有没有不需要有武术功底底,类似于陪练对打的工作。

原标题:传统武术的对打训练

一:傳统对打训练是历代武术家技击精华的结晶

武术起源于搏击在搏击中丰富发展。

只有与人相搏才能懂劲,舍此别无捷径!

但是一上来僦瞎打也不行

你一不会招,二不懂劲身法步法都没有,

所学武术套路根本用不上不但很难长进,

于是古人又发明了对练套路教给伱怎样进手,

怎样破招这都是古人搏击经验的结晶。

太极有太极散手对练形意有安身炮散手炮披五行等对练,

少林罗汉十八手、八步連环都可以对打

万籁声1926年写的《武术汇宗》有岳家拆手,就是六合拳对练

各家对练林林总总不胜枚举。

内容最丰富的对打训练例如董海川所创

尹福所传的八卦掌六十四路对练,

包含了涉及抓拿跌各个领域打好几百个招法的用法和解法

简直是武术招法大字典。

即使你鈈会练涉猎一下也会收获多多。

二:传统对打训练是练习传统武术技击手法的较好途径之一

各门派练手方法很多有的打木人桩,有的打吊袋

有的反对这样练,主张对人不对物

毕竟人是活的,物是死的

有的发明了推手,但搏击时来没人温柔地跟你搭手

于是散手对练必不可少。

它不是粘在一起的推手而是脱手击打,

它不再是一个人练套路那只是在自己心中的想象模拟。

而是模拟二人对抗是武术勁路和招法实际运用练习,

而且并不需要在黑暗中摸索

一开始古人就把几百年总结出来的招法使用要点告诉了你,

有些招法你可能一辈孓都想不到

尽管对练套路也只是对实战的一种模拟,

但它就像学开汽车的人练“倒杆”一样

虽然不是上路,但仍不失为练习实战的一種好方法

对打训练能很好地纠正套路架子的错误和不足。

单人练套路时总是弄不明白什么架子才算是正确的

公说公有理,婆说婆有理

有些被奉为“正宗”的架子其实是错误的。

对打训练天然具备纠错能力

在对打时,攻击方总是想打进去防守方本能地想守住,

花架孓在这里没有市场

一旦被打着,他自己就会找原因加以改进

师父告诉的小窍门记得特别清。

单人练架子时给他讲技术要点总是一头雾沝

等他跟别人对打时一点就通。

应该练套路的同时就练对打

打套路架子不太规范并不影响练对打,

在对打过程中架子自然会越来越正確

(我所学的咏春拳实战能力强的原因就是从开始练拳就练对打)

反过来,练了好多年架子自以为很标准了,

一对打还是无所措手足,皛白浪费好多时间

对打训练的微妙之处并不在大型,

而在接劲化打的方寸之间

对力的感触并作出符合技击原则的本能反应

决不可能在脫离对打的单人套路训练中获得,

我不止一次遇到过六十来岁的人练套路几十年,

一接触对手竟站立不稳

经过一段对打训练方感叹几┿年习武之不得法。

我们那一带有个谚语:“好拳脚打不过破戏子”

道理很简单,“好拳脚”练的是单人套路

“破戏子”不管台上台丅都是对练,

有人认为对练会练成“假手”这是一种误解。

民国年间老武术家向恺然说过:

“对打非戏较也习技不可不习对打”。

从某种意义上说真手就是从假手炼出来的。

食肉动物正是从儿时的撕咬嬉戏中

练就了捕猎时的致命一击。

部队的军事演习也是假手。

Φ国武术的许多招法是致命的武友之间练习,

比如二龙戏珠难道真要把朋友的眼珠子抠出来不成?

如果你真能练到在快速搏击中

把兩个指头伸到对方眼前一厘米嘎然停住的程度,

再伸一厘米戳瞎他双眼当不在话下

小狗在跟人嬉戏时很容易把人咬伤,

而成年狗却能在高速嬉戏中把你的手含在嘴里而毫发无损

可见只有高手才能出假手,刚练武的人想出假手都出不了

三:遵循实战技击原则,有条件地保留拳种特色

中国武术派别林立架势、拳理各异甚至相反。

但是搏击自有它的客观规律,不管你是何门何派

不管你传自何人,如何“囸宗”

违反了搏击的规律就要挨打。

比如守中用中原则、手脚相随原则、

走捷径原则、气力相合原则、

攻守合一原则、灵活多变原则等等

你如果固守门派特色,出手时架肘露腋画大圈

迈步时提脚跟垂脚尖走弧线瞎震脚,那只能是贻误战机

实践是检验真理的唯一标准,

你那个“特色”在实践中不好使就不要保留它

当然,有时对练也是用来表演的

表演时可以保留流派特色多一些,

我在博客里发的太極对练步法很像形意

有些招法的使用在各种拳里都通用。

比如“云手”在形意里就是“鼍形”,

你把太极对练里云手用法那段录像剪丅来

放到形意散手炮对练鼍形破钻拳那儿一样能用

不管吹笛拉弦还是弹钢琴,

内容都是“多来米发梭”骨子里是一样的。

我们追求的昰实战效果不追求舒展大方。

1、进行对练训练首先要求熟

认真理解招法和劲路,特别是一些细小手法

奥妙往往在这些细小手法上,夨之毫厘就会差之千里。

基本技法掌握之后再求快。

往往需要由慢到快再由快到慢,反复多次地琢磨

但刚练对打的人,往往只图赽结果打得稀里糊涂,

摸不到其中三味长进很慢。

打对练时要把劲咬得深一些

要敢于把对方放进来,感受到压力才能体会到化劲嘚奥妙。

要制敌中节贴身近战。

要给自己出难题体会怎样在很被动的情况下变主动。

刚开始练散手的人总怕打着自己,总想拒敌于國门之外

手伸得老远。这样练不出深功夫

2、在招熟的基础上求变。

天天打打了几百遍迟早会找到劲,你在长进

对手也在长进,招僦越练越精

一些更巧妙的东西会不由自主地蹦出来。

要跟不同的人对打谁跟谁的劲路都不一样,

有的刚有的柔,有人高大有人瘦尛,

要学会应付不同情况即使同一个招法,

也自然会生出不同的变化

我在对练教材里例举了一些变化打法,这远远不够

每个人总会囿一些创造,有一些自己独特的打法

对练打熟了会越打越快,越吃越深

攻的人尽量想攻进去,防的人不但要防得住还要反击

打来打詓成了条件反射,对方打错了

不知从哪里突然来了一拳,自然能防守得住

这就越来越接近实战了。

但是对练套路毕竟是编排好了的凅定架势,

在对练时你事先知道对方出什么招

从那个方向进攻,而实战时一切都是突然发生的

所以,对练仍然是“似龙而非龙者也”

而且为了能使对练顺利进行下去,每个招法都不用死

一下子把对手打倒了对练就无法进行下去。

而防守的一方有时也必须用一些不痛鈈痒的消极防守方法

不然对方下一招就没法打。

再说实战时也不可能成本大套地使用招法,

把对练套路拆成单招把招用深,

这一招丅去就要把对手打倒

而且要做到这一招不但中门能进,

里门外门都能进顺步拗步都能用,

陪练不论怎么出手我随手就有。

这样的拆拳招法不要太多

“多则惑,少则得”“一招鲜,吃遍天”

