道教武当三丰太极拳是对宇宙太极图的动态栓释！是天人合一法！是救世法！
张三丰武当太极拳是对太极图的演示——是在人体运动中探求并接近“道”——那至高无上的宇宙主!——寻求与宇宙频率共振（天人合一）
太极图揭示宇宙本质与人类起源
一．宇宙的本质——物质运动与运动的物质
（一）.“无极生太极”成就物质世界
1．“无极”描述的是阴阳分离的物质之气
2．“太极”为1，为“万有”之始
3. 太极图是物质原子的形象描述，是物质原子的模型
（二）. 太极原理与物质世界
1. 太极图揭示物质世界四项物质运动基本规律
（1）.太极图揭示物质对立统一规律
（2）.太极图描述宇宙物质具有自动规律
（3）.太极图揭示物质具有从量变到质变的渐变规律
（4）.太极图描述宇宙物质具有互动作用规律
2. 物质自动与互动规律形成就自然界万事万物
（1）.物质自动成就自身性状
（2）.物质互动形成因果关联，成就物质世界
（3）.五行物质的相互作用形成了自然界生生不息的无限循环
1.物质原子是成就一切物质的基础
2.宇宙自然界具有自然合成物质的基本功能
3.基础物质基因具有恒定和不可变异性
4.生物原子成人，是合理的人类起源
1.物质的能量与能量感应
2.人类意识能量级别的迁变
3.人类意识能级的等级分类
四．认识人类使命，维护宇宙运行秩序
太极图源于中国古人对宇宙物质世界的正确理解和高度总结。他不仅客观地反映了宇宙物质生成的自然真理和基本物质运动的变化规律，还从宇宙物质本源的角度昭示了人类的起源和存在的根本意义。为人类的社会进步和发展，指明了正确的方向。
下面我们逐步展开研究。
宇宙物质世界的本质是什么？人类究竟是从哪里来的？在现代科技飞速发展的今天，现代人的思维十分活跃，对宇宙无限真理的探讨和思考已经不是个别人的事情。许多有思想、有知识之士都在认真思考。认识宇宙自然界、认识人类自我，始终是人类探讨研究的主题。
（一）.“无极生太极”成就物质世界
易道理论中有两幅广为流传的无极图和太极图，同时用一句“无极生太极”来诠释两幅图的关联与含义。无极图是空无一物之圆，表示的是无，是事物未成之前的空无状态。太极图是两条阴阳鱼相互缠绕依存而成的圆，用阴阳相交成就事物的图形描述，表示事物之“有”。这是道学理论揭示宇宙物质世界本质的理论浓缩和精华。他告诉世人：宇宙自然界的产生是“无中生有”的。物质世界产生于无数个“无极生太极”的无限循环过程。无数的“无极生太极”，形成了自然界无数的生命物质和无生命物质的生生灭灭、无限循环，构成了复杂的自然物质世界。物质世界的一切有形物质均来源于“无”。而这个“无”并非真无，而是人类看不见、感觉不到的无形之“有”。因此“无中生有”的前提仍然是“有”。
无形之“有”，就是阴阳二气。用科学的观点讲，是无限分解的物质弥散于宇宙空间的物质之气。道学中称之为“道”。现代科学中称之为“暗物质”。
1．“无极”描述的是阴阳分离的物质之气
无极之圆可以引发人们无限的遐思。圆：相对的两点绕圆心旋转一周的图形。在圆的轨迹上，点成线，线成圆；完整、对称、等效、圆满。圆：圆满、完美整体的含义。在一个平面中，圆可代表一个完美的整体。但是圆相对与巨大的面，只是一个点。平面越大，圆点越小；平面无穷大，圆点无穷小。任何的圆，都是由无数对称于直径的相对的点所组成。设一端的点为阳，另一端的点则为阴。在巨大的无极之圆上，有无限多的阴阳相对应之点。运用现代数学知识，可有如下描述：
所以，无极图形表示的是阴阳分离、且相对应的物质形态。这种物质形态是人类意识能力无法感知和认识的无形物质之态。中国道学家称之为阴阳二气，或直接称之谓“道”。
2．“太极”为1，为“万有”之始
老子用“道生一”三字，高度概括了“无极生太极”的复杂过程。老子认为“道”这种宇宙本原之气在某个机缘凑巧的时刻，偶然的阴阳之气相交，导致了宇宙空间发生了骤然的大爆炸、大裂变，
“轻清上升为天，浊重下沉为地”，分离产生了无数日、月、星辰等可见的物质世界。对这种“无中生有”的宇宙生成过程，古代先贤用一幅太极图来简单描述。古老的太极图有两种以上的形态描述。原始的图形为对等的阴阳半圆合并成圆的形状，逐步发展为阴阳鱼曲曲环抱的图形。如图：
太极图中阴阳对等、阴中有阳、阳中有阴是其主要特征。这种图形向世人昭示了一个简单的道理：阴中有阳、阳中有阴，正是阴阳相交的合成状态。只有在阴阳相交的合成状态中才能实现阴阳鱼相互依存、不离不弃的稳定结合局面。这种阴阳鱼相互依存、不离不弃、对立而成的形态，正是事物初始成的描述。所以中国古人把这种从无到有的过程数理化：以“0”表示无，用“1”表示事物开始的“有”。
3. 太极图是物质原子的形象描述，是物质原子的模型
对于道学的物质世界观，现代科学的微物质粒子理论已经无言的证明了他的正确性。在太极原理的启迪下，科学的发展日新月异。从19世纪的原子理论到爱因斯坦的相对论，以及现代科学的量子力学、超弦理论和M理论，无一不与太极原理有着千丝万缕的联系。今日的前沿科学理论还正在一步步印证着中国古老太极原理的真理性。
下面我们从物理学的角度，分析一下物质原子于太极图的关联：
首先从物质的属性看；物质原子是阴离子与阳离子合而为一的统一体。物质粒子在原子的分解中，才开始出现了阴、阳分离的现象。原子可以按照不同的序数排列组合成为不同的有形物质，但物质属性的阴离子或阳离子均不能直接参与有形物质的排列组合，重新形成新的有形物质。所以，只有具备阴阳统一体特征的物质原子才能作为有形物质之始点。这种观点与太极图表示物质初成的概念是一致的。
其次从物质的内部性状上看：太极图中的阴阳鱼相对、相等、相互依存、对立而成。物质原子中：原子核中有多少数量的正电荷，原子核外的负离子电子层就有相等数量的负电荷与之相对应。因此物质原子与太极图更具有内在性质的完全一致性。
最后从物质的结构特征上看：物质原子是阴离子与阳离子的统一体。而剖析太极图相互依存、对立而成一体的阴阳鱼特征，我们可以说，太极之阳鱼表示的就是阳离子，阴鱼表示的就是阴离子，太极图就是物质原子的图形。
根据以上推理我们可以认定：中国古代先贤所认识和创作的太极图，既是宇宙物质世界的缩影，也是具体物质原子的模形图解。所以，他即能表达宇宙物质运动的总体规律，也可以描述具体事物的生成规律。所以，我们正确运用周易太极原理即可以揭示宇宙物质运动的总体规律，又可以描述具体物质生成的一般过程。
因此宇宙自然界的一切有形物质形态，均成就和变化于五行物质分化而成的“阴阳二气”之作用规律。在各层次的巨大无极和太极空间中，一切的生命物质和非生命物质都在悄无声息的接受着“阴阳二气”的作用，在宇宙自然规律的作用下成就着属于他们自己的、自然的生生息息和无限循环。
（二）.太极原理与物质世界
1.太极图揭示物质世界四项物质运动基本规律
太极图是中国古人对宇宙物质世界观察认识的高度概括和抽象描述。他以欲动似静的阴阳转换形态向世人描述了自然界一切物质运动变化的基本规律和特征。太极图的内涵表述了如下宇宙物质运动变化规律和哲理：
（1）.太极图揭示物质对立统一规律。太极图的圆是一个整体，表示任何的整体事物。其中有阳又有阴，阴阳相对而立、相辅相成的图形，表示物质是由内部阴阳相等的两部分对立作用而形成的。无阳则无以附阴，无阴则无以承阳，阴阳相对而统一方可形成整体事物。物质只有在内部阴阳相对相等的条件下，才能保持对立统一的平衡状态，形成物质的相对稳定性。
（2）.太极图描述宇宙物质具有自动规律。太极图中间由一条S线分开，与外圆正好组成阴阳双鱼图形。其中阳中含有一点阴，阴中含有一点阳，表示阴阳相互交合而作用，阳交阴合，使阴阳相互包容、合二为一，才形成了阴阳一体、不离不弃的稳定状态。这种阳交阴合、阴阳互动的作用使物质内部产生了自动力，形成不断的自动旋转：按照S线的开口方向，太极左旋呈外气内收状态，以增强内部活力；太极右旋呈内气外射状态，散发内部能量。
（3）.太极图揭示物质具有从量变到质变的渐变规律。太极图的阴阳鱼表示的是事物的阴阳两面，阳面从A点始起，渐长渐强，至B点盛极；阴面则在阳渐长渐强中渐消、渐弱，至B点衰极。再从B点起，阳盛至极而始生阴，阴再渐生渐长渐盛，旋转至A原点时，阴盛极而再生阳。如此循环往复，无始无终。这种表达说明物质内部具有阴阳相互作用而不断变化并相互转化的规律。其变化是一个由弱及强、强极至盛，盛极转衰、衰而至绝、绝处逢生的循环变化过程。
（4）.太极图描述宇宙物质具有互动作用规律。太极图既表达一般的物质和事物，也表达宇宙整体物质世界的宏观规律。表示宇宙物质世界的一切物质和事物均是由阴阳或正反两方面的相对物质组成的。无阴则无所谓阳，无上则无所谓下，无左则无所谓右，无善则无所谓恶，一切事物均在对立中作用而成就，在对立矛盾中相互作用，在相互作用中发展、壮大、盛衰、灭绝，在不断的相互作用中形成事物的生息往复，无限循环。
2. 物质自动与互动规律形成就自然界万事万物
老子在道德经中描述：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中的四个“生”字，形象地向世人展示了一个动态的物质世界。动，是宇宙的基本属性，也是一切物质的基本属性。在这个宇宙物质世界上，从来没有、也永远不会有任何一种一成不变的东西。人们眼中的物质形态，是对物质在某时段中的相对稳定性的一种感官认识，其实也是人们对物质认识的一种感官错觉而已。因为任何的物质都是处于不断的变化之中的，他们从来就没有什么固定不变的形态，只是人类根据人的需要，人为的改变并赋予了他们某种特殊的形态。所以佛学创始人释迦摩尼佛说,世间万象是人类“识所现，唯心所变”
（1）.物质自动成就自身性状
