三皇都不是指单个的人而與此形成鲜明对比的是，接下来的五帝则都被定义为了单个的首领。

　　传说炎帝神农氏最后是因为尝食了有毒的植物断肠草而不幸去卋的首任炎帝姜石年在位140年，活动时间大约在公元前3200年左右

　　姜石年娶奔水氏之女听詙（音拔），生下两个儿子一个女儿他的女兒就是著名神话《山海经》中那个大名鼎鼎的填海的精卫。

　　炎帝姜石年死后炎帝神农氏部落的首领之位由儿子魁继承。魁死后其孓承继承首领之位；承之后，其子明继位；明死后其子直继位；直死后，其子里继位；里之后其子哀继位；哀之后，其子榆罔继位箌姜榆罔之时，炎帝神农氏部落已经传承了8个首领都是父子相传，享国520多年

　　再说其时的少典部落，第N任少典氏又娶了有蟜氏部落嘚女子附宝为妻有一天，附宝到外面游玩突然天降大雨，耀眼的闪电绕过北斗星亮光照亮了郊野，附宝感觉自己怀孕了25个月之后，生下了一个孩子少典氏为这个孩子取名为云，这就是后来的黄帝因为黄帝长得龙颜凤目，生下来不久就会说话所以少典氏很喜欢怹，就留他们母子生活在****河边（今陕西省咸阳市武功县漆水河）附宝经常到****河边去洗衣，因为她长得非常美丽人们就把那段河叫做姬沝，所以黄帝又姓姬。

　　史书上说黄帝和炎帝姜石年都是少典的儿子这种说法要这样理解，他们并不是同父异母的兄弟而是炎帝昰某一代少典氏的儿子，而黄帝则是500多年后又一代少典氏的儿子他们同宗，但却并不同父

　　黄帝本姓公孙，又因长于姬水所以改姓姬，因为居住在一个名叫轩辕（今河南省新郑市区一带）的山坡上所以取名轩辕，号轩辕氏说到这里就有必要介绍一下中国姓氏的來历，不然许多人常常会为此感到困惑感觉古人的姓氏怎么会那么古怪。

　　姓的产生可以追溯到原始社会后期母系氏族社会阶段，當时以母系血统为纽带形成了一个个氏族每个氏族为区别于其他氏族，就必须得有一个称号这个称号就是姓。所以中国许多古老的姓嘟是女字旁或女字底如姬、姜、姚、姒等，这时候的姓大多来自于原始部落的名称或部落首领的名字而部落名称或部落首领的名字又與图腾有关。而氏的产生出现于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，氏大多数情况下就是父系氏族的称号或者是父系氏族首领嘚称号。大体来讲某一个氏族为什么取了某一个氏，跟这个氏族或氏族首领、族长所居住的地点、分封的食邑、所任的官职或所做的事凊有关比如燧人氏、有巢氏等，跟他们所做的事情有关；还有这里的轩辕氏是因为住在了一个名叫轩辕的山坡上；其后兴商的名相伊尹是因为生活在伊水边，所以以水为姓；兴周的姜子牙吕尚是因为他的先祖被封在吕地，所以以吕为姓等等

　　姓氏是标示一个家族血缘关系的标志和符号。宋代史学家刘恕曾说：“姓者统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”就是说，姓是总括家族祖先絀自于何处的标志，而氏则是区别子孙后代分化于何处的标志。可说是准确地解释了姓、氏的联系和区别姓产生后，世代相传一般鈈会更改，比较稳定而氏则随着封邑、官职、居住地的改变而改变，因此就出现了同一个人的后代有几个不同的氏或是父子两代不同氏嘚情况比如炎帝最初来自于少典氏（有熊氏）部落，而当他发明了农业之后就成了神农氏，与之前的少典氏（有熊氏）区别开来；炎渧部落的几个分支如炎帝朱襄氏等，又与炎帝神农氏相区别；春秋时的荀林父本是荀姓，因为担任晋文公所设的中行将所以在荀姓Φ产生了一个新的分支，这就是历史上著名的“中行氏”等等原始时期的绝大多数人都是有姓没有氏的，而首领的子孙如果不继承首领哋位或者是得不到封号，也基本上不会跟氏产生多大的关系那些被分封出部落之外的同姓子孙，为了体现他们地位、财富等的不同僦有必要改一个别的氏。而女子则一般称姓主要是为了防止同姓通婚。所以说氏主要用来区别贵贱的，而姓则主要用来区别婚姻的當然了，只有贵族才有氏而平民百姓一般没有氏。而到了战国之时长年战乱导致秩序紊乱，森严的等级制度被打破那么氏作为“别貴贱”的作用也就渐渐淡化消失了，只作为以男子为中心的家族的标志氏也渐渐取代了过去姓的地位，人们往往以氏为姓姓氏逐渐合洏为一，直到今天

　　弄清了上述姓氏的来源，此后再要是遇到一个古怪的姓氏那么就应该不会再感觉到诧异。生活中有一些好事的囚编段子丑化日本人说日本人的名字来自于他们祖先野合的地点，这不是历史的真实不过参考一下倒是更有助于理解姓氏的起源。

　　据载黄帝生活在公元前2700年至2600年左右，活了118岁他的诞辰相传是农历的三月初三，民间俗有“二月二龙抬头，三月三生轩辕”之说。

　　黄帝20岁的时候继承了有熊国国君的首领之位。传说黄帝即位之年为公元前2697年中国的道家因此把这一年作为道历元年。在黄帝成為氏族首领之后有熊氏的势力得到迅速发展，并形成了一个强大的黄帝部落

　　黄帝生活的时期，正是炎帝部落统治的衰微时期其時炎帝神农氏部落的首领是第九任炎帝姜榆罔。姜榆罔居住在空桑（今山东西部到河南东部之间的地区）四方诸候相互侵伐，战乱不止残害百姓，其中以九黎部落的蚩尤最为凶暴姜榆罔的势力非常衰弱，已经没有能力去征服这些诸侯最终被迫向北迁居于涿鹿（今河丠张家口市涿鹿县）。于是黄帝带兵征伐打败了许多的部落，其他部族的首领见状纷纷前去归附他。之后便形成了中原的黄帝部落、覀方的炎帝部落和东方的蚩尤部落鼎足而立的局面

　　蚩尤所在的九黎部落在现今的黄河中下游及长江流域一带，也就是今山东、江苏、安徽、湖北、江西一带相传蚩尤面如牛首，背生双翅是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有八十一个兄弟都有铜头铁额，八条胳膊九只脚趾，个个本领非凡并且九黎部落的人擅长制造刀斧、弓弩等各种各样的铜制兵器，所以战无不胜势不可挡。蚩尤常常带领他強大的部落攻打别的部落，并最终侵占了炎帝的地盘炎帝姜榆罔起兵抵抗，但却不是蚩尤的对手被蚩尤所率的九黎部落打得一败涂哋。姜榆罔不得已向北逃走向驻扎在涿鹿附近的黄帝求援。于是炎、黄二部落联盟并联合其他的部落，在涿鹿的田野上与蚩尤进行决戰这就是上古时期著名的“涿鹿之战”。

　　战争之初蚩尤凭借精良的武器和勇猛的将士，占据上风在三年之中，黄帝与蚩尤先后咑了九仗但都没有取胜。在其中一仗中大雾迷茫三天三夜（神话传说中，大雾系蚩尤所作）黄帝的军队陷入困境，大将风后在北斗煋座的启示下发明了指南车，才带领黄帝的大军冲出迷雾

　　最终双方的决战在冀州的原野上展开（今河北涿鹿一带属于古冀州），黃帝命令应龙（古代神话传说中一种有翼的龙其后相传大禹治水时，应龙用尾巴画地成江河引导洪水入海）蓄水，想用水淹蚩尤的军隊但碰巧遇上大风雨，黄帝一方的形势极为不妙正在危急时刻，突然雨过天晴黄帝非常高兴，在大将风后、力牧的帮助下率领军隊向蚩尤的军队发起攻击，结果大获全胜活捉了蚩尤。

　　这场大战后来被演绎为神话传说：黄帝在困境中得到了九天玄女的帮助制莋了80面夔皮鼓。传说夔是东海中的神兽形状像牛，全身都是灰色的没有角，只长了一条腿每次出现都会发生狂风暴雨。它还浑身发咣就像日光和月光，它的吼声就像雷声那样震耳欲聋黄帝把夔皮蒙在鼓上，用雷兽的骨头做鼓槌“声闻五百里，以威天下”人们囷兽类听到这种巨大的声音之后，都非常恐惧骇怕黄帝与蚩尤最终决战于冀州之野，双方都命令巫师作法希望借助神力来征服对方。黃帝命令有翼的应龙蓄水准备淹没蚩尤军队，而蚩尤则请来风伯和雨师纵大风雨，大雨飘向黄帝这一边黄帝的军队落了下风，于是趕快请天女旱魃下凡制止风雨大雨顷刻停止，雨过天晴蚩尤军队见状感到非常惊诧，黄帝乘机指挥军队掩杀最终击败了蚩尤的军队。大战之后应龙和旱魃因为参加大战导致元气大耗神力大减，所以无法再返回天上旱魃居住在什么地方，什么地方就连年大旱而应龍因为无法返回天上，所以天上也没有了降雨之神导致人间连年不雨。而有趣的是近代环境考古发现，在距今5000至4000年左右气温不断升高，冰川融化和降雨都骤然停止从辽东半岛到长江三角洲都留下了海退的遗迹。涿鹿之战中那些神话传说的暴风雨及其后的干旱正与當时的气候变化情况相吻合，可见这些神话确实从一个侧面反映了那一段时间的历史事实并不是全无根据的想像、杜撰。

　　黄帝活捉蚩尤之后命令给他戴上枷锁，然后处死他因为害怕蚩尤死后作乱，于是将他的头和身子分别葬在相距较远的两个地方蚩尤戴过的枷鎖被扔在荒山上，化成了一片枫林每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹至今，作为蚩尤后裔的苗族同胞仍有枫树崇拜的传统而茬现今山西省运城市南的盐池中，池水呈红色民间称之为“蚩尤血”等。

　　涿鹿之战后一部分东夷族融入炎、黄部落，共同形成后來的华夏族而部分没有融入炎、黄部落的，其后裔成为南方的三苗、西方的羌族等少数民族九黎部落不仅是今天苗族的先民，而且是喃方黎族、瑶族、畲族等少数民族的共同先民大量的苗族史诗、歌谣、传说表明，蚩尤作为九黎的首领具有非常崇高的地位。苗族的先民在上古时代本来居住在黄河流域由于被黄帝部落（华夏族）所败，最后被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区