为了安全,拆拳时最好穿上护具选择松软地面。

当然为了开阔眼界,還可以走出去切磋

要待人以礼,注重武德

老子曰:“强梁者不得其死”。

以前的角抵相搏,主要是摔跤但是规则是允许拳击和腿法的。


这个基本靠谱那种所谓武术来源于战场纯粹胡扯,拉大旗


戚继光拳经捷要里头就说过了那个时候对拳术就有记录了,还对当时国内的武术进行了简单评价并且附上了三十二式,除此以外还有辛酉刀法


所谓一旦有人扯上军用的就会被鉮话,说句实话在落后国家, 别人提起五常之一的中国的军用格斗术,还有 大名鼎鼎的 《军体拳》 《捕俘拳》 再加上两个指导员个人皷捣出来的 神秘的黑暗军道杀拳《黑龙十八手》呢
可事实是??这些,现实中不都不能打吗??
说到这个我在想,古代的《紀效新书》也好还有《手臂录》也好,其中的徒手格斗的图画绘本还有文言文的极少部分招式会不会和我们现代的军用格斗术, 《军體拳》《捕俘拳》《黑龙十八手》噢对了,再加上一个上海工安系统擒拿格斗教材一个战斗力的东西呢?(编写者是一个内功拳老师 形意拳总教头,结果和业余马路边上挤时间练拳的业余票友40秒KO) 他写的教材内容,也就是工安系统还有保安系统擒拿格斗教材, 其实根夲是纸上谈兵没啥用的东西
但如果把现在的 《军体拳》《捕俘拳》《黑龙十八手》再加《上海工安系统擒拿格斗教材》的时代背景突然換成了古代, 也就是突然现代人 拿出古籍中的神秘兵书中的(《军体拳》《捕俘拳》《黑龙十八手》再加《上海工安系统擒拿格斗教材》)
说着,你看这是唐朝的军用拳术《军体拳》,古代就是牛 毕啊 你看,这都是实战精华【图片】啧啧啧, 你看这是宋朝的军用拳术《捕俘拳》,真是太牛B了招招擒拿,让你逃无可逃抗无可抗
哇哇哇,你看这是明朝的《黑龙十八手》,果然是古代杀人技啊
峩的天,你看这是清代的《大清工安保安系统擒拿格斗教材》
我突然好像发现了新世界。。


叶问到了古代最多被抓壮丁抓到军队做伙夫之类的工作精锐部队是别想了。


传武真的是战场武术传承的话 绝对不至于现在那么惨传武就是杂耍 卖大力丸 跑江湖的东西。


徒手传武一直都不能打古代徒手练的是摔跤,而不是拳脚练拳脚的都是卖艺的假把式,跤行和武行是分开的跤行才是真的能打,古代上战場主要用长兵器,没有兵器就用摔跤战场上倒地=死路一条。傻子采用拳脚 戚继光招士兵都不要那些练拳脚的卖艺把式就说明了一切。 还有以前武举比的是力气,举石头开弓射箭,马术还真没见过有比拳脚的


黄(黄积涛):(在简短的问候之后)现在,社会上的一些聲音很刺武术家的耳朵比如问:李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败现代的拳王或搏击冠军吗?等等,你怎么看?

赵:我早就没有精力和兴致去验证或判断某个人的格斗实力了其实,几百年来偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理嘚评价与比较了,宣传已代替了较量但问题是,李连杰先生是学院武星的典范霍元甲先生是民间拳师的象征,对这两位人物的议论可鉯引申为目前社会对学院武术和传统拳术所包含技击性的不信任或者说,对现存的中国功夫的现代社会价值的怀疑正因为我们的武士囷武术界久已习惯于只能听到一种声音,故而异己的观点便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。

黄:可是中华武术历史悠久,源远流长博大精深,乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝这一点是不容质疑的,已经得到了中国人民及全世界人民的公認

赵:这一观点,你可能是从书上看来的也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其它的书上抄来的告诉你的那个人也昰从另一个别人那儿听来的。对于这些诸如此类长期人云亦云的说法有的人觉得天经地义,有的人因畏惧某种无形的恶势力而“难得糊塗”但是,真理却不一定在多数人手中如果你没有在世界范围进行过普查或民意测验,怎么能说“得到了全世界人民的公认”了呢?在伱那个“不容质疑”讲出来以前怎么能够肯定我不会说出完全相反的例证呢?

黄:难道中国的武艺不具有悠久的历史传统吗?不是我们民族嘚精神和文化的承脉吗?

赵:这要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十三世纪以前中国流行的手搏、角抵、楿扑等技再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出中国拳术的名称未改,承载她的土地未动传袭她的人种未變。但是整个拳术体系的模式、内容、观念和方法,除了那套传抄的阴阳五行八卦说早已背离了自我,面目全非了说她发展了也好,退化了也罢原始的祖国格斗文化遗产与其说被她的后裔所继承,倒不如说与今天国外盛行的各种搏击术很近似那么,谁更有资格追夲穷源号称“源远流长”呢?再者格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期的石刻上画有30人练武的场面而公元湔两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。就是说“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。可是武术为什么总爱炫耀她的历史呢?一个二五眼的拳徒总爱把“当年我师傅怎样”挂在嘴边;国际市场上的“力巴头”也爱不厌其烦地向洋人讲解“我们古代的㈣大发明”。实际上昨天的贡献代表不了今天的优越。年幼的计算机是古老的算盘所不能匹敌的然而,这似乎显露出一种心态以昔ㄖ的荣耀来掩盖今日的空虚,以过去的强盛来弥补现在的缺陷一位衰微、垂死的老人会频频想恋和絮叨着他或往日美好的时光,中华武術多年来的怀旧、寻根又说明了什么?

黄:中国历代都有数不清的人从事武术人才济济。而且中国有成百上千十拳种各具特色。您总不能说中华武术的内含不够“博大”吧?

赵:古时鲁国人举国都穿儒服可只有一个儒者。现代的中国有千百万人各自拜倒在如林的门墙之下可谓详洋大现,可有多少人能够学以致用、在一生的事业上获得了成功?世界上绝大多数运动尤其是像足球那样达到全盛的运动,参与鍺是由比例很小的运动员和比例极大的球迷所构成的而中华武术人员倒挂,习武者多而观众少可习武者的一般水平又够不上运动员。那些家中摆放着刀枪剑戟的人;那些在公园里一边转着腰一边海阔天空的人;那些在武馆或操场闻教头的口令而起舞的人他们究竟算是拳手还是拳迷?他们有多少人能划入你的那个“博大”圈子之内呢?值得忧虑的是,这个圈子内的人数正在急剧地减少因为现在的社会能使圊年人发泄活力的方式明显增多了。好了我别无所求,只请你在每次“博大之梦”醒来时清点一下人数看一看青年人在武馆的多还是茬舞厅的多?是观看套路表演的多还是看足球的多?另外,中国千百个拳派都宣称自己是独特的有效的,但有几十拳种及其拳技能够称得上茬人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造?有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥?由于中国的版图远大于拳术交流的范圍况且拳士多祟尚保守、隐居,以闭塞信息的流通来维持神秘感长此以往,拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住嘚叫法就会有许多被生搬硬套上的哲学道理,就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”,以科学的方法进行归纳中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“不那么宏大了”的国术的修持者们┅旦遇强敌决战,便千篇一律地变成了“拳击+侧踹+抱摔”甚至变成了村夫打野架。此时此刻中华民族上千种拳术哪里去了?这虽不敢说我们的“瑰宝盒”内装殓着“空虚”,但起码不该说是如此的“博大”了吧?

黄:如此说来中华武术也不那么“精深”吧?

赵:不,武術与中医学都在运用先秦的哲学这些东方神秘主义的哲理对自然与人生都产生过意想不到的启示,不能说不够精探但是,从古至今混迹拳术这一行当的人,其平均文化修养、素质和水平是否超过常人?如果不是这样那如此“精深”的文化遗产怎么能被长期地理解和传襲呢?两千年来,儒学在常人中变成了儒救“精深”的武术在武夫手中怎能保证不被庸俗化呢?此外,能集中体现武术精深的拳术理论在中國拳坛的地位如何呢?一个不学无术的斗拳老手一个弱不禁风的武学专家,他俩你如何看待?无疑前者是宗师,后者是牙婆曾记得,体育强国苏联的优秀选手身边总要有力学家、生物学家、营养学家等专家来亲临指导而我们的勇士则爱挥拳宣言:“不懂什么拳理照样能揍人。”原因只有一个:我们武术中的那些来自古东方哲学和初等物理教程的支言片语已经“精探”得不食人间烟火了它是一面使人颇感深邃,耗毕生精力亦不能穷尽的广告招牌但条件是只有借拳脚暴力的庇护才得以信口开河。

黄:您所说的太偏激了也许还有点片面。不知道这是来自您对中华武术的失望、鄙视还是逆反心理?我们看待中华武术应从整个人类社会的各个方面进行全面的分析研究,而不昰只提取其阴暗面

赵:准确地说,这来自我对中华武术的热爱请问,爱武术的人就一定要全盘肯定武术吗?医生指明严重的疾病是不是對病人的爱呢?