我们知道，宇宙物质世界是始终处于动态变化之中的。动态的宇宙、动态的物质、动态的生命……，一切都在动，时时刻刻，分分秒秒从未停止过，也绝不可能停止。动，是宇宙物质自身形成、发展、变化和消亡的基本需要，是宇宙自然界维系物质平衡和自然循环的基本条件。那么物质是如何“动”起来的呢？
首先，物质具有自动力。物质的动力源于物质本身，来源于物质原子中相同数量的正负电荷的相互作用力。在物质原子内部，阴离子群层的负电子因同性相斥的排斥性产生互推力；原子核中拥有正电离子，因与负电子层相对而异性相吸产生合力，这种即推又合的作用力自然形成了物质原子的不断自动旋转，这种旋转力就是保持物质原子基本稳定性状和发展变化的基本动力。我们仔细观察太极图阴阳鱼互拥缠绕的形状：阳渐大则阴渐小，阳至极而阴生，阴渐长则阳渐消，阴至极而生阳，阴阳互动旋转作圆周运动，循环往复无始无终。这种形状明显表达的就是一种阴阳互动的太极自动图，它用一种变化的形态向世人昭示了动态物质世界的物质自动与互动规律。
事实上，物质世界的一切生物都是在自动中延续着生命性状的。物质细胞的分裂增殖需要必须的能量补充，人类与其他生物一样进食、呼吸、夜伏昼动。在自动中生物物质产生了活力，保持了良好的自身存在状态。同时，物质为了维持自身活力、保持良好的存在状态，必需进行必要的能量补充。这就需要向外延伸，与其他的事物发生关联和作用。
（2）.物质互动形成因果关联，成就物质世界
物质世界物质的本质是能量。所以物质之间又客观地存在着能量作用的互动作用关系。物质间的相互作用实质是一种能量的发射和对能量作用的感受。宇宙自然界的物质质量与能量间存在着合理的正比例关系：大质量、大能量物质可影响小质量、小能量物质。宇宙的宏观规律必然影响一般的局部事物规律，必然左右和决定自然界一般事物的生成与存在。所以任何存在的事物都必须以服从和适应宇宙物质运动总规律和大的存在环境为基本前提。根据这个需要，存在的事物必然与物质运动总规律保持客观的同步与一致性。因此，物质的自动必须保持在与宇宙物质运动同步互动的条件下进行。比如：月球一面自动，一面围绕地球作同步旋转互动。地球一面自动，一面围绕太阳进行同步旋转互动。这种物质与物质间的自动与同步互动作用关系，通过能量引力的形式来表达。地球质量大、引力大，月球距地球最近，就必然接受地球的引力，做围绕旋转运动；但是与太阳相比，地球和月球的质量都远远不及，所以他们都同时围绕太阳做旋转运动。在接受引力做旋转运动的同时，月球得到了太阳的光照而有光辉；地球得到了太阳的光照而孕育生发了万物。在天体运转中，月球受制于地球，地球和月球又同时受制于太阳，但是他们又分别在受制中而得益，因得益而充分挥了自己的作用。宇宙自然界的一切事物都是在规律运行中形成了自然的良性互动，在不断的互动作用中补充自我，完善自我，发挥自我。一切规律运行的良性互动作用关系构成了宇宙自然界一切物质的生成、存在与发展变化的基本规律。
这种内在关联的相互作用规律，自然地形成了物质与物质间的互动作用，形成了由此及彼的复杂的因果关系，客观地形成了物质世界中各类事物的生成和发展变化的条件：有甲才有乙，有乙才有丙，有丙才有丁……。在事物与事物间的相互关联中互为因果，相互作用而存在，相互作用而发展，相互制约而消长，物质世界才产生了万事万物，形成了自然的生息循环。所以，宇宙物质世界其实是一个物质与物质间相互作用、相辅相成、共同存在的客观而复杂的世界。
（3）. 五行物质的相互作用形成了自然界生生不息的无限循环
其实，宇宙自然界万事万物间均客观存在着内在关联的相互作用之力。这种相互作用之力，即是物质运动的内在规律之力。这种内在作用规律之力，自然的影响着事物的发展变化过程，客观的形成了各类事物的发生、发展、壮大、衰败、死亡的生发衰绝变化。对自然界各类事物间相互作用规律的描述，中国古人在正确总结宇宙物质基本运动规律的基础上，运用了五行物质生克制化的表达方法。概括起来就是辅助、发泄、克制、消耗、冲突、转化等作用形式。对于物质运动中所形成的各种作用力的描述，古人形象的运用了金、木、水、火、土的五行物质作用规律来表达。具体是，以“相生”表示辅助的作用力，就是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。反过来对生者来说，就是发泄的作用力，比如：水可以生助木，同时水在生木的过程中必然会发泄掉自身的力量。以“相克”表示克制的作用力，就是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。反过来看即是消耗的作用力，比如金在克制木的同时又消耗了自身的力量。无论相生与相克，都是无限循环、无始无终的。对于冲突的描述，以12地支的五行六冲来表示，如子水冲午火、酉金冲卯木等。对于物质间相互转化的力量描述，用天干五合与地支六合来表示，如甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火和子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、申巳合水、午未合火等。这种五行物质间的生克制化作用规律客观地代表了自然界万事万物内部存在的作用规律，抽象地表达了自然界各类事物在相互作用中发生、发展、壮大、衰败、死亡的一般过程和生生不息无限循环的自然状态。
那么，古人们为什么要选择五种物质呢？因为五数具有天然的循环之功，可以表达自然界事物无始无终的生发消息、自然循环规律。下面我们观看一组数学公式推演：取自然数“1——9”中任意两数a和b，以b+1除以a,得到第三个数；再以第三数加上1后除以b,可得到第四个数；用第四个数再加上1，再除以第三数，可得到第五个数，当我们进行第五次推演时，以第五数加上1，然后除以第四数时，就会发现得到的结果：第六数又变回了“a”。如此继续推演下去，我们可以得到如下的无限个五数循环。如下所示：
对于这种数学循环现象，我们可做这样的推理思考：把a和b看做阴阳两气，把“1至5数”看做事物从发生至消亡的五个阶段：
(1)a与b相交为1，象征事物的孕育产生；
(2)b+1除以a得2数，象征事物的发展阶段：其中“+1”代表发展需要外缘因素的促进，“除以a”代表事物发展需要消耗自身的能量；
(3)2数加1再除以b得4数，象征事物的壮大阶段；
(4)4数再加1，“再三”除以3数而得5数，象征事物的盛极至衰败阶段；
(5)5数再加1，再第四次除以4数，不仅得不到6数，反而回归至a,则象征事物的消亡和结束，然后再开始新的一轮循环。
我们也可以假设：成年男子“a”
为了寻求生命的延续和自身的发展，倾心相恋于年轻女子“b”，并需要结婚成家。在他们的生命活动中，一是通过阴阳交合繁衍产生了新生命；二是为了更好的生存要向自然界索取各类可用物质。这两点就是“加1”的含义；但是自然界中的规律是等价交换原则，索取的同时必须付出相应的智力或体力消耗为代价，这个就是除的含义。实现了这种交换后，新的事物就产生了。但是人的生命是有限的，无论索取或付出，均是可以再三，不可再四，无限的索取和付出总是不可能的。所以“再四”的结果就是衰绝和死亡，然后再重新开始。
5数这种天然的循环之功使我突然想到：人类与“5”数确实存在着太多的不解之缘：人有五脏、五官、五指、五味、五音……。人与五数如此地密切相关，是否就是一种自然地启迪：人类是自然成就于宇宙五行物质的，是地球
自然界的一般生物，就必须接受阴阳五行物质的作用，进入自然规律的循环，是地球人类的必然。下面我们来研究一下人类的起源。
中国道学物质世界观认为：人类及一切宇宙生物的产生，源于阳光、空气和水这三个基础条件。老子在道德经中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中“二生三、三生万物”的本意就是说，生命体物质的生成依赖于天阳产生的阳光、地阴生成的空气和水这三种生命体必须的基本元素。我们知道生物体中，一是水的比例占60%以上；二是对空气的呼吸具有十分的依赖性，离开对空气的呼吸和交换，10分钟内就会窒息死亡；三是离不开太阳的光照，没有阳光的照射和温暖，一切生物都会毫无生机并很快枯萎死亡。所以，月球上虽然有水、有阳光，但没有空气，就不能形成生命；地球上同时具备了这三个条件，生命体物质才能在地球上形成、并繁衍发展。因此阳光、空气、水，是生成地球生物和人类的基础条件，是宇宙天体运行的能量作用和物质运动的作用规律，形成了地球的一切生物物质，形成了第一颗人类生物原子细胞，继而生成了人类的生命体。
1. 物质原子是成就一切物质的基础
按照唯物主义的观点，没有物质原子的聚合，物质不能成形。物质原子又成形于阴阳粒子的交融聚合，所以物质原子是一切有形物质的最基本单位，是成就一切物质的基础。生物物质也不例外。同样生成于宇宙物质天体运行的能量作用地球所生成的原生物质原子细胞。宇宙一切物质的生成，均是物质天体运行的能量作用结果。地球运行于宇宙空间，时时刻刻接受着宇宙各运行天体的能量引力和光辐射作用。这种天体运行的能量作用，影响了地球物质的基因结构变化，形成了地球物质细胞的变生基础，同时生成了地球生物的生命体。
2. 宇宙自然界具有自然合成物质的基本功能
宇宙自然物质的生成，是一种无形的自然过程。自然合成包括生物物质在内的一切物质，是宇宙自然界的基本功能。地球生成已有数亿年的历史，数亿年中，无数的生物物种生生灭灭，自然产生、又自然消失。大如恐龙之庞然大物，小至SARS的病毒细胞，无一不是自然界的自然杰作。如果依生物进化由小到大、由低级到高级的发展进化规律推论，什么样的生物可以进化至恐龙那样的庞然大物呢？很显然，靠生物进化的观点是说不通的。所以，地球一切物种的生成，均应来自于地球某种物质的不同基因结构变化而形成的不同基因之原生物质细胞。只有在这样的条件下，地球生物才会具有千变万化的物种形态，才会在优胜劣汰，适者生存的自然规律影响下，生生不息。一些物种消失了，一些物种生成了。自然生成、自然消失、无始无终、自然循环。自然界历来如此。过去如此，现在如此，将来依然如此。这才是宇宙自然界的本来面目。