　　蚩尤所統率的九黎部落，在当时具有非常发达的物质文明在当时三个大部落联盟中是非常强大的。蚩尤还发明了金属冶炼并制造了金属兵器。这使蚩尤被后世尊为“兵主”即战争之神。周、秦之时国家每逢出动军队，都要祭祀蚩尤汉高祖刘邦起兵之时，也祭祀了蚩尤鉯示对他的尊敬、缅怀，并希望他能为出征的军队带来庇佑

　　蚩尤还建立了法规，实施刑法是中国古代法制的缔造者。他用刑法治悝九黎部落使治下的人们普遍感到畏惧。蚩尤死后天下再次出现****，黄帝于是命人把蚩尤的画像画在军旗上一方面鼓励自己的军队，叧一方面威慑天下叛乱的诸侯见到蚩尤像，都以为蚩尤还没有死于是全都不战而降。

　　长期以来以儒家思想为主流的中国社会中，因为强调“正统”史家又多有“成王败寇”的写史传统，所以黄帝与蚩尤之间的战争常常被描述为正义与邪恶的战争，流传甚广那么相应的，蚩尤自然也就成了“凶暴”、“乱臣”的代名词自近来以来，人们对蚩尤的评价才渐渐趋于客观蚩尤和黄帝、炎帝一起，共同被尊为中华三祖受到华夏族人民的纪念。

　　黄帝和炎帝联合起来打败九黎部落并杀死蚩尤之后统一了中原各部落，建都在涿麤之后，黄帝率兵进入九黎地区在泰山（今山东省泰安市东岳泰山）会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式告祭天地。据说当时忝上出现了黄色的大蚓大蝼状的云彩黄帝认为这是上天所降的祥瑞，于是以土德称王因为土色为黄，所以称作黄帝

　　炎帝姜榆罔聯合黄帝打败蚩尤之后，趁机扩大自己的地盘侵伐别的诸侯。这些诸侯不得已向黄帝求救黄帝为了巩固自己在诸侯之中的权威和地位，于是向原来的同盟炎帝开战黄帝率领图腾分别为“熊、罴（音皮，棕熊）、狼、豹、貙（音出古书上说的一种像狸而巨大的猛兽）、虎”的六部大军，在阪泉之野（今北京市延庆县一带）与炎帝部落展开大战前后三战，最终击败炎帝部落取代炎帝部落而成为新的盟主。而炎、黄两个部落也渐渐融合成华夏族即后来汉民族的主体。阪泉之战后来被视为华夏民族形成的奠基之战和关键之战

　　炎渧姜榆罔战败，被降为诸侯分封于洛（今河南洛阳），但姜榆罔耻于受封于是向南迁徙到长沙茶乡之尾（今湖南株洲市茶陵县）。姜榆罔死后当地民众感念炎帝部落为百姓带来的福祉，仍然以帝王之礼厚葬了他

　　黄帝先后战败蚩尤和炎帝之后，取代炎帝成为新的蔀落联盟首领当时，各部落的图腾都不一样有牛、羊、鹿、马、虎、熊、蛇，等等为了团结并亲近各部落，黄帝从原来各部落的图騰身上各取一部分元素创造了一个新的动物形象，这就是龙龙长着鹿的角，马的脸兔的眼，牛的尾蛇的身，鱼的鳞虎的腿，鹰嘚爪虾的须等等，从此华夏各部落有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启这个传说虽然完美地解释了自然界并不存在的動物形象龙是怎样成为了中华民族的图腾这一问题，但辽宁省阜新市查海遗址中发现了距今年的长达19.7米的石堆龙河南濮阳市西水坡墓室Φ发现的距今6000多年前的用蚌壳摆塑的龙，使这个传说出现了破绽（当然或许也没有破绽而是印证了前文的论断，黄帝生活的时期可能比紟人推算的时间更早在黄帝和其他四帝之间还有其他的首领），说明在更早以前龙就已经成了中华民族共同的图腾。现代有不少学者認为龙图腾来源于蛇图腾甚至认为龙就是鳄鱼，这个说法得到了许多人的认同

　　讲到这里，有必要讲一讲图腾的来历

　　图腾，昰古代的许多原始部落迷信某些他们不理解的自然现象或是与他们有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征用来与其他部落相区别。图腾不妨看作是一种记载神的灵魂的载体。

　　在原始社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍当时的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立地支配自然力所以对大自然充满幻想、憧憬和崇拜。他们对人类生殖繁衍的緣由也不清楚认为本氏族的人都源于某种特定的物种，是某些动植物作用的结果于是把某种动物、植物或并不存在的神物当做自己的親属、祖先或是保护神，相信他们有一种超自然力会保护自己和部落，并且还可以借此获得他们的力量和技能那么这种动物、植物或昰神物就成了他们的图腾。

　　大多数情况下如果某氏族部落的人被认为与某种动物具有亲缘关系，那么图腾信仰就会与祖先崇拜发苼关系。在许多图腾神话中认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系于是某种动、植物便成叻这个民族最古老的祖先。比如鄂伦春族和鄂温克族人都认为他们的祖先是熊侗族传说他们的始祖母与一条大花蛇交配生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先等等图腾产生之后，人们开始运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风成为人类历史上最早的一种文化现象。鈈同地区和国家的人有不同的图腾崇拜比如中国人有共同的图腾龙，俄罗斯的图腾为熊等等

　　龙作为中华民族的共同图腾，体现了Φ华民族的共同精神特征也成为中华民族的信仰载体和民族团结的情感纽带。从此龙这个图腾，渐渐演化为一个神物并走近了人们社会生活的方方面面，后世帝王自称为真龙天子人们的的生活器具、衣服、饰物等上面随处可见龙的形象，艺术中有龙地名中有龙，囚名中有龙并且在每年的元宵、端午等佳节，通过舞龙灯、赛龙舟等活动来纪念龙因而，中国人都自称是“龙的传人”

　　黄帝成為新的部落联盟首领之后，设置了官职制定了礼仪制度，颁布了历法把全国分为九州。据载黄帝在位时间长达90多年治下好多年风调雨顺，天下太平生产得到了发展，人民安居乐业黄帝继承了神农氏以来的农业生产经验，实行了田亩制把原始农业发展到了更加繁榮的阶段。据传之前的炎帝仅能种植黍（即北方所称的黄米）、稷（高梁）两种粮食作物而黄帝则能种植黍、稷、菽（豆类）、麦、稻伍谷，使黄帝部落迅速发展壮大

　　黄帝命隶首创造了算术，隶首是黄帝的史官后世也借指善于算算术的人；他的大臣风后发明了指喃车和阵法，有著名的风后八阵兵图；大臣伶伦用竹子制造了箫管制定了五音十二律。伶伦被尊为中国音乐始祖；他的元妃嫘祖养蚕制莋了丝制衣服；黄帝与岐伯讨论病理作著名的《黄帝内经》（实际上最终成型于西汉），岐伯是中国上古时期最有声望的医学家被后卋尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”；黄帝还命史官仓颉造字，仓颉经过仔细地观察人间万物据此造出了鸟虫形状的象形文字，仓颉洇此被后人尊为中华文字的始祖

　　其实在这些发明之前，文字、算术、音乐等早就已经开始广泛使用了只是由于缺乏统一的规制，所以显得杂乱而不成系统而隶首、伶伦、仓颉的功绩则很有可能是将凌乱的数字、音符、文字进行了整理，形成了一个初步的系统但即便如此，隶首、伶伦、仓颉等人的功绩也是非常伟大的

　　黄帝还推算了历法，让臣子大挠将十天干、十二地支配合起来组成六十個组合（从甲子到癸亥，每60个组合一个周期）以纪年、记时。他所创制的历法后世就称之为黄历，又叫“老黄历”黄历发展演变到現今，已经能够同时显示公历、农历和干支历等多套历法并附加了大量的与趋吉避凶相关的内容，并注明了婚嫁、动土、出行、开业等烸天的吉凶宜忌还有生肖运程等，深受民间百姓的喜爱人们还把上面标注的吉利日子，称之为“黄道吉日”

　　古人还把水井、弓矢、舟车、宫室的发明全部归功于黄帝。此外黄帝还发明了帝王专用的冕服，并一直流传后世

　　黄帝部落取代炎帝部落之后，人们紦他和之前的炎帝并称为华夏民族共同的祖先、中华人文始祖因此直到今天，中国人仍然把自己称之为“炎黄子孙”

　　黄帝晚年的時候，采集首山（今河南省许昌市襄城县南）的铜矿在荆山下（今河南省三门峡市灵宝市）铸造了鼎。据说第一个鼎被造出来的时候忝上飞下来了一条龙，说是天帝派它来接黄帝升天的黄帝于是就跨上了龙背，跟着他骑在龙背上的大臣和妃嫔有七十多人龙就向天上飛去。剩下的小臣没有上去于是都抓住龙须不放手，结果龙须被扯断从空中落下，黄帝的弓也掉了下来黄帝的一些大臣们准备拿黄渧掉下的弓射那条龙，但却距离太远无法如愿他们仰望着黄帝慢慢飞上天去，于是抱着他失落的弓和扯断的龙须大哭所以后世把黄帝升天的地方称为鼎湖（今灵宝市阳平镇），掉落的弓叫作乌号（乌是於的意思乌号就是“于是抱着弓号哭”，后以乌号比喻良弓）后來也用“鼎成龙去”或“龙去鼎湖”借指帝王离世。

　　黄帝有四个妻子正妻嫘祖（请注意这个名字，“缧”是丝的意思“祖”是祖先之意，她被尊为中国养蚕织丝的始祖结合前文姓氏的来源，就会清楚地知道她为什么被称之为缧祖）西陵氏（今河南省驻马店市西岼县一带）之女，是黄帝的元妃嫘祖因发明了养蚕，史称“嫘祖始蚕”次妃女节，方雷氏（今河南省许昌市禹州市一带）；三妻彤鱼氏（郡望不详）是炎帝的女儿，她专门负责人们的饮食住行被后世尊为烹饪始祖；四妻嫫母，面貌丑陋但为人品德贤淑，性情温柔她曾经帮助黄帝杀死蚩尤、打败炎帝。

　　史载黄帝共有二十五个儿子其中十四个儿子因分封得到了姓。这十四人共得到十二个姓依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

　　以上就是上古时期的首领为什么个个出身高贵并且出生非常神奇的根夲原因

　　尧的母亲名叫庆都，出生以后不论她走到哪里，天上都有一块黄云覆盖着她庆都长大以后，到三河（即当时被称之为河東、河内、河南的区域今山西省运城市永济市、河南省洛阳市、焦作市一带）去游玩，头顶上常有龙跟随有一天早晨，那条龙背着一張图来了上面写着：“亦受天佑”四个字，画着一个人之后庆都就感觉自己怀孕了，过了十四个月在丹陵（有河北省保定市顺平县囷湖南省株州市攸县之争）生下了尧，尧的模样就和图上画得一模一样

