这问题以往有许多说法，有印度、中国、阿拉伯、波斯诸说，但据近人考据，

证明最旱的象棋是印度人发明的，有一个传说，说发明者是锡兰的一位王后，这传

说虽然没有充分根据，但象棋源于印度，不论中国、西欧或苏联的学者们，在文献

和古物的研究上都已得到了确证。

据我国古代传说，象棋是舜发明的。舜的弟弟象很坏，好几次想害死舜（《孟

子》中曾有记载）。后来舜把他幽禁起来，又怕他寂寞，就制了象棋给他做文娱活

动。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。这传说已证明不可信，但据常任侠先生根

据王国维氏的一些考据而推断，从这个传说中可以推想到象棋传人我国的路线，他

认为象并不是舜的亲弟弟，而是我国以南产象地区（如缅甸等地）的领袖。象与舜

曾结成兄弟同盟而战胜其他民族，但后来两人又发生冲突。很可能．象棋是从印度

经过泰、缅等地而传人中国。近年来华南象棋名手辈出，人才之盛似居全国第一，

这虽与象棋先到华南没有什么关系，但在千余年前，华南人就比中原人士先学会象

棋，现在想来倒是一件有趣的事情。

据晏殊所写的《类要》中说，象棋是在三国魏黄初年问（曹丕与诸葛亮的时代

现代的象棋型式，到宋代方才制定。宋代的理学家程颢有一首咏象棋的诗说；

”大都博弃皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周戏法，偏神兼备汉官名。中军八

面将军重，河外尖斜步卒轻，却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。”他诗中还没提

到炮，炮这兵种，是最后加入的，当然是要在中国人发明了火药火器之后，才反映

印度原来的象棋由四个人下，好像打麻将一般，每人要先掷骰子，凭点数来下

棋。被将死的一家退出战局，残存的棋子都归战胜者俘虏，俘虏降一级使用。四家

淘汰为两家后，两家再决胜负。宋司马光曾创七国棋，七个人可以合纵连横，战胜

者兼并俘虏，增加自己实力。现在日本的“将棋”俘虏了对方的棋子也可供自己使

用，这些规矩都源自印度象棋。在军事上，利用敌人的俘虏，那么中国象棋与国际

象棋是比较人道主义些吧。

流行在欧美的国际象棋与印度象棋相同的一点，是都有六十四个方格，棋子放

在格子中间。中国人却想到了一个聪明办法，棋子不放在格子之中而放在线路交叉

的地方，这样棋盘只增加一条线而位置却从六十四增为九十，我想这或许是从围棋

得到的灵感，因为围棋子是放在线路交叉处，而象棋盘又刚巧是围棋盘格数的四分

印度象棋传到欧洲后，名称上作了一些改变，如士变为后、象变为主教（俄国

不变）、车变为炮台（或船），皇后本来威力极小，但欧洲把她改为纵横斜飞无敌

，远胜于车。或者，这与欧洲人“女人第一”的观念有关也说不定。

朝鲜棋是从中国象棋中变化出来的。据说在朝鲜战争时，美国的狄安将军被俘

，后来就学会了这种棋，在被俘期间天天与看守他的人下棋消遣。

此外有马来棋、缅甸棋、逞罗棋、现代印度棋（共有三种），虽然大致相同，

法国人布阿叶写了一篇谈象棋的文章，他说，欧美一般人虽然以为国际象棋具

有世界性，其实它盛行的地带只占世界人口百分之四十，中国会下象棋的人，或许

比全世界下国际象棋的人还要多些。

2。国际象棋的起源（约公元 5 世纪末）

国际象棋作为一项重要的国际性体育竞赛项目，它的起源有着悠久的历史。正因为如此，对于究竟是谁发明了国际象棋这个问题，似乎没有很权威的定论，但现在一般人都认为，它起源于古印度，发明人是生活在印度西北部的一个叫西萨的印度人，时间大约在公元 5 世纪末叶。据说因为当时的印度国王对流行的 15 人游戏已感到厌倦，所以西萨为国王发明了一种新的棋类游戏——国际象棋。

