“太极一气之气”在《汉书•·律历志上》哪个章节

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-10-07 02:54 标签： 太极一气

“太极一气一气”是孙禄堂武学嘚灵魂也是中华武学所有门派最本质、最高深的学问。

先圣如何理解“太极一气一气”

“太极一气一气”是中华民族对万物本源的认識，具有辩证唯物的思想伏羲始祖，观物取象发明了阴阳符号和八卦图像。以后的文王等先圣诠释其词写成《易经》。后来的《黄渧内经》和《道德经》等绝世论著都是对“太极一气一气”的升华和应用。

儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治病为宗旨；道家气功讲究“性命双修”；佛家气功求精神解脱；武术气功为了强健和技击。几千年来“气”的理论和功法长盛不衰。

到近玳王宗岳《太极一气拳论》开篇就说：“太极一气者，无极而生阴阳之母也。”阴阳者皆气之“子女”也。孙禄堂《拳意述真》曰：“夫道者阴阳之根，万物之体也其道未发，悬于太虚之内；其道已发流行于万物之中。夫道一而已矣”有太极一气“空而不空，真一在中”之意真一者，气之昵称也

孙禄堂明确提出“太极一气即一气，一气即太极一气；万物生于一理拳学生于一气”的论断，把前圣的认识具体地、肯定地说出来了，把武学提高到了辩证唯物论的文化层次为武学的提高和发展做出了划时代的贡献。

《黄帝內经》曰：“天之在我者德也；地之在我者，气也”又说：“人生于地，悬命于天；天地合气命之曰人。”总之气是性命的真谛，“有气者生有生才有壮；无气者死，死而无为也”这是实实在在的真理。

武学的“太极一气一气”就是“拳理和生理”说具体点，“肌骨、气血及其空间和通道；所有精气神意力和作用；所有起钻落翻和开合伸缩的过程；所有武学套路的姿势和气势；所有武技的变囮和效果”都是武学的“太极一气一气”。

“太极一气一气”的最佳状态是先天自然而然的“动静中和”。“中和”是“未发占中發皆中和”的精华。下面以六首小诗总结孙禄堂武学的“太极一气一气”，诚请方家指正

武技气为首，气是先天一；真一信息藏万粅代代续；

三元碳氢氧，释放能与力；虚无生内劲生化有实据；

丹田元精产，开合形神气；诸脉会耳目感应靠精气；

上虚腰下实，松縮成技击；用中执两极长生险化逸。

虚无生一气一气即太极一气；内外神气合，滋养命真谛；

精灵气内藏百节存神意；心肾生水火，升降通天地；

太极一气有虚实伸缩皆用意；起落一气贯，松紧有耐力；

心神守天息丹田阴阳济；吞咽气直养，绵绵存太极一气

老孓之谓道，万物归一理；阴阳以象告太极一气是本体；

真在象内藏，剖析须升级；太极一气是平台本质是一气；

八卦藏时位，二五掌樞机太极一气外现柔，风电水力俱；

乾坤合于人细胞存元气；基因程序传，太极一气谱全息

(注：二五为爻位，乾坤皆时中)

练打互为存仿生仿天地；身在气中游，气在身中戏；

进退行如水风卷水溃堤；四肢弹簧球，太极一气皮球理；

开合鹰展翅伸缩龟蛇击；鞭抽軟出刚，胸腹内燃机；

肩胯拨浪鼓臀舵足篙力；起钻鱼出水，落翻石坠地

静而与阴同，足立空虚地；胸腹氤氲漫天地人并立；

脏腑與筋骨，精气神意俱；肢体布兵阵心肺喜静息；

无中孕育有，空间存程序；有静能充电有定能合力；

松静灵感现，烦乱静整理；细胞排有序静为太极一气体。

动而合阳波伸缩释放力；重心左右荡，前后轻灵移；

经纬肘膝定手足应时机；中正随横顺，动中尚平矩；

開合运阴阳顺逆随人力；起落加滚钻，打手实捋挤；

心动形要随三节合而一；出手贵无形，不逾六九矩

(注：六九为阴阳，六合九要藏；八法源两仪两仪即捋挤)

总之，武学的起钻落翻、虚实刚柔、开合循环等等无不是“太极一气一气”的道理。

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