3.基础物质基因具有恒定和不可变异性
在迄今为止的自然生物研究中，人类科学家发现了自然生物中存在着一定的可变异性。所以人类能够充分利用生物科学的研究成果，进行养殖业的良种繁育，大幅度的提高了农作物产量，增加了生物养殖的经济效益。但是科学发展的实践又证明：生物的基础物质基因是具有恒定的、不可变性的。比如：农学家可以在小麦品种中培育出小麦良种，却始终不能把小麦培育成玉米。米丘林把梨枝嫁接到苹果树上，培育出了梨苹果，使该品种具有了梨的味道特点，但最终并没有改变苹果的基本性状。这些实验都充分说明：生物的性状变异只能局限在同类物种之间。不存在超物种变异的可能性。所以，生物的进化只能在同类物种中进化发展，不可能由此种生物进化为他种生物。特别是具有高级智慧、居万物之首的人类，怎么可能是由猿猴进化而来的呢？再说猿猴又来自哪里呢？难道宇宙自然界可以自然生成猿猴和其他生物，却唯独不能自然生成高智慧的人类吗？岂有此理！
4. 生物原子成人，是合理的人类起源
人类由人类生物原子成人，符合宇宙物质生成规律，符合唯物主义的观点。宇宙中的物质天体形成于大爆炸、大裂变的物质本源之气聚合，宇宙物质世界的一切无生命物质和生物物质也源于宇宙物质本源之气的聚合，是目前科学界比较认同的观点。人类生命既属于地球生物，必然具备地球生物的一切基本属性，必然成就于基本物质原子的聚合。自然界各类物种在自然形成的过程中，各自成就了不同的基础生物基因，人类生物原子细胞的基因合成与其他生物一样，都是宇宙物质运动规律自然成就的。
从物质宇宙的概念出发，我们可以认为：人类生命是由宇宙物质运动变化所产生的能量之气和阴阳物质的混元之气所形成的人类生物原子细胞孕育而成的。其中,宇宙物质运动的能量之气形成了具有高级思维意识功能的灵性因子，阴阳物质的混元之气形成了人类生物原子细胞的质量。这种由宇宙合成的人类生物原子细胞被生成并放置于一种适合于生命孕育的、温度适宜的液体中，于是人类生物原子细胞就发育形成了人类的生命体。
现代科学的发展极大的扩展了人类的思维和认识空间。20世纪90年代，第一例试管婴儿的顺利出生，给人类生命科学的研究带来了新的曙光：受胎卵子在脱离母腹的情况下，可以在与母体环境类似的试管条件下正常孕育成活，那么人类祖先的第一人，是否也是类似的情况呢？
我们可以推想：在宇宙太阳系生成之后，地球绕太阳运行于宇宙的某一特殊轨迹点上时，宇宙七大行星的光辐射流量作用于地球的某种特殊物质粒子，机缘凑巧地生成了地球人的第一颗或数颗人类生物原子细胞。这种人类生物原子细胞，被生成于某个温度适宜的大岩洞中，岩洞中有温度适宜的温泉，并可得到一定时间的阳光照射。人类生物原子细胞就恰好被生成和孕育于这样的温泉之中。于是人类的生物原子细胞就如同试管婴儿般的被孕育生成了。他们就是地球人类的第一个男人或女人，就是地球人类的祖先。
人类社会进入2000年后，现代科学中出现了利用生物原子细胞进行无性繁殖，培育新的生物生命体的克隆技术。一个个克隆羊等试验动物的成功出生，引起了人类社会的极大关注。为了防止克隆人类造成人类社会的混乱，联合国科教文组织立即制定发布了严禁将克隆技术用于克隆人类的条文。生物生命体克隆技术的成功面世，说明了生物质原子细胞可以直接成就自然生物的事实，同时也有力地佐证了地球原生物质原子细胞可以直接成就宇宙各类生物、生成人类的合理推想。
推理至此，我不由又联想到中国古代的“女娲炼石补天和造人”的美好传说，也是很有意味的。故事说：女娲炼石补天后，与伏羲一起用金、木、水、火、土五种物质合泥，造出各种形状的人来……。神话传说虽然离奇，但依照现代的克隆生物技术来说，这种情况也是完全有可能的。假设远古的女娲与伏羲具备了利用自己的细胞克隆人之特异功能的话，出现这种事情就是合理的了。
综上所述，我们可以推论：宇宙物质能量场中的五行物质能量和混元之气，是形成人类生物原子细胞和人类的本源。可以认为，地球人类第一人是产生于由宇宙物质能量场的本源之气而形成的人类生物原生细胞孕育而成的，并非从猿猴进化而来。
1.人类个体基础物质能量
宇宙物质世界的物质本质，是能量与能量的作用。人类生命体具物质的属性，同样具有不同的基础能量。个体的不同基础能量高低，决定于一个生命基因受胎的瞬间和生命出生瞬间的时间中，宇宙空间与地球关系最为密切的七大行星天体运行所形成的物质辐射流量之气与人类基础基因的作用结果。由于宇宙物质天体的运行时时刻刻都处于运动变化之中，所以天体运行所产生的物质辐射流量之气作用结果也是时刻变化的。因此出生于不同时刻的单个人类生命体就具体不同的基础物质能量级别。
不仅人类如此，生于不同时段的其他动、植物也如此。都是具有不同基础能量的。就是说，物质世界中一切存在的物质，都是具有一定意识水平和能量水平的。世界万物间的一切作用关系，都是能量对能量的作用关系所形成的变化结果。因此，人类的层次高低，与个体自身的能量水平级别具有正比例关系。
2.物质的能量与能量感应
对物质能量作用的研究发现：物质与物质间具有同频共振的能量感应。美国著名的心理学教授，大卫?霍金斯花了30多年研究，发现了存在于我们这个世界的一种隐藏的图表，即有关人类所具有意识的能级水平和物质关系的图表，让许多人大吃一惊。他发现：无论书籍，食物，水，衣服，人，动物，建筑，汽车，电影，运动，音乐等等，统统都有一个确定的能量级数。比如：绝大多数流行歌曲的能级都在200以下。所以喜欢流行歌曲的很多人都表现出了低意识能级的行为。由于目前的流行文化很多都属于低意识能级的，所以许多的低俗电影就客观地把观众的能级水平降到了200以下。再如，很多人不乐于接受或根本不接触经典文化（文学著作、音乐、绘画名作等），就是因为他们的能量水平与经典文化的能量水平根本不相应。也就是他们的能量级别无法与经典文化作品产生能量感应的共振。所以那些人不读经典就是理所当然的了。
3.人类意识能量级别的迁变
人类个体的生物能量水平是一个围绕基础能量水平而不断变化的指数。据有关科学测定：在日常生活中，人类的能量级别与人类自身的思维意识状态和情绪变化有着极大的关系。一般讲人类的任何意识行为均表现出相应的能量级别。在人类意识行为中，凡积极进取、健康向上的意识行为，能量级别一般都在200以上；凡消极、被动、病态、堕落的意识行为，其能量级都在175以下。也就是说，我们如果选择了健康向上的意识行为，就是选择了能量级别的提升；选择了不健康的意识行为，就是选择了自我能量下降。200能量级别，是一个能动的能量级别。进入这个能级的人，才有能力把握生活中的每一个机会，接受教育的程度和个人的成长状态也都是明显的。进入这个能级的人，会有能力回馈一定的能量给予这个世界。而低于这个能级的人则是需要不断地从社会中汲取能量，而没有回馈。
人生于世，有一个基本的能级。随着年龄的增长、接受教育的高低和个人心境的喜、怒、哀、乐变化而发生一定的变化。有时能级高，有时能级低。大部分时候维持在一个相应的水平上。相应的能级，成就相应的事业。一个人如果能主动改变自我，有意识的选择健康向上的意识行为，就可相应地提高自我能级水平，事业成就也会得到相应的提高。具测定：人类任何的思维意识行为及情绪变化都是一种相应的能量发泄反应。人体大脑意识只有处于极其平静、无思维的状态时，人的呼吸才会变得均匀、缓慢、深沉。据科学测定，空气中有大量人体必需的微量元素，所以对空气的呼吸是人类生命的第一需要。此时的人体会在缓慢深沉的呼吸中纳气化津、生津养元，使人体能量处于一种汇聚和上升的状态，好像进行人体充电一样。这种状态即是人们所称的气功态。所以自古以来，许多的智者总选择气功修炼的方法进行强身健体和自我提升。佛家、道家等教派则教导自己的弟子一方面采取相应的方法平静心境，一方面运用相应的技法进行气功修炼，以内外结合的手段进行自我管理，使自己逐步提升能量级别，以实现提高自我的目的。这实在是一种自我提升的明智之举。如果人类社会中，能有更多的人认识到自身能量级别的来源和提升方法，主动的进行自我意识调控、约束行为，适时的纳气充电、提升自我，那么这些人的事业成就肯定会出现与众不同的特殊表现。
另据测定：人类的总体能量级别水平，也是随着社会文明的进步程度而不断变化着的。一般讲总呈不断变化和持续上升的趋势。经测算，人类集体意识能级水平停留于190曾长达几百年之久。但最近10年，突然跃迁到了207左右。2006年的测量结果是204，2007年为205。这说明人类的总体能级水平是随着人类社会文明程度的提高而不断提升的。因此人类如果能在自觉的情况下，采取措施实现自我提升，人类质量的总体提升是很有希望的，人类的生命价值也必会产生质的飞跃。（人类生物意识能级分类附后）
四．认识人类使命，维护宇宙运行秩序；
1.理解宇宙规律，发掘自然真理
宇宙生成数百亿年，地球生成几十亿年，人类文明的历史不过数千年。我们地球人类在这个星球上究竟经历了几世几劫，无人知晓。无论人类如何认识，宇宙和地球总在按照自己的规律悄然运行着。但是几千年来，人类对宇宙自然真理的探索研究却从来没有停止过。古往今来的人类智者们对宇宙自然真理的探索研究取得了巨大成效，给现代人类的社会生活带来了极大便利，人类社会文明的进程实现了快速发展。但是面对浩瀚的宇宙，人类尚有太多的迷茫和困惑。理解宇宙规律，发掘自然真理是人类永恒的主题。