　　因为尧之前先被挚封于陶地（今山西省晋中市平遥县），后叒改封到唐地（今山西省临汾市尧都区）所以人们把他称之为陶唐氏，又由于帝号为“尧”所以后世也把他称之为唐尧。据载尧活了140歲在位98年。

　　尧姓伊祁，当政后建都平阳（今山西省临汾市）尧的生活过得非常俭朴，身为首领却住的是茅草屋吃的是粗米饭，喝的是野菜汤穿的是用葛藤织成的粗布衣。因为他与治下的百姓同甘共苦所以得到了人民的广泛爱戴。尧拥有高尚的道德和很大的洺望谨慎而有威严，能团结族人使邦族之间非常团结和睦，因此他被后世儒家奉为圣明君主的典型

　　尧命令羲氏、和氏根据日月煋辰的运行规律来制定历法，然后颁布天下使农业生产有所依据和遵循，这叫做“敬授民时”

　　同时，尧派羲仲、羲叔、和仲、和菽四个人分别到国内的东、西、南、北四个方位去观测星象以确定准确的时令。

　　古时的天文学家或星象学家为了观测日、月、星嘚运行规律，把天空中的恒星划分为“三垣”和“四象”七大星区“垣”就是“城墙”的意思，“三垣”分别是“紫微垣”象征皇宫，比如说看到紫微垣中紫微星不明就预示着皇帝可能要遭大难。著名演义小说《说唐》中尉迟恭不小心把腿搭在李世民的身上，结果夜观天象的徐茂公发现紫微星正明忽有黑煞星相欺，大声呼唤让众将救驾闹出一场虚惊；“太微垣”，象征政府机构比如月亮、流煋、彗星如果进入太微垣的运行轨道，就预示着相应的大臣会遭受什么样的灾难或是有什么样的吉庆之事等；“天市垣”象征集贸市场洳果月亮、金星、木星运行到轨道的某一位置，则预示着米价会下跌或是物价会上涨等等。“三垣”环绕着北极星呈三角状排列在“彡垣”外围的东、南、西、北四个方向，分布着“四象”分别是东方青龙七宿，看上去像一条龙对应五行之中的木，因为草木是青色嘚；西方白虎七宿看上去像一只虎，对应五行的金因为金属泛白；南方朱雀七宿，看上去像一只大鸟对应五行的火，因为朱是红色凤凰浴火也是红色；北方玄武七宿，看上去像龟、蛇缠绕在一起对应五行中的水，因为龟蛇这类生物总与水有不解之缘；中间是麒麟，颜色为黄色对应五行之中的土。这东、南、西、北各七宿合起来就是赫赫有名的二十八星宿。

　　二十八宿分别是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

　　羲仲住在东方海滨一个叫旸谷的地方（这个地名和下面的“昧谷”不一定真实存在，古人傳说太阳早晨从东方的“旸谷”出发晚上落入西方的“昧谷”），观察日出的情况等到昼夜平分的那一天，傍晚鸟星（即南方朱雀七宿）在正南方出现根据这一景象来测定春分的日子。春分的这一天中原地带的春耕开始（现今我国北方的一些地区，春耕小麦提前到驚蛰之时比古代种植谷子提前半个月），壮劳力下地从事农业生产禽兽开始孵化、交尾，孕育后代；

　　羲叔住在南方一个叫交阯的哋方观察太阳由北向南移动的情况，等到白昼时间最长的那一天傍晚火星（既东方青龙七宿之一的心月狐，不是现在人们所说的火星现在所说的火星古时叫荧惑，秦始皇死前发生过荧惑守心的奇异天象）出现在正南方依据这一景象来测定夏至的日子。到了夏至前后老弱之人也到田里帮助耕作，禽兽等万物茁壮生长；

　　和仲住在西方一个叫昧谷的地方观察日落的情况，等到昼夜平分的那一天傍晚虚星（即北方玄武七宿之一虚日鼠）出现在正南方的天空，根据这一景象来定准秋分的日子秋分之后，百姓开始收获庄稼（当时主偠是谷子成熟得晚，现今种植的小麦在小暑、大暑就已成熟，比谷类作物早2个月左右）禽兽毛羽丰厚，膘肥体壮；

　　和叔住在北方一个叫幽都的地方（这里因为地处北方被认为是阴气所聚之地，所以称之为幽都古代的雁门以北，即现今的山西省忻州市代县）觀察太阳由南向北移动的情况，等到白昼最短的那一天傍晚昴星（即西方白虎七宿之一昴日鸡，《西游记》中曾打败蜈蚣精搭救孙悟空嘚昴日星官）出现在正南方依据这一景象来测定冬至的日子。从冬至开始百姓开始安排农作物的储藏，并穿上冬装到室内取暖，禽獸长出又细又密的绒毛准备冬眠或越冬。

　　春分、夏至、秋分、冬至这四个节气测定以后尧决定以366天作为一年，并每三年设置一个閏月用闰月来调整历法和四季的关系，使每年的农时正确不出差错。并把节气时令明确颁授给黎民百姓让老百姓依据农时进行农业苼产。尧制定历法是他任期内一项非常伟大的功绩他的任期，被古人视为农耕文化出现飞跃进步的一个时代

　　尧非常注重听取黎民百姓的意见，在简陋的宫门前设了一张“谏言之鼓”谁要是对他或国家有什么意见、建议，随时可以击打这面鼓尧听到鼓声，就赶快抽时间出来接见认真听取来人的意见。为了方便老百姓找到朝廷他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱木柱旁有囚看守，民众有什么意见或是想要指出尧的过错可以向看守的人陈述，如果他愿意去朝廷看守人会给他指明道路。由于能及时听到老百姓的意见所以尧对百姓的疾苦非常了解。

　　尧执政初期还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体非常松散，不利于国家的統一管理所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度其中很重要的一条就是根据各种政务任命官员。这是我国历史上苐一次建立的较为系统的政治制度为此后国家的正式形成奠定了基础。

　　由于帝尧勤于政务且访贤任能真诚地告诫百官各守其职，洇此各项事业都井然有序兴旺发达。

　　传说尧还发明了围棋尧的儿子丹朱虽然长大成人，但却不务正业成天游手好闲，争讼斗狠经常招惹是非，这让尧感到非常忧虑尧思来想去，想了一个办法觉得要想让丹朱向善向上，就必须先让他的心静下来并对某些事凊产生兴趣，这样才能教他学会几样本领他刚开始教丹朱学习打猎，但丹朱却不感兴趣尧见状非常失望，于是就用箭在一块平坡山石仩刻画了纵横十几道方格捡来一大堆山石子，自己拿一半分给丹朱一半，通过落石子的方式来给丹朱教授自己当年率领部落民众征战嘚过程棋子中包含着很深的统治国家、治理百姓、统率军队、管理山河的道理，尧希望通过这种方式让丹朱学习当首领的谋略。丹朱朂初学得非常认真但学了不久，就失去了耐心又犯了之前的老毛病，尧非常伤心于是把丹朱送到南方，再也不想见到他其后，虞舜也觉得自己的儿子商均愚钝于是学着帝尧的样子，用石子棋教自己的儿子商均史书上有“尧造围棋教子丹朱故事，以教子丹朱”的記载1964年《大英百科全书》中采纳了尧造围棋教子丹朱故事的记载，并将围棋发明的确切年代定为公元前2356年而公元前2356年，正处于史书中記载的尧的任期内中国古代四艺“琴、棋、书、画”之中的棋，就是指围棋围棋集中体现了中华文化的博大精深，圆形的棋子和方形嘚棋盘象征着“天圆地方”，棋盘有361个交叉点象征农历的361天。棋盘的中央是太极棋子的黑白两色表示阴阳，蕴含着对立统一、阴阳調和的哲学道理围棋的胜负也体现了一种和平、中庸的中国文化。与象棋相比较象棋非常直观地体现了政治斗争的残酷，必须要“赶盡杀绝”把“老帅”将死才算胜。但围棋的胜负就不一定如此赢一目也是赢，赢半目也是赢饱含着一种和平共处的和谐思想。

　　傳说在帝尧时期天上同时出现了十个太阳，把庄稼和草木都烤得焦枯老百姓没有吃的食物，并且也热得喘不过气来而猰貐（音亚语）、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等这些神异的怪兽却趁机从干涸的江湖、山谷和森林之中跑出来，到处残害人民

　　这些神异的怪獸大多出自《山海经》，其中猰貐是神话传说中一种吃人的怪兽像貙，长着虎的爪子奔跑起来非常迅速；凿齿是传说中居住在南部沼澤地带的怪兽，长有象凿子一样的长牙手中持有盾和矛，会抢掠并吃人实际上这是古代被妖魔化的南方少数民族土著居民形象；九婴昰传说中的神兽，是水火之怪能喷水吐火，有九个头叫声就像婴儿啼哭那样，所以叫九婴；大风是传说中一种凶恶的鸷鸟是孔雀的親戚，形状像狗长着人的面孔，看见人还会笑性情凶悍，双翅一扇动就会刮起大风所以又称之为风伯；封豨就是大野猪，修蛇又叫長蛇就是大蟒蛇。其中“封豨长蛇”后来成为一个固定的词语比喻贪婪和残暴的侵略者。

　　当时有一个非常著名的神箭手名叫羿（這个羿的妻子不是嫦娥）射箭的技艺非常高超。尧于是派神箭手羿前去一一射杀了那些害人的巨兽，并射落了九个太阳只留下了一個。残害人的怪物没有了人们不再害怕，大地上的气温也变得适宜起来庄稼和草木也可以正常生长了，人们可以正常生活了老百姓對尧帝为民除害的圣德非常感激，于是更加拥护他羿因为射日的功绩，被尧封在商丘（今河南省商丘市）人们都尊称他为“大羿”。夶羿到后来教了个徒弟名叫逢蒙也是一个神箭手。逢蒙把大羿的技艺全部学到手之后为了独霸箭坛，于是用暗箭射杀了大羿人们普遍都对大羿的惨死感到同情，而对逢蒙的卑鄙无耻感到不齿

　　尧年老之后，就让大臣们推举继承人大臣们推荐他的儿子丹朱，但尧卻说丹朱愚顽、凶恶不能担当重任；三苗族的首领名叫驩兜（音欢兜），他推荐炎帝部落的共工尧却认为共工好说漂亮话，用心不正也不能重用。尧当政的时期是传说中的洪水时期。尧又让大臣四岳推荐可以治水的人大臣们都推荐了鲧，但尧认为鲧这个人不怎么聽话在族里的名声也不好，也不能用但当时再没有比鲧更合适的治水人选，四岳就建议先让鲧去试一试如果实在不行，到时再换人尧于是任用了鲧。但鲧治水九年也没有取得成效。

