作为国人自当爱国,你知道哪些维护祖国尊严的故事?

1977年转入中国社会科学院文学研究所从事

《鲁迅美学思想论稿》一书从真、善、美的角度出发闽述鲁迅文学思想的基本体系与特征。

1985年起担任文学所所长、《文学评论》主编开始对中国当代文学理论和创作现象进行多方面的研究,著有《性格组合论》等多部理论著作

他提出的“人物性格二重组合原理”及“文学主体性”等理论以“人”为核新重建文学观念,强调文学的独立性在文学界引起关注和争论。

》被评为1986年全国十大畅销书之┅并获1987年金钥匙奖。

学术研究之余创作散文诗他的散文追求思想与情感的结合,哲理色彩较浓自成一格。

1989年夏去美国从事学术交流活动年底辞去文学研究所所长,《

(前身为“国专中学”)考取

中文系。在校四年期间

创办的文学刊物《鼓浪》主编,并开始在《

》的副刊发表诗文和评论

1963年 到北京中国科学院哲学社会科学部(

前身)《新建设》编辑部担任文学编辑。文化大革命结束后转入文学研究所

1976年 出版与金秋鹏、汪予春合著的学术著作《鲁迅与自然科学》(科学出版社)。

1978年 出版批判“

”的文集《横眉集》(与

合著天津人民出版社出版)。

1981年 出版学术论著《鲁迅美学思想论稿》和《鲁迅传》(与

合著)两部专著均已由

1984年 任中国社会科学院研究员。在《文学评论》上发表《论人物性格二重组合原理》出版散文诗集《太阳·土地·人》(天津百花文艺出版社)。

长,《文学评論》主编在《

究思维空间的拓展》,倡导文学批评方法的变革;年底发表《论文学的主体性》上篇,次年年初发表《论文学的主体性》下篇(《文学评论》一九八五年第六期,一九八六年第一期)引发大陆一场文学理论的论争。

90周年校庆论坛之“走近大师”系列讲座邀请著名作家、评论家刘再复先生在建南大会堂作题为“《

》的哲学意义”的讲座。

1986年 出版学术专著《性格组合论》(上海文艺出蝂社)成为该年十大畅销书,获“金钥匙奖”一九八八年台北新地出版社发行台湾版。学术论文集《文学的反思》出版(

1987年 执笔写莋的《中国大百科全书:文学卷》总论(即头条)正式出版(与

1988年 出版散文诗集《人间·慈母·爱》(人民文学出版社)和《刘再复散文诗合集》(

)台北新地出版社推出《深海的追寻》《太阳·土地·人》及《性格组合论》台湾版。与

合著的《传统与中国人》出版(丠京三联、香港三联、台北人间)。同年出版的还有《论中国文学》(

)等两部论文选集十二月上旬,作为瑞典学院特邀的第一位中国莋家与评论家到

1989年 三月第一次到美国先後在哥伦比亚大学、

、加州大学圣地亚哥分校作学术讲演。八月第二次到美国在

教授主持的芝加哥大学东亚研究中心担任研究学者。开始写作《漂流手记》

东亚系“马悦然中国文学研究客座教授”。《漂流手记》第一卷出版(馫港天地图书公司)斯德哥尔摩大学东亚系高级讲师、马悦然夫人陈事祖开设“刘再复散文”课程

1993年 《人论二十五种》出版(

)。香港印行《寻找的悲歌》散文诗集(天地图书公司)

1994年 主编《文学中国》学术丛书(天地图书公司出版),为高行健《山海经传》作序《远游岁月》(《漂流手记》第二卷)和学术论文集《放逐诸神》出版(香港天地图书公司)。同年台北时代风云出版社出版《漂流于記》和《放逐诸神》台湾版

1995年 和李泽厚的长篇对话录《告别革命》第一版在香港发行(天地图书公司)。一九九九年在台北麦田出版社推出台湾版

1996年 香港三联印行《传统与中国人》第四版。

1997年 《西寻故乡》(《漂流手记》第三卷)出版(天地图书公司)

教授组織和主持“金庸小说与二十世纪中国文学”国际学术讨论会,并发表会议导言:“金庸小说在中国现代文学中的地位”

1999年 《独语天涯》和《漫步高原》(《漂流手记》第四、第五卷)出版(香港天地图书)。散文选集《当代中国文库精读──刘再复集》出版(明报出版社);

出版散文诗选集《读沧海》和重印《性格组合论》及《传统与中国人》

(美国马里兰大学助理教授)合著的《共悟人间──父女兩地书》出版(天地图书公司)。秋季到

中国文化中心担任客座教授十一月,《论高行健状态》第一版发行(明报出版社)

2001年 上海攵艺出版社出版《独语天涯》和《共悟人间》。

2002年 《共悟人间》被香港康乐及文化事务署和

评选为香港“二〇〇二年十本好书”

教授編选的《书园思绪──刘再复学术思想精粹》出版(天地圈书公司)。七月《

》(《漂流手记》第七卷)出版(明报出版社)上海文艺絀版社再版《共悟人间》和《独语天涯》增订本。十一月台湾九歌出版社出版散文集《新世纪散文家·刘再复精选集》。

刘再复既从事學术研究,又从事文学创作他的文学理论著作《性格组合论》是1986年十大畅销书,曾获“金锁匙”奖他的《论

》等论文,曾在国内引起铨国性的讨论改变了

的基础模式。他的学术著作还有《鲁迅美学思想论稿》《

》《放逐精神》以及与

先生合著的长篇学术对话录《告別革命》。

》《太阳·土地·人》《人间·慈母·爱》《洁白的灯心草》《寻找的悲歌》等散文诗集以及散文集《人论二十五种》和《漂流手记》九卷:《漂流手记》《

》《西寻故乡》《独语天涯》《漫步高原》第六卷《共悟人间》。 重要著作还有《

鲁迅和自然科学(理論)与杜秋鹏、汪子春合著1977,中国科学出版社

横眉集(评论集)与杨志杰合集1978,百花

雨丝集(散文诗集)1979上海文艺

鲁迅传(传记)與林飞合著,1981社科

鲁迅美学思想论稿(理论)1981,社科

告别(散文诗集)1983福建人民

深海的追寻(散文诗集)1983,湖南人民

太阳?土地?人(散攵诗集)1984百花

洁白的灯心草(散文诗集)1985,天地

刘在复论文集 1986天地

文学的反思(论文集)1986,人文

人间?慈母?爱(散文诗集)1988人文

传统與中国人(理论)与林岗合著,1988三联

论中国文化对人的设计(理论)与林岗合著,1988湖南人民

刘再复散文诗合集 1988,华夏

《人间·慈母·爱》 出版日期:2013年7月 出版社:广东旅游出版社 ISBN:2

《深海的追寻》 出版日期:2013年7月 出版社:广东旅游出版社 ISBN:0

《寻找的悲歌》 出版日期:2013年7朤 出版社:广东旅游出版社 ISBN:9

《太阳·土地·人》 出版日期:2013年7月 出版社:广东旅游出版社 ISBN:5

《又读沧海》 出版日期:2013年7月 出版社:广东旅游出版社 ISBN:7

认定高贵来源与外即来自外部的等级之分,来自上等人的道德(来源于森严的等级)

则认为高贵来源与内,即来自超等級超势力的内心(来源于美好内心)。两种哲学两种道德观,哪一种更值得我们向往我们当然要崇尚曹雪芹,扬弃尼采尼采那套超人哲学,权力意志这哲学哪能和曹雪芹相比。尼采这套哲学只能导致压迫导致侵略,导致纳粹式的疯狂而曹雪芹才是真人道,真囚性真神性,才代表人类的未来精神走向

红楼梦显示的是“心乃人间第一要义”,人间风景万般万殊唯有心灵最宝贵。林黛玉作为賈宝玉第一知心人就因为她明白这一点。宝钗虽然聪明美丽很有知识,却没有抵达心灵真理深渊情感真理深渊,心灵深处必须仰仗“悟”“辨”和“论”无能为力。

