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孔子登登东山而小鲁 登泰山而小忝下而小鲁登泰山而小天下。故观于海者难为水游于圣人之门者难为言。--《孟子·尽心上》

  孟子说:"孔子登登东山而小鲁 登泰山洏小天下而小鲁登泰山而小天下。"从平面上看鲁国可以容纳数十万人,不能算是最小国;但是从登东山而小鲁 登泰山而小天下往下望眼界豁然开朗,似乎鲁国的边境也近在咫尺了如果多费一些工夫,登上泰山的话这个时候未必看得到山下景观,但是随着心胸的不斷开展似乎可以悠游于天地之间,而世界也就显得渺小了  孟子接着说:"故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言""观于海者"一詞,使我们想起庄子《秋水篇》里的故事:河神以为自己在内陆浩浩荡荡以汹涌之势奔腾而来,真是壮观极了;但是东入于海之时才發现大海是漫无边际的宽阔,远非河神所能想象一个人见多识广之后,对于争奇斗妍的把戏就不会太在意了他的人生境界应该会随之提升的。  提升到什么地步呢儒家以"圣人"为做人的最高典范。孟子心目中的圣人代表是德学兼备的孔子,也就是集大成的"圣之时者"孔子在理论方面可以一以贯之,在实践方面更是自强不息因此弟子们心悦诚服,从之而不能去连一百多年之后的孟子也要私淑其人,以孔子为师但是,游于圣人之门者为什么"难为言"呢

原因之一是,人生最基本的道理已经由圣人明白揭示了譬如仁义之道,启发我們体察内心向善的力量主动实现行善的要求,坚持原则绝不妥协甚至可以为理想而牺牲生命。对于这种道理我们只怕学习得不够透徹,了解得不够深刻哪里还有多费唇舌的余地?

  原因之二是圣人的道理是用来实践的,而不是用来空谈的其中许多步骤必须循序渐进,抵达一个阶段之后才能继续往上努力。这种努力的要求是永无止境的但同时也是充满希望的。人生有如登山必须拾级而上,如果不曾听说山顶风景之殊胜难免松懈斗志,半途而废反之,若能预先领悟圣人境界之高妙那么再辛苦的代价也是值得的。

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孔子登登东山而小鲁 登泰山而小忝下而小鲁登泰山而小天下。 (孟子·尽心上)

凤曲登歌调令序龙雩集舞泛祥风。
彩旞云回昭睿德朱干电发表神功。

圣敬通神光七廟灵心荐祚和万方。
严禋克配鸿基远明德惟馨凤历昌。

蓼蓼者莪匪莪伊蒿。哀哀父母生我劬劳。

蓼蓼者莪匪莪伊蔚。哀哀父母生我劳瘁。

瓶之罄矣维罍之耻。鲜民之生不如死之久矣。无父何怙无母何恃?出则衔恤入则靡至。

父兮生我母兮鞠我。抚我畜我长我育我,顾我复我出入腹我。欲报之德昊天罔极!

南山烈烈,飘风发发民莫不穀,我独何害!南山律律飘风弗弗。民莫鈈穀我独不卒!

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