当然，西萨当初的发明并不叫国际象棋，其内容与规则与现在的国际象棋也大不相同。当时，人们把西萨的发明称为“查图兰加”（意为“四部分”），它是一种战争游戏，有“象”、“马”、“车”、“兵”四种棋子，而这四种棋子正好代表了当时印度军队的组成，这种游戏不同于同类的其他游戏的关键所在，是发明人使每一种棋子的移动方式都粗略地模仿它所代表的战斗单位：国际象棋中的车起源于战车，能够沿任何方向的直路前进，而马则能跨越障碍，但不能在一步尚未跳完时停下来。

国际象棋在 8 世纪末通过克什米尔传到中国，然后再传到朝鲜和日本。

它又很快向西传到波斯。阿拉伯人在 7 世纪侵犯波斯时学会了这种游戏，从此，它便在阿拉伯国家迅速传开。到 11 世纪，国际象棋通过西班牙传到了欧洲。

从那时以来，国际象棋逐步成为一种非常普及的游戏。这种游戏一直在发展变化。到 16 世纪时完成了最后一个重要改革，就是加上了用车护王的走法。

国际象棋的棋盘黑白相间，纵横 8 格，共 64 方格，分黑白两方，各有一王、一后、双车、双象、双马和 8 兵。各子走法不同，以把对方“将死”为胜。双方如不能“将死”或有“长将”“长杀”，某方无子可动，局面重复出现三次以上等情况，均可根据“规则”列为和局。子路运行全盘，战术相当复杂。

1475 年，卡克斯顿出版了《国际象棋谱》，表明国际象棋在英国已非常普及。16 世纪，出现了葡萄牙棋手达米亚诺和西班牙棋手洛佩兹等研究国际象棋的文章。在 19 世纪，英国曾由于有斯汤顿这样的棋手而称霸棋坛。从那以后，各国的棋坛新秀不断出现，俄国、古巴、波兰、斯堪的纳维亚、东欧、美国和中国的棋手都曾荣获过国际象棋的冠军。

象棋是中国人发明的吗？

　　一般人都知道象棋分国际象棋和中国象棋，有些人还知道日本有一种将棋很像象棋。其实世界上很多国家、地区都有类似象棋的游戏，其鼻祖是印度象棋，叫“四队棋”（音译“恰图兰卡”），指战车、象兵、骑兵、步兵四支军队。印度象棋在大约公元6世纪时传入波斯，在8～9世纪时波斯象棋经阿拉伯传入欧洲，在15世纪末定型成为今天的国际象棋。这有大量的历史文献和出土文物为证。

　　但很多中国人认为中国象棋是例外。如果你在网上查看中国象棋史的资料，会发现几乎都认为中国象棋是中国人自己发明的，可以追溯到战国时期。但是中国象棋和印度象棋太像了：都以杀死对方的将（王）为目的，对方的将要被吃的时候都喊“将”（波斯象棋喊shah，意思是“王”），对方的将被擒获了都喊“将死”（波斯象棋喊shah mat，意思是“王死”）；车都走直线，都是威力最强的棋子（到15世纪末国际象棋的后才演变成最强的棋子，在那之前国际象棋的后——印度象棋中的大臣——只能斜走一格）；马都走日；象都走斜线，而且都只能走两格（国际象棋的象的走法是后来才不受格数限制的）；士和大臣都只能斜走一格；兵都是最弱的棋子，都属数量最多而且不能后退。如此多的雷同，如果说是各自独立发明的，概率太低。

　　于是有的人干脆认为中国象棋才是所有象棋的鼻祖，例如中国人民的老朋友李约瑟，就认为只有中国人才能根据阴阳五行发明象棋，然后传入印度。美国也有一名姓李的统计系华裔教授，写了一本书论证象棋是韩信发明的，之后才传遍全世界。但是他们这些说法都只是想当然，没有任何文献、文物作为证据支持。之所以有人把象棋的发明跟韩信扯上，是因为现在的中国象棋盘通常写着“楚河汉界”，让人以为是在演绎楚汉相争。其实根据以收藏中国象棋古棋谱闻名的藏书家刘国斌考证，“楚河汉界”这四个字是1920～1930年代才出现在中国象棋棋盘的。

