女性在刚怀孕后所表现的症状称为是早孕反应，但是，有的女性早孕反应严重一些，有的女性早孕反应轻微。
　　怀孕的反应有何体现这些症状你都有吗
　　症状一、停止月经
　　夫妻同房后，距下次月经来时如果推荐10天以上，并且在月经正常、有规律的前提下，那么就可怀孕是否怀孕了，这也是怀孕后最早以及最重要的信息。
　　症状二、异常感觉
　　出现异常的感觉的表现很多种，比如突然间常常就感到很疲惫，会呕吐、恶心，还会头晕的可能。你也有可能会出现胃痛、便秘、尿频的现象，或许常常还会出现腰疼或僵硬的情况，包括你的乳房也会疼痛以及过度的敏感，反正就是与平常的自己不太一样。
　　症状三、乳房变化
　　怀孕乳房变化是最明显特征的地方之一，慢慢的你的乳房会变得异常敏感、膨胀、酸痛，当你找睡觉姿势时、在锻炼或洗澡时、在穿衣服时，可能都会莫名的觉得乳房有异样。
　　症状四、容易疲倦
　　孕妇容易疲劳，会更早想睡觉，起床时也会更难起来，若在工作时常会觉得想休息一下，变得不爱运动，甚至常会头重脚轻，出现这一系统情况都是因怀孕让荷尔蒙增长的缘故。
　　症状五、尿频
　　怀孕尿频是因为怀孕子宫增大，让膀胱受到了挤压，造成常常想上厕所的感觉，不过等12周以后这个问题会慢慢得到缓解的。
　　症状六、恶心作呕
　　这个症状，在怀孕1周后就会出现，特别是早晨空腹吃东西后，会出现呕吐的情况，当然每个人情况不同，有些人一吃稍微油腻的食物就会发生呕吐。
　　症状七、贪吃或厌食
　　想必大家也都知道，怀孕后的女性口味会改变，而且时候还特别奇怪，总是会特别想吃某一种食物，不然就是拒绝吃某种食物。
　　症状八、胃痛或便秘
　　出现这种症状也是因为子宫增大的关系，挤压到胃，导致的胃痛或便秘症状出现，另外就是荷尔蒙变多，让消化功能变得缓慢，让其营养在胃里不能正常的运行。
　　上海代孕专家教你如何缓解孕初不适症状
　　1.疲倦
　　协调好日常的工作和生活，增加休息的时间，孕初尤其要保证睡眠充足。可以提早做好运动的规划，进行一些温和的运动，以放松身心。
　　2.晨吐
　　尽量避开刺激物，吃易消化的食物。一天三餐的传统进食对孕妇来说不合适，比较好的进食方式是一大六次的少食多餐。这样可以让肠胃舒服些，同时也可以维持血糖的稳定。
　　3.头晕、头疼
　　出现头晕现象时可以减慢活动速度，不要突然从床上或沙发上坐起。每3—4小时进食一次，以保持血糖的稳定，充足饮水来保证血压的稳定。坐下休息或者将头放在膝盖上，也可以缓解头晕。孕早期经常感到头痛应该保证水分的充分摄入，并且检查是否贫血。如果头疼持续，那么就要看医生，并在必要的时候采取药物治疗。
　　4.胀气
　　时常让肠道保持蠕动，如增加纤维素的摄入，人为地用手按摩腹部，此外，吃饭细嚼慢咽，多吃粗粮也能帮助消化，改善胀气症状。
一说到宝宝厌食，妈妈们都是眉头紧锁，如临大敌，事实上，面对不爱吃饭的宝宝，妈妈首先要弄清楚，宝宝的表现真的是“厌食”吗？
偶尔不爱吃饭。宝宝每天的食量不可能一成不变，今天吃得少一点，明天吃得多一点，都是很正常的现象。宝宝的食欲也不会每天都像妈妈所期望的那样旺盛，今天可能很爱吃饭，明天可能就不那么爱吃了；这顿吃得还很香，下顿就把吃饭当儿戏，或是不想吃，这也是很正常的。宝宝偶尔不爱吃饭，不能就认为是厌食了。如果妈妈把宝宝偶尔不爱吃饭视为厌食，或带宝宝看医生，或宝宝，或表现出急躁情绪，不仅不能增进宝宝的食欲，反而会引起宝宝对吃饭的反感。
短时食欲欠佳。指出因为某种原因，引起宝宝短时食欲欠佳，比如感冒了，宝宝的食量就会有所减少。发热时宝宝也不爱吃饭，胃部着凉或吃了过多的冷食，摄入过多食物或摄入过多高热量食物，导致宝宝积食等等，都可能造成宝宝短时间食欲欠佳，这些情况都不是厌食。
一段时间食欲不振。由于一些原因导致宝宝在某一段时间内食欲不振，如在炎热的夏季，患胃肠疾病后导致消化功能不良等，都会使宝宝在某一个阶段食欲不振，这也不能视为宝宝厌食。随着季节的转凉，消化功能的改善，宝宝食欲会恢复正常的。
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：验孕出现假阴性和假阳性的原因
不管是刚刚结婚的新婚夫妇，还是已经同房的小情侣，一般在行房之后最急迫地想知道的就是到底有没有怀孕。然后现在有越来越多的人为了避免麻烦，自己在家里测试有没有怀孕，但是这样得出的结论有的时候并不准确，比如说经常出现假阴性和假阳性的情况。这是什么原因呢？
现在市面上那些验孕的东西一块钱到十块钱都有，价格很便宜而且很实用，所以有很多想知道有没有怀孕的人就去购买来测试。
但是，一般来说，女性体内的受精卵要经过几天，身体一些内分泌才会发生改变，如果是女性体内的卵子与男性的精子结合到一起，女性体内就会产生一种激素，测孕的东西就是通过这个检测出有没有怀孕，一般来说，通过尿液就能检查出来。
：如果通过尿液测试，没有怀孕的女性是阴性，怀孕的女性是阳性，就是在停止月经后30多天，就会呈现阳性的状态，如果是已经怀孕的女性检查出的是阴性的结果，可能有以下几个原因。
首先就是在怀孕早期的时候，尿液里的激素比较少，所以无法通过这种方式检测出来。还有一个原因就是孕妇大量的饮水，这样一来的话体内一些激素的浓度就下降了。
最后一个问题是测试纸张的问题。我们给大家的意见是，如果要进行这方面的检测，最好是选择在早上的时候，因为这个时候尿液的浓缩都是最高的，比较准确，而且前一天晚上最好不要喝太多的水以免干扰测试结果，如果说选择在家里测试的话可以多试几次。
如果是着急着想要宝宝的夫妻，在行房后第二天立马就买试纸来检测一般来说不一定能够测出怀孕，为什么呢，因为这个时候精子和卵子正在结合，所以说在子宫着床的过程当中，如果你要发现有胚胎形成还需要给小宝贝几天的时间，应该在几天过后再测试。
如果是在备孕的女性，月经不调或者检测出来是阴性的，这个时候要询问医生，不要擅自吃药，否则对胎儿会有不好的影响。而且还有这方面的专家说明，使用验孕的东西的时间以及东西的日期还有自身的健康状况和测试结果都有相关关系。
你是否迫切的希望在新婚后立刻当上爸爸妈妈？许多夫妻都将健康怀孕当作生育计划的重要部分，将快速怀孕与科学怀孕相结合，才可得到最完美的效果。只有选择理想的受孕日才能让人们快速怀孕，最理想的受孕日通常是在来月经来潮前的两个星期左右，若同房受孕在17天后流产率变高。
怀孕需至少须具备三个基本条件：首先双方的生理、心理功能正常；处于女方排卵期时发生性生活；双方同房后精子与卵子可正常结合。