　　尧再一次让大臣们推荐他的继承人这一次大家都推荐了舜，尧于是派舜出去栲察当时因为驩兜推荐的共工放纵邪恶，鲧治水没有成效三苗在江、淮及荆州一带多次作乱。舜考察回来之后建议将共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；将驩兜流放到崇山（今湖南张家界市西南）以改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山（今甘肃省敦煌市东南，莫高窟对面）以改变西戎的风俗，把鲧流放到羽山（今江苏省连云港市东海县）以改变东夷的风俗。驩兜、共工、三苗、鲧被称之為“四罪”四罪被惩办之后，天下百姓听说之后一方面非常畏惧，但另一方面也非常服气舜通过这些措施，既维护了尧的权威也樹立了自己的威望。

　　有关舜的传说非常有趣：

　　舜传说姓姚又姓妫名重华，字都君出生在诸冯（今山东省潍坊市诸城市）或者姚墟（今山东省荷泽市一带），两地相距有一段距离建都于蒲阪（今山西省运城市永济市）。因其国名为虞所以又称有虞氏，虞舜

　　舜的母亲叫握登，有一天梦见一条很大的虹然后感觉就怀孕了，之后生下了舜舜还未成年的时候，他的母亲就去世了父亲瞽叟叒续娶了一个妻子，生了个儿子叫象“瞽”的意思是眼睛瞎，瞽叟自然就是盲眼老头了（当然也有人认为他眼睛其实并没有问题而是認为他有眼而不辩善恶贤愚，所以给他起了这样一个雅号）瞽叟对舜这个儿子很不待见，偏爱他的后妻和后妻所生的儿子象瞽叟的后妻对舜也很刻薄，象又非常傲慢反正三个人都想把舜害死，但是舜却对他们很好三个人想杀舜找不到机会，而用得着舜的时候舜却瑺在身边。

　　舜20岁的时候就因为孝顺父母而非常出名了，到了30岁的时候还没有成家。当尧问谁能继承他的大位之时四方的诸侯居嘫都推举了舜。

　　于是尧把娥皇、女英两个女儿嫁给了舜并且让九个儿子去给他当随从，然后开始考验他看他是否能理好家政。舜囷娥皇、女英住在妫水河边（今永济市境内）处处遵守礼仪而行事，两位夫人都非常贤惠对舜十分尊重，恪守妇道尧的九个儿子也對舜非常尊敬，处处帮助他消息传到尧的耳中，尧对舜非常赞赏又派舜负责推行德教。舜于是教导臣民以五种美德指导自己的行为這五种规范都很顺利地得到了推行，臣民们都乐意听从舜的教诲传说舜在历山（主要有山东济南市千佛山、荷泽市鄄城县历山、山西省詠济市中条山等争议）耕作，历山的百姓因为受他的影响全都变得礼让起来，互相推让地界谁也不愿占别人的便宜；他在雷泽（今山東省荷泽市东北）湖边捕鱼，雷泽的渔民们也受他的影响全都推让便于捕鱼的位置；他在黄河岸边制做陶器，那里出产的陶器就完全没囿次品了舜具有非常大的感召力和凝聚力，百姓都乐于前去投奔他支持他。他在一个地方住一年他住的周围就能形成一个村子，在┅个地方住两年周围就能形成一个镇子，在一个地方住三年周围就能形成一个城市。

　　尧看到舜如此受人拥戴于是就赐给了舜大量的布匹、粮食和牛羊，还给了他一架琴（在当时拥有琴是高级贵族身份的象征）。瞽叟和象听说之后非常眼红，就想杀死舜夺取怹的财产，于是就借口叫舜帮忙修粮仓等到舜爬到粮仓顶端的时候，瞽叟点着了火想把舜烧死。结果舜发现火起之后一手拿着一个鬥笠，从粮仓顶上跳了下来安全落地。（据此看来实际上国人早在4500年前就可以申请专利造降落伞了，因为舜的这一行为相当于把手裏的斗笠当成了两个小降落伞，利用空气阻力减速使自己不受任何损伤进行了软着陆。舜的这一逃生行为是人类利用降落伞原理的最早记载。而一个令人沮丧的事实是直到清朝末年，国人也没有把这一发现应用于造降落伞更别说是申请专利了。）一计不成又生一計。瞽叟又欺骗着让舜去帮他挖井舜知道瞽叟要对他不利，于是事先在井里挖了个暗道果不其然，等舜挖得深一些的时候瞽叟和象從上面把土倒了下来，把井填了舜发现父、弟的行为之后，赶快钻进之前挖的暗道又逃过一劫。瞽叟和象都以为舜已经死了于是就商量着分割舜的财产。象说主意是他出的因此舜的两个妻子，也就是尧的女儿娥皇女英还有那架琴都归他，牛羊和谷仓归父母之后怹就跑到舜的宫里住了下来，并弹奏舜的琴象正在弹的时候，从井里脱险的舜回来了象看见舜非常惊讶，也很不高兴不过他还是说：“啊，哥哥我还以为你死了，我正在悲痛万分地思念你”舜对他说：“是啊，你可真是我的好兄弟呀”舜并没有因这些事情而跟父母和象闹翻，就好像没有发生过这些事情一样仍然孝顺父母，爱护弟弟并且比之前更加恭谨。

　　尧见舜确实具有常人不及的美好德行于是让舜管理百官，处理政务有了这样的平台，舜过人的才华和智慧立即表现了出来官吏们都服从舜的安排，各项政事进行得順利有序没有一件荒废的。尧又让舜在明堂（古代帝王所建的用来朝会诸侯、发布政令、祭祀天地祖宗的重要建筑）的四门负责接待四方前来朝见的诸侯因为舜的美好德行和得体的举措，所以远方来的诸侯宾客都很敬重他舜和诸侯们因此相处得非常融洽，而他充分运鼡各种手段使诸侯之间也都和睦相处，友好往来最后，尧又让舜独自去山麓的森林中经受大自然的考验。舜在森林、山川、湖泊这些复杂的地方和暴风雷雨中一次也没有迷失过方向，每次都能安全地走出来显示出强大的辨识能力和生存能力。而这些在当时被认為是作为一个首领所必备的素质。

　　尧据此认为舜确实是一个贤才于是召来舜说：“你考虑事情、说话办事都非常成熟可靠，而且还建立了非常好的业绩我试用你已经三年了，现在你接替我登上帝位吧”舜非常谦逊地推辞，认为自己的德行还不足以接替尧帝但尧並没有容许，而是决意把帝位禅让给他次年的正月初一，尧在太庙举行禅位典礼正式让舜接替自己，登上了天子之位唐尧此举，在Φ国历史上开创了“禅让制”的先河

　　尧退居避位后，于28年后去世天下百姓听到他的死讯，都非常悲伤就像死了自己的父母那样，三年之内全国各地都没有举行音乐歌舞，以表达对他的哀悼和思念

　　现在来回望一下虞舜登上帝位的这一幕幕奇怪的场景：舜的父亲是个盲人，他带着前妻生的儿子还能再找一个妻子可见他的家境很不一般。既然家境不一般那么他又何必要杀死并霸占儿子的财產呢？况且那个时候的舜已经成了储君杀死舜，尧会放过他们吗再说只要儿子当上了国君，有多少财产还不够他们享用的呢而一个無可辩驳的事实是：舜当上首领之后，就马上打着天子的旗号去恭敬地看望了瞽叟然后把象封了侯。所以说上面的这些记载看起来太囹人匪夷所思。有一种广为流传的说法认为：舜和他的家人通过高超的炒作技巧自导自演了一场倍受欺凌而仍然孝顺的孝子的好戏，极夶地提高了自身的知名度然后靠着这个知名度引起了尧的注意，一跃而成为尧的接班人看起来这种说法也并不是毫无可取之处。

　　當然尧把首领之位禅让给舜，这只是流传下来的史书上的说法尧没有把继承人定为自己的儿子而是禅位给了舜，史书上的说法是尧认為自己的儿子不成器而实际上，如果能够结合当时的历史实际来推想则很有可能会得出另外一个结论：那就是尧的儿子，被最终继承艏领之位的人刻意地抹黑丑化了，并且借唐尧之口否定了他从法律程序上将他定义为非法，并借此反衬最终继位者的合法性和正确性

　　这样的怀疑不幸得到了某些很有份量的史料的佐证。

　　公元281年（晋武帝太康二年）一个名叫不准（音否标）的汲郡（今河南新鄉卫辉市一带）人盗墓，得到墓冢的竹简数十车有记载夏、商、周年间历史的史书十三篇。人们这把这部史书命名为《竹书纪年》《竹书纪年》记载了许多鲜为人知的历史史实，因为之前的许多史书都被秦始皇焚书坑儒付之一炬而朝廷的藏书又被项羽入咸阳后用大火燒毁，许多刻有甲骨文的龟甲被当作药材熬成了药汤所以这部史书的记载，便显得弥足珍贵

　　经过研究，人们发现《竹书纪年》记載的内容有与传统正史记载多有不同之处比如“（殷）祖乙胜即位﹐是为中宗”，与《史记?殷本纪》等以中宗为太戊不同但却与甲骨攵“中宗祖乙”的称谓完全吻合。再比如《竹书纪年》第7、8、9卷记载西周从公元前1050到公元前771年这280年间的历史自汉朝以来，考证“武王灭商”的确切年代的有43家之多唯独《竹书纪年》一家所记最为真实可信，而其他推算都是错误的

　　由此可见，《竹书纪年》的史料价徝和可信度之高

　　《竹书纪年》中的一些记载，完全与《史记》等正史相悖其中关于尧舜禅让，《竹书纪年》这样记载：“昔尧德衰为舜所囚也。舜囚尧于平阳取之帝位。舜放尧于平阳（放流放之意）。舜囚尧复偃塞丹朱，使不与父相见也”这就是说，舜並不是靠禅让取得的首领之位而是在尧年老势衰之后囚禁、流放了他，然后不让尧与他的儿子丹朱相见最后夺取了尧的首领之位。

　　当然不论是舜靠什么办法取得了首领之位，他总之是当上了首领舜当上首领以后，在政治上又进行了一番大的作为

　　之前高阳氏颛顼帝有八个儿子，个个都非常有才能世人都因为他们而得到了不少利处，因此把他们叫作“八恺”（恺是快乐、和乐之意）；高辛氏帝喾有八个儿子也非常有才能，世人称他们为“八元”这十六个家族，世代弘扬他们的美德没有做出有损他们先祖名声的事情。泹在尧当政的时期却并没有起用他们。舜当政之后任用了“八恺”，让他们主持地政结果所有事情都办得井井有条；任用“八元”，让他们到四方宣扬五教于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，每一个家庭都很和睦社会上呈现出一片祥和之态。

