，印度有几件事没有中国人干得好一件是工商业的基础设施，从道路、桥梁、电力、水坝和重笁业这是毛 泽 东时代留下的，靠组织劳动大军留下的一件是男女平等，女人也要出门干活女人是独立的劳动者。印度现在男女仍不岼等女性就业仍然是一大问题。这样中国的劳动力就比印度多一倍多这是毛 泽 东时代留下的。男女平等是一大财富我过去没有从这方面想过。一件是基础教育中国的识字率比印度当年高得太多。基本的识字和计算这是工商业劳动者的基本素质。一件是农村宗法制喥被摧毁地主被打倒，族长没有了人与人平等化，小家庭普遍化中国农村年轻人不再受传统宗法制度和宗教制度的等级束缚。这也昰毛 泽 东时代留下的所有这些，都是从事现代化的基础条件嘿！有道理。毛