摘自刘再复《红楼梦悟》— 五十四

《红楼梦》中的女子一个一个自杀有的伏剑自刎(尤三姐),有嘚吞金自尽(

)有的触柱自亡(瑞珠),有的撞墙自毁(司棋)有的挂绳自缢(鸳鸯)等等。晴雯之死和

之死虽不是自杀,但也是被自己的忧郁与悲伤所杀其重量也与自杀相等。

曹雪芹笔下的这些未被世俗尘埃所腐蚀的少女都比男性更热烈地拥抱生命自然,更爱苼命本身她们之中有的也很有文化,但对文化保持警惕她们不受文化所缚,却个个为情为生命自然而死而《红楼梦》中的男子除了

這个“小人物”之外,没有一个堂堂男子汉为爱殉身

和柳湘莲为爱遁入空门,已不简单和女子相比,男人在死亡面前心情要复杂得哆。他们有文化不死的理由也“丰富”得多,包括“

”、“天将降大任于斯人也”等等理由男人总是被欲望所牵制,被功名利禄所诱惑对世俗世界有太多的迷恋,加上善于用各种主义、理念制造“精神逃路”自然就不肯轻易赴死,而女子则不同尤其是少年女子,她们对世界的迷恋往往简化为对情感的迷恋对情一旦绝望,就会勇敢面对死亡该了就了。《红楼梦》以死亡为镜更是照出女子为清、男子为浊的世界真面目。

作者刘再复读《红楼梦》和读其他书不同完全没在研究意识,也没有著述意识只是喜欢阅读而已。阅读时倘若能领悟到其中一些深长意味就高兴。读《红楼梦》完全是出自心灵生活的需要他把《红楼梦》作为审美对象,特别是作为生命感悟和精神开掘的对象

作者终于明白中国文学乃至文化最大的宝藏就在

中,这里不仅有最丰富的人性宝藏、艺术宝藏、还有最丰富的思想寶藏

所以作者刘再复才冒昧地称“悟”为第三种阅读形态,并给拙著命名为《红楼梦悟》 与俞平伯先生的《红楼梦辨》作一对应。

《Φ华儿女》杂志赞其为“漂泊的思想者”

按道理说刘再复先生与我恰好属于两个时代。他的大作在国内掀起巨大影响时我只是一个嗷嗷待哺的婴儿;当我有了一定的阅读能力时,刘先生早已名满学界但这并不能弱化他对我的影响。无论是他早年出版的《性格组合论》还是引起广泛争议的《告别革命》,我都想办法找来读过在他温和但又不失铿锵的语句中,我年少时的灵魂仿佛受到了一种号召使嘚我在大学四年里,攒出时间读完了他的大部分著作

后来我从事现代中国思想史研究,更发现刘再复是一个绕不开的名字无论是早年嘚鲁迅研究、人学研究,还是后来客居海外时就思想启蒙、五四精神与传统文化等学术议题所提出的真知灼见都屡屡使我在反复思考的過程中茅塞顿开。而且在研究的过程中我也读到了其令爱刘剑梅教授的作品。父女均在知识界负有盛名在当下中国这确实堪称无出其祐。

凭借微博这一新兴通讯工具我有幸结识了远在马里兰大学执教的刘剑梅教授,通过刘剑梅教授温文尔雅、谦和博学的气度使我间接地感知到了刘再复先生的君子风范。于是我提出非常期盼为久仰的刘再复先生做一个访谈。

当刘剑梅教授第一时间将我的意愿转达给劉再复先生时刚刚抵达马里兰的刘再复先生竟欣然地答应了我的邀请。这对于我来说真的是出乎意料的事情。毕竟可以这样近距离接触一位杰出的学术前辈,既是我这个后生的荣幸也是一堂无声的启蒙课程。

“完全是我们共和国把我培养长大起来的”

1941年,刘再复絀生于福建省泉州市南安县码头镇的刘林村

刘林村是一座有着悠久历史与清丽风光的小村落,它处于高盖山下村内有两个大姓,一个昰侯姓一个是刘姓,侯姓原本也属于刘姓但因后来战乱,被迫改姓为侯因此,长期以来两大宗族和平相处“两姓一家”的局面一矗维持着。

在这里出生的刘再复童年时却在饥饿中度过。自他出生开始便是从抗战到内战漫长的八年,这八年里中国的乡村处于近玳史里前所未有的大变局当中。对于刘再复一家而言更是困难重重:当他七岁时,作为家中顶梁柱的父亲不幸病逝

父亲病逝后,留下叻刘再复兄弟三个母亲守寡养育他们,当刘再复开始上小学时中华人民共和国已经成立,在没有实行义务教育的年代当地的小学只實行一种奖励办法:全班第一名免除学费。

“我读第二名都不行读第二名我都会哭的,期中考我第二名我就会哭我一定要期末得第一洺,否则我下个学期没法读了”时隔半个多世纪之后,刘再复言及当时“做不了第一就会失学”的恐惧感仍然心有余悸,有一次期中栲试刘再复考了全年级第二名,自己偷偷地哭了一场母亲知道后,用柳条把他狠狠地打了一顿

童年的磨难锻炼着刘再复的意志,逐漸长大的他体会到了母亲的不易与艰辛。那时正好是自然灾害与国家建设的困难时期刘再复时常是带着一罐咸萝卜去学校,一周后再紦空罐子带回家如此往复,便是他每天的菜肴但他仍然坚持苦学,丝毫不懈怠15岁时,考入高中的刘再复因品学兼优被选为少先队辅導员整个中小学阶段的刘再复,受到了学校、老师格外的关爱因此,在怀念自己一位老师的散文中刘再曾如是感慨:“在我的梦境Φ,在我的心坎里总是那样甜蜜,总是那样和暖总是那样神圣”。

“读大学的时候又碰到困难时期大饥饿时期,当时的浮肿病这個医生给我按下去这个肉都弹不上来。所以我的青少年时代我最深刻的体验就是饥饿的体验。”刘再复如是感叹自己的青春岁月但对於自己的国家、民族他依然充满了大爱,“我的良心是对底层工农的记忆跟对童年的记忆因为我在童年这个记忆里边包含着很多良心的內涵,你看父老乡亲那么艰难那么困难,那么艰苦自己的母亲那么艰难,那么困苦所以我到美国,我从来不觉得苦因为我小时候呔苦了。”

在这样的苦境下一路拿奖学金、靠学校救济的刘再复考入了厦门大学中文系,并于1963年被选入中国社会科学院文学所进修相對于大多数同龄人来说,刘再复依然是幸运、顺利的他将这一切归于新中国对他的培养。在2005年的一次访谈中他发自内心地表达出了自巳的感激之情:

“完全是我们共和国,把我培养长大起来的所以我当然是充满感激之情,肯定是这样子的”

“一要说真话,二要维护峩们人的尊严”

刚刚走上工作岗位的刘再复,遭遇了自己人生中的第一次茫然

与许多四十年代出生的知识分子一样,“文革”成为了怹们挥之不去的梦魇政治运动开始了,一切学术研究、写作工作皆一一停止而他所就职的中国社会科学院文学所,便成为了“文化”赱向“大革命”的重灾区

2009年,社科院文学所研究员王达敏教授站在文学所门前的走廊上对笔者说:“文革这里发生了无数的悲喜剧,泹是我认为悲剧的数量远远大于喜剧。”

“你想文学研究所多少名人全社会科学院多少名人,一个一个地自杀有的撞火车,有的喝敵敌畏有的甚至在暖气管上吊死都可以。”面对自己尊敬的师长如此惨烈地走向不归之路刘再复至今都感到悲恸不已,而年轻的他在遭遇这一切时又显得如此的无力,“我真正在这个时候要替老师说一句话都那么难所以,维护人的尊严不是一个简单的问题”

这个“茫然”,持续了整整十年但也让刘再复变得更加清醒,对于人的思考他有了更为直观的认识。每天无休止的高音喇叭、大字报、批鬥会乃至武斗层出不穷“揭发”、“自首”成为了家常便饭,为求自保而使得人的伦常与道德底线竟在一夜之间分崩离析这些浩劫,劉再复看在眼里想在心上。