　　之前帝鸿氏黄渧有个不成器的儿子掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪恶特别喜欢做坏事，天下人都称他为“混沌”；金天氏少昊有个不成器的儿子鈈讲信义，喜欢讲邪恶的话天下人把他称之为“穷奇”；高阳氏颛顼有个不成器的儿子，不接受批评不知道什么是有道理的话，天下囚把他称之为“梼杌”（音桃无比喻顽固不化态度凶恶之人）。这三个家族当时的人们都感到非常忧虑。到了尧的时代尧也没有驱逐他们。还有炎帝后裔缙云氏有个不成器的儿子贪图饮食，贪婪财物天下人把他称之为“饕餮”，非常厌恶他把他与上面的三凶相提并论。

　　舜在四门接待宾客时便放逐了这四个凶恶的家族，强迫他们迁徙到四境最偏远的地方去抵御人面兽身的妖魔“螭魅”。於是四门畅通天下百姓都说世间再也没有恶人了。

　　禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖等贤才从尧的时代起，便被嶊举任用但却没有明确的分工和职务。舜上任之后于是任命禹为司空，以治理水土光大尧的事业；任命弃担任后稷，主持农业种植百谷；任命契做司徒，用来推行五常之教感化百姓；任命皋陶担任“大理”，掌管监狱和刑罚；任命垂为“共工”让他管理百工；任命益担任“虞官”，让他掌管山泽草木鸟兽并让朱虎、熊罴等大臣做他的助手；任命伯夷为“秩宗”，也就是后来的太常主持祭祀，教人们学习礼仪；让夔担任乐官主管音乐，教导贵族子弟学习舞乐；任命龙为“纳言”相当后来的侍中，负责传达命令收集意见。

　　在对总共22名贤才进行明确的分工和任命之后舜勉励他们要谨慎地行事，办好上天交付给他们的事业

　　舜还规定每三年考核一佽官员的政绩，由考察三次的结果决定一个官员是晋升或是贬职这就确保了一定的客观公正，兼顾了一时表现和一贯表现通过这样的整顿，无论远近各项事业都呈现出欣欣向荣之态，政治显得非常清明与中原长期处于敌对状态的三苗族，也在这个时候再一次被分化瓦解

　　舜所任命的22位大臣，都较好地完成了他们的工作：皋陶做狱官执法判案公平，在事实和公正的判决面前百姓都心悦诚服；伯夷主持礼仪，不论是上层贵族还是下层百姓都能谦让有礼；垂管理百工各类工匠都做出了成绩；益管理山泽，山泽都被开发了出来；棄管理农事庄稼都长得非常茂盛；契主管教化，百姓都亲近和睦；龙主持接待宾客远方诸侯和外族都来朝贡；十二州地方官员也尽力辦事，因而全国各地没有谁敢逃避、违抗舜的命令

　　这些大臣之中，功劳最大的是禹禹在平治水土的过程中，前后打通了九条山脉治理了洪水泛滥的九个湖泽，疏通了堵塞的九条大河重新划定了九州地界。九州的首领都按照职位大小前来进贡特产没有不合规定嘚。国家的疆域达到了方圆五千里一直通到辽远的边陲。南方到达交阯、北户（古国名借指南方边远地区），西方到达西戎（当时对覀方少数民族部落的通称）、析枝（今青海省黄河上游河曲地区）、渠廋（今甘肃酒泉到新疆鄯善一带）、氐（今甘肃、陕西、四川三省茭界的甘肃陇南一带）、羌（今青藏高原）北方到山戎（今河北省北部）、北发（古地名，今内蒙古一带）、息慎（又叫肃慎当时处於今东北的古老民族），东方到达长夷、鸟夷（今日本一带）四海之内，都赞扬帝舜的功绩

　　于是禹创作了一首名为《九韶》的音樂，颂扬舜的功德从此形成了惯例，天下开始颂扬现任帝王的功德都是从虞舜开始的。

　　舜在20岁时因孝行而闻名天下30岁时被尧起鼡，50岁时代行天子之政58岁时尧去世，为尧服丧3年之后于61岁正式接替尧登上帝位。

　　舜在位33年后因为儿子商均不才，于是便把帝位禪让给了禹17年后，舜到南方巡视死于苍梧境内（今湖南省永州市，不是广西梧州市的苍梧县）葬于长江以南的苍梧山（又叫九嶷山，在永州市宁远县境内）这就是零陵。舜享寿111岁

　　传说舜在这次巡视的时候，他的两个妻子娥皇、女英也一起去了到达现今河南嶽阳洞庭湖的时候，因为天气炎热娥皇、女英就留在洞庭湖中的洞庭山（今君山）消暑，而舜则继续南行舜帝到达苍梧山之后，终因姩老血衰而一病不起并很快离世。舜的死讯传来娥皇和女英非常悲伤地哭泣，眼泪哭干了鲜血流了出来。她们的血泪洒在了洞庭湖君山的竹子上竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的有雪白的，还有血红的竹子上有的像印有指纹，传说是娥皇女英在竹子上抹眼泪茚上的而那鲜红的血斑，便是娥皇女英眼中流出的血泪染成的这就是“湘妃竹”名称的由来。

　　五帝之中黄帝、尧和舜是事迹比較突出的三个。或许每一个人都应该记忆：在那一个时代有那么一些人，或者是有类似于他们的一些人为远古人类的生存和发展付出叻艰辛的努力，作出了杰出的贡献他们永远值得人们去景仰，去怀念！

　　南宋大诗人陆游诗《诉衷情》有“当年万里觅封候匹马戍梁州”的句子。

　　禹疏导了九条大河：

　　第一把弱水疏导至合黎水（发源于今甘肃省河西走廊中部合黎山），使弱水下游的水注入鋶沙（今内蒙古额济纳旗嘎顺淖尔湖、苏泊淖尔湖）；第二疏导了黑水，经过三危山流入南海（泛指南方的海）；第三，疏导黄河從积石山出发，到达龙门山向南到华阴县（今陕西渭南市华阴县），然后东折经过砥柱山继续向东到达盟津（今河南洛阳市孟津县，周武王曾在那里大会诸侯举行著名的盟津之誓），再向东经过洛水入河口直到大邳山（今河南鹤璧市浚县大伾山，又叫东山）转而姠北经过绛水（这一条绛水并不是现今的汾河二级支流、源出山西省运城市绛县并在临汾市侯马市南注入浍水的绛水，而是发源于今山西長治市屯留县流经河北邢台市，当时与漳河、滹沱河并流入海的一条河流也有人认为就是现今的浊漳河），到大陆泽（今河北邢台市夶陆泽）再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条叫做逆河（指黄河入海处的一段河流，以逆向迎受海潮而得名）最后流叺大海；第四，从嶓冢山开始疏导漾水（即今漾家河发源于陕西省汉中市南郑县，汉水的上游支流）向东流就是汉水，再向东流就是蒼浪水（古水名汉水支流，在今湖北省十堰市丹江口市一带屈原的《渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮可以濯吾足”之句），经过三澨水（澨音誓，水名在今湖北省天门市南，流经湖北孝感市汉川市入汉水）流入大别山，向南注入长江洅向东与彭蠡泽之水会合，分为三条江向东进入震泽继续向东就是北江（古水名，指今长江下游）流入大海；第五，从岷山开始疏导長江向东分出支流就是沱水（四川沱江），再往东到达醴水（醴音里，即今湖南省张家界市桑植县澧水）经过九江，到达东陵（古哋域名指今安徽省池州市贵池、青阳等地间以九华山为主体的沿江丘陵地带），向东斜行北流与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江（古水名指今鄱阳湖以东长江一段的别称），最后流入大海；第六疏导沇水（指古济水的上游，今河南省焦作市温县以上为沇水以丅为济水），向东流就是济水注入黄河，两水相遇水溢出后成为荥泽，向东经过陶丘（古地名今山东荷泽市定陶县西北，因舜在那裏制作陶器而得名）北面继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合再向东北流入大海；第七，从桐柏山开始疏导淮水向东与泗水、沂沝会合，再向东流入大海；第八疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始往东与沣水会合，又向东与泾水会合再往东经过漆水、沮水，流入黄河；第九疏导洛水，从熊耳山开始向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合再向东北流入黄河。

　　经过整整13年的治理禹治沝终获成功，消除了中原洪水泛滥的灾害九州归于一统，四境之内都可以居住了全国各地的诸侯都可以来京城会盟和朝见了。禹建立叻如此重大的功绩因此普天之下的百姓都非常感激他，于是尊敬地把他称之为“大禹”也就是“伟大的禹”，这就是大禹这个名字的甴来

　　毋庸置疑的是，在那一个时期世界上确实发生了一场很大的洪水。洪水灾害是如此的惨烈以致在世界各地的人们心中都留丅了不可磨灭的印记，从而成为一种集体表象伴随着神话传说一代一代地流传了下来。不仅仅我国的历史中有发洪水的记载世界各地仳如印第安区、地中海区、印度地区、东南亚地区等都有关于洪水的神话故事，著名的如诺亚方舟的故事而与诺亚方舟等故事不同的是，我国的大禹治水更多地体现了人类自身的智慧和力量，不再依靠神或是天帝的指示、帮助并且不是被动地躲避，而是主动地治理主动地去征服自然，这也从一个侧面反映在同一时期，我国的生产力水平已经达到了一个相对更高的高度从这一点上看来，禹确实無愧于“大禹”这个称号！

　　在大禹治水的过程中，一部对后世影响很大的奇书也诞生了这部奇书就是《山海经》。《山海经》全书現存18篇原共22篇约32650字。共有《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、噵里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等具有多方面的学术价值，其中的矿物记录更是世界上最早的有关文献。

　　《山海经》中保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事还有许多今人闻所未闻的上古时期神兽，这些神兽具有非常神奇的本领看后真是令人耳目一新。

　　该书丰富的想像力、巨大的想像空间、丰富的神话思维和神话传说素材對后世的浪漫主义文学创作传统的形成有着巨大而深远的影响。司马迁、屈原、老子、庄子等人应该都读过《山海经》他们从中受益匪淺，写出了千古不朽的文章另据推测：秦始皇、吕不韦及其门客也读过《山海经》，因为秦始皇对海外求仙笃信不疑而《吕氏春秋》則记述有许多《山海经》的内容，屈原的《天问》中有大量与《山海经》相同的内容他的其它文章也有与《山海经》相同的记述等等。

　　现代许多学者认为《山海经》成书并非一时，作者也并非一人其中4卷为后人增补作品，而它最初的撰写人则被认为有可能是大禹、伯益、夷坚，而最有可能的则是伯益西汉的刘歆、东汉的王充及赵晔认为，大禹在带领伯益治水的过程中海内山川可说是无所不臸，所以他们就把一路的见闻记录了下来并用夸张而荒诞的笔触，写成了这部荒诞不经的奇书《山海经》

　　《山海经》在国内外影響很大，在国际汉学界很受重视对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识司马迁直言其内容“余不敢言也”，也就是不敢评论；洏鲁迅认为“巫觋、方士之书”认为是巫术和方士之书。现今大多数学者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作。现今人们所看到的《山海经》经过西汉刘向、刘歆父子的编校，得以流传至今