　　印度象棋和中国象棋究竟谁是鼻祖，取决于谁先谁后。波斯文献首次提到象棋（讲了印度人发明象棋的故事）是在波斯萨珊王朝库思老一世在位时（531年－579年在位），这个时候中国是南北朝。中国有没有比这更早的象棋文献呢？

　　在唐朝之前的文献中，只有三处提到象棋：

　　一、《楚辞·招魂》：“菎蔽象棋，有六博些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”王逸注：“以菎蔽作箸，象牙为棋。”有的人据此认为象棋是在战国时期发明的。实际上根据这段诗的上下文和王逸的注可知，它说的是一种叫六博的博弈游戏，象棋指的是象牙做的六博棋子，而不是后来说的象棋。

　　二、西汉刘向《说苑》：“燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳。”春秋战国和秦汉时期最流行的棋是围棋（称为“弈”）和六博（称为“博”）。围棋作为智力游戏备受推崇，赌运气的六博则形象不佳，君子不屑玩，《孔子家语》：“哀公问孔子曰：吾闻君子不博，有之？孔子曰：有之，为其兼行恶道也。”《说苑》没有说明“象棋”是什么棋，但是因为是作为负面典型提出来的，而且用了“斗”字，应该指的也是六博，所谓象棋也是指的象牙做的六博棋子。

　　三、后汉蔡邕《弹棋赋》：“荣华灼烁，蕚不韡韡，于是列象棋，雕华丽，……”从篇名可知，这里说的是另一种博弈游戏弹棋，象棋指的是象牙做的弹棋棋子。

　　总之，唐之前说的“象棋”都是指象牙做的棋子。出土文物也证明了这一点。长沙马王堆三号西汉墓出土一套完整的六博棋具，墓中记录随葬物品的清单（称为“遣策”）是这么记录这套博具的：“博一具，博局一，象棋十二，象直食其廿，象笄()三十；象割刀一；象削一；象□□□□。”出土的除了一副棋盘，还有12颗大象牙棋子，20颗小象牙棋子，和记录的相符。

　　南北朝时周武帝造“象戏”，有的人因此说象棋是周武帝发明的，这也是牵强附会。“象戏”早已失传，但当时留下了三篇文献：王褒《象经序》、庾信《象戏赋》和《进象经赋表》。从这三篇文献看，周武帝的“象戏”是一种演绎天文、地理、阴阳、时令、算数、律吕、八卦、忠孝、君臣、文武、礼仪、观德的包罗万象、无比复杂的游戏，跟后世的象棋除了碰巧都有一个“象”字，没有任何关系。这种“象戏”在唐太宗时已经失传，没人知道怎么玩了（唐·吕才《因明注解立破义图》：“又闻生平未见太玄，诏问须臾即解。由来不窥象戏，试造旬日复成。”）。

　　象棋和围棋一样都是文人喜欢的智力游戏，但在唐朝之前文人吟咏过围棋和其他博弈游戏，从没人吟咏象棋。唐初编撰的类书《艺文类聚》囊括了唐朝之前的文学作品，其中关于围棋有20则，弹棋有9则，六博有8则，樗蒲有4则，投壶有7则，塞戏有6则，藏钩有3则，周武帝象戏有3则，却没有一则是关于象棋的。其他文献提到各种博弈游戏的就更多了，例如光是《世说新语》提到围棋的，就至少有十处。

　　如果象棋早在战国时期就已经发明，这一千多年间竟然没有人在史书、文学作品中提到它，却反复提到比它更不好玩的各种博弈游戏，岂不是怪事？唯一合理的解释是，在唐朝之前，是不存在象棋这种游戏的。

　　第一个吟咏象棋的是白居易，其《和春深二十首》写到：“何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。”这首诗提到了围棋、投壶、象戏、弹棋、长斜（即双陆）五种博弈游戏（此时六博已失传），其中“兵冲象戏车”显然指的是象棋，只不过当时称为象戏。这句诗的意思是“象戏中兵冲向车”。这像是在描述国际象棋。国际象棋开局一般都要先让兵往前冲，其他子才能出动，而且兵可以互相保护，所以容易出现兵冲向车。中国象棋是炮、马、车先行，兵相对安静，没那么“冲”，而且兵不能相互保护，难以出现兵冲车这种情形。