有所发现，有所作为、有所贡献是人生的真正意义。人类属地球自然生物中主动性最强的高智能生物，在所有生物中居万灵之首。那么作为万灵之首的人类，除了为自己创造更好的生存条件外，是否还应该做点什么？事实情况是，20世纪末至今，人类社会出现了不平衡的发展趋势。随着现代科技的发展，人类的物质生活日益丰富，但是人类的精神生活反而日见贫乏。不少的人信仰崩溃，社会道德下滑。长此以往，造成了许多人的精神世界荒芜和私欲膨胀，贪婪和堕落充斥了世界各个角落。一些人为经济利益驱使，向大自然巧取豪夺，导致了地球自然环境的大面积破坏。绿地大量减少，空气严重污染，自然平衡被打破。自然运行规律在人为的无情破坏下，已悄无声息地向人类发起了前所未有的挑战，人类世界将面临着巨大的考验。但是人们尚处于困惑、迷茫之中，在随波逐流的完成着自己的生命过程。
人生于世，生存需要维持。但人的欲望是永远不能满足的。如果人类的高智慧仅仅只为自己的生存而努力，生命还有什么意义？中国唐代诗人李白说“天生我才必有用”。我把他换作：天生人类必有用！试想：宇宙为什么造就高智慧的人类？难道仅是让人类到这个世界上走一遭，再自生自灭吗？非也！宇宙需要理解，宇宙运行秩序需要维护。谁可当之？唯高智慧之人类可也！宇宙成就高智慧的人类，是希望人类能够利用高智慧来研究他、理解他，并运用人类的能力来维护他的合理运行。只有这样人类才能实现高智慧的价值；人类的存在才有意义；人类才无愧于自然界万物之首的尊称。而人类要实现更高的自我存在价值，则需要真正的认识宇宙、认识自我，用真正合理的方法管理自我、提升自我。用更大的能量，成就更大的事业。
2.努力提升自我，创造美好世界
宇宙自然界是个无限奇妙的世界。地球上有人类，宇宙其他星球上难道就一定没有更高级的生物吗？假设未来某一天，宇宙其他星球上的高级生物要破坏宇宙的运行秩序，要来到地球，破坏地球的自然运行秩序，地球人类又当如何？所以，维护宇宙自然运行秩序，维护地球人的基本生存条件，维护地球自然生物的合理存在，是人类永远的历史使命，也是宇宙造就人类的真实意义。
阿弥陀佛、释迦摩尼佛、观世音菩萨、老子、元始天尊、耶稣基督、穆罕默德等，都是人类最杰出的智者和超人。伟人们早已向世人揭示了宇宙物质世界的本来面目。只是由于人们自我的执着和愚钝，以致无法感悟伟人们的切切真情和伟大的宇宙真理。所以昭示人类认识宇宙和自我，才是伟大智者们的最大心愿和任务。当我们能够真正认识宇宙和自我本来面目的时候，就是人类质量全面提升的时候，此时，人类世界就是最美丽的西方极乐世界。
路漫漫其修远兮，吾当上下而求索。总有一天，人类会真正认识宇宙、认识自我的。
附：人类意识能级的等级分类
人类生物意识能级有如下分类：
（1）Shame（20）羞愧：羞愧的能量级几近死亡，它犹如是意识的自杀行为，巧妙的夺去人的生命。在羞愧的状况下，我们恨不得找个地缝钻进去，或者是希望自己能够隐身。这是一种严重摧残身心健康的状况，最终还会让我们的身体致病。
（2）Guilt（30）内疚：内疚感以多种方式呈现，比如懊悔，自责，受虐狂，以及所有的受害者情节都是。无意识的内疚感会导致身心的疾病，以及带来意外事故和自杀行为。它也经常表现为频繁的愤怒和疲乏。
（3）Apathy（50）冷淡：这个能量级表现为贫穷、失望和无助感。世界与未来都看起来没有希望。冷漠意味着无助，让人成为生活中各方面的受害者。缺乏的不止是资源，他们还缺乏运气。除非有外在的帮护者提携，否则很可能会潦倒致死。
（4）Grief（75）悲伤：这是悲伤、失落和依赖性的能量级。在这个能量级的人，过的是八辈子都懊丧和消沉的生活。这种生活充满了对过去的懊悔、自责和悲恸。在悲伤中的人，看这个世界都是灰黑色的。
（5）Fear（100）恐惧：从这个能量级来看世界，到处充满了危险、陷害和威胁。一旦开始关注恐惧，就真的会有数不尽的让人不安的事来临。之后会形成强迫性的恐惧，这会妨害个性的成长，最后导致压抑。因为它会让能量流向恐惧。这种压抑性的行为不能提升到更高的层次。
（6）Desire（125）欲望：欲望会让我们耗费大量的努力，去达成我们的目标以取得回报。这是一个容易使人上瘾的能级。在谋个时候，一个欲望可能会强大到比生命本身还重要。欲望不同于愿望，欲望无度，愿望有限。欲望意味着累积和贪婪；欲望是使人达到失去理智的跳板；愿望却可以助人走上成就的道路。
（7）Anger（150）愤怒：人如果能跳出冷漠和内疚的怪圈，并摆脱恐惧的控制，就开始有了追求的欲望。但执着的欲望容易给人带来挫折感，而接着引发愤怒。愤怒常常表现为怨恨和复仇的心理。这是一种易变且危险的心理，是引发犯罪的意识源。愤怒产生于未能满足的欲望，来自更低的能量级。挫败感膨胀了欲望，未能满足的欲望诱导产生了愤怒和憎恨意识，逐渐的侵蚀一个善良的心灵。
（8）Pride（175）骄傲：比起其他较低的能量级，这个能量级是相对积极的。骄傲的感觉可以让人在盲目的满足中产生兴奋，调动了一定的积极意识。但是骄傲是一种建立在外界条件下的自我感受意识反应，是一种易受攻击的、防御性很差的意识。一旦失去条件就容易跌入更低的能量级。自我意识的膨胀是骄傲自大的意识源，仍然是一种抵制成长的消极意识。
（9）Courage（200）勇气：来到200这个能量级，动力才显露端倪。勇气是坚忍不拔、果断决策、拓展自我、获得成就的根基。低能量级看世界，很多事情是无助的，失望的，挫折的，恐怖的。但一旦实现勇气的能量级，生活就是新鲜有趣的、激动人心的、和充满挑战性的。在这个能动性的能级上，人们能积极的把握生活中的机会，主动争取个人成长和接受教育的条件，勇敢面对生活中的困难。低能级人视为障碍的事物，200能量级的人则认为是小菜一碟。所以处于这个能量级的人，总能回馈较多的能量给这个世界。而低于这个能级的人则总是不断地向社会索取，难以产生丝毫的社会回报。
（10）Neutrality（250）淡定：达到这个能级时，能量就变得很活跃了。低于250能级的人，思维意识趋向于分裂和刚硬。而在淡定的能级上，看待现实问题时则是灵活和无分别心的。达到这个能级则意味着对结果的超然。这些人一般不会再产生挫败和恐惧意识，所以是一个具有安全感的能级。实现这个能级的人们，无意于争端、竞争和占有。且会让人感到温馨可靠，很容易与之相处。得之不喜、失之不惊，荣辱面前他们总显得那么从容不迫、镇定自若。
（11）Willingness（310）主动：这个意识层次，可以看做是进入更高层次的一道门坎。淡定层次的人能如实的完成工作任务。而主动层次的人通常会出色的完成任务，获得较大的成功。处于这个能级的人，成长是迅速的。他们是人类进步的预备人选。低于200能级的人的思想是封闭的，310能级的人的思维则是敞开而活跃的。这个能级的人真诚而友善。他们总能有助于人，且能对社会的进步做出贡献。这种人没有较大的学习障碍，在多数的情况下能够正视自我和克服自我的弱点。鉴于他们具有善于总结经验和能从逆境中崛起的能力，所以更易于取得社交和经济上的成功。
（12）Acceptance（350）宽容：处于这个能级的人，具有良好的自律和自控意识是显著特点。达到这个能级时，一个巨大的转变就会发生。这种人知道：自己才是自己命运的主宰，自己就是自我生活的创造者。而低于200能级的人是绝对没有这种力量的，他们完全受着生活的左右。这两种人的明显区别在于：低能级者认为幸福或苦难来自“外部”的某种条件；宽容能量级的人，并不从“外部”寻找快乐。他们知道幸福与快乐是一种内在的感受，这种感受来自于对他人的宽容、帮助和付出，在宽容和付出的同时，也得到了来自对方的爱。宽容意味着让生活顺其自然，不刻意的塑造特定的模式。具有这个能级的人，对判断对错不感兴趣，因为他的内心已经了然。相反他们却更乐于参与解决困难。相比之下，他们更在意于长期的目标。
（13）Reason（400）明智：这是一个超越了感情化的较低能级、进入理性智能阶段的高能量级，也是科学、概念化理解能力形成的高能级别。可以说这是诺贝尔奖金获得者、大政治家以及高级法官审判长层次的能级。爱因斯坦，弗洛伊德，以及很多历史上的思想家、政治家都属于这个级别。不过，这个能级的人的最大弱点是过于关注对符号和符号所代表意义的区分。明智并不一定能让人走向真理，但可以创造出大量的信息和文档，关键时候却缺乏解决数据与结果差异性的决断力。所以在一定时候，明智也是通往更高能级的一个障碍。尽管如此，在我们的社会中，能超越这个能级的人已是凤毛麟角。
（14）Love：(500)爱：这种爱并非通常意义的、各种媒体中所描述的爱。通常意义的爱属于有条件的爱，多有情感和交换的色彩。通常的爱一旦失去爱的条件，就很容易引发怨恨意识。500能级的爱，是无条件的爱、不变更的爱、永久性的爱。这种爱不来自外界因素影响，是一种内心的基本状态，是发自心灵的真爱。这种人的心态总聚焦在生活美好的一面，并用宽容的心包容一切负面的东西。这是一个真正幸福的能级。
（15）Joy: (540)喜悦：当爱变得越来越无限的时候，就会产生内在的喜悦。这是一种发自内心的、非外部引起的喜悦。540能级也是一种拥有治疗和精神独立的能级。由此向上，就是很多圣人和高级修行者的能级了。这个能级的人具有巨大的耐性。对一再显现的困境，具有持久的乐观态度和慈悲的心理。到达这个能级的人，对周围的人具有显著的影响作用。他们的持久关注会给他人带来幸福和平静。
在能级超过500的人眼中，这个世界充满了亮丽和完美的创造。一切都在自然而然、毫不费力的发生着。他们稀松平常的作为，却被常人当作奇迹看待。在这种人身上，濒死的体验总特征性的出现，这也让他们体验到能量浮动在540-600之间的经验。
(600)平和：这个能量层级和所谓的卓越、自我实现以及基督意识有关。它非常稀有，一千万人当中才有一个人能够达到。而一旦达到这个能级，内与外的区分就消失了，感官被关闭了。在能级600及其以上的人的感知如同慢镜头一样，时空悬停了——没有什么是固定的了，所有的一切都生机勃勃、光芒四射。虽然在其他人眼里这个世界还是老样子，但是在这些人眼中，世界却是一个和宇宙源头进化一起协同舞蹈的、不断浮动进化的流转。