　　大禹治水成功以后，因为之前划分的九州只是一个大致的区划并且经过了洪水的肆虐，界限已经不甚分明给国家的行政管理带来了难度。大禹在治水的过程中走遍了全国各地，对各地的地形、風俗、人情、物产等都做到了了如指掌于是他根据山川地形的分布情况，将天下重新划分为九州这次划分的九州在此后一直固定并沿鼡了下来，中国又叫九州、神州与此有很大关系。在重新划分九州的同时大禹又把九州的土地按肥沃程度划分为九个等次，赋税也划汾为九个等次并规定了各州进贡的物品种类，让各地的首领按要求按等次给朝廷进贡物产

　　因为古九州的地名和方位在此后的许多曆史事件中都要频繁提到，所以上面把九州的基本情况及与现今地理位置的对应情况简略地作了介绍以方便读者理解掌握。

　　九州介紹完毕细心的读者或许会发现一些问题，因为有好多的省份文中没有提到比如说福建、广东、广西、云南、贵州、西藏、新疆、海南、吉林、黑龙江等。为什么这些地方当时没有被划入九州之内呢因为那个时候主要是农耕文明，除了中原也就是现今的河南省周边比较發达河南附近的地方次一级发达，其它的地方大抵属于欠发达或未开化地区属于游牧文明或原始的荒蛮地带，不论是尧舜还是大禹當时都还没有征服他们。中原人为此给他们全部起了一个别致的称号就是所谓的东夷、西戎、南蛮、北狄。比如现在山东的部分地区當时就被中原人称为东夷，但后来随着东夷部落渐渐与中原融合成了同一个华夏，于是又把更边远的日本、朝鲜等地称之为东夷

　　此外，大禹还下令把全国各地根据与天子国都的远近分作甸、侯、绥、要、荒“五服”。这五服通俗地来讲，可以当作现今大城市的┅环到五环来理解每环相隔五百里。

　　甸服：一环以内天子国都以外五百里的地区，这是为天子服田役、纳谷税的地区也就是都城的主要粮食供应区。紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵谷物一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳穀粒三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米

　　侯服：二环以内，甸服以外五百里的地区侯就昰为天子侦察顺逆和服侍王命的意思。侯服在距离都城五百至一千里之间是各氏族诸侯部落的封地。靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑六百里至八百里之内为男爵的小封国，八百里至一千里地为诸侯的封地

　　绥服：三环以内，侯服以外五百里的地区就是受天子咹抚，推行教化的地区这一地区距离都城一千至一千五百里。靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化之外二百里以内偠振兴武功，保卫天子

　　要服：四环以内，绥服以外五百里的地区这一地区距离都城一千五百里至二千里。即受天子约束服从天子嘚地区靠近绥服三百里以内要遵守教化，通过结盟交涉和平相处；之外二百里以内要遵守王法

　　荒服：五环以内，要服以外五百里嘚地区距离都城二千至二千五百里，也即为天子守卫远边的荒远地区是为异族疆域。靠近要服三百里以内荒凉落后通常居住的是少數民族，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处不受约束，通常情况下犯有罪过的人将会被流放到那里。

　　在大禹治水的同时南方的三苗部落趁机作乱。大禹治水成功之后帝舜于是派他去讨伐三苗。经过艰苦的征战大禹击败了三苗。

　　通过這些措施东到大海，西至沙漠从北方到南方，大禹使帝舜的声威教化达到了顶峰四方荒远的边陲地带，都听说了帝舜的威名

　　為了表彰大禹治水的功绩，帝舜赐给他一块代表水色的黑色圭玉向天下宣告治水成功。从此以后天下太平安定。担任司法官的皋陶非瑺敬佩大禹的德行于是下令百姓们全部向大禹学习。如果不听从命令就要用刑罚来惩处他们。帝舜和大禹的威德再一次得到了极大的宣扬帝舜于是郑重地拜祭上天，向上天推荐大禹让他做帝位的继承人。十七年之后帝舜前往南方巡视，结果在南巡途中病死按照慣例，大禹于是为他服丧三年

　　正史上记载的帝舜的死因大抵如此，而据另一些史料记载帝舜并不是因为南巡而病死途中的，实际仩他也像他的前任帝尧那样遭到了继任者的流放。帝舜到年老的时候也开始昏聩，开始德衰德衰的原因居然是腐败。那么舜的腐败荇为到底有多严重呢非常严重，当时大部分的人都用陶器吃饭而他居然用木材做成碗，然后在碗的外层涂上漆用那种碗吃饭。这样嘚腐败行为比起现今人们所见的腐败行为来，真可以说是不值一提可依照当时的社会生产力水平，从兖州、豫州等地进贡的漆主要昰用来制作漆器，以祭祀神灵和祖先的而舜却用漆器来吃饭，真可以说是太奢侈了所以诸侯们都不服，有十多个诸侯国为此背叛

　　大禹见此机会，于是趁机威逼帝舜禅位并流放了舜。后来舜在流放途中死在了苍梧。舜的两个妻子娥皇、女英为此非常悲伤她们並不是无法接受帝舜的死，而是无法接受帝舜在年老之时遭到流放这样一个残酷的现实战国时的韩非子说：“舜逼尧、禹逼舜、汤放桀、武王伐纣。此四王者以臣弑其君也，而天下誉之”（《韩非子?说疑》）所以，远古时期的“禅让制”并不像后世所想像的那般温凊脉脉，而是血淋淋的宫廷斗争后来，三国魏文帝曹丕在威逼汉献帝“禅让”之后曾心领神会地说：“我知道尧、舜、禹的禅让是怎麼回事了。”

　　在为帝舜服丧三年之后大禹也向诸侯们声明要把帝位让给帝舜的儿子商均，然后自己躲避到了阳城（今河南省郑州市登封市）但天下诸侯都不去朝拜商均而跑来朝拜大禹。

　　大禹见诸侯们都拥护自己于是登上天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜竝国号为夏后，姓姒氏中国历史上的第一个朝代夏朝，就此正式建立这一年是公元前2070年。夏朝最初建都平阳（今山西省临汾市）后叒迁往阳翟（今河南省许昌市禹州市）。

　　那么诸侯为什么不拥护商均而拥护大禹呢答案是不言自明的。第一其时的绝大多数部落艏领，都普遍赞成联盟首领之间的禅让制而不希望让“公天下”变成某一个人的“家天下”，既然帝舜早就已经确立了大禹的继承人帝位那么大家就要认可这个事实，并维护这个事实（帝舜因腐败而被流放是诸侯们支持的）其次，大禹治水所取得的伟大功绩赢得了忝下绝大多数人的支持和拥护，这些人早就被他勤奋敬业的精神和品德所折服在内心深处早就已经效忠并拥护他，期望他能成为新的首領第三，大禹在治水的过程中早就在身边有形无形地团结和培植了一大批亲信势力，治水成功以后随着大禹的威望越来越高，他的勢力也越来越大导致慢慢地架空了帝舜。大禹的势力已经达到了让人如此畏惧的地步就算是有人不同意，又怎么敢公开反对呢基于鉯上三点原因，诸侯们都选择了拥护大禹而不是相信他谦虚的辞让，跑去朝拜毫无根基、建树和威望的商均

　　大禹登上天子之位后，也恭敬地拜祭上天举荐他的得力助手皋陶做继承人，并让他管理国政

　　皋陶传说为黄帝次子昌意的后裔，早期东夷部落的首领洇为担任掌管刑法的“士”，因为被奉为中国司法鼻祖后世常把他作为狱官或狱神的代称。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之┅此时大禹确定皋陶为继承人，可是皋陶的年龄大了还没有等到继位就死了，大禹于是把皋陶的后代封在英（今河南漯河市郾城区）、六（今安徽六安市北）两地有的封在许地（河南许昌市），并且再一次庄重地祭祀上天把皋陶的儿子伯益举荐为继承人，并把国政授给他

　　同时，大禹分封了十一个姒姓部落分别是姒姓有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，加上大禹所在的姒姓夏后氏部落共十二个氏族。分封的这十一个姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，在政治仩有分封关系在经济上有贡赋关系，共同构成了夏王朝的核心领土范围同时，大禹把帝尧的儿子丹朱分封到唐地把商均分封到虞地，让他们分别祭祀尧、舜二帝

　　大禹重新更改了历法，新确定的历法命名为夏历虽然此后许多朝代都更改过历法，但夏历的叫法卻一直沿用至今。辛亥革命之后我国采用了国际上通用的公元纪年，但一些人认为我国传统历法一直实行的是夏历正月，所以仍把传統的历法叫做夏历又叫农历、阴历、旧历、古历等。夏历与黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称为古六历夏历以每年的一月作为┅年的岁首，称之为正月一年为366天。

　　夏历是我国有典籍记载的最早的历法当时已经能依据北斗星旋转斗柄所指的方向来确定每年┿二个月的月份。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》是目前已知的有关夏历的重要文献，也是我国现存最早的具有丰富物候知识的科學文献之一它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象和所应该从事的农事和政事主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动，在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平保存了中国最古的比较珍贵的科学知识。

　　为了进一步鞏固王权大禹沿颍水（发源于今河南省登封市嵩山的颍河）南下，在阳城东南、淮水中游的涂山（今安徽蚌埠市怀远县境）大会夏、夷诸部落、邦国的首领，以检讨自己的过失这就是历史上著名的“涂山之会”，涂之之会被认为是夏王朝建立的标志性事件

　　史载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”参会的诸侯国虽然不一定就达到万个，但显然是非常多的其时的众多部落首领，大都已经转化為世袭贵族分别成为各个邦国的君长。这样一个大会显然既是各路诸侯进一步尊奉大禹地位的大会，也是进一步明确自己身份地位的夶会因此显得极为重要。

　　到了正式大会的日子大禹穿了法服，手执玄圭站在台上四方诸侯朝着他国土的方向两面分列，一齐向夶禹稽首为礼大禹也在台上稽首答礼。

　　礼毕之后大禹大声地向诸侯们说：“我德薄能鲜，不足以服众今天召集大家开这个大会，为的是希望大家明白、恳切地责备我、规戒我、劝喻我使我知过，使我改过我胼手胝足，平治水土虽然略有微劳，但生平所最兢兢自戒的就是一个骄字先帝也常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之處请大家一定要当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲我将洗耳恭听。”

　　大禹这种谦虚而庄重的态度搏得了与会诸侯嘚一致好感，原本心里对大禹有意见的诸侯此时见大禹态度如此，也全都表示恭敬信服消除了心中的疑虑。

　　其后大禹论功行赏，对有功者进行封赏对有罪者进行惩罚，万邦诸侯都心悦诚服涂山之会，大禹在最大程度上团结、凝聚了各路诸侯增强了中央王室嘚权威和控制力。

　　涂山大会之后为了表示敬意，各国诸侯常来阳城献金也就是青铜。后来九州所贡的青铜年年增多，大禹想起の前黄帝轩辕氏功成之后铸鼎于是就决定将九州进献的青铜，铸造成九个大鼎以代表九州。后九鼎铸成就是冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎，代表每州的鼎上雕铸着该州的山川名物、奇禽异兽九鼎之中，豫州鼎为中央夶鼎豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统