　　唐代文献还有两处提到象棋，都见于牛僧孺编撰的唐代传奇小说集《玄怪录》。其中《巴卭人》提到有两个仙人在橘子里面“相对象戏”，除了说它可以用来对赌，对象戏没有具体描述。还有一篇《岑顺》，说有一个叫岑顺的人在山中独居时参与了一场战斗，立了大功：

　　“其东壁下是天那军，西壁下金象军，部后各定。军师进曰：‘天马斜飞度三止，上将横行系四方。辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。’王曰：‘善。’于是鼓之，两军俱有一马，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，横行一尺。又鼓之，车进。如是鼓渐急而各出，物包矢石乱交。须臾之间，天那军大败奔溃，杀伤涂地。”

　　从此以后岑顺中了邪，亲戚把他灌醉后得知秘密，就挖掘其住宅，挖出一个古墓，“墓有砖堂，其盟器悉多，甲胄数百，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，其干戈之事备矣。乃悟军师之词，乃象戏行马之势也。”把墓烧了，他病就好了。

　　原来岑顺是在梦里下了一盘“象戏”。这盘棋棋子有王、军师、天马、上将、辎车、六甲，分别对应的是印度象棋中的王、大臣、马、象、车、兵。棋子“皆金铜成形”，即用金铜制作象形的棋子，这也是印度象棋子的特点，中国象棋众所周知都一概是圆形的。这些棋子的下法也更接近印度象棋。它说马的下法是：“天马斜飞度三止”、“斜去三尺止”。如果以一个象棋格子为一尺，中国象棋的马走的是“日”字对角的两个点，跨了两格，而印度象棋的马走的是对角的两个格子，距离大致等于跨了三格，所以是“天马斜飞度三止”、“斜去三尺止”。印度象棋讲究兵要按次序合作，所谓“六甲次第不乖行”，而中国象棋的兵是分离的。

　　可见，牛僧孺和白居易描述的都是印度象棋。唐代文献浩如烟海，但只有这三个地方提到了象棋，而提到其他博弈游戏的则非常多，说明当时象棋在中国并不流行，原因很可能是因为象棋刚从波斯传入，还没有本土化，没能被广为接受，就像国际象棋风靡全球，在中国至今没有什么人下。

　　到了宋朝，象棋完成了本土化：受围棋影响，象棋棋子由走格子变成走交点；象形立体棋子变成了圆棋子；王变成了将，因为中国的帝王一般是不亲自作战的；增加了砲——指的是利用杠杆原理投掷石头的掷石机，不是火炮。象棋完成本土化后，很快就变成了流行的博弈游戏，流行程度甚至逐渐超过围棋，其他博弈游戏则惨遭淘汰。宋代提到象棋的文学作品、历史文献非常多，出土的宋代象棋子也非常多。

　　但是象棋即便实现了本土化，仍然残留着印度象棋的痕迹。例如将。王虽然改叫了将（宋之后红方的将又成了“帅”），但仍然保留着一些王的特点：它活动的区域被称为“九宫”，显然是王而不是将军住所；它的战斗力和王一样弱，而在中国人心目中将军本来应该是战斗力很强的；双方的将之间不能没有棋子阻挡，称为“王不见王”，还是把将当成了王的化身。又如象。出土的宋朝象棋子有的在背面画有图像，棋子象的正面写着“象”，反面画着大象。中国中原地区史前有大象，有史以来就没有大象（所谓河南简称“豫”是因为那里有大象乃是牵强附会。河南简称豫是因为河南古称豫州，豫取安逸之意），更不用大象打仗，象兵是印度和南方少数民族的特色。中国象棋有象，也是印度象棋的残余。后来中国象棋红方的“象”改成“相”，似乎是想去除这个残余，但是又讲不通了：宰相怎么可能去当将军的部下保护将军呢？