现就将快速怀孕的方法教给大家，首先选择同房日应在妇女月经来潮前的两个星期左右，要清楚17天后会增加受孕流产率。
一般卵子排出后只能在体内存活半天到一天的时间，在女性生殖道内，精子通常只能活1~3天，因此最容易受孕的时间是排卵前三天到排卵后的一天，同房时间过早过晚都不易怀孕。每周一到两次的夫妻性生活频率为适中，在女性排卵期前后可以适当增多。
怎样最快检测是否怀孕？大多数的育龄阶段的女性都十分关心怎样快速测试这个问题，只有女性按照医生的要求做，很快可学会如何测试怀孕。
怀孕测试有什么样的方法，妊娠试验可最早诊断出是否妊娠。当子宫中植入了受精卵后，一种新的激素，绒毛膜促性腺激素就会在孕妇体内产生，它可维持体内的妊娠。
在受孕后10天左右这种激素可从尿中检验出来。当绒毛膜促性腺激素在尿中检查出时，正常情况下是妊娠。因此检测这种激素的试验就为妊娠试验。做尿妊娠试验时一定要采用晨尿。
因为晨尿在浓缩后激素水平较高。在前一夜应少喝水，减少饮水量才可提高试验的阳性率。最好事先取出医院化检室的容器，因尿液在有防腐剂的情况下，尿液不易变质；无条件者，可用洗净后煮沸灭菌，或用沸水冲洗的广口瓶。
收集约10毫升的晨尿后，迅速到医院进行化验，因为耽搁的时间过久，可能会让化验的结果不正确，尤其是夏天，更应注意这一点。
是目前最可靠的检测方法。最早可在月经期过后的一周，子宫内有一个圆形的光环在B型超声波屏上显示出，这就是妊娠环，羊水在环内的暗区，其中胎心有节律的搏动也可看见。
最简单易行的方法是基础体温测定，早晨醒后每天坚持卧床进行体温测量，这时是基础体温。一般36.5度以下是排卵前的体温，孕激素作用于体温中暑，排卵后激素水平升高，上升大约0.3-0.5度的体温。
如未能正常受精，则孕激素约在一周之后下降，恢复正常的体温；若已妊娠，则孕激素保持高水平不变，使体温亦保持高水平。基础体温中的高温曲线现象持续18天以上，一般可以肯定早期妊娠。
总结：想要快速怀孕要首先选择好同房的时期，当然是在双方生理、心理共功能都健康的情况下。同房过后，女性都会想要快速的检测出是否已经正常受孕，人们可通过检验尿中的激素水平含量，或超声波检查，还有就是可多检测女性的体温。
阴道分娩的新生儿头部一般呈椭圆形，像肿起一个包。这是由于分娩过程中胎头在产道内受压引起的。有的婴儿出生后头部出现柔软的肿块，这是分娩时受压而引起的头皮水肿或血肿，一般在出生后6~10周可消失。
[体重下降]
新生儿在出生一周后体重减轻，是因为宝宝在妈妈体内一直泡在羊水里(100%湿度)，再加上宝宝进食还没上轨道，每天排出的大小便、呼吸及皮肤排出肉眼看不见的水分等，使体内水分丢失，造成体重在出生一周内减轻。减轻的重量最多可达到出生时体重的10%。随着宝宝渐渐适应，到了第10天，体重就会增加。若在10天后出现体重不增、甚至下降，则可能是喂养不当或受疾病影响。
未到3个月的宝宝，贲门肌肉尚未发育健全，且新生儿胃容量较小，所以，大部分宝宝都会在喂奶后、哭闹多动或轻拍背部时，从嘴角慢慢溢出或多或少的白色奶汁。因此，喂完奶后，家人可用手轻拍宝宝背部几分钟，避免宝宝过度哭闹。随着月龄的增长，吐奶症状会逐渐缓解。但奶水若是喷射出来的、吐出量很多，或是吐出带有黄绿色的物质，就需进一步检查。
[头顶肿起]
阴道分娩的新生儿头部一般呈椭圆形，像肿起一个包。这是由于分娩过程中胎头在产道内受压引起的。有的婴儿出生后头部出现柔软的肿块，这是分娩时受压而引起的头皮水肿或血肿，一般在出生后6~10周可消失。但是如果肿块进行性增大或在10周后仍未消失，要及时就医。
新生儿的齿龈边缘或上顎中线附近，常会长些乳白色颗粒，表面光滑，数量从1到数十颗不等。这些颗粒在临床称上皮珠，俗称马牙，是牙齿发育最原始的组织，在胚胎发育6周时，由口腔黏膜上皮细胞增质变厚形成。一般2周左右就可自行吸收，不能用针挑或用布擦，以免损伤黏膜，引起感染。
[尿色发红]
新生儿在最初几天尿色发深，稍有混浊，有时尿布上可看见淡淡的红色，属正常现象，一般5~6天后会消失，但如果10天后仍有此情况，则为异常，要及时就医。
一般而言，新生儿早期眼球尚未固定，看起来有点斗鸡眼，且眼部肌肉调节不良，常有短暂性斜视，属正常生理现象，尤其好发于脸型宽阔、鼻梁扁平的宝宝。父母应常抱宝宝看室内或外面各个地方，促进宝宝的眼珠不断转动，防止斗鸡眼。但是如果宝宝1岁以上仍存在斗鸡眼，需要到医院眼科检查。
随着二孩政策的开放，作为一名乳腺科医生，在门诊时接触到越来越多的“奶结”患者。顾名思义，“奶结”是在哺乳期时发生乳汁郁结，不仅新手妈妈容易发生，很多二胎妈妈也会中招。它的起病原因很多，可能是饮食不当太过滋腻，也可能是哺乳不规律，乳汁未及时排出，甚至睡眠姿势不当压迫到乳房也会导致乳汁郁结。总之，一不留神，“奶结”就发生了。
哺乳时“奶结”处理过度可致脓肿
“奶结”的主要表现就是乳汁淤积形成的结块，同时伴有结块区域的红、肿、热、痛，严重者常常会出现发热畏寒等全身症状。
确切地讲，民间俗称的“奶结”并不完全等同于医学意义上的急性化脓性乳腺炎。“奶结”只是急性化脓性乳腺炎最常见的成因，或者说，只是它的初级阶段。如果在这一阶段，病情没有得到及时有效的处理，就会逐步出现炎症、化脓等表现，最终走完急性化脓性乳腺炎的全程。
大多数的“奶结”起病很急。从乳房局部结块到剧烈疼痛、发热恶寒等症状出现往往只要几个小时。正因为如此，处理不当极容易让病情加剧，最终形成脓肿。
误区一：过犹不及
母婴消费一路走高，很多妈妈在孕期就早早预约好月嫂、通乳师。一旦出现问题，人多势众，出谋划策，热敷、按摩、民间土方等各种方法轮番上阵。于是我们在临床中就会看到形形色色处理过度而引发的问题。有热敷温度过高导致皮肤烫伤的，有按摩时间过长引起皮肤水肿的，有按摩时机不当反而使炎症范围扩大而高热不退的，还有外敷仙人掌、蒲公英等植物导致皮肤过敏的。
总之，不仅“奶结”没解决，反而让问题变得更棘手，给医生的诊治也带来了不少麻烦。
误区二：抗生素包治百病
滥用抗生素已成为全民误区。但凡出现疼痛，很多妈妈第一时间就会选择抗生素口服或要求医生给予抗生素静脉滴注。然后哺乳规律被打破，乳汁淤积变得更加严重。而局部疼痛使排乳不够彻底，“奶结”会进一步加重。使用几天后，体温正常了，乳房不痛了，但结块却更加僵硬木实，短时间内已无法消退，也为日后的哺乳埋下了隐患。
误区三：知难而退
大多数妈妈发生“奶结”后，由于没有得到很好的处理，吃了大苦头。而且因为没有及时纠正哺乳时期的一些不良习惯，“奶结”一而再、再而三地找上门。妈妈们苦不堪言，直嚷着比生孩子还辛苦。于是，发了“奶结”来门诊要求回乳的患者真不少。尽管我们一直呼吁，母乳喂养对孩子和母亲都有好处。