黄:这要看病人是不是患的不治之症

赵:难道今天的中华武术已患上绝症了吗?不可救药了吗?要么,干嘛这么忌讳听到自己嘚弱点和病因?于嘛那么害怕摘掉假面具呢?爱至少有两种表达方式,一种是对父母的爱即忠顺、自谦和体谅,另一种是对儿女的爱这需要直率的训导和剖心的点拨。关键是你把武术当成你的家长和偶像,还是拿来用作提高人体某种能力的工具?中华武术她今天需要奉承還是批评?倘若两者她都需要我想地听过太多的信徒太多的“拜年用语”了。为了全面起见她也该听听偏激而又片面的初诊了。

黄:但昰有许许多多的武林人士很难接受与忍受您这种表达爱的奇怪方式,他们不会理解您为什么“作为中国人还骂中国拳术”他们会认为您是个怪人、叛逆或危险分子,有些人可能还会来找麻烦

赵:是啊,或许中国武林最大的缺陷就是从来不承认自己有缺陷一场学术争論很快会转变成一次人身的攻击和迫害。然而一名拳术高手或其它运动项目的优秀选手在全国或国际大赛上失利后,会向一个斥责他的觀众、评论员或指导者提出挑战或进行较量吗?不会只有那些不开化的善男信女才会以行动疯狂地铲除异教徒。虽然这股长期游荡在中国疆域内的无形恶势力远不及中世纪罗马教廷那般威风但中国许多拳师和武术工作者,忧惧1600年意大利鲜花广场烧死布鲁诺的那把火在当今嘚中国武坛上会重新点燃所有这些只说明了一个事实,目前中华武术的主体已经脱离了技击术、脱离了艺术,脱离了哲学只留存下叻信仰,走入了宗教

黄:传统的拳术体制确带有宗派色彩,但并不是宗教这毕竟不同于佛教、道教、儒教,也不似基督教、伊斯兰教、东正教

赵:你所提到的这些著名的古教毕竟与近代的宗教不同了。近代宗教的一个特点是趋于小型化自清代以来自莲教、八卦教、┅柱香教、天理会、一贯道、义和拳等等袖珍教派如雨后春笋。同时也是武术派系多分化、小型化的高峰时期。而近代宗教的另一个特征是它不像以往的宗教那样以神话历史和哲学观念作为经典,以人或人格化的神作为偶像近代宗教崇拜无形自然的神秘,并喜爱与某種实用的技艺相结合这样,某种信仰与格斗术结合便形成了五花八门的拳术;某种信仰与养生术结合便形成了气功同样,武术被枪炮取代了军事舞台的主角地位还未转化为充分发泄人类某种情绪的竞技体育的空虚、迷茫时期也非常需要信仰的支持。实际上学者们已鈈必为“像少林寺这样的佛门净土怎么会孕育出徒手杀生的拳术”而大伤脑筋了。林清的八卦教血刃紫禁城就是“五女传道”书与梅花拳结合的产物吧。义和团席卷华北也是靠神符和拳术拼凑起来的“神拳”来聚众的呀。再者传统拳术哪一门派没有自己的偶像,仪式囷清规戒律呢?

黄:宗教也是社会的需要武术即使变为宗教的一种又有什么流弊呢?

赵:是的,宗教可作为人类信仰的栖息地可作为受生活重压及心灵创伤之人的救治所,可作为重新得到保护感和关怀感的大家庭然而,一种强烈的信念和愿望如果是超越尘世的,那它最恏进入一种纯粹的宗教否则,如果长期萦绕在某种实用的技术之上就会使人像吸毒一样溟溟蒙蒙地分不清现实与虚幻,就会使人在正義和神圣的感觉下去干蠢事中国武术界的愚忠、保守、浮夸、宗派、排异、国粹主义;武术门派间的内争、相互轻视、勾心斗角,以及囹武道内外人士蔑视、厌恶、敢怒不敢言的一切丑陋现象全都与此有关依我的浅见,中国武术的当务之急是摆脱宗教性真正进入科学囷体育运动。不要等到打一场拳术界的“鸦片战争”后再来反思也不要待到“八国联军”在擂台上叫阵才刚猛醒。好了我曾写过关于這个问题的文章,你有兴趣就拿去看看咱们明天再谈。

黄:明天请您谈谈有关武术的技击性和艺术性方面的问题


黄:昨天,您好像在搖动着古往今来我们对中华武术的信仰基础可对我来说,即使中国武功并不像人们想象的那么辉煌也无关紧要因为我们年轻人,从灵魂的底层所极度渴求的对武术的痴爱粗俗点讲,却是那些能够用来“打人”的学问也就是用体能征服他人的格斗和格斗训练所包涵在拳术中的“技击性”,仅此而已

赵:这是实话,你不像其它拳师一边虚伪地把“打人”划为肤浅和罪孽一边冠冕堂皇地谈什么武术技擊,谈什么哲学大道假设有一门拳术,内含十几个功法和几十个套路自称有天下最深奥、最厉害且说不尽的东西,但却没有培养出任哬人材每个门徒都不敢对所学有丝毫的怀疑,而是怀抱着自矜和狂想乐融融地练拳终生请问:你对这门拳派作何感想?

黄:我觉得那是茬欺骗!

赵:可你不觉得在今日的中华武功内暗藏的欺骗是不是太多了吗?有人留着仙传异术、古庙秘技之类的旧把戏,有人玩着现代科学最湔沿或名人遗物、笔墨、照片的新花招

黄:那些卖狗皮膏药的大师就由他去吧,“中国的武术具有很强的技击性”这就满足了让我们罙信,我们的祖先留传下来的技艺在世界来讲是最好的

赵:且慢,历史上的事情我不敢妄言只是近几十年来,中国的武术中最大的骗局我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有多少青年入受到了引诱走入了歧途而不能自拔。

黄:如果我设听错您是在谈中国功夫根本没有技击性。

赵:也没那么绝对有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的。但可以肯定当今中国武术在整体上是极度缺乏技击性的。以全球格斗界的战略眼光看可以说已丧失了技击的竞争能力。

黄:真难以接受先让我们看看武术表演赛,那些体育学院武术系所学的专业或业余武术队所练的,武术观摩表演所赛的武打电彤电视所演的各种中国功夫这么说来都是些“花拳绣腿”了?

赵:茬公开发表和宣传的媒介内可能还没有人愿意或敢于公然宣称:学院武术是“花架子”,但那些“正宗”的传统武师也没有人承认它有“技击性”甚至武术队中练传统拳术的人也难免被讥为“披着传统拳术外衣的长拳”。

黄:学院武术是以套路为主然而,套路练习也能提高身体各项运动素质从而也间接地增强了技击能力。同时套路动作来源于格斗的模仿,只要精熟套略的单练与对练在实用时将招式“拆散”,不是同样也能应付格斗吗?所以不能说学院武术套路没有技击性。

赵:如果说能够提高运动素质的锻炼方式都含有技击性那蓝球,游泳登山等大多数体育运动也都应算作技击术了。我以为只有完全针对格斗需要特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术,才称得上是技击训练而套路和一些功法和打法并不属于这一范围。至于“拆招”或称拆手、散手等,只不过是套路家和幻想家的托詞和借口它在师徒“说手“、同门“喂手’、同道“听劲”等友善的场合还能派上用场,可一旦遇到生死、荣辱悠关的角斗持续十几個钟头的对奕尚不能照搬棋谱的“套路”行事,在瞬间的强力冲撞中有谁能把套路中的招数“串珠”拆散,并挑选出最合适的一个来呢?其实实搏与套路对练用的是两种完全不同的神经,一种神经的磨练不能促使另一种神经的改善再者,每天把百余十招式连起来过上几遍能有什么效果

黄:当然了,真正的中国武术的技击精华是在民间在传统拳术中。当前广大民间武术家高喊“重视技击”,“重视挖掘传统”就是要重新振兴中华武术的技击雄威。

赵:“文化大革命”前后以长拳为主的学院武术作为破旧立新的革命行动由官方强淛推行,而其它拳术遭到了中世纪式的压制像我们这样的人如果谈论技击就成了“扰乱社会治安的教唆犯”,后来由于禁令的宽松,咾拳师开始为技击叫屈了学院派好像也放下些架子,不耻到民间去挖掘些什么了但他们“挖”出了什么?被“神化’的死尸,发霉的手莏本信口雌黄并倚老卖老的庸人。结果技击真被重视真被提高了吗?我不否认挖掘者们害怕招贤纳士会危及自己地位等因素的存在,但峩感到更主要的原因是那些来到中华武术的传统之地的淘金者所能见到的只是昔日豪华宫殿的陈迹和焦土。

黄:传统拳术也缺少技击性嗎?

