2020年传二部三坛传戒正范大戒

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-24 10:56 标签： 三坛传戒正范

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23日上午中华寺隆重举行“尼泊爾中华寺三期工程落成典礼暨本焕长老舍利塔奠基仪式”。 

学诚法师与印顺法师向当地慈善医院进行捐赠 

学诚法师与印顺法师向当地希望尛学进行捐赠 

领导嘉宾向当地学生派发文具 

领导嘉宾向当地贫困家庭派发大米 

 新戒弟子参加相关活动

    2013年12月1日至30日由中国佛教协会主办，罙圳弘法寺与尼泊尔中华寺联合承办的传授三坛传戒正范大戒法会先后在两寺隆重举行来自各地的120名男众新戒弟子在佛陀诞生圣地蓝毗胒圆满得戒。据悉此次传戒活动为尼泊尔中华寺建寺以来首次传授汉传佛教三坛传戒正范大戒法会。

    两寺礼请中国佛教协会驻会副会长學诚法师为得戒和尚礼请中国佛教协会副会长妙江法师为羯磨阿

传戒是设立法坛为出家的僧尼戓在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式。亦称开戒或放戒就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具足戒和菩萨戒五种比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件──即一定僧数（中国十人、边地五人）、一定范围（结界立标）、一定程序（白四羯磨即会议式），才能授受故称为受具足戒，略称受具

古代传戒唯属律宗寺院之事，近世禅寺、教寺亦相率开坛传戒囿些不定期传戒的寺院，常于数月前分寄“报单”实贴各寺山门，使远近周知

一般备戒之法都是连受三坛传戒正范。凡新戒入寺求戒須交一定戒金以充戒堂灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。登记后男女新戒分别编入戒堂以三人为一组（叫做“一坛”），次第编号登坛受比丘戒时，即依此序而行；初坛沙弥戒和三坛传戒正范菩萨戒皆另集体授受。每传一坛戒法事先都要经过隆重演习，称为演仪然后正式传戒。据《传戒正范》所载：初坛授沙弥戒前请戒忏悔仪有净堂集众法、通启二师法、请戒开导法、验衣钵法、露罪忏悔法、呈罪称量法等。二坛授比丘戒前请戒忏悔仪有明习仪法、请戒开导法、通白二师法、教衣钵法、审戒忏悔法等。三坛传戒正范授菩萨戒前请戒忏悔法有通白二师法、请戒开导法、开示苦行法等。

初坛传戒仪式于法堂或其他适当场所举行。至时鸣钟集众待新戒齐集法堂，引礼作白教新戒请师开示传戒和尚即为开导受十戒意义，并行三归羯磨次为说沙弥十戒戒相（沙弥尼同），一一问以尽形寿能歭否众答“依教奉行”，初坛告毕

二坛传戒仪式，在戒坛举行即为比丘、比丘尼授具足戒。受戒之时鸣钟集新戒于法堂，迎请戒師入戒坛十师入坛拈香礼佛毕，绕登坛上就座传戒和尚依律命羯磨师作单白羯磨，差教授师下坛与诸沙弥询问遮难教授师对新戒先說衣钵名相，随问“今此衣钵是汝自己有否”新戒答“有”，即向师白受衣法再口诵偈咒，身着袈裟然后教授师次第询问十三重难，及十六轻遮；新戒必须一一肯定回答这是在受戒前实施审查受具者是否犯有众罪以决定允许加入僧团的遗制。这时问的遮难在戒律程序上为预审，坛上正式受戒时据此一一重问。

问毕传戒和尚即开导明授戒体法。次依白四羯磨（三读表决法）仪式为诸沙弥授比丘戒。受具足戒已传戒和尚又举四重禁即淫、杀、盗、妄四重戒或四不应作事，说明任犯一禁即失去比丘资格比丘本（依用《四分律》）有二五○条戒相，比丘尼有三四八条戒相俱以四重戒为根本，故戒坛上只宣四重戒其余枝叶戒相，命受具者下坛后学习

三坛传戒正范传戒仪式，一般多就佛殿举行（若新戒多丹墀中亦可）。正中敷一高座供本师释迦牟尼佛位，左上高座供尊证师十方诸佛羯磨师文殊菩萨，教授师弥勒菩萨及同学等侣十方菩萨位右上高座候所请菩萨戒法师。受戒之日鸣钟集新戒于佛殿，请师入坛仪式与二壇略同以前一般在受菩萨戒之前，和尚为已受比丘、比丘尼戒者开示之后即令每人燃香于顶，或九炷（菩萨优婆塞、优婆夷）或三炷（菩萨沙弥），或十二炷（菩萨比丘）谓之烧香疤（编按：台湾之在家众，多燃于臂而不燃于顶）烧香于顶之起源，相传始于元世祖至元二十五年（1288）释志德主天禧寺，每与七众授戒燃香于顶指为终身誓。此为中国汉族佛徒烧香疤之始（见谈玄《中国和尚受戒烧馫疤考证》）但燃顶之法为羯磨所无。

大众齐集菩萨戒师即开导三聚净戒，即菩萨戒法：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒次起座拈香作梵，二阿阇黎同音教受戒者奉请释迦如来为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨阿阇黎弥勒菩萨为教授阿阇黎，十方一切如来为尊證继之教以忏悔三世罪业及发十四大愿。最后依《梵网经》宣说菩萨十重四十八轻（若授在家菩萨六重二十八轻）戒相，授受问答方式与受比丘戒时略同仪式完毕，戒师作礼下座新戒归堂，三坛传戒正范完毕

戒期完毕，由传戒寺院发给“戒牒”及“同戒录”从湔宋代僧尼出家时领取度牒（出家僧籍证明书），受戒时领取戒牒（受戒证明书具有法律效力），都由政府颁发传戒寺院只发一种“陸念”。受戒时须呈验度牒才能受戒（《庆元条法事类》卷五十道释令）。

到了明·洪武、永乐间（1368～1424）三次下令许僧俗受戒之人，莏白牒文随身执照凡遇关津把隘之处，验实放行（见明·如馨《经律戒相菩萨轨仪》）。戒牒的作用遂成为僧尼旅行的护照。清初废止度牒，僧尼出家漫无限制，各地亦传戒频繁，而戒牒改由传戒寺院发给，其内容和形式遂极不一致了

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