如何处理“奶结”
如何避开种种误区，学会正确处理“奶结”呢?诀窍只有两个字：疏通。“奶结”初起，疏通为第一要务。步骤如下：
第一步，局部热敷。取热毛巾敷于结块部位三到五分钟。以体感温热但不烫为宜。
第二步，按摩疏通。在结块部位沿圆周方向做轻柔按摩一分钟，然后沿乳络方向从乳房外围向乳头方向做放射状梳理。力道适中，以乳汁射出但疼痛不剧烈为宜。两种手法可以交替做。按摩时间不宜过长，一侧约十分钟左右。即使疏通过程中局部堵塞严重，乳汁点滴而出，肿块无法消退，也要控制时间。力争轻手法，高频次，取少量多次的意思。
大多数初起期的“奶结”经过以上两个步骤的处理，都会消散。如结块痛硬不散，甚至伴有发热不退，就需要寻求中药治疗了。中医药治疗急性乳腺炎有退热轻缓，不易反弹;疏通乳络，消散“奶结”;双向调节乳汁产量等特点。即便因“奶结”处理不当而化脓了，中医的小切口引流术配合中药口服，帮助患者解决问题。
最后，祝愿所有的母亲都能顺利哺乳，享受母乳喂养的乐趣。此时虽方外人不能如铁石之无泪可下耳
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&&&&&&&&?嘉兴大藏经(新文丰版)第37册No.B384憨休禅师敲空遗响&&&&&&&&&&&&序&&&&&&&&尝见今之学佛者浅嗜墨兵嚼蜡肤言矢口堂皇以为世间文辞不过是矣且曰教外传宗不立文字遂局见于瓮天牖日亦可哂也彼焉知大释迦文佛尽世间解吐广长舌说三藏经文词义浩博茫若望洋如吾儒者胸藏四库腹笥二酉龙蒸虎蔚妙夺天机之巧若非耽蠹有年书翻藜阁者岂能搦管思元落纸语粹畴谓不学而能之乎憨休和尚学贯华竺器伟达能法性超宗道弘通变禅余之暇因事导物寓境写情故有文词录在丛席乙丑夏余客长安过访兴善见案头一帙名曰敲空遗响展读之如商彝周鼎高古清奇宗旨俱坟典中来拔秀扬芬凿凿可式文荟艺苑正大以敦伦辞取骚选博综以尽理翰类苏李辞达而旨明诗近陶韦冲澹以入格其间波澜跌宕一吐一吞极尽风云之态如霞布天衢光辉夺目师之道之禅不可得而知以师之才之学于斯可见虽世之专学名家犹有所不逮也岂独释氏之学者藉为指南而吾儒之欲造作者之场者亦当寄径于兹矣故乐序其首表而出之以公诸宇内云。&&&&&&&&邰阳王锡命拜撰&&&&&&&&序&&&&&&&&憨休老人主北方禅宗第一拈花之座其灯分白凤穴云峨喜和尚所以超马祖匹临济而直上之曹溪之派当泛涨洪流以应此瑞者欤棒头喝下另集余音仅成一编名曰敲空遗响类皆文词诗翰渊源私淑当有自来文聿本乎秦汉理不诡于周孔活字天风流音笑电而浊世界中睹此灵葩不翅石坠尘惊珠辉夜朗咳玉粲花似群仙之相笑喷风曳练类列骏之雄奔千岩争秀万籁竞鸣信乎狮筋之琴一抚则诸弦绝响金乌之曜才出则爝火顿除断非簇锦攒花充饰祖园者所可比拟也余愧蹄涔望彼海若然轰雷掣电大雅雄篇可咀啮而得之菜根齿颊间。&&&&&&&&时&&&&康熙甲子仲秋之吉济南杨谔言走笔书于兴善丈室&&&&&&&&原书阙&&&&&&&&又笑曰究竟非空天空空耳倏然而雷霆震山空空耳倏然而万木鸣木之鸣孰敲之风飙敲之也雷之震孰敲之阴阳敲之也倏然而雷止风歇天复空空山复空空过去空空现在空空未来空空故曰究竟是空然谷神不死万响攸生故曰究竟非空余曰凡天地间有形之物有坏无形之物无坏阴阳风飙无形者也无形即空阴阳敲雷霆风飙敲木窍是以空敲空空生响空无尽响亦无尽空无坏响亦无坏故历恒河沙劫以来打空无棒割空无刀烧空无火溺空无水故三教圣人杷柄在空或曰无知空空或曰空无所空或曰万法归空空之时义大矣哉师笑而不答予送师师空去予空归。&&&&&&&&关中李柏敬题&&&&&&&&敲空遗响全集目录序文卷第一碑记序传行状卷第二塔铭辞赋祭文牒说题跋卷第三疏引闲语卷第四启卷第五尺牍(上)卷第六尺牍(下)卷第七像赞卷第八偈卷第九诗卷第十诗卷第十一诗卷第十二诗&&&&&&&&憨休和尚敲空遗响卷第一&&&&&&&&关中张恂稚恭编阅&&&&&&&&益州记室继尧校订&&&&&&&&碑记&&&&&&&&重修广教禅院碑记&&&&&&&&窃尝论之招提之设周秦未与也自摩腾入汉兆白马以开基僧会来吴载赤乌而表瑞魏晋以降上而王都邦邑下而乡井闾阎莫不精严绀宇崇祀以妥安西方大圣人之像焉然后鸽苑蜂台星分棋布始骎骎乎真丹君子之国则不第林雕樾绘盘斗拱以连云宝盖金幢革鸟翚而飞汉抑圣世运数之所至实生人福业之所召故东林起而山神降力宝梵拓而许掾重来良由象驭日轮运慈心而援溺苦海迦音鹿苑广悲智以解缚迷途化洽生灵奚翅人天万亿光绚刹土岂限世界三千自是感应道交非征发期会有不可思议者讵无自而然哉广教禅院去咸阳东北路一由旬邑乘载秦始皇时望彝宫故址也山川清远土壤膏瘦万仞莲峰面终南而耸翠千庄锦树背泾湄以披红襟扩三川挹义天之清露带萦八水澄幻海之昏波信灵真之渊薮关内之胜地也始创于唐之则天曰周隆寺敕额于宋之元祐曰显庆院金大定中有普满法师讲经于此敕赐今额元至元初禅僧广玑重修大殿中塑接引佛一躯高丈六尺四壁画八如来文殊维摩观音诸大士及天龙八部金刚神笔机生动有唐人墨意往来游观者绳绳不绝盖当时名士笔也故寺有三绝之称至正间高弟惠崇相沿继起克绍洪规明嘉靖时地震倾圮院主本琮修葺后殿塑二十四诸天像列左右焉万历间又有僧湛珀鸠合众缘开拓廊庑重光梵刹至崇祯末大道凌迟中原板荡燕雀无檐边之宿鸿鹄多垄上之嗟茂草棂标何处访贤于长者荒榛塞道无复问?钵伟人桑海已来倾颓若是原夫物极则反天道周星迨我。&&&&&&&&兴朝世祖章皇帝金轮御宇广运佛心四海晏安百废思举适今。&&&&&&&&上嗣位之四年岁在乙巳有某某二比丘振锡来秦栖神此地剖尘拾砾载怀兴缉之心除秽剪蒿矢发僝修之愿于是赀捐八社铎震十方庀工鸠材董建祖师伽蓝二殿及云堂香厨方丈各三楹装塑韦驮监斋二大士像旋请宝葴律师弘传戒法先是某锐志苦行站立钉关某亦相次舍身乌获同任信尔声传谷应万姓倾心又得其徒某等共相协力赞成其事复建东西禅堂各五楹内塑观音地藏龙王龙女道明达辩像六尊皆金饰焉缅唯胜缘难构非荷担如来大法者力不能支甲寅春住持某议同八社削牍迎余以尸席之于时寮舍虚厂犹未整饰无何陆起龙蛇中外搔动余亦退居兴福丙辰秋某过余而言曰广教鼎新不惮觔疲骨瘁者历十有三载矣今始落成将见殿阁凌空昱金乌而焕彩幡灯转焰皎玉兔以澄辉钟鼓闻天外之声香云遏林端之磬事颇斯寝志愿克谐但非为儿孙谋安宅计愿诸善知识弘道利生共结般若之缘耳前蒙开堂振响遐迩趋风来学有归如水就下灵山一会俨然未散炳千古之慧焰关万世之祖基是诚肇于师也恐世远难名匪言曷载敢请为记以劖之石昭示后之继斯席者庶得相沿媲美俾勿隳裂亦杜绝夫有力负壑者之源其为祖庭计不亦远且悉乎余善其说谓之曰吾闻君子创业垂统为可继也屡见今之营建者莫不初假丛林之名易求缘干成则定为恒产贻诸子孙日久则分为房头习为应院趋名奔利互相鱼▆而高宿禅衲尚不得过门一窥欲望水云义聚共相安住不亦难矣哉嗟乎是陷泥犁之坑堑坏法之厉阶也况有为非实佛祖所诃陵谷变迁杨岐拒衲子之请人天有漏梁主来达磨之讥百丈以前无住持事凡今住持之高踞丛林非古也百丈之后因时制宜方广居而蓄众乃分职以司存子欲仿百丈之典型师表万世使创业有继婆心良苦姑为子记之其号令人天鞭龙笞象又永赖夫后之据方丈之善知识者惭余固陋寡学不文秉笔汗颜叙事难既兜率内院常白寂子之惟布发掩泥亲受燃灯之记云尔重修八关菩萨殿记。