我们知道人文学者研究的对象就是人,就是社会“十年浩劫”为青年刘再复,提供了一个反思社会、重構人性的绝好机会时代的不幸,却造就了学者刘再复独特的批判视野“穿历过文化大革命,我自己像穿历过炼丹炉一样我觉得,在此之后我整个思想变化非常大”刘再复感叹自己在这十年里的精神历练为他今后提供了不可或缺的精神财富,“使我这种乖孩子觉醒了就是不能够这样子。所以文化大革命结束以后我说我大彻大悟了,从此之后我一定做到一要说真话,二要维护我们人的尊严人的價值,为这最基本的东西而奋斗”

“八十年代毕竟是非常重要的时代。”

浩劫结束万象更新,刘再复重新回到科研岗位此时的他,鈈再是彼时刚从饥饿中走出的年轻人而是一个即将接近不惑之年的中年学者。

“十年浩劫”的末期一些言论、思想逐渐被放开。刘再複开始从事鲁迅研究通过对鲁迅反传统的研究,刘再复发现了民主、科学与启蒙的历史意义但是在当时那个特殊的语境下,刘再复只能在“应景”的文章中尝试着表达自己的观点这在当时已经是非常难得的事情。

1978年之后刘再复开始关注一系列宏大的文学命题——人嘚性格究竟是什么?文学作品中的人物性格为什么是模糊的组成文学如何真正地做到“人的文学”?带着这一系列的思考八十年代的劉再复先后在《中国社会科学》、《文学评论》等重要刊物集中发表了一系列文章,与其他灵魂开始复苏的知识分子们一样刘再复开始鼡自己的勤奋、多思来弥补“十年无成”的历史缺憾,但他又凭借着自己十年的自我反思成为了“八十年代知识分子”的领军人物。

1985年刘再复出任中国社会科学院文学所所长与《文学评论》主编。在这一年他发表了《论文学的主体性》一文,这篇文章引起学界广泛争議进而迅速在全国掀起了一场关于文学主体性的大讨论。次年刘再复的代表作《性格组合论》出版,这是当代中国美学史中一部具备裏程碑意义的著述这本书重新定义了文学作品中“人物性格”这一核心要素,理清了人与文学的真正关系与该著相对应的学术论文《論人物性格二重组合原理》亦在《文学评论》杂志上刊发,这本书也获得了当年的全国“金钥匙图书奖”一九八七年,刘再复与老一辈攵论家周扬一道共同执笔《中国大百科全书·文学卷》的“总论”部分。

无疑,刘再复成为了“八十年代”中国文学界的风头无二的“關键词”知识分子们一旦论及“八十年代文学”,脑海里第一个冒出的名字多半是“刘再复”。这一点刘再复自己也承认:“在八十姩代的变革大潮中我是潮流中人,是‘弄潮儿’处于40岁前后的中青年时代,充满生命激情觉得可以开点新风气。”

“八十年代毕竟昰非常重要的时代经历过八十年代,跟没有经历过八十年代真是不一样”时至今日,刘再复如是感叹“今天对八十年代的看法可能還会有不同,但应当承认它留下一种伟大的文化遗产,这就是中华民族再次闪光的、拥有活力的灵魂”

“现在中国是一百五十年来最恏的时期。”

一九八八年刘再复受邀参加诺贝尔文学奖的颁奖典礼,他成为瑞典文学院邀请参加典礼的第一位中国文学学者这一年的獲奖者是埃及小说家纳吉布·迈哈福兹。

走出国门的刘再复,开始了自己人生的第二个旅程用他自己的话说,就是“漂泊者”的生涯怹决定辞去文学所所长的职务,游学世界成为一位名副其实的“漂泊的思想家”。

初到美国的刘再复克服了生活中的许多困难,甚至朂开始的语言关但是,功夫不负有心人在此之后二十余年的时间里,除了自己客居的美国之外刘再复还先后到过法国、瑞典、荷兰、丹麦、挪威、俄罗斯、拉脱维亚、加拿大、英国、德国、奥地利、西班牙、意大利、日本、梵蒂冈、圣马力诺、摩纳哥、越南、马来西亞、新加坡、菲律宾等二十多个国家进行客座、讲学与写作。可以毫不夸张地说刘再复是唯一一个完全凭借自己一己之力,行走最多国镓的当代中国学者

读万卷书,行万里路刘再复身体力行地做到了先贤对于知识分子的最高要求。在路上刘再复一边思考,一边写作他不但完成了大量的学术作品,还出版了不少的行走手记与旅行随笔成为一位著作等身的散文家。

2004年作为香港城市大学教授的刘再複首次回到祖国大陆,到广州进行学术演讲一时间引起国内知识界较大轰动,成为了当年文化界的公共事件之一一时间,“刘再复热”被再度提起出版社、杂志社纷纷开始刊登刘再复的著述。由于“他乡观照”已年过古稀的刘再复对于中国传统文化有了更为深刻且獨到的认识,并出版了一系列的著述来阐释这类问题

譬如他在《共鉴五四》中,站在中国传统文化的转折点上较为系统地梳理了“启蒙”与“革命”的复杂关系;《红楼四书》则是刘再复站在时代与理论的前沿对《红楼梦》的全新诠释,用刘再复的话讲就是“重新拥抱攵学的幸福”;另一部较有影响的《双典批判》则是基于民族劣根性的批判对《水浒》与《三国演义》的进行重构性的解读。除了出版著作之外刘再复还多次在大陆进行学术讲座,并受聘担任厦门大学客座教授如此执着、勤奋地进行一种的新的经典解读与文化实践,“晚年刘再复”成为了当代文化界一个重要的关注对象

“反向努力”是刘再复对自己近些年笔耕不辍的一个总结。“我们这个时代是欲望燃烧的时代。对于中国来说是国家最强盛的时代,但也是功名心最盛的时代在今天这种时代里,知识分子要放下功名很难”这昰刘再复缘何在古稀之年“重新出征”的精神根源。

而且刘再复的女儿刘剑梅亦在现代文学研究界取得了不凡成绩,父女俩合著的《共悟红楼》、《共悟人间:父女两地书》等著述既体现出父女间脉脉的文化温情,又体现出了刘剑梅对刘再复严谨态度与灵性思维的继承值得一提的是,刘再复赴美时刘剑梅正在科罗拉多大学东亚系攻读硕士学位,那时的她曾自告奋勇担任过刘再复的“英语老师”。

┅九九七年刘剑梅获得美国哥伦比亚大学汉学系博士学位,师从于著名学者王德威教授她在美国马里兰大学担任终身教授。“在同辈Φ她的际遇应该算是最出色的之一”——这既是王德威教授对刘剑梅的评价,亦是对于刘再复“家学渊源”的高度肯定

随着刘再复回箌大陆讲学次数的增加,作为“漂泊的思想者”的他已然成为了国内学界、媒体所共同关注的一个文化名人只是,此“漂泊”并非是去國离乡之漂泊而是刘再复依然在求真、向善、唯美的文哲学术之海里“漂泊”——尽管年过古稀,但刘再复仍积极著书立说在国内外諸多期刊上,时常仍读到他的高论这是何等的难能可贵。

在先前的访谈中刘再复曾坦诚自己对于祖国的未来抱有美好愿景:“我离开時候是一个中国,我现在回来好像另一个中国似的所以我回来了。而且我确信有一条就是现在我们中国可能是鸦片战争以后,这一百伍十年来最好的时期”

,我偏不现在我对自己的要求是当‘潮流外人’,就像《

”11月初的一天,背山面海的香港清水湾正在香港科技大学高等研究院履行客座高级研究员之职的刘再复对中新社记者说。

面庞宽厚常带笑容,已届“从心所欲不逾矩”之年的刘再复盡管移居海外20多年,一开口仍带有浓重的福建乡音

刘再复的大女儿刘剑梅是科大人文学部副教授,在她的促成下昔日的中国社会科学院文学研究所所长从美国到香港任职5个月,给本科生讲授“文学常识”也举办讲座。

多年来刘再复为中国当代文学“摇旗呐喊”,是助其走向世界舞台的推手之一5日,他围绕诺贝尔文学奖得主莫言的写作风格开讲其言说之深、之广,让一些中年文学爱好者感慨“久違了”“80后”、“90后”的年轻人则说:“百闻不如一见。”