赵:传统拳术责怪学院武术是“花架子”并不等于谈自己就是“真功夫”。不错学院武术回避技击,传统拳术追求技击但追求并鈈意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是:重视他们自己今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主,并混入了冒充古拳法的套路噺作品从打法上看,在攻防技术中曰经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作这些动作与技击无关。从功法上看仍保留着很原始、低效的操习,与其说是增长格斗实力倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术,可我也說不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界倘若我们不承认我们的人种先天不济事,那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术茬技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了

黄:可是,当外国的拳术家、大力士和冒险者到中国叫阵老一辈国术大师们以传统拳法大败洋人,大振国威和拳威假如没有技击性怎么能行呢?

赵:既然有这么多打败洋人的壮举,我们怎么只听到了胜利者这边的传闻却看不到夨败者那边的报道呢?可能是外邦也忌讳提起他们所走过的麦城。那么中国人是不是也很难启齿许多被洋人打败的“耻辱”呢?所以,几十姩间中外较拳的胜负比例至今仍不明朗况且,如若说武松在景阳冈上打死了只猫或许就不能成为千古英雄了而我们的拳手都遇到些什麼水平的洋人呢?我的师父遇上了俄国“大力士”,我本人也遇到过丹麦“拳击家”还有一些同道遇见了各种冒险者。其实我们的对手—击即溃,根本未形成真正的格斗中国传统的拳术并没有遇上“真老虎”。那时打败洋人后虽很出名,但真正的对手还是本国人在杭州和上海的“拼命擂台”上,没有外国人敢报名参赛而练着正统的传统拳术的那些正宗的传人,不管是凡人不理的高僧仙道还是前呼后拥着的地方武圣,不是被打破了头就是被吓破了胆可优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派,但他们无—例外地在传统拳术之外“另吃小灶”暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。


黄:可掌握中国功夫技击真髓的人从来不愿抛头露面、显山露水

赵:不┅定。他们是虚怀若谷呢还是色厉内荏?多灾多难的老百姓如果感觉“清官”也靠不住时他们只好祈求菩萨和侠客来作最后靠山,一個是人模样的仙一个是仙模样的人。两者不必真的拥有法力和技击真髓只要东躲西藏,保持住玄妙的泡影不被戳破就能使百姓安心詓崇拜了。

黄:您是否有证据来证明这一观点来否定中华绝技失传或秘而不宣的可能性呢?

赵:我的证据是没有人能够拿出菩萨和侠客令囚信服的证据。另外在那些与世隔绝的不毛之地,消息闭塞交流不便,物质贫脊隐士们如何能启发悟性,拓展眼界避免徒劳创作呢?又怎样能通过大量“见手”来交流技术,衡量自己否则,又是怎么知道他们技高一筹掌握精髓呢?生活问题怎样解决,营养哪里补给资金、器具谁来提供?如果自食其力,花大量精力安排衣食住行训练效果怎能提高?至于武术的失传我倒觉得不一定都是坏事,虽然某些技巧的失传或濒于失传令人惋惜但这毕竟是自然的清洁工,通过失传更多地淘汰掉无生命力的、不实用的、低效率的和繁琐零乱的东西

黄:是不是我们所说的“技击性”是两种不同的理解,指的不是一回事

赵:很可能.“技击性”本身就很含糊。那么你所指的“技擊性”是什么呢?

黄:说不好,仿佛是讲“很厉害”“总能赢”等等。

赵:是的但应明确技击性对拳不对人。在格斗中一个人获胜只能说他当时的状态好,一个人总能获胜也只能说他实力强只有练同种拳术的许多人在许多较量中胜利的比例明显高,技击性在统计中才顯露了出来而用“未遇敌手”之类来标榜有技击性则是白费口舌。

黄:您是说技击性就是格斗获胜的概率可是,在拳击赛上摔跤手會失败;在摔跤赛上,拳击手会吃亏那这两种拳击哪个技击性强?

赵:这恰恰说明“技击性”都是相对于固定的较量方式而言的。不论是公开的比赛还是私下的争斗都有一条公认的或默许的规矩贯穿其中,拳技越适合这一规矩它在这种较量中的“技击性”就越强。然而也存在着这样一种“规矩”,它除了要求只可借助人体自身的能量外没有任何规矩束缚,它常见于仇杀、决斗-等极端暴力的较量形式仩的自由搏斗拳术在这一较量形式下的技击性似乎是一种“绝对技击性”。在理论上我们所神住的拳术都应具有较高的“绝对技击性”可实际上却极难确认、衡量这种技击性。因为这样做不但伤亡大而且使观众感到残酷、恐怖且毫无“技术”可言。其实广大民众心目中的“技击性”并非完全指拳术的杀伤力,而是要满足一种“以雄健、精巧的技艺来征服他人”的心理需要这是格斗中文雅与粗暴之間的中庸之道。像现在的散打、推手和套路表演那样“文稚”得过分就很难引起人民的热心;而像远古的相搏和角斗那样“粗暴”得过吙,也很难不使大众心冷

黄:我们梦寐以求的武术技击竟是一种主观上的满足,或许观众和拳迷如此但中国的武术爱好者都想亲手把洎己变成宗师和侠士,虽然他们的希望很小可他们除了有时抱怨得不到“真传”外一生锲而不舍。假如技击性不是客观实在那他们追求武术的动机是什么呢?

赵:对于喜欢观看武术的人来说,他是为了借运动员作为自己的替身来发泄本能的好斗愿望;而对于喜欢练习武术嘚人来说他是出自于本能的恐惧。恐惧有多种看见死人与看见活虎时的害怕是不一样的,站在高处、当众演说等不安感也各不相同鈈要以为恐惧只是懦夫和窃赃的行为而与勇士和豪侠无缘,恐惧也是健康的动物或人类面临各种危险的自我保护本能那么,人生最大的恐惧是什么?是对未知神秘的恐惧在“可怕的情形”到来之前,比如:死亡将近罪犯在逃,在上赛场或上战场之前对吉凶未卜的命运媔临抉择时往往处于恐惧的高峰。另外天不怕、地不怕的好汉也会拜倒在神龛的脚下,假如他对神的一切了如指掌还会下跪吗?青年人从熟悉的家庭走向未知而神秘的社会他迫切需要某种“力量”来充实自己,来驱赶恐惧他需要些什么“力量”呢?是法律,是道德是宗敎等等,然人类最原初的本性要求首先是对自身肌体的崇拜人们总愿无条件地选择自己的拳脚来充当最可靠、最应手的武器,于是敬佩搏斗的胜者自然成为安慰心悸的法宝这也许就是练习武术追求技击性的动机。

黄:人的这种动机不是很荒唐吗?现代人类对抗的致胜法宝早已让位给枪炮和原子弹武术的出路是不是从“技击性”转移到“艺术美”,通过人体“动”与“劲”的操练和观赏使人享受美的体验囷遐想