&&&&&&&&大哉吾佛之教也其慈也溥其惠也洽醒巨梦于长夜舟沉溺于四生开劫导迷归净土于十念设权致变阐尸罗于一朝虽五教三乘汇众流于性海十界九地总不出乎自心万善不同同归于致所以法流东震派天下郡城山林庙貌崇敬靡不有之况秦称天下雄籓第一而寺宇犹林乎其盛也八关堂在会城之中不知创自何时年深代远风雨销铄堂殿倾颓固处通衢往来憧憧者亦低头合掌而布金之念独不能发适三韩某居士者相从督院来驻于秦善性天成懿德是好乐输己资发心修葺经始于己未仲夏之初落成于孟冬中浣之望数月之间前后殿堂金碧辉映其中佛菩萨及十王诸圣像焕然聿新谋勒诸石以志不朽命斗垣董文学诣炖煌请余言以记之余惟长安都会之地慧业文人多矣吾林下人奚能言之但八关斋戒趋善之妙门入道之捷径也虽奉持者众而八关之堂罕有建者八关斋戒鲜有明者殊不知八戒是关能闭八恶不起诸过故名关也斋者齐也谓齐断诸恶具修众善故名斋也斋者过中不食为名戒者防非止恶为义然必于月六曰八王曰者何也月六日乃四天王下察人间善恶故也八王者八节也天地诸神阴阳交代于是日持斋奉戒则过除而福广也然八戒唯一日一夜持者盖居家缘累不能顿脱尘劳故云一日一夜而为长斋使人人得而易行日久则慧生相遣由浅入深明正因以出生死脱有漏以证菩提此吾佛世尊大哀旷济拯拔群生曲垂善巧之方便耳方今某善士修崇八关之堂匪但增其乐果意在与人为善大有补于世教人心者功德岂浅鲜哉嗟乎众生之沉寐也久矣佛以关戒为木铎唯善士能克振而兴起之诚苦海之津梁火焰中之芙蕖也遂为记之冀法苑尘清扇真风于末运灵台雾净丽慧日于中天云尔。&&&&&&&&供水陆缘起碑记&&&&&&&&山不在高有仙则名故宇内名山大川胜绝之地莫不皆假人而后传如崆峒之以广成富春之以严光隆中之以孔明庐岳之以远公地得人显人以道彰而人杰地灵其间横雄显发以各扬其道者又独让吾沙门钧阳西南四十里有文殊寺在昭代时为周邸所建自沧桑以来堂殿丘墟鞠为茂草数十年间已为狐兔之窟宅矣壬子春吾法弟虎堂和尚来憩于斯日与衲子辈剪荆榛辟蒿莱并日而食缚苑而居不一载遂成法席而文殊寺名始彰彰焉于远闻也和尚指南迷途慈心普摄四方尊仰檀信填门然第一义谛不假言传其如白雪阳春调高和寡虽佛性种子人人本具若未遇缘不能开发欲发善芽须缘福种所以尊象教为阐法之因崇佛事乃庆人之要于是集诸善信示以水陆因缘但功果浩大费用不资为虑也善信某跽前而白之曰和尚欲施大法度我群迷地虽偏隅其好善乐施之心人皆有之勿虑繁难愿成胜事既而与诸从事者日着踌蹰经营画度画尔于茅宵尔索绹亟其乘屋以安广众间器于埏埴取粒于畎亩盈储克蓄以备支用妙算神出意至皆成期年之间诸事办足思坛仪圣像而又不可得也乃虔祷诸佛愿垂哀降遂诣首山果一请而诺感应道交诚心愈倍严列鼓吹导迎进山依仪设坛竖幡悬像将见金光晃耀花雨缤纷晨夕梵呗钟鼓之声达于空界远近来观憧憧不绝进香顶礼者日不减万指而和尚应机接物事事得宜七日之内上下贴然信知灵山一会俨然未散向之所谓狐兔之宅今见转为极乐之邦矣由是人心向化信根纯熟发心连供如是者三载始则虑事大之难成也迫于艰苦终则钦众善之信心也卒成其功易有之因三人同心其利断金言非虚也癸亥秋虎堂和尚来主金粟属余为记其事将立石寺中以告后之来者里有绳缵余素不文性乐与人为善今此盛缘真菩提心信所笔之以识其岁月云。&&&&&&&&重修翠云山佛殿碑记&&&&&&&&判气初天日月所以丽其耀肇形始地川岳所以效其灵翠云山者亦关内之胜概虽群山峭拔而秀甲终南为南台五峰之一草木蓊薆叠翠锦于层峦石涧铿谹发清响于幽谷瀑布拟银河倒泻云幢将玉树排空野鸟齐鸣奏管弦于天界山花竞秀喷兰麝于岩龛诚复慕寂易从世机难染攀萝暂憩云鹤见留固薄伽梵晏处觉场原前缘若薰修福地奈何年移代谢殿久废而址存谷变陵迁碑已没而石断埋不可考知创何时适顺治丁酉有楚僧某者率意寻幽栖身灵墺敝衣吊影侣猿鸟以偕居露地草眠参蛇虎而为伍七日不火食一念正思惟远近翕然趋风樵牧欢从知善僝修在志庄严为诱善之门起废从心构结乃度生之要于是剪除榛莽毕力经营先修正殿三楹中肖释迦佛像次修前殿三楹再塑韦天护法厨库僧房竟获完美灯[木*鱼]悉具金碧交辉夕梵晨钟响答山谷云栋雪脊鸟革翚飞迥于烟霏空翠之表宛然竺土楞伽之峰皆十方檀信乐施之所成亦释子道行精修之所至据终至始三十有年今始落成谋垂不朽因求余以为文勒之贞石将示后之主此山者俾绳祖武勿荒先绪余重楚僧之行愿非小不得以有漏目之故记。&&&&&&&&梦浮钟记&&&&&&&&康熙十年岁在辛亥七月既望余禅栖于风穴山中时叶望新秋晴空气爽柏凝寒翠一榻翛然晏如也是夜将半岩壑俱寂万籁无声沆瀣初来林木变白人都悉寝余亦就桃而偃卧焉目方微合灯犹在檠乍明乍晦若觉若迷梦一山寺巍峨壮丽金碧交辉疑天宫殿人间有不可几及者僧徒约有四五百人余亦预其数焉中有老宿深目玄准鸢肩修头呼余而嘱曰子当出矣余即辞行适从余者六人长五而少一步出山麓前横大江弥漫万顷莫知其所济也余顾谓从者曰若此奈何长默而少者曰此有钜钟可乘而济之余曰钟沉物也焉可以济乎少者曰但乘之勿虑不济也余遂蹑其耳攀其钮钟忽浮动心起恐怖回视六僧俱无有也波涛汹涌巨浪拍天而钟已浮于中流于斯时也上无攀仰下绝己躬取舍情忘心境双绝波浪息平泯然自静得妙随流任其钟之所止而休焉须臾抵岸绝壁千寻惟怙树一株朽根半露余尽力引之根忽中断不知钟所从脱而身已到岸矣乃取径沿崖而上村落廓如道竖刹竿一人结幡以扬之飘飖空中望若游龙欲就与语忽邻单振响猛然惊觉余跃起披襟出户视之步于中庭但见月色如画满地松阴云卷长空水澄涧底喟然而叹曰是梦之奇也然钟可以浮乎真耶妄耶是心想之所至耶吾未尝有想远离颠倒而梦境适来将必有所策进者耶盖天地一梦区也万物一梦境也人生一梦会也不知开眼是梦而更作梦中之梦是可为智者道而不可以痴者语也默而识之坐以待旦明日语诸禅友友人曰异哉予之梦也预将有以征法灯之兆乎余曰何为其然也友人曰钟者大器也水者智海也枯树者归根也刹竿者法幢也子将乘洪钟之器游华藏智海济度群灵归根复命竖道场幡而弘扬法化也故为子悦之余曰无其事也皆含藏识中积习之影子所现耳况梦想不真又何有与于此哉友人曰此非渠所知也曩阅传灯载石头希迁禅师梦与六祖同乘一龟游泳深池之内觉而念曰龟者智也深池者性海也吾与祖师同乘灵智游性海矣今为青原之派子之所梦与彼类相若或异日有微当信吾言之不食也明年春余受风穴老人付嘱友人特请濡墨以记之余曰果梦之征耶非梦之征耶果则是其记也若非又何记之有哉人不知梦犹觉也觉犹梦也但于梦处觉故似觉而不能觉也若能于觉处梦则虽梦而不惑梦矣梦之虚幻固不必论然钟之浮若有可纪者子请益坚余不能无言姑笔其寱语曰记梦浮钟。