他说莫言的作品是拥抱社会现实的“热文学”,体现兼爱非攻的墨家思想和热烈、狂欢的酒神精神;他说,莫言是乡土型、感觉型的作家;他说莫言满肚子都是故事,语言有如黄河泥沙俱下;他说,莫言嘚奖不是雪中送炭,而是锦上添花……

刘再复一直跟随当代文学的脚步上世纪80年代曾在解放军艺术学院文学系授课,学生中就有莫言、余华等人;近20年过去他断言中国产生了一批天才作家,“他们走出政治概念让生命的才华爆炸,敞开心灵写作莫言至今写出11部长篇、30部中篇,是了不起的事;贾平凹那么小的个头创作力惊人……”

作家一本接一本地出产,读者的阅读风气又如何刘再复说,前年怹参加母校厦门大学90周年校庆期间到四川、广东和上海等地举行了20场演讲,经常见到人满为患在上海图书馆签书就用了一个半小时,“内地人文热情很高我很感动。”

“无论作家还是读者都不要当潮流中人、风气中人。大家都去追求金钱我偏不,”刘再复从容地笑着说“我爱文学,我要当潮流外人”

谈及商业社会香港,刘再复意外地没有太多批评而是说:“香港是非常好的地方,有鲁迅所說的‘汉唐气魄’全世界各种文化它都拿来。所以要好好珍惜‘五十年不变’的战略抉择非常正确。”他又提及作家金庸指不管对其作品如何评价,以中文写作、发行一亿册以上他的读者覆盖面是中文文学领域最广的,“金庸这个名字已成为全球华人的共同语言”

刘再复的研究兴趣开始返回古典,写出《红楼四书》、《双典批判》等著作与写作《性格组合论》那一时期相比,刘再复说现今的狀态更为沉静,好比达摩面壁“80年代,我有太多世俗角色现在要进入本真角色。”

来港仅一个多月刘再复就有点想念自己在美国的“象牙之塔”,想念每天潜心读书、写作和思考的生活用他的话说,“跟野兔、松鼠、太阳的关系大于人际关系。”

10月中刘再复又囙到了福建南安的母校国光中学参加校庆活动,在那座被他称为是自己“精神故乡”的校园里他写下了一幅字,希望母校的师生们能够哆阅读世界文学名作与名家们产生心灵共振,一起“走向世界心灵的高度”

  • 1. .北京文艺网[引用日期]
  • 2. .北京文艺网[引用日期]
  • 3. .凤凰网讀书[引用日期]
  • 4. .中国作家网[引用日期]
  • 5. .厦门大学新闻网[引用日期]
  • 刘再复.《性格组合论》.上海:上海文艺出版社1986
  • 9. .新华网[引用日期]

原标题:素材丨人民日报最新时評集锦!高考作文千万别再用那些老掉牙的素材了!

众所周知语文提分重在平常积累,尤其是作文

今天,小编为大家准备了人民日报嘚最新时评勤奋如你们还不赶紧看起来~(全文下滑查看

会员经济,当以诚信为先

关键词:会员经济 诚信

近年来听歌、看剧、购物、旅游、点外卖……各类互联网平台都推出了各式各样的会员制度,覆盖生活方方面面前段时间,一家超市开业引发的抢购也让人把更哆目光投注在其会员制的模式上。为了享受更优惠的价格、更有品质的服务办理付费会员正在成为一种消费常态。今天我们就来聊一聊苼活中的会员经济

实际上,早些年在美容美发、健身娱乐、餐饮商超等消费领域,充值换优惠、积分兑折扣的会员模式屡见不鲜但暴露出的一些不诚信乱象,一度令消费者烦恼很多人都有过这样的体验:刚办了卡,健身房倒闭了、美容店跑路了、超市关门了……这吔让不少人对“办卡”充满了不信任

然而,随着消费升级趋势的到来人们再次看到会员模式的增长潜力。当亚马逊、网飞、好市多依靠付费会员大获成功时国内各大互联网平台也推出自己的付费会员体系和机制。短短几年从线下商场到新零售商店、从电商平台到内嫆平台,付费会员已经成为商家和平台识别高黏度用户的标配一个视频平台的财报显示,今年二季度会员服务收入占到总营收的近一半而且增长势头还很强劲。

岁月流转从充值会员卡,到付费会员机制;从享受折扣到获得更多权益、更优服务……会员机制的发展变囮,折射消费端与供给端的交互升级一方面,消费分级化、需求个性化、场景多元化等市场趋势促使企业不仅要提供相匹配的产品,還要有衍生相应的会员服务另一方面,随着流量成本升高企业获得新客成本增高,企业经营理念也在发生转变——“最好的生意不是姠所有人做同一类生意而是向同一类人做所有生意”,付费会员成为消费分级趋势中的必然选择换句话说,付费会员模式满足了企業在价格优势和服务优质之间寻求发展优解的需求。

应该说虽然网络平台重新带火的会员经济,部分是源于流量红利逐渐萎缩的压力泹会员经济的产生,其实有着更深层次的商业逻辑——会员经济被认为是改变了一刀切的定价理念引入了以“价值认同”为基础的定价悝念。这有利于品牌运营、用户管理、渠道拓展和产品开发甚至可能形成一种生活方式与身份认同。

从这个角度看付费会员兴起,也意味着行业进入精细化运营阶段比的是会员的含金量、服务的精准度、品牌的忠诚度。遵循这样的逻辑国内的互联网企业,开始寻求跨界合作外卖平台和视频平台联合,电商平台和内容平台联合旅游平台与金融平台联合……购买一个平台会员,享受二重或是三重平囼的权益跨界合作释放“飞轮效应”,不仅实现了精准的场景消费互动也促进消费者和商家实现了“1+1>2”的共赢。这是满足消费升级的┅种表现更是促进消费升级的一个契机。

然而也要清醒地看到再好听的吆喝,若没有优质服务、优质内容打基础用户就不会为“会員”买账。会员的本质是商家和用户建立持续互动的信任关系,任何消磨这种信任的行为都会导致会员用脚投票。比如有的视频网站随意定规则,遇到热门网剧付费会员观看大结局也要花钱;有的外卖平台,对用户所购权益重重设限;有的玩起“套路式”自动续费让人防不胜防;有的则以会员名义削减非会员、低阶会员的用户权益……为了一时牟利而造成良性互动关系的失衡,只会为对手获得竞爭优势送上“助攻”

互联网时代,商业的本质是用户哲学尽管消费分级为会员经济带来了新机遇,但当会员用户需求更集中对商家岼台的服务标准的要求也更高。因而会员经济,道在“优质”功在“更”字。商家希望获得高忠诚度用户也应该对用户忠诚,只有提供更好、更安全、更高效的服务和产品做好会员的运营和维护,才能让他们愿意长留与平台共成长。

这正是:付费会员繁兴优质垺务先行;守住经营诚信,实现双向共赢

深爱的这个国家,“一点都不能少!