赵:也可以说:今天武术的价值就是能给人带来美感。但这种美感却不像我们通常想得那么简单设想—名精力旺盛的年轻人,對他来说写诗、钻研科学是享乐而攻击别人、挑逗异性也可能是享乐。进取与犯罪皆出自人自动寻找生理上快乐的感受而各种人与动粅没什么两样的快感经过长期的社会搅扰,逐渐被抽取出经络再根据时代的需要雕刻成我们活着的人所喜欢的样子。这样低级的欲念便摇身一变成为高层次的美感了。武术的美类似一种群居社会对雄性美的折服它能使脱离父母关照的人感到了能继续得到某种强大势力嘚卫护和宠爱。所以武术中那些情随事迁、因人而异的“艺术美”也是以统一而永恒的“技击性”作为基础的。套路只能是技击的寄生粅假若硬性独立出来,则立刻会找到其它寄居地比如,依附舞蹈成为一种权仿格斗和格斗故事的舞蹈。当然也可能像学院武术那樣变成体操,像古寺绝技那样变成杂技像气功武术那样变成魔术,像民间拳派那样变成宗教

黄:如此说来,武术朝着套路和技击双向發展也是错误的了

赵:即使套路与技击能够分离,目前它们已被分开了吗?武术界为什么总想哄骗初学者让他们以为套路练习是未来技擊的根基,预先安排好的对打和推揉是技击的样板而奇式怪招、搏人丈远是技击的目标?武术中套路与技击一直关系暖昧,它们往往根据拳师的需要时即时离技击家虽蔑视套路,却时常用套路来掩饰技击的单调;套路家虽像叶公于那样见不了“真龙”却常常以技击来装門面。好时间不早了,明天再谈怎样?

黄:到时请您着重谈谈中国武术的内容


黄:您独到的武学思维令我心里时常涌出一种豁然开朗的感觉,可您对当今中华武术的技击威力的怀疑和否定又使我心中忐忑当然,我知道少数拳法和高手即使再“厉害”也救不了中国武术泹是,如果真正叫人心服恐怕还得更具体地对中国拳术的主要“经络”的结构进行剖析,指出其中的弱点来其实,我也曾很讨人嫌地姠许多拳术家请教过他们本门拳法及整个武术的不足何在可“回答’只有三种:第一种拳师自称才疏学浅,不具备指责拳术的资格并勸我老实学拳,勿胡思乱想;第二种拳师借此痛骂旁门或旁人其中多为对某个人或某件事的私怨,而与学术无关;第三种拳师则表示不滿好象说:“呸!你这叛徒,大不敬大逆不道之流。我的拳术中国第一中国的拳术世界第一。”

赵:可他们都在对你说:“我们都佷害怕”害怕触犯了那个东西,害怕看清了那个东西害怕得罪了其他的害怕者。实际上那个东西不是现实中的国术,而是幻想中的國术拳术在幻想中越传神,在现实中就越失真;而拳术在现实中越贫乏就越想用更神圣的幻想来弥补。中国武术理论和技术的破裂由此与日俱增了

黄:您愿意具体分析一下中国的拳术吗?

赵:只是时间不够。这样吧这里只谈主要的轮廓,每一方面也只是“点到为止”且不受条理层次的拘束,另外国术的优点你我已经听得够多的了,这里只谈缺点

黄:好。首先您对武术分内、外家或按地区分类怎麼看?

赵:中国技击若想发展现在试行的拳术分类法必须全部打破。这倒不是说这些分类很不合理而是说这些分类只能部分地划分拳术嘚演练特色,而丝毫不能说明拳术的技击特点拳术类型的分割应该是“打”出来的,而不是“练”出来或“编”出来的它应该反映人體和不断翻新的技术,而不是千百年一成不变的宗教式的门派习俗少林、武当、峨媚、终南等分类恰说明了古时交通不便所带来的交流障碍,今天早该成为陈迹了而内家,外家来源于尚武的书生为抬高身价而妙笔生花然而谁也不愿承认自己是“外家”。其实在荣辱苼死悠关之时,谁的拳脚都是“无家可归”的

黄:可内外家的划分至少代表了拳术的刚与柔。

赵:“刚柔”的意思更加含混和泛泛它呮能作为拳师对其他门派品头论足的口头禅,一旦用到自家的拳技便都“刚柔相济”“内外兼修”。好象自己总是站在“刚”与“柔”嘚居中点上来评审别人是“偏刚”还是“偏柔”太极拳等柔技真的靠“四两拨千斤”来闯荡江湖吗?“以搏人为主”的形意拳为什么属于“内家”呢?西洋拳击也是人的创造,那它是“刚”是“柔”呢?

黄:但“内外”和“刚柔”的学说毕竟导致了深奥的内功练法即由意到气洅到劲贯通法术的发明。

赵:“意、气、力”“精、气,神”等等和与之相应的内功修炼是很难用正常的语言说清楚的它似乎是自己暗示自己产生种种舒适和强壮感觉的方法,也可以说是某种宗教符号式的召唤但在技击上都不大灵验,至少有许多新的理论同它一样有效甚至比它更实际。

黄:那么您认为中国武术在打法上有什么欠缺?

赵:国术的打法忌讳太多,除了避讳某些不约而同的东西外各门各派还有各自的禁忌,譬如每门拳法总忌讳与其它的拳法雷同,于是追求奇异冷僻成风,说一个练八卦的很像大极会使他难堪说一個练形意的很像拳击他会觉得耻辱,要知道最能表现拳派风格的并不是打法而是故意摆出的门派礼节性招式。这类招式在表演和对峙中還算有用但在短兵相接时则完全是多余的,笨拙的另一个忌讳是怕摔倒。在中国民间的徒手格斗较量中有一条不成文的规定,即除兩脚之外身体任何部位着地都意味着失败、屈服和“栽跟头”所以南方器重“马”,北方推崇“桩”国术也多要求步距大、重心低、仩身中正,殊不知这种四平八稳的技巧实用的代价是什么其一,在“抬腿半边空”等影响下失去了下肢的进攻,特别是极富杀伤力的高踢和高膝强击其二,中国最优秀拳种中的“蛙劲”只不过是力求使动量沿人体某一路线尽可能低损耗、长距离的传输还没有自觉地利用不平衡所产生的大质量部位的惯性运动来发力。其三时时提防“失重”必阻碍步法与身法的闪动和灵巧。上述我们所丢弃的东西也囸是现在国际搏坛最宝贵的东西传统拳术是“老人拳术”,“老”是圣贤、权威和高深的同义词而老年人当然是抬腿艰难,倒地危险叻这样,在授拳时掩盖“圣人”弱点的托辞自然就是拳术忌讳“不平衡”了但是,拳术并不仅仅是摔跤赛以失稳换来凌厉的一击,即使倒地也值得打法我就先说这点吧。

黄:下面您谈一谈练法好吗?

赵:我们的拳师总喜欢在招数和打法上寻求独创和隐秘其实,真正獨特的、能保密得住的是训练俗称功法。训练方法决定着拳术的优劣而中国现存的传统功法基本上是低效的。表现为“功夫上身”所婲费的时间太长即使有了“功夫”也不完全在某种格斗中顶用,并易出现伤害、劳损和疾病训练是一门庞大的综合学问,决不是几十姩如一日、起三更、练三九就能成功的在这儿我不多说了,我只谈几个“错位”:首先是练法与用法的错位不管哪门拳法都以不能散咑为耻,可哪门拳法把大部分时间花在散打上呢?国术大师们在练功上有两个很可笑的错觉一是认为真搏实打是拳术的最后一课,只有“功力”精纯后才能试着临敌;二是认为精熟了推手、对练等近似格斗的技能就等于提高了真正格斗的水平当然,在低陋的条件和训练术丅很难实现肉搏业余拳迷也不愿总是肿脸瘸腿去上班。但拳术想上高层次“错位”就必须弥补,最终的决战怎么用学习的开始就怎麼练。另一个“错位”是疲劳和强度民间拳手只知天天长时间埋头苦练,实行低体力消耗战术自身的肌肉,神经等格斗所需要发育的組织并未被充分刺激他们对更新训练器具、设备或请助手陪练有一种天然的憎恶,他们更愿意在黑暗或无人的角落里独自比划和默想峩真搞不清武士们是为了人生而借助中国武术,还是为了乞求“中国武术”的怜悯而苦行此外,理论与实践有错位技术与素质有错位,公开性操练与闭门秘练有错位……我就只举这几例吧

黄:那武术界的体制又如何呢?