&&&&&&&&游贤山寺记&&&&&&&&崴屠维大荒落冬十月余有事于▆池由北路而至于扶风之龙渠寺适善士杜姓者请斋造其居望北山崖峦苍翠询之土人曰贤山寺也以张横渠读书得各会僧至乃吾戒弟子云居即寺之住持请余登山遂步至谷口两峰突兀对峙如门削壁数仞似入太华深谷中沿岩皆洞穴土人曰此兵荒避乱之所凿也进有里许棘茨满谷无路可通抠衣蹑磴而达于山下两溪合流中台高数十丈寺当其上草间微径萦纡而上至一坦坳岩题罗汉洞由洞口至东涧过涧有石幢目之乃井也深三百八十余尺转入一洞行二三丈豁然碧天开朗有砖为门入之转西又三四丈通于殿庭庭前古柏二株其大数围铁干摩空如虬龙状青葱郁密风起作怒涛声盖唐宋时物也佛殿嵬峨工慧巧丽轮囷榱桷今时斫工未必能为也中肖一佛端严相好四壁画佛菩萨皆变像颜貌作青黑绿蓝色云乌思国番僧画也前殿五楹内塑皆佛廊庑廓如左廊有像额曰张夫子祠张子即横渠先生也右廊亦有像即凿井县令杨公也殿之西北复有砖门内肖四天王像即寺之山门也出洞则悬岩数十丈目之悚然下有洞穴寺僧曰田洞口而下通于西涧旧时往来之路也邑乘载盘龙三洞即此余乃入穴盘曲蜿蜒六七丈而出洞行数武又复入洞如此者三而至西涧断岸斩绝不可渡有桥名曰天生桥有阁覆之年久倾颓僧某欲易之以甓工未兴而化去砖石现存两山苍翠松柏交荫牧唱樵歌响答山谷还至于寺满壁多题咏命侍者一一读之唯西壁有字如苍龙枯木之形尘坌暗然以帚拂去乃古篆文俯仰拂拭竟不能识如岣嵝碑石鼓文几至搔尽发垢乃辩得数字文意炳然顺行而下乃云关山随地落河汉近天流高丘浑不暮昼夜看行舟不知何代何入书也巡壁而至殿前有一绝云白云呼我上高峰路入青山万树松到来喜脱尘缘累十年梦破一声钟二诗调高韵清令人读之有遗世出尘之想其余不足观也矣庭竖丰碑文意高古中序寺始于唐世至大元至正时有僧名贤齐者年二十游方至此凿洞以居历年九十脚迹不至人间二虎常为守洞乡入德之故名贤山是山以僧彰名非宋之横渠读书而名者明矣明世庙时寺已坦塌有信善杨澄者舍财而修葺之碑乃重修时立也碑文总宪杨公瞻所撰前殿檐间亦有石刊游贤山寺记长安令杨公博所记二杨皆河中人山记石侧门至前廊礼三大士像独立岩台俯眺河山太白当其前嵯峨插天层峦叠嶂恍如匡庐之九叠屏渭水绕其足净如素练平畴万顷村落连延烟云变幻如处瀛渤中天风洒然心骨俱冷大非人间世真红尘中别一洞天火宅内清凉世界不可少也游览未竟而夕阳西坠荒烟野雾紫绿交炫牛羊归牧而柴门欲为之紧闭也是夜宿山寺古柏风号连宵不息野鹤孤猿声清霄汉达旦由东涧北上而至寺后一塔嵬然顶已颓落读碣年纪至元特谥普济圆明贤齐和尚之塔十二字塔前有石幢为苔藓所蚀字不能读惟东南一方字迹隐然读之乃大阿弥陀经笔画道劲字亦端楷书人失其姓氏望北则平芜无既村落历然去县仅十五里寺后有深堑明末时乡人避难掘断以为堡也寺僧自凿堑后日渐衰没于今止一僧而已余叹息久之还寺复眺前山龙昂虎踞原屏开嶂分股如梧桐枝寺当钳口甚与堪舆相合故为一方一大名刹宋张子厚读书于此而学达性天今王太史复读书而声蜚词苑岂非此山之灵气所钟耶惜乎掘断来脉呜呼是此山僧人之大不幸欤亦天地之不欲与人全欤兴衰治乱理数必然契经云劫火洞然大千俱坏昆明池灰谁复问之谁复知之午过余下山而还龙渠遂操管而乐为游记时同游者比丘常乐年八十有五知客贲如侍者中也秀珠四子。&&&&&&&&序&&&&&&&&刊人天眼目序&&&&&&&&人天眼目乃越山晦岩智昭所集也昭以透古今眼澡肝膈于顶?之初具通变机施胆力于威音之外采摭五宗纲要汇而成书将祖师阃奥八字打开格外玄机尽情揭露可谓挈领提纲万目千腋悉展舒而了然矣然而宫商促拍雅操或乱乎郑声炉鞴煆烹精金间淆于钝铁向非是编又何能辩魔拣异而知学者师承之有无耶凡据师位者不可不家有而日见之也云松远禅师把茅秦陇折铛沸郿坞之云拄杖山形蒿汤隽无言之味既佩宗印慧泽复施命工重梓愿与天下有鼻孔衲僧共炳摩尼之珠互朗秦台之镜亦宗门一大快事也余略为记实不敢作虚文以诞之若有志夫宗门者珍重流通是所望也。&&&&&&&&重刻天童直说序&&&&&&&&邹孟有言曰尽信书则不如无书至若左史记事右史记言言以载道事以考行无事则不能见其行无言则不能显其道所以道借言显行逐事彰故春秋作而贼乱惧壁观来而义学摧虽佛祖圣贤各出处其道之不同然穷奸斥妄救世利生之心则一也天童密云悟和尚以应真之圣具大智慧传二十八祖达磨之正宗中兴临济之道踞天童山用本色钳锤秪以一棒接人如大火聚近之则燎却面门如太阿锋触之则丧身失命单提此干嚗嚗这一着子不独海内贤豪望风景从若昭代之帝后妃主莫不降香赍紫以致敬焉远及毡车蕃舶都来重译问讯奚翅蹋杀天下人之马驹问世一出诚如迦维黄面老子之再世者也凡宇内之据猊床提祖印者皆出乎门墙逮今儿孙几遍天下其间或有胸臆挟怀创发难端师万不得已向无言中立言无说处通说将灵山拈花迦叶微笑传来佛法的的大意不遗余力和心呕出若揭日月于中天鼓雷霆于当代或者谓天假难端激扬真说不然何大启玄扃向紫罗帐里撒珍珠之若是乎非直说无以睹佛祖妙净圆明之正眼非关妄无以格知解穿凿谬乱之是非昔山阴朝式王公者汇为一编名之直说大率为拯救末法斗诤邪妄之狂禅存我说法之异见征便学者销意中之积滞出眼内之金尘化同异为大通已尔实启禅关之金錀辟祖道之巨擘也江南传来已久北地慨未之见己未夏有云松远公把茅秦陇道行超卓为缁素所推重有古宿衲之风一日过炖煌询知为天童一脉儿孙楚黄双台古春方兄之法胤也出是编示余且云蕴有年矣未遇赏音将付剞劂欲得序言以广其传余欢喜踊跃焚香稽首而告之曰此天童密老和尚忧祖道坠灭迫不得已将一生真履实践所得从上佛祖之心髓发而为此涂毒鼓声也千万世之下尚有闻其声而死者亦公之幸也既来坚请不敢固辞愧智识浅陋不能大祖之道表公之行冀读是编者另俱只眼勿存人我见勿作争竞论须得意忘言直下荐取如擘海金翅择乳鹅王方能见天童密老和尚为法为人彻底之一片老婆心也不唯见天童密老和尚为法为人彻底之一片老婆心亦见云松远公重梓流通无非为法为人彻底之一片老婆心也是序。