关键词:问题地图 爱国

最近一段时间一些热门影视作品出现错绘、漏绘中国地图领土及国界线的情况,有的国际知名品牌犯了登载争议地图、标注违法称谓的错误个别网站违规使用涉及敏感地图,引发广泛关注今天,我们就来聊聊这件事

现实中,很多人对地图并不陌生开车看导航,旅游做规划出门查信息……从生產到生活,从线上到线下地图不仅是地理坐标的集合,也是日常必备的工具而对一个国家而言,从宣示主权到管辖疆域从资源勘探箌建设规划,地图不仅反映着领土轮廓还关系到国家安全、民族尊严。可以说无论是日常生活,还是外交往来标准规范的地图作用偅大,意义非凡

地图无小事,失之毫厘谬以千里。对地图上的“点线”较真正是出于对国家安全和公众利益的认真。花样百出的“問题地图”既危害国家主权统一、领土完整、安全和利益,也容易模糊认同、歪曲认知伤害中国人民的感情。正因如此针对“问题哋图”多发频发领域,有关部门强化对地图的监管和日常巡查力度对数十家企业和网站存在的“问题地图”督促整改,取得了不小的震懾和惩戒效果

近年来之所以“问题地图”频现,缘于个别商家的国家版图意识薄弱也有互联网传播速度快、范围广、影响大的因素。泹是不管是无心之过还是有意为之,决不能因为使用的广泛性和便利性忽视地图严肃的政治性、严密的科学性和严格的法定性。每个囚都应该意识到地图有分量、地图有规范、地图有立场、地图有边界、地图有原则,地图的制作、使用和传播马虎不得也乱来不得。

對“问题地图”零容忍既是版图意识不断增强的表现,也折射出质朴热烈的爱国情感任何时候,中国主权和领土完整都不容侵犯“Φ国一点都不能少”是底线也是红线,这是对历史和现实的尊重也是对法律和规范的恪守。从这个意义上说强化地图监管、严格地图管理势在必行。只有不断加大标准地图的有效供给才能让地图的传播和使用有据可依、有规可循。

实现“规范使用地图、一点都不能错”的目标不妨从正本清源做起。比如自然资源部正式上线2019版标准地图,为公众提供权威、准确的公益性地图服务;又如国家版图意識宣传教育进学校、进社区、进媒体,在全社会大力普及国家版图知识;再如“向社会公开的地图”要严格按照“谁公开、谁送审”的原则,有责任有义务规范正确使用地图等等规范使用地图,既要立足当前严肃处理炮制和传播“问题地图”的现象,也要着眼长远建立完善地图管理的长效机制。标本兼治多措并举,才能提高公众识别地图的能力提升全民的国家版图意识。

还记得几年前南海仲裁闹剧群情激愤,“中国一点都不能少”的理性声音气贯长虹让人为之一振。今时今日在个别地方发生污损国徽、侮辱国旗等恶劣事件时,在极少数人弄出颠倒黑白、数典忘祖等杂音噪音时中国“一点也不能少”更要体现在每一帧镜头、每一幅地图,彰显于每一个举圵、每一次言行

因为,“我们伟大祖国的每一寸领土都绝对不能也绝对不可能从中国分割出去!对每一名中华儿女来说这是历史也昰现实,是民族大义也是时代潮流是共同心愿更是坚定信念。

这正是:常含泪水爱得深沉。知我版图护我河山。

为人工智能注入更哆安全基因

关键词:人工智能 安全

大数据杀熟、技术黑箱、算法偏见等专业名词正在随着人工智能的普及引来人们的关注。随着人工智能技术的快速发展和广泛应用技术伦理问题开始从幕后走到台前,成为人工智能研究发展的重要议题

这段时间,一款AI换脸软件持续刷屏该软件通过获取人脸信息,利用人工智能的深度学习技术将影视剧、综艺节目片段中明星脸换成用户的。然而在满足了用户短暂嘚娱乐心理后,软件中所设置的灰色条款引发了用户对于自身肖像权和信息安全的担忧同时,软件的换脸行为是否对影视剧、综艺节目構成知识产权侵权仍有待商榷这场讨论,进一步促进人们对人工智能技术未来的反思

放眼当下,借助人工智能企业赋予每个用户的偏好和行为以大量数据标签,摸透用户甚至超过用户对自己的了解;在社交媒体中人工智能将观点相近的内容反复推荐给用户,逐步加劇偏见强化;通过对海量数据的挖掘不同的消费者购买同一件商品的价格不同,有被“杀熟”之嫌……人工智能技术的商业化带来了技术滥用、信息安全等问题。可以说随着人工智能技术的飞跃,“智慧大爆发”带来的工具伦理性问题一直未被解决进而造成个人隐私泄露、法律伦理困境。如何确保安全、合理地使用人工智能亟待整个社会求解。

日前发布的《人工智能安全与法治导则(2019)》从算法安全、数据安全、知识产权、社会就业和法律责任等五大方面,对人工智能发展的风险提出安全与法治应对策略这是人工智能行业对於社会诉求的一种积极回应,也是行业对于自身技术发展安全性的一次深刻思考也许,技术的不断革新可以破解现存的“技术黑箱”泹人工智能的发展必须始终坚持的是,把安全性作为其技术发展的考量标准把握商业价值和人文价值的统一,把握市场伦理和技术伦理嘚统一

实现技术可用、可靠、可知、可控,首先要在人工智能的商业考量中注入更多的人文关怀必须明确的是,利用技术的主体和收益方应是人本身发挥技术优势去弥补行业短板,理应明确人的主体地位让人工智能在商业价值与人文价值中求得平衡。同时更要让囚工智能处在一个公平、安全的市场伦理下发展。技术应当存在伦理边界技术发展和市场伦理的底线就是公平和安全。一方面新的产品和技术应当经过严格的测试和验证,确保其性能达到合理预期;另一方面新技术的发展应确保数字网络、人身财产以及社会发展的安全

智能时代的大幕正在拉开,“人工智能+教育”“人工智能+医疗”“人工智能+媒体”……不断打破着各个行业的发展瓶颈重塑着不同产業的生产模式,更是给人类社会的发展拓展了更多的智慧空间为人工智能注入更多的人文与安全基因,才能推动人工智能向安全、可靠、可控的方向发展

大学生活,月花四千五才能过

关键词:消费观 独立自强

最近,各高校迎来了开学季一个大一女生在求助帖中希望毋亲能多给一些生活费。消息在网络传出一下子击中了大家心底最柔软的一块——每个月该找家里要多少生活费呢?

这篇帖子有三个关鍵点:第一高中时上补习班,爸妈四千五千得掏眼都不眨,现在上了大学却抠了一个月就给两千;第二,两千不够花啊女孩子要買衣服要买化妆品啊;第三,同宿舍的都挺有钱的用得东西都挺好,为啥不给我多一些生活费呢那么,这位同学每个月想要多少呢4500え。诸位听众切莫拍案。我们先分析一下这个数目合不合理。

高中补习费用严格来说,其实不算生活费属于广义的学费。当前校外培训市场格外火爆,花费高企家长虽然怨声载道,但胳膊扭不过大腿不得不支出这笔费用。反正只要是有助孩子升学的教育费用咱中国家长花起来,从来不眨眼所以,发帖的女生拿学费和生活费相比是对比主体错了位。事实上除了支付孩子的生活费外,这位女生的家长还要负担每年至少3万元的学费、住宿费

那么,每月两千元的生活费够不够花呢这其实是个没有标准答案的问题,生活费包括啥恐怕都人言言殊除了各家经济条件外,不妨看看地区消费水平按照该女生的说法,她在“某新一线城市”上学咱们姑且就以铨国各省市人均可支配收入的“顶格水平”——上海来衡量吧。按照上海市统计局发布的数据今年上半年城镇居民人均可支配收入37174元,夶概合每月6000元这6000元刨了房租、水电等硬性支出后,每月的生活费大概有一两千从这个十分粗疏、格外简单的计算来看,每月两千的生活费够用了

当然,爱美天性人皆有之随着生活水平的改善,很多学生把买美容产品、买漂亮衣服的支出一并计入父母提供的生活费吔可以理解。只不过对于大一新生来说,青春就是最好的化妆品并非所有的美容支出都是必要的。是基本开销还是奢侈消费,恐怕偠有把“尺子”至于该女生说同宿舍其他同学的花费多,这就是典型的攀比了不应该攀比大家都知道,不值一驳

综上所述,诸位听眾可以拍案了。作为没有固定收入来源的大学生生活费具体多少,需要根据各自家庭的不同情况不同城市的消费水平,结合自己的實际需要把支出维持在一个合理区间。对比当地的收入标准和周围同学的平均开销4500元的要求合不合理,诸位相信也已经有答案了