这是一种非同寻常、无法言语的景象，所以头脑保持长久的沉默，不再分析判断。观察者和被观察者成为同一个人，观照者消融在观照中，成为观照本身。能级在600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能临时性的把我们带到通常认为的通灵的、永恒的状态中去。
（17）Enlightenment：(700 – 1000)觉悟：这是历史上所有创立了精神典范、让无数人历代跟随的伟人的能级。这是一种强大灵感的能级，这种人的诞生，形成了影响全人类的引力场。在这个能级中，不再有个体与个体之间的分别感，取而代之的是意识与神性的合一。
这是人类意识进化的顶峰。达到这个能级者，对身体不再有“自我”的执着和关注。身体、头脑仅是其形成意识的工具，其价值就在于连接并表达意识。这是一种非二元性的、完全合一的能级。对历史上达到这种高智慧能级的、伟大的人们（Avatar,道成肉身的神），用“佛”或“主”的称呼较为合适，他们就是：佛陀，太上老君，主耶稣基督、主克里希纳。
张三丰武当太极拳——在人体运动中探求并接近“道”——那至高无上的宇宙主!——寻求与宇宙共振（天人合一）
入静：太极养生的至高境界
《老子》曰：“能浊以静之徐清，能安以动之徐生。”其意是能在动荡中渐渐安静下来，思想像水一样慢慢得到澄清，然后在安定中慢慢变动起来。《太极拳论》提出练太极拳要 “由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”这里的神明就是人们练太极拳时进入老子所说“能浊以静之徐清，能安以动之徐生”的“静通神明”的至高境界。
“静通神明”，意指只有通过静才能使人们的思想像水一样得到澄清，进入空明澄澈、物我俩忘的境地。练习太极拳是以求松、静为目的，动中求静、静中生动，不断地从静到动，从动到静的过程。
心静则能给人带来精神上的愉悦。而这种享受能改变人的心态，改变人的追求，更能促进人的灵魂健康。“六根难净、七情六欲难断”，练习太极静功，比学习太极拳架要困难得多，因为拳架老师能教，学生能学，而静则要求个人自己去悟。但要悟到万念放下，一念不生，心如止水，是十分困难的。练太极拳使心静下来，应做到以下几点：
人要有慈悲心，要多发善念，多做善事、因为它能净化人的心灵，给人带来精神上的满足，从根本上为静心创造条件。
从人的生理来讲，除精神的因素以外，呼吸的快慢，身体的紧张，都能使人难以入静，通过太极拳的修炼，可以使人身体完全放松下来，而呼吸和意识经过调节，则能达到息停念住(道教认为无息是真息，无念是真念）这时就会进人物我俩忘，全身透空的境界。
人的呼与吸之间，有一个停顿，念与念之间也有一个间隙，只是不练静功的人感觉不到而已。练静功就是要把这个停顿和间隙放长，这样就能感受到物我俩忘。太极拳修炼时身体在意识的引导下，向各方无尽的放长，人就像变成气体与宇宙合成一体，这也是全身透空的境界。
练太极拳要找到上面的感觉，关键一是慢字。练拳的速度慢不下来的根源还是心火降不下来，还是心浮气躁。练拳时就不能有别的想法，每一个动作都必须向松、静的极致去想，去练。
太极拳每一个动作刚完成的时候，无论是呼吸或是动作都不可能做到极致，这时候如果马上就接下面动作，就不可能把呼吸练得细、深、匀、慢、长、以至无息，也不可能找到呼与吸之间的停顿，更谈不上延长，而身体也不可能放松到极致，思想也不能澄清下来，也不可能感受到念与念之间的无念。
练太极拳的每一个动作，意念和呼吸，要像寺院的钟声一样，讲究节奏、速缓、抑扬顿挫，要传导得很远很远，每一钟声都要传得似有似无时，再敲下一声，这样的钟声能静人心灵，增人善念。练太极拳每一个动作定式后要注意无穷远的放长、放深意念和呼吸(做到松极、静极)，直至出现气停念住(浊以静之徐清)，这时要尽可能保持这种状态，(这就是太极拳谱讲的劲断意不断，意断神不断)，然后再缓缓地过渡到下一个动作(安以动之徐生)，这样练太极拳就能做到动中有静与静中有动。
在这个基础上，如果能把每一个动作分成许多分动作(心愈静，动作分得就愈细)，就能更好地保持住静的心态。练太极拳是一步一太极，一式一太极，而连接它们的是无极。如果能尽可能延长无极的时间，练太极拳就能进入拳无拳，意无意，无意之中是真意的境界，此时练拳就像人走路一样，不用任何意念去控制身体的动作，做到太极拳真义指出的忘物自然(随心所欲)，无形无象(忘其有己)。
张三丰太极道诀（节选）
大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长岁。则七情六欲。万绪千端，昼夜无休息矣。心久动而神渐疲，精多耗而身益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。而欲长有其身，难矣。
观此生死之道，人以为常，诚为可惜，然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年。得闻仙道。仙道者，长生之道也，而世人多以异端视之。
夫黄老所传。亦正心修身、治国平天下之理也，而何诧为异端哉！人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣。有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏；他若葛稚川之令勾漏、赵清源之刺嘉州、许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者，彼其心不皆有君父仁义之心哉！
孔子鄙隐、怪，孟子拒杨、墨。隐也者，乃谶纬说。封禅书之类，怪也者。乃微生高、陈仲子之类，仙家不然也。长春朝对，皆仁民爱物之古，希夷归山，怀耿介清高之致，何隐、怪之有哉！杨子为我。墨子薄亲，仙家不尔也。三千功行，济人利世为先资，二十四孝，吴猛、丁兰皆仙客，又何杨、墨之可同哉！孔曰“求志”，孟曰“尚志”，问为何志，曰仁义而已矣。仁属木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；义属金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃曰义。仙家汞铅，即仁义之种子也。金木交并，水火交养，故尝隐居求志，高尚其志，而后汞铅生，丹道凝。志包仁义汞铅，而兼金木水火之四象，求之尚之者，诚意为之，意土合而五行全。大道之事备矣。故孔、孟当日，只辟隐、怪、杨、墨，而未闻攘斥佛、老。
唐、宋以来，乃有韩、朱二贤，力辟二氏，诸大儒和之，群小儒拾其唾馀，以求附尾，究竟辟著何处？反令世尊含笑，太上长叹。小儒辈不过徒吹滥竽，未必有韩、朱之识见也。何以言之？韩、朱之辟二氏者，辟其非佛非老之流，非辟真学佛、老者也。不然《昌黎诗集》往来赠答，又何以极多二氏之人！如送张道士有诗，送大颠有诗。送惠师、灵师皆有诗。或以为借人发议，故于惠师云“吾疾游惰者，怜子愚且淳”，于灵师亦云“方将敛之道，且欲冠其颠”，似讥之矣，然何以于张道士尽无贬词，于大颠师全无消语？盖此二师者，乃真仙真佛之徒。张仙以尚书不用而归真，颠佛以聪明般若而通禅，虽昌黎亦不能下手排之，肆口毁之也。且其家又生韩湘仙伯，雪拥蓝关，盖已知远来者之非凡人也。
朱子少年亦尝出入二氏，盖因不得其门而入，为二氏之匪徒所迷，故疑其虚无荒诞，空寂渺茫，回头抵掳耳。迢其晚年学博，则又爱读《参同契》，并云：“《参同》之书，本不为明《易》，盖借此以寓其进退行持之候耳。”更与人书云：“近者道间不挟他书，始得熟玩《参同》”，是更津津然以仙道为有味也。然则韩、朱二贤，特辟其非佛非老之流，非辟真学佛、老者也。否则前后一身，自相矛盾。则二贤亦可笑也。
予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！平允论之曰：儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！
夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之，喻言之。字样多而道义微，故人不知耳。人由天地而育，亦由父母而生。顺而用之。则鼻祖耳孙，嗣续而成。逆而用之，则真仙上圣，亦接蹬而出，同其理也。《悟真篇》云：“修身之事，不拘男女。此金丹大药。虽愚昧野人，得之立登仙位。”不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚。全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅铅汞之真宗。方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同寿，日月同明。此正大丈夫分内事也。
至于旁门邪径，御女采阅，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩导引，吐纳阿随，修服药草，为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。伯端翁云：“闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神。”奈何精气神属阴。宅舍难固，不兔有迁徙之苦。更有进气补血。名为抽添接命之本者，亦能避疾延年，保身健体，若欲服食养就胎仙，必不能也。其他旁门邪径，乃实为苦道之异端也，何足道哉！或者谓人之生死，皆有数定，岂有违天数而逃死者，独不思福自我求，命自我造，阴骘可以延年。