&&&&&&&&与董斗垣文学法名序&&&&&&&&余性耽幽癖不乐游城邑聚落戊午冬适主炖煌有客于长安过斗垣董子之门而适遇董子止宿余舍之北堂堂有佛金色焕如案有经钟[木*鱼]悉具蒲团竹仗道味潇然花气香云氤氲馥郁宛然祗桓精舍不知处人间世也少顷命童子进馔肴核精品不减上方香积世界中来者而礼敬恭虔又不知当何如也夜坐烹茗相对剧谈往往皆吾宗门向上事余甚欣慕焉时有张子者在座天资超敏亦能聆寓其旨奠不赏音击饰闻所未闻夜半乃散去及平旦钟鼓訇訇梵韵恬恬余起盥礼佛见董子帽僧伽衣布衲长跽佛前诵修多罗俨然一清修苦行头陀也余闻董子汉儒仲舒之裔世业儒宗性钟孝友其为人也状义而不朋不足而不承与觚而不坚张虚而不华损己利物好善乐施故耻挟策以干时而寄迹于杏林者志在活人也况以保赤为专术意谓大人者不失其赤子之心者也而医得真传越人再见其功可以回造化参两间其脉则能诊膏肓泣鬼神上自王公大人之世子癊子及士庶人之子弟莫不具瞻再造赖以存活者益多矣兼能笃信吾道极力精研甚为难得尘欲烦嚣名缰利锁人多不能摆拨唯董子夙有根器具大知见虽处世缘中而不为世缘所转顺其正因尽其资产冬夏长汤以济行旅四时随缘以饭僧徒又能出入诸大宗匠之门凡在丛席能争先首倡竭力以弘护之故人相推崇皆曰近事领袖法苑金汤虽襄阳之庞蕴毗耶之净名不多让焉余曰击之始信所传不谬而诚非虚誉也偶以法名请余曰子名著久矣又复何名之哉董子曰今日乃阿弥陀佛之诞辰也愿赐以名余即以性名之曰佛盖阿弥陀佛成佛已来无央数劫今之受生乃大悲愿力之示现耳人能行其佛道即是从佛口生从法化生殊不知佛生即尔生尔生即佛生性即佛也佛即性也性空真佛佛性真空无性无佛无空不空性佛两忘空不可得只此不可得处脱体分明纤尘不隔于此智眼豁开常光净土触目了然自性弥陀头头显现何圣凡迷悟之有耶然后推其寿已者所以寿世保元者所以保人方知金色美蕖实开于火焰之中也虽然赵州云佛之一字吾不喜闻董子于斯不无疑矣康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣葛藤至此不觉辗然大笑竟笔之以授董子。&&&&&&&&佛祖正传沿流颂古序&&&&&&&&一心相印喻传于灯五叶敷荣妙严于本自青莲眴目无端口是祸门迨少室安心落赚血流遍地曹溪胤子怜象马之双蹄滹沱沿流嗟瞎驴之孤峻千灯晃耀炽光缘袭于初灯万派分岐汇海终归于嫡派所以统严世系永其传者为宗故兹颂古代兴赓厥声者甚伙慨各出己意独弄单提于佛祖渊源血脉▆贯雪兆和尚悲法道之凌迟佛祖正传见沿流之有自卷帙既就丐余序文贻命下颁难为辞令披阅之暇略着数言若无盐刻画以难堪似鲍老郎当而更甚拙锼谬妄自当哲士冁然赤线珠联还遭明眼觑破。&&&&&&&&纯哲和尚语录序&&&&&&&&虎生三日气已食牛频伽在鷇其音迥异纯哲和尚昔与余同参风穴老人见于稠人中气岸撑霆神机峻捷乳虎迦音已萃拔乎其类矣辟如无恤常山之符以是贤师知为当家种草曾未逾时受本师云老人记莂心印既传遂行宗令便能掀倒禅床赤身担荷拈提铁棒打杀龙蛇天人协赞果熟之香风飘于汝南时至理彰鲸鲵之钓纶垂于溵水住持枯淡有叶县省之风规钳锤妙密得大慧杲之作略道望辉腾四方仰慕随机参扣因事举扬语皆脱略窠臼铲去尘封直示当人本分草料不假文句而自然超卓者也寻常室中不许流传一字门人私录其语若干篇将付剞劂以序属余余曰和尚大机之用如飞星爆竹裂石崩崖言语道断心行处灭直下使人命根顿断岂有文字语言与人咬嚼耶文字语言乃和尚之土苴绪余耳欲出其余亦足以利益入天余虽不文意不容默因书片言以道其实若谓家丑外扬则吾岂敢。&&&&&&&&沧涵和尚语录序&&&&&&&&道在妙悟非假言传所以世尊拈花迦叶微笑祸端斯起殃累儿孙无有了期然上上之机一拨便转中下之流目瞪口呿故于无言处立言无说处通说如国之用兵不得已也沧涵和尚从先师棒头喝下▆明向上真宗便能开堂振响海内钦风剿除窠臼文言纵横杀活自在雷崩雨骤电卷星驰一一从胸中流出盖天盖地克家种草真个手段白拈应识神驹果然踏杀天下信乎狮子窟中狮子栴檀林内栴檀妙得先师嫡髓可谓吾昆弟中之白眉也门人录其要语数十篇欲以灾木问序于余以余与和尚同出风穴先师之门墙故也既不获已固陋弗辞爰抒▆测识其大端以与之。&&&&&&&&虎堂和尚语录序&&&&&&&&向上一路千圣不传唯许没量大人不顾危亡单刀直入如云长公之斩颜良始有少分相应虎堂和尚与余同侍风穴先师久经炉锤深入阃奥既佩心印遁迹岩阿幽栖十载果熟香飘响风慕请开法鲖阳于金粟禅林建大鼓旗勘辨方来不容情解当门按剑一味生擒可谓出浸鲸鲵浪没须弥之顶神机铁牯峥嵘宇宙之中其后随机请益入室升堂遂有言句录在纸衣门人编辑成书欲寿梨枣来求序言殊不知从上先德入廛垂手应机接物直是斩钉截铁那更拖泥带水而作世谛流布耶虽有一言半句如木札羹铁钉饭亦恁时人咬嚼忽然弹破牙龈方知饼是面做又如医师治眼但有除翳药耳无与明药也明若可与还应是翳斯录者乃和尚之除翳药也若欲求明切莫向这册子上寻讨。&&&&&&&&参约字序&&&&&&&&四姓出家同归释氏此安法师之论也其后契经东来果相符合遂为千古定式然未有法派之说法派起于中古僧初剃落师依派以命名令知木本水源有所从出者矣及度而为僧以入于三宝之数因而又为之字焉字也者以列于大僧故也有荷法之任为人天之标帜道德之渊薮诸佛慧命赖以续也故人见而莫不起敬而尊仰之故呼其字而不敢直斥其名也如传灯所载古之尊宿或以寺称或以地呼者何也以道全德备而超出乎世出世间人皆钦仰不惟不敢名而且不敢字故嘉其地以尊之如百丈云门德山临济诸祖之称是也故僧之可尊在道德耳岂字为之耶虽然字亦不可少也海文禅人来请字余以参约字之盖取其名之义而与之也参约数年间于广众中能检束身心克穷己躬下事未见其有惰志也鲁夫子曰以约失之者鲜矣倘力行日久后得为人所尊亦未可知也子当不失其所以为尊者欤故为之序。&&&&&&&&约缞服社序&&&&&&&&辅周张子青门之逸士也一口过余而言曰古先圣王制礼作乐设教化民首重孝弟推广仁爱立井田以世成业所以死徒无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦自三代已降淳风下衰礼制虽存而行多不逮况时与世异民病穷苦亲丧有制而礼则悯然不惟缞服无办且十余年尚不能窀穸者良可悲也若富族高门廪有陈红室有朽贯不能割尺布斗粟以相调济而贫者急于求贷易为入山擒虎难于开口告人然恶恶可余志欲订缞服之社约诸同乡各输少财积之岁月则涓滴石穿毛聚毬成以备乡闾亲老孝帛之用余则邻丧贫无措者亦分赡之庶利己利人两获其益以免开口告人之难不亦可乎欲假善言以为倡率使同志者见义勇为知先王务本敦伦蔼然仁爱和厚之俗犹有在也余曰善哉善哉昔范文正公念族人多困于饥寒丧嫁乃建义庄岁入租税以分赡之又子纯仁将麦五百斛过丹阳见石曼卿三丧欲举无力二女未嫁并以麦舟赠之归语其父文公曰善吾闻鲁夫子有言博施于民而能济众必也圣乎观范公父子济难扶危能体圣人之言行圣人之事宜乎父子相继显达宦途出入将相为大宋一代名臣而令闻昭著彪炳史册者庸讵知非行义好善乐施之明验欤子之志与范公父子合不独为济众无穷之利其亦尚德可风由一乡以风一邑由一邑以风一国由一国以风之天下凡有同志当勉而力行之故乐为之序。