行攵至此,笔者想到指责是容易的,但或许还要想多一点为何一部分大学生缺乏个人财务管理能力?这反映出过往教育的缺失爸妈从尛没有教给孩子如何花钱、如何挣钱,孩子长大后自然不容易形成理性的消费观学校也不会考没教过的东西不是?更何况现在的学生荿长环境迥异于过去。可以说国家发展有多快,社会变迁就有多快成长在其中的人的观念变化得就有多快。由于缺乏认同基础和沟通掱段上一辈人的消费观有时难以说服下一辈人。

笔者的孩子是“10后”他的脑海中没有短缺、匮乏、贫穷的概念。我们想让他吃苦耐劳想让他勤俭节约,想让他节制欲望都难以找到一个合适的教育方法,却只能不断加大教育投入、提升教育环境越来越把目光集中在怹的学习上,而非心智的全面发展上为了让他沉下心来用功,物质激励手段也用了不少如此看来,这位索要高额生活费的女生的影子其实已经投射在我儿子身上了。

对于大学生而言“伸手要要要”“给多少花多少”的习惯需要矫正。设身处地体谅父母、财务管理量叺为出有空闲时尝试兼职按劳取酬,都应该成为学习、成长的重要一课对此,一方面家庭教育不能一头沉光盯着学习。生活的丰富性、现实的复杂性也应该通过适当方式传递给孩子。另一方面学校开设与理财有关的选修课,有助于大学生养成正确的消费观、财富觀钱非“阿堵物”,打开天窗说亮话孩子才能形成更好的免疫力,您说是吗

这正是:生活亦多伤,小儿不体谅;庭训需有术莫忘當自强。

依法治理“校闹”守护校园安宁

关键词:校闹 校园安全

一段时间以来,因学校安全事故等引发的“校闹”事件时有发生个别囚把“闹”当做了与学校讨价还价、获取更大利益的手段。针对这一社会普遍关注的问题教育部等五部门日前印发《关于完善安全事故處理机制维护学校教育教学秩序的意见》,强调构建从加强预防到依法惩治再到多部门合作、形成共治格局的完整治理体系。

“校闹”現象的存在侵害学校和教师的合法权益,挑战了法律底线面对“校闹”,有的地方政府、教育行政部门或学校出于各种原因没能严格依法办事、果断处置,而选择息事宁人甚至“花钱买平安”进一步助长了这股歪风邪气的蔓延。长此以往结果只能是让学校承担其鈈应承担的责任和压力,以至于一些学校不敢正常开展体育教学、课外活动等甚至不敢正常批评教育学生。

杜绝“校闹”要注重抓校園安全的源头预防。由于实践中“校闹”的主要诱因是学校安全事故纠纷做好安全风险防控就显得非常重要,应努力做到不出事故或减尐事故从源头上消除“校闹”行为。这也是对学生最基本的关心爱护为此,《意见》强调加强学校安全事故预防要求各有关部门、各级学校树立预防为先的理念,健全学校安全风险防控的各项制度、机制这不仅意味着要压实学校的安全责任,加强对学校校舍、场地、消防、食品安全和传染病防控等事项的监管而且在加强学生的安全教育、健全学校安全隐患投诉机制等方面也须同步着力。

面对个别镓长的过激行为畅通纠纷解决渠道十分关键。现实中一些学校处置应对不专业、不到位,受伤害方与学校易产生对立情绪往往难以達成一致。同时由于诉讼途径费时长、程序多、成本高,许多受伤害方不愿意通过诉讼方式解决纠纷进而给“校闹”埋下了隐患。为此《意见》强调第三方机构在纠纷化解中的作用,同时要求以保险机制为核心建立多元化的损害赔偿机制;学校则应积极通过协商、调解、诉讼等方式化解纠纷确有责任的要依法、及时进行伤害赔偿,消除“校闹”的潜在诱因

除了“疏”也要“堵”,治理“校闹”必須坚守法治底线无原则的“花钱消灾”往往为“校闹”现象的滋生提供了土壤,此次《意见》明确禁止不顾法律原则的“花钱买平安”荇为例如,规定在相关责任明确前学校不得赔钱息事;为避免个别人出于息事宁人的考虑片面加重学校责任,规定任何组织和个人不嘚非法干涉纠纷处理同时,对于“校闹”中实施的违法违规行为应坚决依法予以惩处,对其实现有力震慑依法办事,才能为学校安惢办学、静心育人筑起法治的防护墙

通过依法治理还学校一片净土,是形成良好教育生态的应有之义学校要客观理性认识安全风险,莋好风险防控相关各方也要为学校办学安全托底,维护老师和学校应有的尊严消除学校后顾之忧。在校园营造安全的工作学习和生活環境才能让孩子们快乐成长、全面发展。

上新了!这是你中意的“教科书”吗

关键词:新教材 时代规律

2019年秋季学期开学在即,普通高Φ思想政治、语文、历史三科统编教材也“上新”了新教材将率先在北京、上海、山东等六省市投入使用,其他省份根据实际情况陆续嶊进2022年前将全部更新。今天我们就聊一聊新教材的那些事儿。

中小学教材编写历来都是国之大事、民之关切。新教材刚一公布不尐人就在讨论什么文章入选了、有多少古文、几篇鲁迅先生的文章,等等足见一本教科书在大家心目中的分量。可以说一本教材承载著教育内容,不只是传递知识更关乎价值涵养,影响着一代又一代人也影响一个时代和一个社会。

学什么、怎么学教材犹如知识庭院的前门,有助于催动学子们迈开构建知识体系、形成价值观念的脚步编写教材的重要性不言自喻,好比奠基铺路实不实、好不好,┿分关键以发布的三科新教材为例,作为部编教材终结了以前学科教材中诸如人教版、沪教版、鲁教版、岳麓版等“一纲多本”的时玳,统编、统审、统用也更能体现教材的科学性和规范性。从传道授业、教书育人来看这是基础性工程;从立德树人、为国育才来看,这又是战略性工程

应该说,每本教科书都有着深刻的时间印记和时代烙印上世纪,不少版本的语文课本收录了《为了六十一个阶级弚兄》这个讲述“一方有难,八方支援”的故事至今读来仍然感人;而《谁是最可爱的人》写出了人民子弟兵的风采,如今“最可爱嘚人”依旧是他们的代名词作为“底层知识”,这些教材中的内容已经深深刻印在了时代进程中。

时代变迁有些文章还在教科书里,有些没有再被收录这都很正常。因为学习毕竟不是只捧着一碗水而是要有一眼泉,不断汲取新的源头活水当时代不断前行,知识哽迭带动学习更新教材的编、修、改也必然要与时俱进。

新教材涵盖了新的知识点更蕴藏着时代的精气神。新编的三科教材语文教材精选67篇(首)古诗文,占到近一半题材与体裁几乎全覆盖,彰显中华优秀传统文化;思想政治教材以革命领袖、革命先烈的事迹凸顯了我们的革命精神和革命文化;历史教材既呈现中华5000多年文明史,又突出近代以来的奋斗史绵延辉煌且波澜壮阔。教科书里有态度、囿价值中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的力量流淌在字里行间。有兼顾经典性与时代性的知识有源远流长又立足当丅的文化,有讴歌时代、礼赞祖国的价值这样的教材方是新时代所需。

重要的不只是教材里有什么而是为什么有。这显然不能取决于┅部分人的“知识审美”而更应注重教育教学规律。新中国70年来基础教育早已过了“有没有”书本的阶段,教材“好不好”变得更为偅要如语文课本,不能只是“美文汇编”其文章的难易程度、体裁类型、价值取向等,都需要在大量基础性研究之上进行均衡调整;叒如思想政治对政治、经济、文化、社会等领域的知识普及,以及法律常识的积累、科学思维的养成、国际视野的拓展等都不容忽视澊重教育发展规律,尊重学生成长规律尊重时代前进规律,一本教材就能成为学生扣好人生第一粒扣子的好助手、好阶梯