　　总结一下：在唐朝之前中国历史文献没有任何关于象棋的记载，更没有象棋文物出土（相反的，有很多其他博弈游戏的唐之前文物出土），提到“象棋”、“象戏”的几条记载都不是关于象棋的。在唐朝开始出现两条关于象棋的记载，但是描述的是印度象棋，说明在唐朝时象棋传入了中国，但是没有流行。象棋在宋朝完成本土化，从宋朝开始关于象棋的记载才大量出现，也出土了很多宋朝象棋子。

　　要掌握这些事实并不难。中国象棋史专家之所以无视这些事实，坚持认为象棋是中国人独立发明的，就像现在还有中国古人类学家坚持认为中国人祖先不是来自非洲而是独立起源一样，都是出于事事要争最早的“民族感情”，怕被人骂不爱国。象棋是由哪个民族的人发明的，本来和爱不爱国没有关系。国际象棋在欧洲定型并发扬光大，但欧洲人承认国际象棋源于印度象棋、波斯象棋，并没有欧洲人觉得伤了其民族感情、不爱国了。围棋比象棋精巧，是博弈的最高形式，世界公认是中国人发明的，没有争议，这已足以让国人自豪，没有必要什么都想争发明权。

关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说：
一、起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说：“神农以日用星辰为象， 唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加 代之为机矣”。
二、起源于传说时代的黄帝，如北宋晃补之《广象戏格·序》说：象戏兵戏也，黄帝之 战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。 
三、起源于周武王伐纣时，明谢在杭《五杂俎》说：“象戏，相传为周武伐纣时作，即 不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也” 
四、起源于战国之时，《潜居类书》说：“雍门周谓孟尝君：足下燕君，则斗象棋， 亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也” 
五、起源于北周武帝时，《太平御览》说：周武帝造象戏”明罗颀《物源》说：“周武帝 作象棋”。 
世界上的一切事物都是在对立的矛盾斗争中逐渐发展起来的。
历史证明，象棋是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。
说起《棋》类，（其典型代表为围棋、中国象棋、国际象棋等），作为人类文化之珍贵产，作为人类显示高级智能的伟大发明，自古以来就受到人们的重视和喜爱。可说及《棋》类的起源和演变，那就鲜为人知了，已成为古今文化难解之谜。
（一）从目前来看，对于棋类的起源，一般认为有三说。
1、起源于中国原始社会末期说。根据史籍中“尧造围棋”、“舜以子商愚，故作围棋以教之”等有关记载，以及个别出土彩陶有类似现代棋盘图案推断，故有此说。
2、起源于中国周朝末期即战国说。根据史籍《论语》、《左传》、《孟子》等有关记载，以及汉墓、唐墓中有关实物推断，故有此说。英美百科全书也基本赞同此说。
3、起源于古中亚西亚以及夏威夷说。日本学者根椐两地一种古棋局推断，故有此说。
以上三说，皆根据一些有限的史籍记载和个别实物佐证，简单推断而来，而没有对棋类的典型代表围棋，象棋等自身的本质内涵以及起源论据之间的联系进行必要的研究和论证，过于草率，故不能使人满意。
（二）《棋》源于《易》说。
豫人曰：《弈》者，《棋》也；《弈》者，《易》也；《棋》也者，《易》也。此说认为：棋类共同起源于中国远古经典《三易》（《连山》、《归藏》、《周易》）之体糸。现代棋类之直接祖先当是中国古代传说中的圣贤、神仙之棋（见图一）。本文称作《弈》。《弈》之起源当于夏商周之早期《三易》形成之同时，而现代棋类（围棋、象棋等）当以商末周初从《弈》中分离，基本定型于周朝末期。
（三）在对此说论证之前，对其起源再进行一下描述，以利理解。