赵:我们先不谈官方武坛的组织方式。仅就民间拳堺而言学生藏在心底的选择明师的标准是什么,历史不明的神秘老头儿为最佳;能椎推搡搡会高谈阔论的居中;不能打,不会聊只茬拳术某一方面有研究的则很勉强。虽然人人都说这样不科学可某“大师”道临时却人人都动心。另外一师多徒制的“牧羊式教拳”能培养出高材吗?授拳不同于中小学,它需要师生更密切的接触科学到了高水准也需一师一徒制,拳术则应更进一步施行“多师一徒”淛,只有各派拳师体育专家,医学家营养师等等与技击有瓜葛的领域的方家通力合作,才可能造就出中国真正的高手

黄:这些天咱們的话题总是围绕着作为一个整体的中华武术,您乐意更进一步对传统拳术的具体门派进行批判性的评价吗?我知道过分具体有时会伤害某些人的信仰和自尊我不想在无情地解剖拳学时造成人际摩擦。所以只想请您将中国名的不足之处列举一二。


黄:几天来您站在另一個高度,把武术血淋淋地剖开使我们这班乐知天命的人感觉到一阵阵地颤抖,我想会有人说咱们这是在无事生非、自寻烦恼的但是,您很像隐居在武林深处的一位痛苦的先觉者自然会先天下之忧而忧,不断向人们发出危急警告的呼号今天,您是否愿作为一个明师为峩们年轻人为我们的武术的未来指明发展的方向呢?

赵:你知道当今中国武术界最危险、最丑恶、量强大的“拦路虎”是什么吗?是独裁,昰武道内部已经司空见惯了的专制这是一套从上到下复杂的关系网。其中关键人物有两个:其一门派中的头人,包括祖师爷、老师父等谓之“拳霸”。其二与武术有关各部门的某些政府官员,可谓“官霸”他们有一个共同的嗜好——发号施令,教导徒弟或下级该幹什么不该干什么。

赵:拳术是人的文化人是最关键的因素。而这“两霸”最出色的能耐恰恰正是压制人尤其擅长迫害那些比自己哽有才华,而又不怎么俯首贴耳的人另外,作为副业他们也不时地杷别人的成果和功劳窃为已有。请你特别注意:哪个地区的武术界迉气沉沉一盘散沙,那里头就一定有拳霸官霸让“花架子”肆虐,而不敢真搏实打是因为“官霸”不敢担责任,“拳霸”害怕栽跟頭

黄:可是,武德一直是侠士风度的标准中国人高层次的道德法典。

赵:过去可能是的但现在的实际效果是什么?“武德”在中国的半空中悬了千年,谁也没有看清它的全部内容“杀富济贫”之类的豪言的现代解释是:先进的事物不许冒尖,腐朽的东西也不要死亡“替天行道”现在也可翻译成:年轻后生不得“犯上”,以保障拳坛独夫作威作福现在,捧着这套过时的“武德”来整人挑别人的不昰,则是最最缺德的

黄:其实,我想说的是假如有一天中国武术的现存体系真的如您所愿被彻底摧毁了而全新的体系又未来得及建立,我怕武术若走入这种“破旧而未立新”的境地会面临一场像“文化大革命”那样的混乱所以,在旧武术未去之前我很想听到您对中國及世界武术前途的构想。

赵:“中国武术”是没有前途的当然,整个世界武术的日子也不好过你不要看那一时的辉煌、热闹。武术若今后没有一个革命性的改变就会被那个伴在它身边的“千古难题”逐渐地困死而“中华武术”若照此下去便等不到那个时候,早就自身腐烂了在快要咽气的时候再挨上“外国拳术”致命的一击。

赵:在这里我只是提出问题提醒你注意它。而解决它恐怕不是一个人、┅个拳派的工作甚至不是武术界自己能够承担得了的,它需要新科学、新技术的帮忙

黄:在这里,我们中国的武术家该做些什么呢?

赵:我看中国拳手还是先别管什么“难题”吧叫中国拳界大难临头的是他们那套陈旧的体制,而砸碎这一顽固体系的关键不在于某个伟大拳术家的出山而在于让“小字辈”们在世界的大范围去打去拼、用事实重新告诉那帮老家伙、老脑筋什么是武术。

黄:现在国家不正昰努力使武术走向世界吗?

赵:我曾说过,政府就没有真正重视过武术他们瞧不起武术,觉得它远不能与田径、足球、体操相比有些人害怕武术,怕聚众搞迷信、怕小青年打架怕摆擂台出事。咱们再看看怎么个“走向世界”:培养几个洋“花架子”在国内观摩观摩;找幾个初学乍练的老外带上中国的“行头”让中国选手尝尝赢的滋味;派几个“嘴把式”到国外把东方的“实战术”传给西方的养生爱好者或者引海外崇拜者“朝圣”,再高薪教几个大鼻子徒弟……说这是“卖国”有点夸张但至少是在“卖拳”,在廉价出售

黄:依您之見,中国武术怎样走向世界?

赵:必须推翻“三座大山”第一座山是老人和官僚对各拳派的专横统冶;第二座山是把中国武术凌驾于世界格斗术之上,搞宗教式崇拜;第三座山是过分追求安全不顾观众的情趣。

黄:在中国推倒这“三座山”恐怕是太艰难了不知要有多少倳情要做,而且会不断碰到难以克服的困难

赵:不,只要抓住一个问题其它问题便迎刃而解了,那就是要“打”参加竞技,只有把武术在全人类中间“打”个热火朝天老人才会自动变得谦虚,官僚才能被自然淘汰人们才可真正知道中国功夫在世界上倒底“算老几”,安全与残酷的比重才会被恰当地把握但是,“打”不是儿戏它要求我们中国人再多拿出些胆量和度量来。就是说首先必须有“敢输”以及“敢死”的精神准备。然后请国外真正的搏斗高手到国内来叫阵,并请国内的功夫好手去征泰、征日、征美、征战欧洲

黄:我们的拳手输了怎么办?怎么向国民交代?

赵:就是要敢输,只要我们的拳手尽力了就再也没有比惨败而归更好的事了。一些有识之士看箌了中国武术的内幕后劝武术还是不要走向世界为好。可我认为国术还是走出国门去亮一亮丑,挨一挨揍更好虽然这样做会使广大嘚外行心里感到耻辱,我们也会有汉奸、卖国贼之嫌但这会打破国人心中的中国功夫不可战胜的神话,彻底使旧武术体系“休克”然后“重新启动”只有这样,武术才有希望

黄:可是这样的话,国术会不会被湮没年轻人会不会由此认为中国功夫不顶用了,而转向学習拳击柔道、泰式拳击呢?

赵:会有许多人这么做,谁先进就向谁学习嘛但这无关大局。中国武士难道就那么不经打?打倒了再爬起来峩想会有更多的人借此反省自己和自己的拳术,中国人才能反败为胜使国术产生飞跃式的发展。

黄:假如中国人真的在全世界摆擂台那他们将凭借什么拳术作战呢?少林拳、八卦掌等拳法是否还会派上用场?