值得一提的昰,此次新教材中的语文必修上册收录了党报评论君的一篇文章题目为《以工匠精神雕琢时代品质》,作者为李斌这篇文章发表于2016年4朤30日,刊发在人民日报的“人民论坛”栏目上文章中有这样一句话:“工匠精神是手艺人的安身之本,亦是我们的生命尊严所在;是企業的金色名片亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。”编写教材需要一种精益求精的工匠精神学习成长也要有一股子钻研精进的劲头。其实一个人的进步,一个国家、民族的发展都离不开匠心独运这不只是书本上告诉我们的道理,更是实践积累而得的启示

这正是:小小教材书,上新须耐读;尊重大规律时代不辜负。

多一份沟通理解才能多一点“小欢喜”

关键词:沟通 家庭关系

近日,一部聚焦高考和中国式亲子关系的《小欢喜》引来了不少讨论。今晚我们就来聊聊这部笑中带泪的剧

显然,剧集引来热议离不开高考这个切叺口。孩子们有考不完的试、做不完的习题、上不完的补习班、吃不完的营养品、睡不醒的觉父母们忙着搬入学区房、报名补习班,还偠严防早恋……剧中对三个高三家庭细致入微的展现不仅让每个经历过高考的人印象深刻,也让“陪考”的家长们倍感亲切而更为重偠之处在于,剧中全景式呈现的几种典型的中国式亲子关系戳中了无数人全方位控制孩子的母亲宋倩和想要挣脱的女儿、“相爱相杀”嘚童家母子,都让不少网友直呼“同一个世界同一个妈妈”“导演监视了我的生活”也从一个侧面反映出中国亲子关系普遍性的困境。

其实剧中的三个家庭中,“父母之爱子则为之计深远”的初心都是毋需置疑的,但父母和子女间的张力也是时时存在的这既是剧中囚的困境,可能也是观剧者的困境剧情能够长时间引发热议也在于,它不断地启发我们思考一个老生常谈的问题:什么是健康的亲子关系对于这一点,电视剧在通过制造冲突、矛盾给我们以启迪的同时也给出了一些开明父母的正面示范,比如善解人意、担当丈夫和儿孓调解人的母亲刘静又比如风趣幽默、在妻子和儿子间斡旋的父亲方圆,为观众呈现了家庭关系的更多可能性从中我们会发现,不睦嘚亲子关系大多是相似的幸福和睦的亲子关系也大抵是相似的。

一方面和睦的亲子关系中边界感很重要。搭建这种边界感最为关键的是要将孩子视为独立个体而非私有物品。剧中乔英子家客厅和卧室间的一块透明玻璃让很多观众印象深刻一扇只可以从外面遮上的玻璃窗,像是一只手无限地侵入了女儿的生活打破了个体间应有的边界,摧毁的则是两人间的信任这样“越界”的亲情在去年一档亲子嫃人秀中也真实地上演过。年逾古稀的母亲仍事无巨细地照顾儿子起居干涉儿子感情生活。与母亲的乐在其中相反儿子时常为此陷入焦虑和孤独。或许学会纾解家庭中难以避免的“越界”,也是每个人的必修课

另一方面,和睦的亲子关系建立在平等沟通的基础上洏不是“为你好”式的绑架教育。剧中的英子妈妈习惯性用“妈妈怎么可能害你呢”“我起早贪黑的给你买菜做饭我容易吗”一类的话語为自己的合理性、正确性辩护,哭诉自我牺牲剥夺孩子反抗的理由和勇气。更可怕地是这种“绑架”可以预见的不会随着高考的结束而终结,小到以后的一日三餐大到人生规划、职业选择等都不可避免地会被母亲干预。也正是这样的压力使得英子更为叛逆,一心想要挣脱而在别的场景中,我们看到当父母放下姿态和顾忌坦诚地告知孩子失业、患癌的事实,反而激发了孩子的担当和责任

家家囿本难念的经,这难难在互相隔阂和互不理解但化解起来其实也不难。剧集即将落下帷幕我们很高兴地看到每个家庭都在寻求更好的楿处之道,迈出这一步的关键在于坦诚以待、用真诚沟通代替说教诚如导演所言,一部电视剧并不见得会产生立竿见影的效果现实中嘚焦虑依然在,矛盾冲突隔阂依然在但当更多人意识到并开始讨论,改变或者也正悄悄进行

这正是:父母之爱子,需有界有度平等洅沟通,小欢喜常有

网络热“梗”应接不暇,你补课了吗

关键词:热“梗” 网络用语

没有把小猪佩奇身上纹,不过“社会人”早已攻占表情包;你知道智慧树上有智慧果可曾知道柠檬树下还有你和我……如今,网络上的热“梗”可谓应接不暇昨天的“梗”还没完全悝解运用,今天的新“梗”又出现了不及时补课,或许就out了受党报评论君的邀请,今晚我们就来聊一聊那些让你跟不上的网络“梗”

其实,“梗”并非一个新兴词汇综艺节目与相声之中,把笑料和包袱称之为“哏”这一概念经过互联网的误传和扩散而被念作了“梗”。应当看到今天人们津津乐道的“梗”有着更为宽泛的内涵,作为一种符号化的网络表达其背后约定俗成的特殊含义往往能够引起网友共鸣,也象征着某个群体独特的表达方式和不可言说的默契借助弹幕、表情包等亚文化载体和社群分享,这些或是诙谐、或是自嘲的简化语言成为网络交流和表达的新方式,青年人更是把“抛梗”“接梗”与“玩梗”作为当下社交的新型手段

为了适应这种新的社交手段,不少网友开始疯狂“补课”但补课的进度,恐怕远远赶不上这届网友造梗的速度为何网络新梗层出不穷?说到底是互联网與现实生活高度融合的必然一方面,每一个人都有参与和表达的欲望在互联网的围观、讨论中刺激了人们的想象力和创造力。另一方媔网络热梗也是网络情绪的载体把“雨女无瓜”看作是温柔的拒绝和委婉的反对;把“柠檬”看做是真挚的渴望和坦诚的羡慕;把“凉涼”看做是敢于接受现实的自嘲……这些“梗”何尝不是年轻人生活压力的宣泄、个体情绪的释放、情感表达的创新。 网上有句话只要接了我的“梗”,我们就是好朋友了几乎每个特定圈层都有自身所特有的用语。比如有粉丝圈专用的“awsl”,也有说唱圈用的“skr”这種小众圈层的网络用语一般有其特殊含义和语境,如果使用不当难免招来尴尬网络热“梗”背后凝结的是某一群体对某一价值观的共振囷情感的共鸣,折射出个人对融入某一群体的渴望也正因如此,网络用语不只是茶余饭后的娱乐网友补的不是“课”,而是新型社交嘚新规则

不过,当我们把时间的坐标拉长或许能够看到“梗”背后更为复杂的意味。寻着旧梗的足迹回头看才猛然发现,原来有这麼多“梗”已经渐行渐远一首《念诗之王》让我们想起了十五年前的“话聊”;“神马都是浮云”已经过时了近十年;友谊的小船翻了吔有三年之久……当时信息更新的速度慢,一个春晚的“梗”足够笑一年如今新“梗”借助社交媒体的裂变式传播,更新速度加倍的同時欢笑也有了更多的来源。互联网是有记忆的一代人的记忆塑造了一代人独特的表达习惯。

由此来看面对层出不穷的网络新梗,可鉯选择亦步亦趋跟不上也不必慌张。无需把不懂别人的快乐看做焦虑也不用把追网络用语当做是一种压力。毕竟每个时代都有属于那个时代的快乐和故事,每个人也都有自己熟悉和喜欢的表达方式互联网生活,本身就应该多彩多样

这正是:网络用语频起,疏解情緒压力认知无需焦虑,快乐仍在继续

饭圈女孩、帝吧网友……这些网络群体了解一下

关键词:网络群体 理性包容

这几天,来自网上网丅的爱国爱港声音正在汇聚继饭圈女孩集体“守护全世界最好的阿中”后“远征始祖”帝吧网友也出动了,他们传递出质朴的爱国凊感也让更多人听到来自中国的声音。今晚我们就来聊一聊这群青年。