学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。伏维我太上道祖，列圣两真，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，秘授仙方，名曰金丹。原始要终，因此尽露天机，大泄元奥，其中行持妙用，三候三关，九琴九剑，药材法器，火候符章。悉已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。
予论虽俗，义理最美，所谓真实不虚也。倘得者无所猜疑，庶可以行持下手。虽不遇明师好友，得遇此书，即如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理，罔不洞彻。实属苦海之慈航，指迷之智烛，虽曰行之惟艰，然勿畏难而苟安也。再有进箴者，身抱金丹之后，即宜高隐洞天，深藏福地，勿以黄白卖弄朝廷，为方士之先导，隐显度世，以待天符，白日飞升。不露圭角，此方为无上上品真人。历万劫而不坏者也。后来同志。玩之鉴之。
天地之间，至灵至贵者，人也；最忙最速者，时也；可大可久者，金丹也。惜人多溺于功名富贵场中，爱欲恩情之内，狼贪不已，蛾扑何休，一朝大限临身，斯时悔之何及！惟其甘分待终，就死而已。谁知有长生不老之方，谁悟有金丹灵药之妙，诚可惜哉！此金丹灵药，非世间之所无有，非天上之不可得者，只在于同类中求之，乃生身固有之物也。
简而且易，至近非遥。余尝有《金丹赋》记之，词极朗魁，今追忆其中段云：“夫造金丹者，始则借乾坤为玄化，学造化于阴阳。识二八之相当，知坎离之互藏。候金气之满足，听潮水之汪洋。继则看铅花于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片晌，罢龙虎之战场。唤金公而归舍，配玉女而入房。”果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。先儒曰：“圣人不言易，以滋人之惑；亦未尝言难，以阻人之进。”若人用意追求，殷勤修炼，自必入圣超凡，长登寿域，永享无穷之乐也，岂小补哉！且人为功名富贵，亦有备极穷苦而后可成者。若以劳苦之心，易而为修炼之心，将见九还到手，万劫存神，以比功名富贵，孰短孰长耶？
仲尼曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”又曰：“其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”不仁不义，莫甚于狂贪妄想。胡氏曰：“志于道则外物不足以累其身。”《悟真》曰：“若会杀机明反复，始知害里却生恩。”是知欲求还丹，必先绝欲。欲求绝欲，必勤杀机。勤于杀机者，刻刻有灵剑在手，外欲乍乘。急须就起杀机，勿容纵意，久久纯熟，对境无心，即可行反本归根之道。《易?翼》曰：“终日乾乾，反复道也。”反复之道，得长生之果证也，人胡不勉而行之？万物如草木之汇，犹能归根反本，以历岁时。人为万物之灵，动至死地，是反不如草木也，能不愧乎？
夫此反本归根之道，又非邪径旁门之说也。世人以德行为先，阴功为本，察阴阳选化之机，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎离之物。定金花水月之时，施降龙伏虎之成。明立命生身之处，其间致虚守静，他主我宾，日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣。《易》曰：“男女媾精，万物化生。”人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之途，与生身事同，但顺则成人，逆则成仙。顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就，并非邪径旁门也。
兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨，人能照此下手行持，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口决也。除此之外，再无别传。先贤云：“圣人未生，道在天地；圣人已往。道著六经。”予之末论，虽不敢与圣经相比，亦可为问道之正途，如拨云雾而见青天。似剪荆棘而寻大路，坦然无碍，豁然有门。学者若能专心研究，自然默契仙缘，幸勿轻易视之也。万金难换，百宝难求，勿示非人，尚其重之。
一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也。一阴一阳，一性一命而已矣。《中庸》云：“修道之谓教。”三教圣人，皆本此道以立其教也。此道原于性，本于命。命犹令也，天以命而赐人以令也；性即理也，人以性而由天之理也。夫欲由其理，则外尽伦常者其理。内尽慎独者其理。忠孝友恭，衷乎内也，然著其光辉，则在外也；喜怒哀乐，见于外也：然守其未发，则在内也。明朗朗天，活泼泼地，尽其性而内丹成矣。大欲全其令，则殷勤顾之者此令，依法用之者此令。存心养性，此顾命之勤劳也；集义生气，此用令之法度也。炼气化神，炼神还虚。复其性兼复其命，而外丹就矣。吾愿后之人修此正道，故直言之。
修道以修身为大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本，气为使焉，神为主焉。学者下手之初，必须知一阳初动之候。真铅始生之时，其炁迅速如电，而不能久居于先天，霎时而生癸水，顷刻而变经流，迨至生形化质，已属后天而不可用矣。昆仑之上有玄门，其窍甚小，阴阳会合时，不许动摇，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形质者，不能升入窍内，夫惟真炁橐龠，乃能进于窍内也，故圣人直指先天一炁，冲开此窍，又曰修行之径路，可以续命延年，修真而全真，无来无去，不生不灭。今之愚人，闻说有用生阳之道者，却行御女巧诈之术，正如披麻救火、飞蛾扑灯，贪其美色，胡肆纵横，日则逞力多劳，夜则恣情纵欲，致使神昏炁败。髓竭精枯，犹不醒悟，甘分待终。古之贤人不然，忠孝两全，仁义博施，暗行方便，默积阴功，但以死生为念，不以名利关心，日则少虑无思，夜则清心寡欲，以此神全炁壮，髓满精盈。每叹凡躯，如石中之火。似水上之沤。
未闻道者急求师。已闻道者急求药，又能广参博采，信受奉行，求先天之大药，寻出世之丹方，忙忙下手速修，惟恐时不待人。
夫道者，岂是旁门小技，乃至人口传心授，金液还丹之妙道也。非定息二乘之法，乃最上一乘之道，以有为入无为，以外药修内药。以已而求彼，以阴而配阳，以铅而投汞，以炁而合神。无为者，非防危守城之方．温养沐浴之事，乃得丹之后，脱胎神化之功也；有为者，非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通，此即未得丹之前，炼己筑基之事也。有为无为，体用之始终已见于此；内药外药，出处之法相又详于彼。外药者，在造化窟中而生；内药者，在自己身中而产。内药是精。外药是炁，内药养性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。
大修行人欲求先天外药，必炼己以待阳生，用神炁炼成慧剑，采金水匀配柔刚。古人采药进火，全凭此物。除七情之患，去五贼之害。若无炼己以去贼之患害，则不能常应常静，魂魄焉能受制？情欲岂不相干？若要入室施功，临炉下手。则外火虽动，而内符不应，只因刚柔未配。以此慧剑无锋，群魔为害，心神不宁，欲念杂起，故乃逐境飘流，致使汞火飞扬，圣胎不结。如使炼己纯熟，则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空，心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道、二候之功。
还丹容易。炼己最难！凭慧剑剖破鸿濛，舒匠手凿开混沌。却用阴阳颠倒之法，水火既济之道，乃行地天交泰，使阳居下，火必照上，令阴在上，水能润下。只要苦行忍辱，身心不动，己之性若住，彼之气自回。人能如此，使得守雌不雄。寂然不动，感而遂通之效也。
太极将判之间，静以极而未至于动。阳初夏而未离乎阴，候此真先天宠降，以法追摄，送入黄庭之中。日运己汞，包固周密，汞气渐多。铅气渐散，合丹于鼎。又须调停真息，周流六虚，至声寂而意合，乃气匀而脉住，丹始凝结。待圣胎气足，十月功圆，脱胎神化，降生婴儿，调之纯熟。出入纵横，往来无碍，不被群魔引诱，只待九转功成，面壁之时，炼精则化炁，炼神则化虚，形神俱妙，与道合真，此大丈夫功成名遂之时也。
是道古人不传于世，盖缘愚人信之不笃，行之不勤，而且反生诽谤，是以秘而不传。予自得遇至大以来，述此修身秘要，以警觉后学。同志者各加昭勉，共陟仙都。
张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独慨夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或求之脐下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心脐相去八寸四分，而以中一寸二分为中，与夫两肾之间，前对脐轮，而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也；乃复逆而度之，则关曰玄关，牝曰玄化，岂虚无之谷，而不可以有形求欤？夫以无形求之，而又不能得也；乃复逆而度之，则曰无而不著于无，有而不著于有，岂非有非无，而不著于有无间欤？智过颜、闵、真难强猜。予今冒禁言之，非得已也。盖以神仙降生于此时者众，以救世也。或官矣，或士矣，农工商贾矣，道矣，释矣，故作此篇，以吁徕之，俾知救世，复返天上，而不堕落于尘寰者，此余之心也。