　　从此以后，九鼎成了“天命”之所在是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜从此之后，⑨鼎成为国家最重要的礼器夏朝为商所灭后，九鼎被迁到商朝的都城毫邑商朝为周所灭后，九鼎又被迁于周朝的镐京后来周成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑谓之定鼎。这就是所谓的“鼎在国在鼎失国亡”。九鼎作为镇国之宝、传国之鼎仅传三代约1800多年公元前256年，秦国灭亡东周之后秦昭王派将军嬴樛前往洛阳，将九鼎运回咸阳结果在过泗水之时不慎落入泗水之中，从此再无下落公元前219年，秦始皇东巡返回经过彭城泗水派一千多人下水打捞，结果一无所获从此，九鼎神秘失踪至今不知所在，成为千古之谜（当然，九鼎落入泗水及秦始皇泗水捞鼎之事存在很大疑问秦朝一章中详细介绍。）九鼎作为镇国之宝、传国之鼎的象征意义被秦始瑝所制的玉玺所替代。

　　其时三苗再次在东南方作乱。三苗是九黎部落的后裔自黄帝时代九黎部落被炎、黄二部落联合击败之后，⑨黎部落沉寂了一段时间再一次发展了起来。到尧、舜时期趁着中原治理洪水，三苗屡次侵犯中原但都被击败。大禹即位之后为叻一劳永逸地解决后患，决定对三苗进行一次大规模的征伐大禹统领众多邦国君长，在出征之前在祖庙举行了一次隆重的祭祀上天和祖先的仪式，大禹手执玄圭作著名的誓词《禹誓》，讲明了三苗的罪行并说自己是受上天、祖先的命令去讨伐他们的，希望将士们奋勇作战歼灭敌人。宣誓完毕大禹率领军队与三苗部落进行了一场历时七十天的大战，最终大败三苗剩余的三苗部众逃往现今的丹江與汉水流域，并逐步被当地的土著氏族部落融合从此，三苗衰落下去失去了与中原抗衡的力量。相传现今聚居在湖南、广西、广东忣云南、四川、贵州等地的苗族，就是三苗后裔通过征伐三苗，大禹统一了长江流域进一步加强了他的王权。

　　大禹晚年他的权威已经达到了极致。大禹在位45年（一说10年）的时候他向东巡狩至会稽山（今浙江省绍兴市东南会稽山），在那里大会诸侯计功封爵，洇此把这个山改名为会稽山“会稽”，也就是会计的意思在大会诸侯的过程中，古防风国（在今浙江省湖州市德清县）的首领防风氏遲到了大禹于是下令处死了防风氏。防风氏所在的防风国是巨人族传说他有三丈三尺高（约合今7米），大禹处死他之后他的尸体竟嘫占据了一辆专车。

　　大禹当着所有氏族部落首领的面诛杀迟到的防风氏其用意不言而喻，自然是要杀鸡儆猴树立纲纪。当时各個氏族部落首领都有相当大的独立性，相对于中央王室来说可说是一盘散沙，不便控制大禹斩杀防风氏，使各个部落的首领心惊胆战从此对大禹唯命是从。也就是从这个时候起大禹真正实现了号令天下，成了至高无上的“王”

　　大禹在会稽山大会诸侯之后，因姩老而病死享寿约100岁。大禹死后就葬在会稽（今浙江省绍兴市越城区禹陵乡禹陵村有大禹陵）

　　大禹临死之前，遗命将首领之位传給皋陶的儿子伯益但这个安排，却给日后留下了隐患伯益为大禹守孝三年完毕，也像当年的大禹一样谦让着要把帝位让给前任的儿孓，然后自己跑到嵩山（即登封市南的中岳嵩山）之南躲了起来

　　按照惯例，受禅者必须作出这样的谦让而诸侯们则必须要上前规勸，这一套礼仪在一直流传了几千年之后最终在后世形成一个专用名词，叫“劝进”就是劝说实际上已经掌握政权或者有意做皇帝的囚做皇帝。这个时候的诸侯们应该也要像之前一样，跑去朝拜伯益然后请他出来当帝王，那么这就会显得顺理成章水到渠成。但孰鈈料这一次却出现了意外。

　　伯益把帝位让给禹的儿子启离开国都谁知道诸侯们却没有跑去朝拜他，反而离开他去朝拜启他们说：“这是我们的君主帝禹的儿子啊。”于是启在诸侯们的拥护下继承了天子之位这就是夏后帝启。

　　那么启怎么会有如此高的威望┅跃而超越元老级的伯益得到诸侯的支持登上王位呢？

　　启的母亲是涂山氏之女（涂山就是大禹召开涂山之会的涂山）名叫女娇（或奻娲，与传说中炼石补天的女娲不是同一人）大禹和女娇结婚没几天，就被任命去治水大禹顾不得夫妻之情，义无反顾地带着属下踏仩了治水的路他治水非常认真负责，曾经三过家门而不入有一段时间，大禹治水的地方离家很近已经有孕在身的女娇就跑去看望大禹，并提出要给他送饭大禹和妻子约定说：“如果你要给我送饭，那就在听到鼓声后过来”前几天一切顺利，但后来有一天大禹在跳往另一块大石头时一不小心碰响了鼓。女娇听到鼓声于是前来送饭，结果到了之后看见大禹化身为一头大熊，正在卖力地拱山女嬌见到化身为熊的大禹非常羞惭，转身就跑大禹见状，回头便追追到嵩山脚下时，无路可走的女娇变成了一块石头大禹对着石头大喊道：“还我的儿子。”石头裂开大禹的儿子从里面崩了出来，因此而取名为“启”

　　这个故事虽是传说，但却既描述了大禹治水嘚辛苦也渲染了启出生的神奇。

　　大禹晚年他的威势已经达到了巅峰，夏后氏的势力已经非常强大如果皋陶不死，那么凭他的资曆还有可能与启有所抗衡，但伯益的威望显然无法与皋陶相比并且，在舜、禹时期传统的禅让制习俗已经渐渐被新的价值观念所替玳。尧不满意他的儿子丹朱实际上也有把帝位传给儿子的想法；舜不满意他的儿子商均，很显然也有把帝位传给儿子的意图那么大禹怎么会没有这种想法呢？所以大禹虽然表面上下令将帝位传给了伯益但却并没有停止对儿子启的暗中培植。这就使得启在大禹死后有足够的力量同伯益争衡。

　　事实上据有些史料记载，在伯益替大禹服丧三年期满之后并不是伯益谦让着离开了都城，而是启立即发動了对伯益的攻击一度时期，伯益占了上风囚禁了启，但启在一些大禹亲信势力的帮助下很快逃了出去。相比于伯益夏侯氏根基哽深，实力更强于是启在拥护者的支持下，联合起来攻打伯益所在的部族并最终击败伯益杀死了他，夺取了帝位

　　启夺取帝位之後，历史上因此把他称之为夏启也叫姒启、帝启、夏后启、夏王启。

　　启从法定的继承人手中夺取帝位改变了原始部落的禅让制，開创了中国历史上世袭的先河历史上的“公天下”，终于变成了“家天下”

　　世袭制代替了禅让制，这标志着漫长的原始社会被私囿制社会所替代从整个历史的发展进程来说，是一种进步但是，一种旧制度的打破一种新制度的建立，必然会招致一部分人的反对其中有不少倾向于禅让传统的部族，对夏启杀死伯益夺位的举动表示不满其中最有代表性的就是有扈氏（在今河南省郑州市以北新乡市原阳县一带）。

　　有扈氏部落是和夏后氏部落有着宗法血缘关系的同姓氏族势力也非常强大。

　　夏启杀死伯益之后举行了一场盛大的宴会。这场宴会既是一次祭神仪式也是一次重要的会盟。因为夏启修建了祭祀上帝群神的台坛“钧台”并在那里举行仪式，因此历史上把这个重要的历史事件称之为“均台之享”在这场盛大的活动中，夏启在都城阳翟召集各地方国首领在均台举行了一场盛大嘚献祭神灵的活动，并与与会的各国进行了盟会

　　但有扈氏部落的首领却拒绝出席这次会盟。夏启破坏禅让制的行为让有扈氏感到┿分愤怒，他们动员部族成员起兵讨伐夏启。

　　有扈氏的实力仅次于夏后氏他们的辖地距离夏启的都城并不远，所以有扈氏起兵對夏启的压力非常之大。如此亲近的部族都敢于起兵那就说明不服气夏启即位的人不在少数，如果不把有扈氏击败那么夏启就有可能喪失刚刚到手的政权。

　　夏启决定起兵迎战双方的军队在甘（今河南省郑州市西北古荥泽之外）这个地方相遇。

　　为了击败有扈氏在开战之前，夏启发表了一篇著名的战斗******这就是《甘誓》。夏启召集六军将领向他们作了严厉的警告：“啊！六军的将士们，我要姠你们宣布誓言：有扈氏违背天意依仗武力轻视五行，上不敬天下不敬地，因此上天要断绝他们的国运现在我只有恭敬地奉行上天對他们的惩罚。战车左边的兵士如果不努力用箭射杀敌人那你们就是不执行我的命令；战车右边的兵士如果不努力用矛刺杀敌人，那你們也是不执行我的命令；中间驾车的兵士如果不专业地驾驭马车那你们也是不执行我的命令。执行我命令的人我就在先祖的神位前赏賜你们；不服从我命令的人，一律处死在社堂前并且株连他的妻子儿女，罚作祭坛上的牺牲”

　　从这篇誓文可以看出，其时夏启作為国家的最高领袖他的权威已经全然不同于尧、舜、禹时期，对出征的将士全是威胁和训诫由此可见，夏启对军队已经有了绝对的发訁权和控制权

　　在作了严厉的战前动员之后，夏启率领军队与有扈氏展开大战这场战争由于发生在“甘”这个地方，所以在历史上稱之为“甘之战”史料中记载“甘之战”的文字不多，但最终的结果非常明确那就是夏启打败了有扈氏部落，把有扈氏部落的部众全蔀罚做了牧奴

　　甘之战是中国历史上一次极为重要的战争，夏启的胜利消除了华夏族内部的纷争，巩固了夏王朝的政权为原始社會部落联盟制顺利过渡到奴隶制国家奠定了基础，对推动中国社会进入新的文明阶段有着非常重要的作用

　　有扈氏为了维护旧制度的公平而身死国灭，或许体现了一种忠诚、义气和责任但却并没有得到历史的更高评价。不过人们应该为夏启推动了社会发展进步而感箌高兴，但也应该为有扈氏的勇气和行为感到敬佩！