豫人曰：人类步入文明之早期，伏羲、神农、黄帝、尧、舜等先贤圣王“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。故创立了神象《易》卦，用以模拟宇宙万物之运转，为求天人合德之境界，以利万物之生息。先贤圣王们掌握了《易》之糸统，在当时没有文字的情况下如何传世呢？仅口头相传，不能满足《易》糸统之所需。古人云：言不尽意，当以象形示之。先贤圣王们就利用其来达到目地。具体的就是在地上根据《易》之糸统画出象形之图形，然后用石块、骨块等在上面形象地摆出理论之所指，用以学易。而当两人交流时，在图阵上依次摆出石块以模拟《易》之所指，即出现了最早的《弈》，也就是现代棋类的荫芽。
先贤圣王们通过《弈》来传《易》，其主要用途有三：
（１）对弈：通过对弈以培养弈者（学《易》者）学《易》所需之超前意识和思维能力，并学习《易》之基本知识。
（2）学《易》：通过《弈》形象地学习《易》之糸统理论。
（3）预测：通过《弈》进行具体的卜卦和预测。《弈》在早期只有先贤圣王们才能得传，故被奉为圣贤、神仙之《弈》而独能以天圆象之。随着时代的发展需要，《弈》之上半部传给附佐圣王的“臣相谋士，以培养其布阵能力，后逐渐演变成抽象之围棋。而后半部下传给附佐圣王之将校武士，以培养其对阵能力，后逐渐演变为形象之象棋。围棋、象棋皆为凡人所弈，故以地方象之。而《弈》之本身作为不传之密而逐渐失之。商末周初糸统文字的出现和《周易》的完成亦是其失传的原因之一。传说后世民间道家偶有所现。 
论据一：从古籍来看，《弈》表示围棋，也表示其它棋类和下棋者。从《弈》字来看，“弈”：从廾，而廾从手从双手；而“亦”人之臂则从大，大者，天大地大人亦大，（见说文），而《易》曰：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉……”。可见《易》与《弈》有直接关糸。《弈》者，手谈《易》之形意也，棋之蒙也。故《弈》者，《棋》也；《弈》者，《易》也；《棋》也者，易也。
论据二：围棋。（1）棋子黑白阴阳直接来源于《易》之阴阳，糸抽象模拟，故不多论。（2）棋盘由19条横竖直线交叉组成地方之象，共有棋位三百六十一个，此为何也？《易》之卦六十有四，而每卦六爻，共有三百八十四爻，此为《易》糸统模拟万物变化之总数。围棋三百六十一棋位，最接近此总数不可更多也，可见围棋与易源同也。
论据三：象棋。（1）《易》曰：“《易》者，象也；象也者，像也。”又曰：“圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其宜，是故谓之象。”而象棋形象模拟了人类争斗之对阵阶段，可见《象棋》之《象》和《易》之《象》同属。（2）中国象棋、国际象棋棋盘实质同为六十四格，此非巧合，而同是《易》六十四卦宇宙模拟之数也，可见象棋与《易》联糸之密切。
论据四：若将图一之《弈》引入，其棋位基本由《易》之六十四卦组成，弈法为《三易》之内涵，弈过程从布阵到对阵之全模拟，并以天圆象之。（1）围棋实为布阵，为《弈》之上半部布阵抽象之演变，为相士文人之所习。（2）象棋实质为对阵，为《弈》之下半部对阵形象之演变，为将校武人之所习。可见围棋、象棋当为《弈》所分而模拟演变无疑也。
论据五：《易》曰：“乾为天，为圆……。”古者观天为圆，观地为方，古《弈》为天圆之象，为先贤圣王之天棋也；而围棋、象棋等皆为地方之象，实为凡人之地棋也。
论据六：中原民间流传至今的baisan（shan）棋（见图二），若将其复变为圆（见图三），不难看出其为一常见之《易》图。从其弈法也不难看出是《三易》之形意也。实为《易》《棋》一家之实证也。
论据七：《灵棋经》是古籍中完整记述人类用自己创造的灵物－－《棋》来进行卜筮的著作，从此《经》看《棋》《易》的关糸是显而易见的。
论据八：考古方面也有类似古《弈》的实物发现，如河南贾湖早在新石器时代遗址中，就发现过龟甲中装有各种石子的实物出土。殷商时期的墓葬中也多有类似的石子出现。这此石子最大的可能为卜筮工具，也可能同是原始《弈》的棋子。据报道在较晚的墓葬中有古占盘（可能同为弈盘）出土。可望在今后的考古中有与《易》联糸更为密切的棋类现世。
从以上几点来看，《棋》源于《易》虽然还需进一步论证，但作为一种新说其存在和研价值是不言而喻的。