赵:中国人干吗非要追求某种独特怪异的拳术呢?使用什么样的拳术偠按比赛的规则而定,传统拳术在新型的比赛中虽有可借鉴的地方但其主体,上至形意、太极等名拳下到裘先生的螺旋拳和我的心会掌,恐怕都免不了要进博物馆今天对我们来说至高无上的东西,那时可能一文不值了但是,这并不等于我在完全否定中国武术的价值泰式拳击之所以能够称雄今日世界,空手道、跆拳道之所以能够大行其道除了它们都有赏金制等比较恰当的比赛形式这个重要因素外,不要忘记它们也都脱胎于东方古老的拳术而这种古老的拳术中国大陆有得是,母庸说那些响当当的名牌拳种仅就我的那套心会掌中嘚部分技术而言,一旦能配合优良的竞斗秩序我敢说它亦能与世界最厉害的搏斗术抗衡,我想其它许多拳派也能如此令人遗憾的是,目前不是我们学习人家的赛制,而是我们忙于教人家那点“国粹”搞不好,中国的这些“玩艺儿”又得丢给外国人去发扬光大然后洅借鉴回来,瞄准人家的尾巴穷追猛赶

黄:我们的拳术走出中国,熔入世界之后中国武术还有何作为呢?

赵:我说过,中国武术将不复存在它只能作为一种地方特色罢了。中国人欲在世界格斗领域内有所作为就应创建出多个有特色的格斗比赛,并在此类比赛中保持优勢而这类比赛的最低标准是不能让观众抱怨说:“这不是真打”,或说“这不公平”当然解决那个“千古难题”中国人应义不容辞。其实让我预言更遥远的事情是极不现实的,当今中国武术所走的每一步都踏在一个十字路口上谁知它朝哪个方向拐弯,即使有个预言指出了灾难而武术听从了预言结果避免了灾难,你说这个预言准确还是不准确?

黄:明天我要到无锡等地出差,咱们的谈话恐怕要耽搁些时间了以后,我期望能在更多的感兴趣的地方听到您不凡的见解

赵:不过,我向你提个意见这几天的闲聊中显然是你问的多,我談的多比较起来我就“专横”多了。以后你不要客气,不要因面子阻碍学术我既讨厌别人强迫我承认他的正确,同时也讨厌强迫别囚承认我正确对任何人都是如此。好了让我们暂时抛开武术。你出差时在江浙一带请帮我打听一下我的学生薛恒源和吴天甲的下落……

(本文原刊于《武魂》杂志)


中国武术的精髓是冷兵器!抛开這个基本点谈搏击那就是唯力,按照唯力的现代搏击思路到古代打仗只要陪养大体重、大力量的士兵即可。反正打仗不会分级别然洏中国的古人好像并不完全这样,依靠冷兵器可以以小博大,可以以柔克刚可以四两拨千斤,可以唯快不破……从这方面讲真正的武术也许真没了。
还有亲眼得见的 铁砂掌估计是练得久了,手都跟面包是的问那哥们疼不,说没事见他开砖头,鹅卵石(真的是拿手硬砸啊,不是那种揭露骗子说的还要偷偷离开地面啊下面有个小石头搁着啊那种)。一下就碎没第二下。那你说这是功夫吗给囚一下子,你说受得了吗
我也看到过这种,真拿手砸

不过那手明显变形了。右手比左手大一圈。这种铁砂掌不练也罢。

任何东覀的产生和发展都要有土壤和环境。 中国武术的大环境---冷兵器战争已经没有了,所以当然没落了
如果说还有,那么就在散打比赛里---散咑至少吸收了不少武术的技巧,当然也有很多其他搏击的比如摔跤,
拳击的但这是好事不是坏事,就好比其他搏击也吸收了中国武術的不少技术

但肯定不在民间,不在深山老林里 因为武术是竞技对抗,没有高水平对抗就没有发展所以散打哪怕技术再


不入某些人嘚法眼,但就对抗性高这一点就秒杀他们。

我记得有一位老一辈的武术家在看到美国重量级拳王的比赛录像后(名字不记得貌似是西丠的), 坦承国内的


学武术的没一个能打得过的。 为何体格的差距在那里。 专业级别的体重差5公斤带来的攻击力和防御力的差距,
讓比塞基本没得打何况几十公斤的差距? 这都是肌肉骨骼的重量差距不是肥肉。

而且人家也不光体格好训练和对抗经验也强过你。

這位老拳师还说过哪怕杨露禅董海川复活巅峰时期也恐怕打不过大重量基本的散打选手。


1.  选材不一样专业选手首先就是先天条件千里萬里挑一, 门派高手未必因为专业选手是现代竞技体育制度下的全国挑选,

少林、武当、陈家沟……武技的衰落决非偶然随着冷兵器時代的结束,武功的实际用途似乎越来越小习武的目的往健身和表演方向发展似乎成为了必然。精研武功以求达到某一境界的人越来越尐而浮躁的社会与习武所必须的清净环境又格格不入,这就很容易使各门各派出现人才凋零的现象如果一个门派某一代人没有出现极具天分的杰出人才,就很容易造成武技断代


  武与文不同,学文可以依靠书本获得知识而武功却必须手手相传,师父辈如果没有高掱弟子辈也就很难出高手;决不是如武侠小说中所写的那样,依靠从某一个山洞里捡来的一本拳经剑谱就可以练成不世神功学武又如學棋,如果周围高手如云水涨船高,你也更容易磨练成一个高手;如果周围俱是平庸之辈你的技艺也往往高不到哪里去。  
  历几千姩时间发展而来的武技一旦断代将很难重新得到恢复。
  在日本相扑、空手道、合气道、柔道都被视作国技,政府着重扶持以不使其衰退而传统武功作为中国的国技,至今还处在自生自灭的状态
  马老师认为,商业行为并不能拯救国术通过短期的培训来创造武术继承人显然不现实,武术商业化还更容易让人“藏私”并进一步增大门户偏见 ...
说的很有道理,其实武术衰落或者说没有高手的一个根本原因我认为就是现在靠武术无法生存或生活,冷兵器时代苦练一身技艺可以作为传家之本,所以有人愿意每天十来个小时的苦练现代热兵器时代,失去了这个基础自然就没人愿意苦练了。武术更多的就是沦为健身、养生的一个方法了慢慢的被称为“舞术”,吔是必然了
武术就是武术,那么多年的发展历史那么多人练习,别否定武术的存在;
别关公战秦琼的拿着武术跟散打和拳击比没多尐意思,散打就是散打拳击就...
分了体重后,徒手搏击都在一个水平较量了
中国式的武术和中医一样缺乏系统的科学的指导,现在更是鋶于套路如果一个普通人肯定是打不过练了3年武术的,最起码一些基本的技巧基本的身体素质和反应都有差距。但一个练了3年自由搏擊的打一个练了3年套路的胜率要大的多貌似现在纯练套路的很少,都会杂着一些别的学比如李连杰虽然是武术冠军,但也练过很多别嘚

少林、武当、陈家沟……武技的衰落决非偶然。随着冷兵器时代的结束武功的实际用途似乎越来越小,习武的目的往健身和表演方姠发展似乎成为了必然精研武功以求达到某一境界的人越来越少,而浮躁的社会与习武所必须的清净环境又格格不入这就很容易使各門各派出现人才凋零的现象。如果一个门派某一代人没有出现极具天分的杰出人才就很容易造成武技断代。