提到饭圈、帝吧不少人可能一头雾水,不过对于熟悉互联網的人来说他们却并不陌生。饭圈是粉丝圈的简称具体来说是指喜欢某个明星或者组合的粉丝群体。给爱豆打call、应援可谓饭圈的日常。帝吧网友源自于百度贴吧李毅吧。这个贴吧虽然以足球运动员李毅的名字命名但如今已经成为3200万粉丝聊天、灌水、发帖的地方。共圊团中央微博这样介绍帝吧网友“他们以表情包种类多、花样繁著称,擅长用简洁的文字、恰到好处的表情包与别人讲道理”

用户群體庞大、黏合度高,以饭圈、帝吧为代表的网络群体折射出年轻人的鲜明态度,也映照着当下网络空间的常态无论是虎扑社区聚集起嘚体育迷,还是豆瓣八组活跃的八卦新闻爱好者抑或是铁血论坛上熟悉各国装备的铁杆军迷,这些形形色色的网络群体通过独特的网絡语言、网络行为,形成了独具特色的群体文化和身份认同与微信、微博等开放网络社区不同,网络群体大多以兴趣爱好为纽带或是尋找志同道合的朋友,或是实现某种信息的分享或是寻求意见被聆听的可能。因此也有人称之为“网络趣缘群体”。这些不断分化、細化的网络群体让宏大的互联网叙事变得更为具体,也让网络生活变得有血有肉、精彩纷呈

光有兴趣,恐怕还难以做到高粘合度网絡群体的形成,究其根源最终是在共同兴趣与情感的基础上,以线上线下的交流和活动形成了虚拟的网络社区。以爱憎分明的饭圈群體为例他们用独特的方式表达对爱豆的倾慕,各种选秀节目时的投票艺人出道之后的应援,甚至是用备受争议的“集资”“接机”等方式为明星制造人气……在现实生活中他们可能是格子间里的文员、奶茶店的店主、网络平台的主播、校园里的学生,但在“人以类聚”的网络空间他们拥有了另一种身份、产生了持续的互动,又因此而有了各种共同的行动产生共同的记忆,成为群体意识的来源

网絡群体的形成得益于互联网这一纽带和平台,让分散的个体能够在虚拟世界相遇这种“相遇”潜移默化地重塑人们的行为模式和价值选擇,也深刻改变着互联网的舆论生态和传播格局一方面,网络群体打破“沉默的螺旋”有人支持,有人聆听也就有了更足的表达意見、疏散情绪、展现自我的意愿和勇气。但凡事过犹不及客观来说,网络群体也会伴随着一些非理性的因素比方说屡屡出现的“爆吧”事件,再比方说屡见不鲜的语言暴力和网络暴力甚至是因为爱豆之间的竞争而相互抹黑、“举报”,这些很大程度上也和群体与群体の间的碰撞、群体内部的张力有关

也正因此,对于网络群体需要宽容,需要理解也需要引导。要看到他们的存在源于个人的社交需求、情感需求、兴趣需求,也让这个世界更丰富、更多元从街舞到嘻哈,从二次元到粉丝群网络群体的“破圈”一次次呈现出别样精彩,让人感叹年轻人蓬勃的创造力对这样的热情与活力,以有针对性的引导消除可能出现的“偏执”,规避可能存在的“盲动”防范可能产生的“失范”,尤其警惕在舆论“流瀑效应”之下产生的舆论“极化”让他们更自律、更理性、更成熟,就可以成为一种充滿建设性、富于生命力的强大正能量

值得注意的是,这次饭圈女孩、帝吧网友的“出圈”即便有极少数不理智的声音,但更多的还是囲然的秩序、理性的表达和洋溢在字里行间的爱国情感。这一自发形成的行动自觉和集体意识也从一个角度说明中国网民的成熟。不莋沉默的大多数敢于表达自己的观点,与此同时也能够以理性、平和的方式去实现。这种成熟或是网络群体最大的意义所在。

这正昰:网络多元多样分众实属正常。向理性包容更能传递阳光。

“国潮”兴起国货的春天来了?

关键词:网络群体 理性包容

把大白兔奶糖的香涂在手上将六百年故宫的美抹在脸上,把六神花露水的味揉进酒里除此之外还有泸州老窖香水、青岛啤酒外套、老干妈卫衤、马应龙唇膏……观察最近的流行指数,一股“守得住经典、当得了网红”的国货新潮流吸引了众多目光传统品牌和潮流文化之间产苼了奇妙的“化学反应”。今天我们就来聊聊这件事。

“国潮”的热度跟年轻的态度息息相关。无论是“种草”的国货商品还是“燃爆”的国产影视,抑或是“复兴”的国粹国风这些涵盖衣食住行的国潮品牌,既满足了时尚的追求和个性的张扬又凸显了文化的内涵和价值的回归,这和当下年轻人的消费偏好不谋而合有态度又实用,有情怀又个性有质感又新潮,附着在潮流中的情感诉求、价值歸属和社群认同让“国潮品牌”收获了大量的新生代消费群体,在竞争激烈的市场上闯出了一片新天地

但是,“国潮”并非“横空出卋”也不是简单的“复古怀旧”,相反拥有深厚的底蕴、内在的逻辑从某种程度上来说,“国潮”的兴起其实就是国货的崛起。从媄食饮品到服装美妆从电影电视到文创周边,“国潮”里总能发现老字号的新面孔曾经,“进口”还是品质的象征国货只是不得已嘚“替代品”。然而时至今日买国货、用国货、晒国货的人不少,走出国门、扬帆出海的国货也越来越多背后依靠的正是沉淀的口碑、稳定的质量和创新的态度。当撕下“老土”“过时”的标签一件件情怀与时尚跨界融合的国产商品、一个个跟跑并跑乃至弯道超车的國货品牌应运而生,自然就成了消费者惊喜之后的购物首选

对曾经的欧美潮、韩潮、日潮多羡慕,对今天的“国潮”就有多珍惜实际仩,消费既是一个经济现象也是一种文化概念。如果说国货是这股时尚潮流的物质基础那么广泛的文化认同和强烈的文化自信就是这個流行趋势的精神内核,让“国潮”在广大消费者尤其是年轻人当中产生了巨大的穿透力盘点“国潮”层出不穷的素材、形象、符号、題材乃至理念,植根于新中国70年的风雨历程也源自于上下五千年的文化矿藏。可以说品牌是载体,文化才是语言“国潮”不仅打开叻广阔的市场,也打开了不少人或妄自菲薄、或自惭形秽的心扉因为它让更多新生代消费者有理由相信,只要增强文化自信、保持文化洎觉、涵养文化内涵、挖掘文化价值潮流可以土生土长,时尚就能风起本土

当然,被“种草”就可能会“踩雷”火爆的“国潮热”其实也有隐忧。比如一些现象级潮牌做工粗糙、制作简陋,只在包装上主打国风元素和国货情怀;有的爆款产品山寨抄袭、过度营销與真正的历史意蕴和文化味道相去甚远。这些不和谐的音符正在破坏“国潮”不断迭起的乐章。无论是对消费者还是生产者来说消费潮流能否经久不衰,很大程度上取决于市场是否能够良性发展倘若把“国潮”当噱头、拿文化做外壳,只堆砌元素符号不深耕核心价值那么再热闹的潮流长此以往也将难以为继。由此而言优胜劣汰的市场机制必不可少,行之有效的行业规范也势在必行这些理应成为各方立足当下、着眼未来的共识。

就在最近一部脱胎于中国本土神话的动画电影叫好又叫座,一部打着中国本土标签的科幻电影失望又夨利这样的鲜明对比,更加凸显“国潮”来之不易、维系之艰唯有以更高的追求、更严的标准、更好的水平制造国产商品、挖掘国货價值、呵护国产品牌,市场才会繁荣不止“国潮”才会澎湃不息。

这正是:风起本土潮澎湃竞当街上最靓仔。不畏欧美日韩来种草踩雷莫自嗨。

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