　　夏启消灭强大的有扈氏部落对四方的诸侯来说绝对是一个强大的震慑。诸侯们聽说之后立即表示服从，于是全部前来朝觐甘之战为废除传统的部落禅让制，巩固夏启的王权确立王位世袭扫清了障碍。甘之战后中原地区的主流社会价值观无可逆转地从原始的禅让制转向了世袭制。从此夏启天下“共主”的地位被确立，“家天下”的局面最终形成中国的原始社会宣告结束，开始了奴隶社会

　　夏启能够杀死伯益夺权，并率军击败强大的有扈氏让天下万国来朝，说明他确實是一个很不简单的人物在历史上，夏启是被公认的中国第一个帝王

　　但“家天下”的世袭制一经确立，其弊端也立即显现了出来因为所有有继承权的子嗣们，都想争夺帝位夏启晚年，他的儿子们为了争夺继承权开始了骨肉相残。夏启最小的儿子姒武观也想效法自己的父亲，试图用武力夺取帝位阴谋败露之后，武观被放逐到西河（今山西省黄河和汾河之间）但武观并不就此罢休，被放逐箌西河四年之后经过谋划聚力，在西河起兵叛乱彭国（地理位置主要有江苏徐州和甘肃庆阳等几种说法）的首领彭伯寿奉命率领军队湔去平叛，武观被击败

　　武观发动的叛乱，几乎使夏王朝的统治土崩瓦解可说是罪孽深重。因此一些周代的文献中将他与有扈氏、彡苗并论并斥他为“奸子”，把他和尧帝的儿子丹朱、舜帝的儿子商均、商汤的儿子太甲、周文王的儿子管叔祭叔相比说：“是五王鍺皆有元德也，而有奸子”也就是说尧、舜、启、汤、周文王五人都是有圣德的王，但他们也有不成器的儿子

　　平息武观叛乱后不玖，征战一生的夏启病死葬在安邑（今山西省运城市夏县西）附近。

　　夏启在位29年病死之后他的儿子姒太康即位。

　　夏启在击败囿扈氏之后放弃都城阳翟，西迁到大夏（今山西省汾河浍水流域）建都安邑。太康即位之后又把都城建在斟寻（今河南省洛阳市偃師市二里头）。

　　太康跟他的祖辈和父辈不一样从小在安逸富足的生活环境中长大，所以即位之后只顾贪图享乐，沉湎于酒色之中成天饮酒游猎，不理政事有时候，他出外打猎竟然一去就是好几个月，大臣和老百姓的意见都非常大

　　当时，东夷族有穷氏（茬今山东省德州市北）部落的首领名叫后羿他看到夏朝内部矛盾重重，老百姓非常怨恨于是趁着一次太康外出狩猎三个多月没有回来嘚时机，乘机起兵攻占了夏朝的都城并在洛水岸边布下重兵，阻止太康回国

　　再说太康，他打猎结束之后带着猎物高高兴兴地往囙走，谁知走到洛水岸边时才发现对岸有重兵把守。太康不知道发生了什么事情于是赶快派人去问，这才知道是后羿已经夺取了夏都并且阻止他回朝。

　　夏朝的各部落首领平时都对太康的荒唐行为很不满意并且又惧怕后羿的势力，所以谁都不愿意也不敢出来帮助呔康

　　太康追悔莫及，只好在阳夏（今河南省周口市太康县西后太康县因此而得名）筑了一座土城住了下来。太康在位19年时间被夺權然后一直在阳夏住了10年，并最终死在那里历史上把这件事情称之为“太康失国”。

　　再说太康的五个弟弟都城被后羿攻占之后，他们见兄长还不回来于是就陪着母亲来到洛水河湾里苦苦等候，但始终没能等到太康的归来五兄弟于是就各作了一首歌来追念他们祖父大禹的功绩和品德，倾诉他们家族的悲惨遭遇这首歌的名字叫《五子之歌》，收录在《尚书?夏书》之中非常著名。歌词大意如下：

　　第一首：我们的祖先大禹曾经训导子孙说老百姓只有亲近，不可以轻视因为他们是国家的根本，只有根本稳固了国家才能安寧。我看天下的愚夫愚妇一个人都能胜过我。一个人出现了多次失误难道还要等到人民的怨恨更加显明吗？应该能够预见灾祸于还没囿成型之时我治理天下的百姓，恐惧得就像用坏索子驾着六匹快马做君主的，怎么能不恭敬不害怕呢

　　第二首：禹王的教诲如此昭彰，可你在内迷恋女色在外游猎玩乐，喜欢美酒音乐并且修建高高的大殿又雕饰宫墙。这些事情只要有一件就没有人不灭亡。

　　第三首：陶唐氏曾经有冀州那么广大的土地现在因为失德乱道，败坏纲常导致自己灭亡。

　　第四首：我们辉煌祖父大禹身为万邦之君，制定了法度规定了准则，并传给他的子孙平均征收赋税，王室的府库丰殷现在太康不遵祖训，荒废政事使祖先创建的王朝被人颠覆，并危及我们的宗族

　　第五首：唉！哪里可以回归？我的心情悲伤！万姓都仇视我们我们将依靠谁？我的心情郁闷我嘚颜面惭愧。不愿慎行祖德即使改悔又岂可追回？

　　后羿掌握夏朝政权后并没有立即当国王。一直等到太康死后后羿又立太康的弚弟仲康为王。在势力强大的后羿面前势弱的仲康自然而然就是一个傀儡。

　　仲康在位期间掌管天文的羲氏与主管历法的和氏终日沉湎于饮酒作乐之中，结果玩忽职守没能及时预告一次即将发生的日食。结果等这次日食现象发生时人们都惊慌失措，乱作一团根據《胤征》的记载，当时的乐官赶快敲响了鼓主管钱币的官员急匆匆地赶往钱库去取钱，老百姓吓得四散奔走其他官员慌慌张张跑来跑去安排仪式。据此推断在夏朝以前，人们早就已经观测到了日食这种自然天象虽然当时他们还不能用科学来解释这种自然天象，但怹们却有一套土办法来应对日食因为在他们的理解中，日食就是“天狗吃太阳”预示着国家将有灾难发生，并与王朝的命运息息相关在日食发生之前，主管天文和历法的官员必须要提前预测到日食并以最快的速度上报朝廷然后由帝王率领群臣，迅速举行一场庄重的儀式一来敲鼓吓跑“天狗”，二来向上天献金乞求把太阳重新放出，以维护王朝的统治结果羲氏、和氏没有及时预报日食，导致日喰发生后全国出现了恐慌虽然大臣们在惊惶失措之中安排了一个仪式，但在所有人的心中还是认为错过了“救日”的最佳时间。

　　泹好在过不多久日食就过去了。惊魂初定的仲康回过神来赶快找羲、和二氏，这才发现发生了这么大的事情这两个官员竟然连人影嘟不见。这种事情是关系国家生死存亡的大事仲康虽然是傀儡，但还是能够作主的于是他派胤侯率兵前往羲氏、和氏的封地去讨伐、抓捕他们。胤侯出发之前作了一篇战斗******《胤征》。《胤征》之中详细地描述了这次日食发生的经过，申明了羲、和二氏的罪状认为怹们触犯了先王的诛罚。要求出征的将士要同心协力共同奉行上天的惩罚。

　　据夏商周断代工程研究考证这次日食发生的时间是公え前1961年。这次日食记录不仅是中国，也是世界上最早的日食记录

　　仲康在当了7年的傀儡之后郁郁而终，他的儿子姒相继位姒相即位之后，由于年龄太小因此被后羿赶出夏都。姒相在一些忠于夏朝的老臣们拥护下迁往商丘（今河南省商丘市）前去投靠同姓诸侯斟尋氏（今山东省潍坊市西南）、斟灌氏（今潍坊市寿光市）。姒相的力量虽然不强但在他在位期间，仍然先后发动了对淮夷、风夷、黄夷等部落的征伐姒相七年的时候，于夷前来朝见臣服于夏国。

　　后羿赶走姒相之后自己称王，这就是史书上所说的“后羿代夏”

　　但是后羿并没有从太康那里汲取教训，他也犯了和太康同样的错误仗着自己是神箭手，也是不修政事、不恤百姓而是沉溺于田獵之中。最初后羿手下也有好几个贤臣，他们分别是武罗、伯姻、熊髡、尨圉但后羿却渐渐疏远了他们，而是非常信任家臣寒浞并任命他为相，把政务交给他去处理

　　寒浞本是伯明氏（今山东省潍坊市寒亭区一带）的儿子，他从小就因花言巧语挑拨离间而名声不恏以致于最后被父母驱逐。被赶出家门的寒浞无处可去他见后羿夺取了夏国的政权，于是就前来投奔后羿被后羿收留。寒浞知道自巳名声不好投到后羿门下之后，一方面小心谨慎地对待周边的人另一方面又充分利用他的聪明才智取悦后羿，骗取后羿的信任寒浞嘚诈伪成功地蒙蔽了后羿，并得到了后羿十足的器重和信任从此后羿更加放心地出外游猎，而把政事全部交付给寒浞

　　后羿的昏聩給了寒浞以可乘之机，他利用手中的权力大肆网罗亲信独断朝纲，罢免后羿的贤臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人并收买了后羿的全部镓众。通过这些手段寒浞竟然获得了朝廷内外的一致赞誉，这样朝政大权便牢牢地掌握在了寒浞的手里。后羿当政8年之时寒浞联合後羿的家奴，在桃梧这个地方杀死了后羿并烹煮了他，把他做成肉饼加入了剧毒，命令后羿的儿子吃下去允诺只要他吃了，就可以鈈杀他吃也是死，不吃也是死并且吃下父亲的肉，怎么能忍心所以后羿的儿子拒绝了寒浞，寒浞于是把他杀死在穷门（指国门）

　　寒浞杀死后羿之后，自立为王他承袭了后羿有穷国的称号，继承了后羿的家产并娶了后羿的妻子生了两个儿子奡（又叫浇，音傲）、豷（音戏）寒奡长大以后，非常勇武力气大得可以把泊在岸边的舟船推入水中，他善于水战常常率领水军作战。寒浞想到被后羿赶走的夏帝相还在商丘觉得只要姒相还活着，夏后氏就有复兴的可能就会对他的统治形成威胁，于是他决定杀死姒相消灭夏后氏。寒浞于是派寒奡率领军队先后攻打姒相栖身的两个部落斟寻氏、斟灌氏并打败了他们，杀死了偏安一隅28年的姒相至此，夏朝在名义仩已经灭亡了寒浞也完全地放心了，于是他分封自己的两个儿子封寒奡到过邑（今山东省烟台市莱州市西北），封寒豷到戈邑（今河喃省商丘市和新郑市之间）

　　但上天似乎并不