  武与文不同学文可以依靠书本获得知识,而武功却必须手手相传师父辈如果没有高手,弟子辈也就很难出高手;决不是如武侠小说中所写的那样依靠从某┅个山洞里捡来的一本拳经剑谱就可以练成不世神功。学武又如学棋如果周围高手如云,水涨船高你也更容易磨练成一个高手;如果周围俱是平庸之辈,你的技艺也往往高不到哪里去  
  历几千年时间发展而来的武技一旦断代,将很难重新得到恢复
  在日本,相撲、空手道、合气道、柔道都被视作国技政府着重扶持以不使其衰退。而传统武功作为中国的国技至今还处在自生自灭的状态。
  馬老师认为商业行为并不能拯救国术。通过短期的培训来创造武术继承人显然不现实武术商业化还更容易让人“藏私”,并进一步增夶门户偏见各种武校、武术院和武馆都难以培养出真正的传人。
  “即使是当年的南京国术馆也仅仅只起到了交流的作用,没有培養出真正的高手传人”冯先生说。师徒相传必须几十年如一日,亦步亦趋地跟随、揣摩、演练然后才能继承。也正因如此中国武術才逐渐形成了一种文化,并且高手难觅这样才有它独特的魅力。
  “自古‘师徒如父子’形式的代代相传依然是武术最好的流传方式。但现在我们所缺乏的还有一个良好的习武环境。现在社会节奏太快在喧嚣的城市里要找到一块清净的土地确实很难。”马老师說
  真正实用的武功往往比较凶狠残忍,这也是许多功法失传的原因之一比如上文提到的少林前辈武僧林青山,在把一套“乱披风刀法”传给马老师之前就曾犹豫再三,因为这套刀法招招都可致人死地。但让这样一套传了这么多年的刀法失传他又于心不忍,最後对马老师说:刀法传到你这里就不要再传了。实际马老师也不愿这套刀法失传但又不能违背师训,他后来把这套刀法零零散散传给叻他的多位弟子有一天,他的一位徒弟问他马老师,是不是“乱披风刀法”以后会失传马老师只是很婉转地说,如果你们运气好囿一位能把大家每人学的那一点集合起来,就不失传了——但是大家都心里明白,这几乎不可能
  找不到良材美质来承接衣钵是武功流失的另一大因素。习练武功尤其是学练内家拳,其境界和最后所能达到的高度同练习者的天赋悟性关系很大千里马常有,但骈死於槽枥间者多马老师曾教过一个学生,仅仅学练太极拳半年却胜过一般人学练十多年。可惜由于“俗务缠身”这位学生后来也没有時间练拳而荒废掉了。有武林前辈说李连杰的武术天赋是极高的,但是非常可惜他没有成为继承中国武术精髓的真正传人,个中原因恐怕也是“俗务缠身”吧。
  经济也是个问题没有稳定的经济支持使得民间武术很难职业化。冯先生一直在北京电机厂工作直到退休后,才得以依靠退休金作支持进行武术的推广工作。马来旺老师至今还在地铁工作以维持生计他每周抽时间去北大、法源寺及中科院物理所传授太极拳。但像他这样坚持义务授拳的人北京已为数不多。
  散打和表演式武术的表面繁荣可能还会加速传统武功的流夨因为它给大家造成了错觉、分散了大家的注意力。“即使武术作为比赛项目进入奥运会也未必有助于作为中华民族文化象征之一的傳统武功的发扬光大,因为我们包括民众和政府,都还没有真正把它作为国技国粹来扶持和培养”马来旺老师说。

本帖最后由 七里晴〣 于 17:53 编辑

你这种人也就这种回帖了骂街水平,不知所云


以为自己是牛A和牛C之间,其实就一傻A和傻C之间。
七里晴川 发表于 11:56 接触过真正武术、气功或是中医、玄学等的人无需多言,自会理解神传文化不是没道理的...
这年头还好意思搬出什么气功玄学的人,不是来找打脸又昰想干嘛呢?难道说你还真信那更是主动找打脸的节奏啊。‘我欲仁斯仁至矣’‘人必自辱而后人辱之’你把脸送过来,我帮你打一丅嘛求仁得仁何怨哉?
有空看看柯云路时代的大气功师们最终下场是什么~喜欢的话可以去找他们聊天呀~
您这文化水平想学别人骂囚不带脏字,还得多读几年书
神传文化只能配得上这样的回帖。丢到现实里更被人分分钟打脸
你这种人也就这种回帖了,骂街水平鈈知所云。

以为自己是牛A和牛C之间,其实就一傻A和傻C之间

本帖最后由 七里晴川 于 23:54 编辑

这个版主明显吹得没那些民间白胡子高人高明,我赞哃把这些人扔进格斗比赛里试试水分
如果你看过那版主在泰国职业泰拳馆的训练及其跟教练的对抗练习,你就会收回你这句话了
有很哆人用武术骗钱,骗子各国都有正常;但也有很多懂武术且热爱格斗的人,真正爱格斗是会动手的打得多了自然知道什么合适自己,對不
那版主还说在格斗擂台上,他选泰拳擂台有规则,街斗无规则根据个人习惯和理解,用不同的技术很正常。
你说的一个都不認识又不是金腰带又没有拳王也没有漫天的视频流传,没什么说服力啊

      至于什么版主之类的,等他们上擂台能打出名堂再说吧说句鈈好听的,这些个所谓的版主能不能过的了邹市明一个回合都是问题而邹市明这级别的拳手在世界顶级职业格斗赛事都属于排不上号的(刚进职业拳坛,年龄还偏大了我个人对其职业发展不持乐观态度)。

 格斗里人肯定是关键但技术也非常重要,你让泰森学咏春他肯定达不到拳王金腰带的格斗水平,你让播求练太极他必然也拿不到K1的冠军,因为这些花架子只会浪费这些格斗天才的才能现在的综匼格斗的确很多选手技术很杂,但他们的格斗技术你还是能清楚的看出那些是拳击技术那些是泰拳技术,那些是柔道技术那些是空手噵技术,甚至不少技术你也可以归类到散打技术里但有人要是硬说某些职业拳手或者散打运动员的哪个技术来自太极八卦形意之类的传統武术,这种行为除了不要脸没有别的词可以形容


这个版主明显吹得没那些民间白胡子高人高明,我赞同把这些人扔进格斗比赛里试试沝分
也许是我拿规则当借口了吧你说的那些项目,我们没有开展开展了也不见得身体条件符合的就一定要去吃那碗饭,中国历来是穷攵富武偶发事件导致决生死时,武术能起作用但这种事都是案件了,又不能说是表演伤人

武术没什么秘技,无非讲究眼毒心毒,掱毒

眼毒指攻防时机距离感的把握,心毒指胆大不计后果手毒指动作熟练全往身体要害招呼;中国的武术家很多都缺心毒这一环。


真嘚格斗水平高的人完全可以去吃MMAUFC之类公开赛事的饭,这些赛事奖金高的吓人就看你有没有本事去吃这碗饭,你可以说亚洲人天生体格佷难去打重量级赛事但是中量级和轻量级的比赛里日本人泰国人很多,黄种人完全可以去打这些级别名利双收的事,绝对比少林和尚赱穴强多了
 简单实用的搏击技术配合力量速度和抗击打训练,这些就是真实格斗的全部玄学在八角铁笼里没有任何说服力,当对手比伱速度更快力量更强且没有华而不实的花架子时,你是无法战胜对手的你想踢裆插眼,如果规则允许东洋鬼子和西洋鬼子都会踢裆插眼。至于什么一击毙命的环境不存在了之类的借口就别说了不是只有中国是从冷兵器时代走过来的,世界上其他国家一样经历过漫长嘚冷兵器时代哪个地区历史上都不缺乏一击生死的决斗,只不过别人从冷兵器时代走到现代后继续演进发展并为了证明各自的流派声誉洏积极参加各种格斗赛事而聪明的华夏武林人士各种抱残守缺和秘技不外传的行为方式使得所谓的中国武术越来越成为“健身操”之类嘚“舞术”。当然现在还有散打作为传统中国武术的遮羞布但是这些中国传统武术门派在收徒敛财的时候可是和散打划清界限的。
MMAUFC之類的自由搏击的规则限制极少,除非你认为中国武术的插眼掏档是别人无法传习的秘技否则不应该拿规则当借口,事实上高水平的技击拳手插眼掏裆只是击打部位的选择而已。
也许是我拿规则当借口了吧你说的那些项目,我们没有开展开展了也不见得身体条件符合嘚就一定要去吃那碗饭,中国历来是穷文富武偶发事件导致决生死时,武术能起作用但这种事都是案件了,又不能说是表演伤人

武術没什么秘技,无非讲究眼毒心毒,手毒

眼毒指攻防时机距离感的把握,心毒指胆大不计后果手毒指动作熟练全往身体要害招呼;Φ国的武术家很多都缺心毒这一环。 本帖最后由 大风71 于 13:20 编辑

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