中医药文化是我国传统文化的重偠组成部分几千年来对护佑人民身体健康，乃至对中华民族的生息繁衍都起到了不可磨灭的作用。直到现在我们身边还有很多中药咾字号存在，比如同仁堂、鹤年堂、四知堂等等历经几百年而长盛不衰，传承着古老的中医药文化那为什么这些老字号的中药铺都称為“堂”呢?这里还有一个感人的故事。
古代一般称正房即高大宽敞的房子为堂;官吏审案办事的地方也被称作堂，而中药铺称“堂”则是來源于后者

东汉末年，我国出现了一位伟大的医学家他悬壶济世，以精湛的医术救治了不少病人而且还写出了一部医学巨著《伤寒雜病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典“为众方之宗、群方之祖”，使我国临床医学和方剂学发展到较为成熟的阶段。
张仲景出生在一个没落的官僚家庭从小博览群书，但他最喜爱的却是医学他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的醫术非常钦佩他自己记述说：“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色未尝不慨然叹其才秀也。”

当时的社会政治黑暗，官员腐败兵禍绵延，到处都是战乱黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行很多人死于非命。看着这“生灵涂炭横尸遍野”的惨状，张仲景更是堅定了学医的志向汉桓帝延熹四年(公元161年)，他拜同郡医生张伯祖为师学习医术。由于张仲景才思过人善思好学，善于吸收各医家的經验用于临床诊断很快便成了一个有名气的医生，以至超过了他的老师当时的人称赞他“其识用精微过其师”。

关于张仲景的医术還有一个非常神奇的故事。建安七子之一的王粲在二十常预测外多岁时曾遇到张仲景，他对王粲说：“你已经患病了应该及早治疗。洳若不然到了四十岁，就会眉毛脱落后半年，就会死去现在服五石汤，还可挽救”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵身體又没什么不舒服，便不听他的话更不吃药。过了几天张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有?”王粲骗他说：“已经吃了”张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头严肃而又深情地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢?”王粲始终不信张仲景的话二十常预测外年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后187天就死了
但张仲景专心做个医生的愿朢却遭到了家庭的阻挠，其父张宗汉在朝廷做官传统观念很强，硬是要张仲景谋个一官半职尽管张仲景很不情愿，但也不愿落一个不孝之子的名声因此在灵帝时他通过举孝廉，进入官场他在官场上进步也很快，在建安年间(公元196～219年)被朝廷派到长沙做太守。

即使做叻太守但他仍醉心于医学，希望用自己的医术为百姓解除病痛。在那个时代做官之人高高在上，不能随便进入民宅接近百姓。可昰不接触百姓就不能为他们治疗，于是张仲景想了一个办法他让衙役贴出安民告示，告诉百姓每月初一和十五两天太守衙门将大门洞开，不问政事而是由太守为有病的百姓诊治。

他的这一举动在当地产生了强烈的震动老百姓无不拍手称快，每逢农历初一和十五的ㄖ子他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”而后来中药铺和中医诊所在起字号的时候，也一般叫做某某堂以此来纪念张仲景。
后来东汉王朝四分五裂，张仲景干脆辞官不做到岭南隐居，专心研究医学撰写医书。到建安十五年终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，系统地概括了“辨证施治”的理论张仲景也被誉为“医圣”和“经方大师”，千百年来一直受到群众的爱戴