张三丰曰：释氏了性，须要持斋，故太虚是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空无所空，乃是真空。
又曰：无无乃出天地，外虚空以体无无。
内景也者，内其身而胎息之，先了命也。
张三丰曰：胎因息长，息因胎住，而窍中之窍，乃神仙长胎住息之真去处也。天地虽大，亦一胎也，而日月之往来，斗柄之旋转者，真息也。又不观三氏之书乎，《易经》曰：“成性存存，道义之门。”《道德经》曰：“玄之又玄，众妙之门。”《遗教经》曰：“制之一处，无事不办。”皆直指也。我之看书无滞，才知圣凡一炁，不为盲人迷惑。扫尽旁门，重整心猿，重发志气，低心下意，历魔历难，苦求明师，穷取受之初。
初者，先天始祖祖炁。此炁含著一点真阴真阳，产于天地之先，混元之始。这个灵明黍米宝珠，悬在至空至正之中，明明洒洒，但有未明旨的人，若醉相似，离此一著一著都是旁门。这个灵明宝珠，于空悬之中，包含万象，发生万物，都是此⊙者。此物在道喻为真铅真汞，一得永得，不可执乾坤、日月、男女相上去，只于己身内外安炉立鼎。
炼已持心，明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上。刀宅入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。到此时候，用百日火力，方有灵妙，一得永得，勿有还返，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。
○此物在释曰真空真如觉性，若知下手端的，炼魔见性，片晌功夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，天地咸空，霞光万道，五眼六通，炼成金刚不坏之身，了鬼神窥不破之机。
○此物在儒是无极而太极，依外天地而论，无极是天地周图，日月未判之前，四维上下不辨，一混混沌沌，如阴雾水，及气至时到，气满相激。才生太极。太极是日月，只要体法天地日月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分。清气在上为天，虚无一派神祗，都是清精明之光曜也；浊气在下，大地山河人民，俱在地下，五谷一切万物，虽在地发生，都借天气方得有生。天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴，而露从天降，是阳能生阴，万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无包藏，无穷尽，无边际。
天之星宿神祗，其动转各有方位，地下万物，按四时八节，发生总自虚无。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黄极，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外彼；月是纯阴之体，内含一点真阳之炁，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内我。
人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在迩，而人反求诸远也。三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷书。性属神是阴；命属炁是阳，故曰“一阴一阳之谓道”也。那个真阴与真阳相对，这个真阴之精既不知，又乌知这一点真阳之乎？
今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，则真阳亦自知之矣。不遇真师，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。学者穷究身中天、地、人三才之妙窍，一身内外阴阳真消息，如不得旨，一见诸书之异名，必无定见，执诸旁门，无能辨理；既不能穷理，则心不明，心既不明，则性天不能如朗月；既不能见性，焉能知命？噫！只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。
外，先天真阳。此⊙图是一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖炁。“今日说破真父母，明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言，《黄庭经》外景之旨也。中，身中。
○此图是产天地之造化，剑铸雌雄，药看老嫩，全在此中，安天立地，不离此中。万劫因缘要正传，是天下降不到地，地上升不到天，空里常悬，理最难明，故曰“中间一窍少人知，须要明师亲口传”。然乾坤交姤亦在此也，坎离交垢亦在此也。内，海底命主。○此一图是海底金精之灵龟，吾身彼家之兑金，戊土之命主。浑身百脉，五脏六腑，全凭此物执掌，且成仙成佛，超生出死，亦凭此穴安排。实是个固命之地，养命之方，却诸病不生，为万之根蒂，乃一身中之太极，即太上慈悲所言，《黄庭》内景之旨也。
天、地、人三才，实在自己一身而言。以后天论之，则于身中有象有方；若以先天究之，则生天、生地、生人、生物，无象无方之物也。仙云：“先天不得后天，无以招摄；后天不得先天，无以变化。”此是天、地、人在己身内外，上、中、下三个真消息，三个真炉鼎，又属三教，三乘妙法，体外天、地、人三才，廓外三教经书。此个五行中人之五行，皆在性命中，岂求之他人哉！《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀。”仆说的不是大言，且不论火候攒簇细微，只说三个五行，百万人中无一知者。若知三才相盗，返此之本，还此之元，传精送神，偷精换气，颠倒采取，若人敢承当，要作仙佛也不难。
凡学修炼者，先穷取一身内外真炉鼎；若不识内外真炉鼎，则无处下手。既知安炉立鼎之在内外，及阴阳往来之旨，便穷取真铅真汞，及内外药生的时候，方可进火修炼；若不知吾身内外药材，则炉鼎中煅炼何物？
外，真铅真汞。⊙此个窍，己身内外真炉鼎。安九阳之鼎，铸慧剑以定时候，开关采药，朱里回汞，攒簇冰浴，水火既济，持空养虚，只在此窍，含著一点真朱砂水银，明明在身不内不外之地，万人不识。离此一著，都是盲修瞎炼。此就是己身外五行，外炉鼎，外造化，即轩辕所铸九阳之鼎是也。中，坤土釜。○此个窍，正是攒簇结胎，生天地人物，及风云雷雨，都在此中宫正位。此是神室宝鼎，产内外二药，铸雌雄二剑，抽铅添汞，候取点化丹药，故曰“中间一窍少人知”。内，脐下命主。○此个窍，乃兴功之根本，成道之梯航。安炉立鼎在内，水火锻炼，法财俱足，神气完全，上七窍生光，才是真正时候，方可采吾身外炉鼎之药，以配身中之雌雄。又全凭此穴；调神纯熟，万神受使，星回斗转，方可夺外天机也。
夫上一窍乃纯阳之体，内含一点真阴之精，是我身彼家之物，属外在内，即两肾中间一点明，发之于外，故喻他也；下一窍乃纯阴之体，内藏著一点真阳之气，是吾身我家之物，属内，即乾宫泄入坤位之物，故喻我也。上窍内是女体，外是男子；下窍内是男体，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中间一窍为中宫，黄婆媒舍，若会此处颠倒配合，方可成圣。夫命宝从己身之外来，还是自己坤位之物，却在吾法身中、色身内之他家也，故仙云“采取不离自己元神”是也。
世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者。天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识，人人不信有长生不死方，人人不信有白日升天路，情愿受死，哀哉痛哉！
凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。夫下手功夫，先采上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与肾经配合，夫阳里真阴，即是自己元神真形，在外属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神凝气结，胎息自定；每日如夫妇交情，美快无比，切不可著意，水火既济，发运四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。调和薰蒸，喉中真息倒回元海，则下肾自入内，真火自然冲入四肢，浑身苏软美快无穷，腹内如活龙回转升降，有数十样变化，婴儿姹女自然交合，此是采阳补阴，筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹，广积内外法财，终日遗遥，昼夜常明，则长生久视之道也。
世人全赖五谷养命，若数日不食，则气脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人亦能杀人。若会内水火既济，气血逆流，则五脏气和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气，生精生神。果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，腹脐如满胎妇人一般，却不是果有胎块之形象也，不过气满、精满、神满而已。如果三全，则真火煅炼，调神炼气，大丈夫自有功成名遂之时也。