&&&&&&&&续法派偈序&&&&&&&&四姓出家归释符安师之论五宗列派分支溯智祖之规师初依派以命名令知水源木本徒后因偈以续代方识始祖云仍历百世有可考之常经而千古无差舛之谬乱虽僧形无异然法派不同有临济之派有曹洞之派僧若失派竟不知为谁氏之儿孙也所以僧有定派如司马世家庶人族谱类皆然也丛茂禅人以关中名德为长安人士所皈偶以法派问偈于余考之临济智超祖下第三世即分支也派偈四句句止四字字共十六缘瓜累瓞绵绵不替但偈字将尽虑后之子孙无以命名特丐余以续之余乃于本偈之下续以三十二言使后之来者知派尽而求续者丛茂也又当以丛茂为世祖而昭永万世须珍袭家藏或刊之石以为本宗支图之定派云。&&&&&&&&书翰汇集序&&&&&&&&余壬子春入关时卖花声众争艳桃李余货松独青而相顾者鲜矣一日过泾阳访义真友人于嘉庆寺适遇稚恭张老先生一见如旧识已遂成莫逆其交有十四年所矣先生以关内名家早发上第侍宸秘阁天葩灿烂冠绝古今既而抽簪归里衔杯乐圣喜与高衲辈游故有书问落在丛席言简而文词约而达无泛常语字字皆从活水源头大光明藏中流出不落时人套习兼以书法精妙虽米南宫董玄宰亦有所不逮也世人获一字一句重如甄叔迦宝韫椟珍藏侍僧集其与余往来书问汇而成帖请序其首余曰先生以书画名天下海内竞尚其书札绪余虽一时挥洒诚可矜式子之是集可谓拾琼枝于玉苑嗅薝卜于香林者也当与琅函贝叶共垂不朽子宜以松青而见重母效争艳而可惜故序。&&&&&&&&孝廉罗稚圭过山赋记诗序&&&&&&&&玉书罗长公稚圭孝廉公吾蜀阆人也金昆皆台鼎器随父任汝坟克勤艺业能读父书不浪出入州人士咸德之戊辰冬余自关内来主风穴忽款段山中访余清话旋署次以风穴游记并诗贻余读之如钟闻午夜俗耳顿清似剑淬丰城星河耀彩盖缘思超而才俊兴远而语雄想其词源倒峡波烂千翻虽李青莲杨升庵之复出亦当瞠乎其后矣异曰掞藻天庭花砖视影卑窥其一班诚当世之大雅斯文之巨擘也故序谫言以志之。&&&&&&&&传&&&&&&&&风穴云峨老和尚传&&&&&&&&师讳行喜号云峨生益州资阳陈氏蜀西望族也世居隆昌母陈夫入梦感异僧乘巨象造门授以如意觉而诞师幼即颖异坐彻跏趺为婴儿戏皆歌咏梵呗七岁入童子学授经知大意读论语至朝闻道夕死可矣持本质于塾师曰所闻者何道塾师曰日用常行即是师曰夕死可矣人既死道又在何处塾师踌蹰久之曰性命之理微非尔所知师退而叹曰只如此道无闻纵读尽世间之书有何益哉遂掩卷归过溪睹尸为鱼鸟啄啖忽动诸行无常之感决志求出家父母难之师绝食数日许就净居山启尊宿披剃惟动礼诵忽夜坐自念天地间为甚么有我毕竟我生从何来穷极古今莫测终始骇然汗下达旦诣钟兴庵白心玄和尚并述生缘玄为开导奖励命号雪峨赠以偈曰白云锁雪一峰寒极目寥寥天地宽象贺夤缘悲行普梦回相笑太无端师礼谢归感奋自誓与二三同志结非依博山警语做工夫久之不得力念岁月飘忽仍立死限一年苦于昏散引锥痛札昼夜鞭逼愈增迷闷闻印心和尚近住于竹家庵特往见之心问甚么处来师云净居山心云父母未生前在甚么处师云某甲正疑此事特来求慈悲指示心云去汝不会我语师方举步心唤师师应诺心云应从何来师忽有省会心过天封师随受具后游峨嵋遂诣万峰参破山和尚便问把住牢关圣凡莫测放开一线略许商量去此二途请师相见山云瞎师云虚空无缝罅法体绝形踪为甚么大悲菩萨现千手眼山云死水不藏龙师云如何是活水龙山拈棒打出未几山赴盘龙之请师先往候命师维那师久慕天童法化之盛遂装包出蜀径抵江南闻密云老和尚化去时费隐和尚住金粟师往谒便问千里闻风则且止觌面相逢意若何隐便打师云刘郎不会藏春色漏泄枝头多少香隐云不遇攀花乎徒劳造化心师便喝隐复打师遂挟袱入堂依炙座下一日普请车水次隐命各述颂师颂云竭世枢机本自然轻轻拶着便周旋就中有个超方作倒泻沧溟浪泼天隐深器之于是声驰丛席值解夏隐上堂云诸兄弟从今解制后或东去西去忽然撞着猛虎当路又作么生众拟议隐下座以拄杖一时打散师顿见隐用处至晚辞行隐固留师呈偈曰狞龙隐显迥谁俦气宇昂藏出众流大抵不贪香饵味翻身破浪五湖游竟去见山翁和尚于天童值入室举洞山古镜话问师曰你道是甚么意旨师云未到天童知何处行来方见路高低翁云这汉拶着便见瓦解冰消师云明眼宗师天然有在翁便打未几游天台时林野和尚住通玄师见便问杖头挑拨罕遇知音狭路相逢如何即是林云云雾锁青山师云未到天台不妨疑着林曰持蠡酌海妄测浅深师云不因樵子径争到葛洪家林云峰峦挺秀鸟道难通师便喝林便打于是服膺座下师资水乳亲炙七年一日侍林山行林问云等闲拶着即转辘辘地我这里总用不着将你从前所悟的据实说与老僧看师尽情呈白林云不是不是师云向来皆蒙印可如今为甚又不是林云此是识解依通尽属生死根本师殷勤请益林云且道山河大地明暗色空与汝自己是同是别师云同则总同别则别总林正色呵曰说得道理好师伫思林拦胸把住云除却总别同异速道速道师拟答林蓦向悬崖一推当下胸中宝惜廓尔冰消返观从前所得如大海之一滴耳即充口说偈云罢罢罢休休休横眠倒卧在荒丘翻身拶碎虚空骨万象森罗笑点头次日呈上方丈林接得纳于袖中复伸手云这个且止将你悟的呈似老僧看师举足云昨日无端被害这脚一夜痛不安林呵呵大笑师哭苍天苍天便出午后却唤师将从上佛祖公案极淆讹处重重勘验师一一剖决无碍林云这回始信吾不汝欺也会林赴嘉禾栖真之请命师理通玄院事越明年师往省觐林即出源流拂子付师时顺治己丑九月十六日也师遂礼辞截江渡淮在处以名刹敦请前后一十三至师坚辞不就乃上阳山访慧门大师慧即与庞总戎会霍丘固始两邑绅士请师住大别山普济禅寺师却之犹甚慧大师曰观师法缘已熟当乘时济物有祖已来难辞此责岂可拘执而谦退乎师若从请吾当佐扬法化师乃就请始闻法焉方解制河南光山绅衿削牍迎住普福居无何罗山道俗复迎住龙池忆白崖山水幽奇过扫忠国师塔晤学宪禹峰彭公师与本色相见公不觉舞蹈生欢留止庆祥朝夕咨扣深有契证以为相见之晚夏满复归龙池未几复应湖广随州法兴之请有司李凌公来参师问莫是十如居士否公曰是师即拦胸把住云觌面相逢一句速道速道公茫然师拓开云不是不是公曰太卤莽生师云赚我来赚我来茶次复问向闻居士留心个中公曰不曾师云幸值不曾若曾三十棒一棒也少不得公曰且道棒头有眼无眼师云山僧今日不打你在公曰要且无下手处师云不知痛痒汉公无语师赠以偈曰溪山草际正凝霜幸喜文星到上方相见不劳重话会从前鼻孔自昂藏明年复循汝州观察捷武范公风穴之命先是范公游猎至山见万柏岑森之下有大兰若沿流而入榛莽塞道虎迹骈填颜曰风穴禅寺询诸乡人乃曰此后唐时临济宗第四世延沼禅师祖庭也桑海以来僧徒寥落倾颓迨尽公怅然久之剔苔剥藓读残碣于草莱中遂怀兴缉之志谋诸太守中宝林公各捐俸修理复成宝坊每念获一善知识以主之时汝州绅士向师道风遂白范公以风穴延师焉师至念先德故址五代及今七百余年宗社灰冷奋然以弘法为己任遂大开炉鞴痛下钳锤四方有在于是者闻其风担簦负笈翕然来归食堂满几千指宗风大振咸谓济北中兴居五载长安缁素迎师住大兴善寺师翻然肯来逾年曳杖东归会鲖阳澺水宋中丞慕摩诘舍宅以南塘别墅创建金粟禅林迎师住持一时龙象云集万指参随户无所容有露处而听法者居四载会汝州太守射斗高公以风穴虚席迎者再至遂