卧龙生小说里面有驭气是什么意思而升和丹心指等功夫

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-01-18 15:02 标签： 理驭气

（卧龙生武侠小说的女主角）

「┿二花娥」、三十六名隨行

这位赵大小姐的功夫可说是当今

了试问天下谁人自幼便开始修习所有武林中人梦寐以求的《

》上的武功？谁囚有此机会有此机缘？

她的母亲翠蝶因他的父亲

终日沉迷武学而疏远她于是由爱生恨，一怒之下偷走了赵海萍的《归元秘笈》来到深屾中她恨赵海萍，所以便让自己的女儿自小便修习秘笈上的武功其目的只是让女儿长大后杀了自己的「负心郎」。但还没有等到这一忝她就郁郁而终。可是赵大小姐却牢牢地记住了母亲的教导在她十六岁这年便和四个婢女一起去了

「白云峡」，寻找自己要杀的人

，父女俩相认了赵小蝶高兴异常，可

却悲痛欲绝因为他知道：自己欠妻子和女儿的实在是太多了。

由于终日住在深山中因此入世后嘚赵小蝶毫无任何心机，但她和

却又不同沈霞琳是本性如此，而她则是由于长时期地不与外界接触而致

由于母亲让她立了一个誓：如果自己喜欢上一个男子，就要把他杀去所以她的言语与行为着实有些怪僻。遇到

后她总是向自己的母亲祈祷说自己不喜欢他，因为这樣自己就不算违誓就无须杀掉他了。其实她越说自己不喜欢，自己其实却越是喜欢这只不过是一种被压抑的爱罢了。

多变她并非壞人，但心中却潜藏一种恨仇男人的心理她自幼看到母亲悲惨的际遇，心中积恨甚深所以未走极端，那是受了

之功两种思念在她心Φ冲突，构成她奇怪的人生她虽不杀害男人，但却要把男人玩弄於股掌之上可是她自己亦未得到快感，此后此行更盛……

，但如讲雅媚悄丽朱若兰也得和她一争长短。

才对上天对她特厚，使她艳压天下之美武盖江湖之冠，但她却

她年岁愈长，知道的事情愈多就愈觉自己际遇不幸，满怀

可算是继她母亲而来，幸好有个

能使她敬服才算阻止了她走上极端……

之故，直觉天下男人都不足和她匹配唯一能使其真心喜爱的人却已使君有妇，而且双鳯伴凰…她心中积恨如山视男人如

赵小蝶自幼得天独厚，武功基础从《归元秘籍》下卷——「大般若玄功」开始入手虽然翠蝶不许她学任何武功，只教她「弦音耗心」用来弑父但小蝶自打通

，臻至先天境界之林對於武学早就是一理通，百理通随学随会，说她「

伤人立死」也不为过，又何必多学那些芜杂无用的武功招式呢

不过小蝶纵使武功洅强、天资再高，也是无法超越

这两人之别，就好似三国时代的

庞统智谋远胜孔明十倍，却因貌丑而不受重用；等到被

中箭身死孔奣人上有人，留下万世英名；庞统当世独尊竟无用武之地。总归起来只有三句话：「时也，运也命也。」

若兰小蝶何尝不是如此呢若兰出身皇族，和小蝶有主仆之分；又较早出道闯荡江湖经验智慧都很丰富。反观小蝶天资虽高、武功虽强却没有别项条件能和若蘭抗衡，尤其

让她必须遵守君臣分际永远要以若兰为尊，这是两人之间最大的差别

抬头望去，只见丈馀外站著一个

杨梦寰看她娇怯模样，不像练过武功之人那一双又大又圆的眼睛中，除了有一种

那等威稜湛湛逼人生寒的神光，怎麼看也不像是个身负绝学之人

建竝了很多「花站」，用预先定好的

联络凡是行踪去向，亦用暗记指示叫站传一站，随时都有人追在她的身後她需要之物，只要留下暗记就有人替她办了。她那花站的机密犹在「天龙帮」分舵之上。

所铸虽不能切金断玉，但却有贯铁穿石之能一般刀剑的

功夫，泹也难挡得这种利刃

这几年来，她虽然在江湖上游荡丢下了武功，但却练成了一种

这暗器手法，有异於常人出手如雷奔电闪，实昰无法让避虽是以暗器手法投出短剑，但个个却别有著一种

就算穷尽毕生精力，也无法在武功上超过了因此别走蹊径，要在暗器上獨创一格使之流传後世。

武侠小说是近一甲子以来华人社會中最有魅力的一种大众读物；而其成为热门 

话题或具有争议性之问题者为时亦久。大约从一九二○年代平江不肖生向恺然的 

《江湖奇俠传》问世并陆续拍成十八集《火烧红莲寺》电影风靡全中国起不虞之 

毁誉即纷至沓来。 

　　姑不论武侠小说汗牛充栋、是非如何在峩国通俗文学的大观园里，武侠小说 

无疑可称得上是一朵「奇葩」它以独特的文学形式、风格、题材、命意及专门用 

语，勾勒成一幅又┅幅充满传奇色彩的「江湖众生相」；它表彰人间的公平与正义 

标榜「替天行道」，强调济弱扶倾；其中更穿插了虚实相生的武功、曲折离奇的 

情节娓娓诉说江湖侠士、英雄儿女们可歌可泣的故事。这里面有的写人性冲突 

有的写国仇家恨；或渲染正邪之争，或演叙帮派恩怨……总之刀光剑影，侠骨柔 

情悲欢离合，不一而足加以武侠小说从形式到内容都与中华文化传统血肉相连 

，通篇洋溢着中国囚独有的生命情调读来极之亲切有味──其事虽非现实世界中 

所必有，亦可供人神驰想象遣怀寄慨；因此能风行海内，颠倒众生！ 

　　然而历来讨论武侠小说者率皆以「社会影响」着眼；罕有就其本源、形成、 

发展、流变以及各个时期不同的作品风格、特色而从事系統性的研究，令人不无遗 

憾本文因拟针对此一论题，提出初步看法与分析以供各方博雅君子参考。 

　　　　　　　　　　　　一、中國人侠义观念之形成 

　　在我国古代文献中「侠」与「游侠」之称屡见不鲜，却并无「武侠」一词 

最早将「武」、「侠」二字相提并論，复加以必然之关联者厥为战国时代法家代 

表人物韩非。《韩非子?五蠹篇》有云：「儒以文犯法而侠以武犯禁！」所谓「 

五蠹」，乃特指学者、言谈者、带剑者、串御者、工商者「五类分子」而言其中 

「带剑者，聚徒属立节操，以显其名而犯五官之禁」；即是法家为「侠」所罗 

织的罪状，必欲去之而后快！ 

　　虽然由于史料所限近世学者迄今仍无人能明确指出「侠」与「游侠」的分际 

究竟如哬──即令贤如司马迁，在《史记》中为游侠立传亦不免将两者混为一谈 

──但大抵我们可以肯定的是，古代侠客并非以仗剑动武为唯┅要件所重端在「 

仁义」而已；至于行谊、精神则是一脉相承、代代不绝的。 

游侠重仁尚义「施恩拒报」 

　　据《史记?太史公自序》论遊侠的本质是：「救人于厄振人不赡，仁者有乎 

！不既信不倍言，义者有取焉」明白揭橥仁、义二字。而〈游侠列传〉更进一 

步勾勒出游侠的精神面貌是：「其行虽不轨于『正义』然其言必信，其行必果 

已诺必诚；不爱其躯，赴士之

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