仆今奉劝世人，参访苦求功夫，决破一身内外天机，下手速修，炼己待时，时候一至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边只要知音道侣，不许一个闲杂人来到，恐防惊神。仙言和光同尘，仆言僻静处，何也？益炼己于尘俗，养气于山林也。
金液还丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必须一尘不染，万虑俱忘，一刀两段，丝毫无挂，永作他乡之客，终无退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身无皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜长明，心如太虚，才正是时候，方可求仙。又专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随意所变，直到这个时候，才是气满神全，法财广大，方可炼大丹，方作得一个丹客也。
功夫既行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形，趁水推船，因风发火，一阳内生，方可夺外天机，下手开关，采吾身外金丹，以龙嫁虎而作夫妇也。若会攒簇，湛然摄起海底之金，即后开夹脊，通泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合，不过半个时辰，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无分主张，须要防危虑险，冰浴身心，水火既济，顷刻浑身如炒豆子一般相似，百窍一齐爆开，浑身气血都会成形、都会说话，就在身上吵成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为甘泉，名正涌穴，随骨脉一齐开，下肾水涌到口，即时咽纳不及，滋味甚异；比沙糖大不相同。
直至三十时辰两日半，狂水已尽，专候天癸降，此正是时候，忽然一点真铅下降，凉如冰片，即时下一点真汞迎之。攒簇之后，浑身湛然，如千百面战鼓之声，又如百万颗雷霆之吼，此即一身百脉气血变化所致，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月合宫，诸仙诸境发现，切不可认以为真，恐著外邪，既得真铅投汞，三日之后才生大药。当此两家争战之时，仆若不亲口说破，十个九个都吓杀了也。心有恐怖，即遭魔障，既炼先天元阳，遍体都化成神，返来害已，虽化成形，却是阴神，阴神最灵化，能千变万化诸境为害，未肯善善降伏。常人有言：“你会六通神，方才说死生；不会六通冲，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相见，焉能为害？
混混又至三十时辰两日半，气气相通，气满至极。忽然活泼泼捧出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆惊失，此是元种真丹药，入口始知“我命由我不由天也”，仙云：“这回大死今方活”，又云：“一战而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫。真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空守虚，随神变化，夫万物皆天地所发生，则万神皆朝礼而宾服。厌居尘世，逍遥蓬莱，有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲拢，海底龟蛇自然蟠绕，到此才是真五龙大蛰法也。
炼之百日，玄关自开，婴儿现相，龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，红光罩体，学者到此地位，口中才得干汞。
炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。
只候十二个月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身脱去八万四千阴神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵无所容其刃，鬼神莫能测其机，变化无穷，乃成真人矣。浑身气候，都是真药，鸡餐成风，犬食成龙，人服成仙，此理鬼神亦难明，若不见过做过，这等言语谁人肯信！
夫大药金丹，造化功夫，三回九转，火候细微，攒簇口诀，只在五七之间，把天地都颠倒过，都是自然而然。虽是自然，却要知体法天地造化，方可成就，却不是要在天地日月上然后成道也。
夫大药入口事，从做过，从见过，从试过，应到自然处。功夫虽一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在九十日以里，得内外而攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产个黍米之珠，吞入腹中，周天火发，脱胎换骨，只要持空养虚，徐皆自然而然。
今人果得真师明示，先去炼己于尘俗，积铅于市廛，攒年簇月，攒日簇时、簇刻，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天机都颠倒过，运火十月之功，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾八难之外哉！大学之士，聪敏智慧，饲一知十，三教经书，能讲能说，不过明性理字义而已，而于金丹造化，大道天机，内外两个真消息，焉能省悟？若果遇至人，真传实授，便主穷理尽性开悟，如水归大海，省诸丹书，横竖无不是道。
诸子丹书，前人不肯妄言，一句句字字不空，只是人不能省悟。譬如说“金丹吞入腹”之言，不能得旨之人，就错认在口腹上说话，岂知窍妙吸尽西江之玄哉！臂如说天地、日月、男女上去了，都是胡猜胡说。执著旁门声音颜色，拒人于千里之外，不肯谦恭下士，终无了悟，反吹毛求疵，诽谤高人，焉能得其法术哉！反为天人之共恶，是皆地狱种子，诚可哀也。奉劝世人，如遇至人，切不可执著已见，当虚心参访，苦求明师，方不致自误也。
⊙此督脉也。督者，总也，总领一身之气脉。正是天地未判，未生身前，先天元阳祖炁，浩劫长存，亘古至今而不坏者也。
○此任脉也。任者，仁也，乃生生不息之元气也。净罗罗，圆陀陀，赤洒洒，精喇喇，明丽丽，光灼灼，活泼泼，此物是象帝之先，万神之祖，包含万象，发生万物，释云摩尼珠，道云黍米玄珠，医云活滚滚一丸真灵丹妙药，实千古不传之秘。
今人不明此理，亦无传授，又不醒悟，焉知“内外”二字之妙。任督二脉实先后天之玄，诚哉百姓日用而不知也。督脉⊙此窍是生身之源，未有此身，先有此窍，非凡孔窍之窍也，乃玄机之妙窍也。此消息正是父母未生前一点元阳炁。任脉○此窍是一身五脏之主，内外执掌，全在此窍，若知颠倒攒簇，是生五脏之根，未有五脏，先有此窍，未生此身，先生此窍也。此个消息是养命之方，留命不死之根蒂。
这上、中、下三个真消息，若得正传，能归根复命，使四炁归入下元，魂魄不散，水火既济，有何病证！这元阳得传授明白，或遇法网不能脱，不能成道，不得已然后将海底命主，为四炁之根本，发起命主，归元炁不散，用一著撒手无碍，舍此消息，亦可再出头而学道也此是鬼神不测之玄机。这先天元炁，黍米玄珠，真心传得明白，勤而行之，忽然大悟，则三教经书，了然在吾目前，不待思索自然解悟。以大理论，则浑身上下，内外血气，俱后天渣滓之浊阴，唯秘密处一点元阳，是个纯阳，此真形属心，此心是真空心，非这个血肉心。此真心万人不识，其中别有个乾坤世界。仆把内外三心，述之于后。
外心——天心：○此心是真空心，曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。
中心——人心：○此心是中心一窍也，为黄婆舍，内外攒簇，看时定候，全凭黄婆是也。安炉立鼎，为炼内外二药，老嫩要辨，真伪亦然，出自此心也。
内心——地心：○此心正海底命主，万神之蒂。凡修大乘，先修小乘，筑基炼己，聚积法财保养汞气，全在此穴，要识刚柔。
此三个心，在一身内外三个消息，若会把天地颠倒过，打开无缝锁，一句了却古弥陀。此三心万古不传之秘，除了这血肉心，还有三个真心，这三心贯通虚无真空。若明这个真心，则天地万象，包含在这空心里。这个空心含著真阴真阳，然真空消息是把无缝锁，终不能开，生死何处躲？仙云：“金针容易得，玉线最难穿。要知生死路，如滚芥投针。”喻言阴阳，阴阳是性命，谁人识得么？然人觉三日、五日，一七、二七、三七日，回首要留命不死，当捉住水、火、风不散，归我身中彼家兑之命主，不要动心，是不死之方。
若人年老，不能行持了道，要回首去，如瓜儿一熟，蒂儿一落，全在这些消息，一知时候，发海底命主，归上虚无元性，自然魂魄不散，任从自己，方不迷矣。
先师曰：“习拳习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。”夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命，善竟扑而全身，此为习拳之妙理。气何以养？寅时吐纳，神守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转如规。是以知水火之和气，为两肾所出。此人身性命之本，须刻刻留意为是。扑何以善？手脚四肢皆听命于心神，动静虚实随意气而定取。上动下合，左转右旋，前移后趋，惟心神之所向，意气之所使也。腰为真机，而贯串肢节，势无所阻，是收内意者为