命首座冲涵住持复抵风穴大新梵构开拓廊庑四年之间危楼杰阁照映林壑而工适告竣师虑学者坡事繁难有远举休隐之志遂托故出山拂衣长往杖过汝宁值当道护法太守熊公别驾刘公遣役于上蔡候迎强师入城师不得已留止慧文禅院一时贤士大夫延集座下咨扣无虚日师慈意蔼然至其机用妙密泽壑夜移人所难觉师则别垂方便或晓之以经史或喻之以百氏之言而肯綮游刃透关击节如日莅天临士大夫咸钦服焉居三载忽示微疾适澺水宋中丞请师归金粟师即以书辞远近檀越汝州汝宁当道诸大护法嘱以后事于中夜召冲涵恒公及诸大众嘱曰吾自莅众以来二十七年之间夙兴夜寐兢兢业业唯道是念不敢斯须少懈也时当像季魔强法弱汝等当以荷担大法为心勿徇世缘受人吊问则不可也时当环拥哀请遗偈师云吾平常说的不是耶侍僧进纸笔师援毫大书曰吾年六十有四出世因缘已毕生死凡圣同源大都眉横鼻直归去来兮归去来摩诃般若波罗密复震威一喝掷笔瞑目而逝师生平风度凝肃凡近侍皆森然机用脱略钳锤妙密室中提策直以本分接人未尝假语言文字罗笼学者故门庭孤峻海内钦风禅学深得炉锤之力多有脱颖而去者尝示众云当阳一路智者犹迷公案现成漆桶不会看个话头取证犹如掘地觅天打屏妄想发明大似弃波求水即真即妄而张网捕风非异非如而掉棒打月直下即是打折驴腰撩起便行必死之疾且道如何得恰好去良久云知音不在频频举达者须知暗里惊又云参禅徒妄想打座屈身劳性海微风作觉浪拍天高止息重增病纵之转飘飖须弥入芥子瓦解与冰消这里荐得且居门外正宿草庵若要升堂入室未敢相许在何以灵光不昧万古徽猷入此门来莫存知解又云道在寻常休自瞒当阳拈出与君看冬风蓦面吹来急无位真人彻骨寒又云碧天明月照芦花雁叫霜寒境界赊多少江湖方外客几人就路得还家逢缘理会即境明心撒手归来了无别事所以永嘉云游江海涉山川寻师访道为参禅自从认得曹溪路了知生死不相干曹溪路且置只如生死作么生了水流元在海月落不离天观察[山*惠]嶪张公问若论个中事本自现成到这里为甚么不知师曰居士贵姓公曰贱姓张师曰居士元来却知公快然首肯又侍御李公愚太史张松谷同访师坐喜公池畔李公曰学生为此事不明特来参叩请师垂诲师举手中如意曰会么李公曰不会师曰觌面相呈为甚么不会李公曰然隐微之妙理未足以声色形容也师曰居士略违贵教之旨李公曰何谓也师曰不见道潜虽伏矣亦孔之昭乎李公曰如何即是张公曰据我所见无处不是师曰是个甚么张顾李而笑师曰眼眼相觑此事竟不致于隐讳矣李公曰如何下手师即与二公长揖而别师自顺治庚寅开法至终师之世十坐道场开堂九刹升堂入室未常懈倦门人集语录若干卷师生明万历癸丑示寂于康熙丙辰四月十三停龛七日颜貌不改如生倾城道俗瞻集如市门弟子欲迎龛归风穴以宋中丞哀恳奉师全身师有遗命故塔葬于金粟禅林之左。&&&&&&&&行状&&&&&&&&破壁老和尚行状&&&&&&&&师讳永吉字常安破壁其号也蜀之绵竹人父吴姓母陈氏四十无嗣虔祷于蓥华山梦庞眉僧寄宿觉而有娠既诞白光烛室邻人惊异甫离襁褓好以佛事为儿戏喜跏趺终曰不言俨若有思幼常多疾父母忧之以夙因故遂依祥符寺续灯传尊宿出家时十三岁传授以大悲无碍陀罗尼咒一脱口即成诵如旧识者及年十七一切经书文字不由师授自然能通常好静坐一日有僧自峨嵋来与师曰子若向南方参询大善知识后必悟入如来知见师心切向慕即腰包出蜀直抵金陵遍历讲肆游心藏海凡性相二宗微言奥旨莫不深究因阅楞严至见见之时见非是见见由离见见不能及翻覆疑难不解其义乃质于讲师曰既见不能及毕竟作么生通义讲师虽为剖析其理然师疑不决又素闻天童法化之盛遂结伴过钱塘见密云悟和尚于太白山中才跨门便问见见之时见非是见见由离见见不能及毕竟作么生悟便打师再理前问悟直打出方丈师迷闷不已异日再请益悟复打师不契其机退而泣曰我只任与般若无缘明日告假出山回至嘉禾闻渔人撒网声忽然有省与同行曰我当时错过老和尚得与么老婆心欲返天童同行挽之约归金陵受具于圆觉庵圆觉见师天资超异命检藏经乃嘱师曰宗门鼎盛卓荦有人律学浸微子其荷之师念菩提种智戒为培根慧因定发戒为基本乃矢志学毗尼法于十诵大小乘律究观秘义修明要奥二十余载后以江淮多故不遑宁处遂杖锡西征于是趋少室游五台徘徊终南栈人连云将诣峨嵋值蜀难未平不果其志遂由河池至徽州州人见师律仪端静受持勤至莫不望尘瞻礼欲以祖师山栖师焉师坚辞不就四众哀恳乃留过冬明年春访仇池登鹿玉山一径如线高盘八云长松插天飞瀑垂练远绝人境堪可挂锡先是本山耆宿梦披香色伽黎僧锡杖净瓶坐于东岩之下有韦天侍侧次日师至山竟趋东岩宴坐僧至见与所梦者不异即请就普贤寺弘阐毗尼度无量众未及二载武都太守于公道行副戒褚公云龙慕师道风同绅衿缁素合壁联词请师住白琬山观音寺其寺创于唐之开元古名刹也年深代远钟鼓寂寥人烟迥绝竟为豺虎蛇虺之场师至见山水奇秀遂有终焉之志乃就地诛茅缚树为屋旬曰之间归者如市未及三载殿宇廊庑轮奂斩新金碧交光照耀林壑四方来求受戒担瓶负锡者响振山谷鳞萃蚁聚居无所容牧竖田畯莫不悛心钦向俨若波离再世瞿昙一出也师本无宿疾经营修理精神少疲领众如常一日忽示微疾命集众升座嘱曰去圣时遥人多懈怠轻律弃经少奉持者汝等当各努力谨奉戒律报佛恩德勿贪利养勿饰繁华节俭恭勤是佛子住嘱毕乃起沐浴更衣趺坐奄然而逝师生于明万历己丑迁化于清顺治十八年辛丑十一月十五日世寿七十有三僧腊三十四夏登毗尼坛说法利生一十四年得戒弟子若干人剃度小师若干人皈依在家二众若干人阇维曰远近缁素咸来观送骈填山谷火竟不爇门弟子跪祝曰师其有灵火当自焚祝毕龛内如轰雷者三吼而火焰哭出数丈烟光五色人无智愚仰观悲恋获舍利无数门人收灵骨建塔于本山之麓师长身阔面声清气雄为人风度夷简不为缘饰冬夏一衲日中一食长坐不卧者四十年随身衣钵之外更无长物待人恭恕而立已甚严应世圆转而莅众凝肃所以为士大夫所准重声播遐迩宜其然也呜呼干小子依师得戒参询江浙二十余载虽于道有闻皆师开发蒙昧秀掖奖劝之力也虑师之行业恐年久湮没故录其乎日所闻于师者葺为论次以备他时修塔铭者之考镜更冀有以传师于不朽云年月日如干谨状。&&&&&&&&敲空遗响卷一(终)&&&&嘉兴大藏经(新文丰版)第37册No.B384憨休禅师敲空遗响&&&&&&&&&&&&憨休和尚敲空遗响卷第二&&&&&&&&关中张恂稚恭编阅&&&&&&&&益州记室继尧校订&&&&&&&&塔铭&&&&&&&&风穴云峨老和尚衣发塔铭(并序)&&&&&&&&鹫岭花拈愿解传无言之妙旨嵩岩壁观髓得绍空相之玄宗豆爆寒灰葩敷铁干二株撑汉无明果结于空中五叶昌荣三毒花开于火里所以来十方之罗汉谶入厩之神驹粒粟啖啄金鸡霜蹄蹋狐天下曹源涨而沱潜转秀大树荫而岷嶓效灵痛鞭瞎驴灭却正法眼藏硬打石像坐断上流要津缁出蚕丛雄冠历代如吾先师喜老和尚者蜀之资阳入也族姓陈氏系出隆昌生缘超异玉象荫托于峨嵋触臭临尸无常忽感于溪水披缁向道食牛气已狞狰负笈参方吹毛剑由铦利狮吼父母皆丧席让尊宿咸惊针水投机彻底掀翻于通玄峰顶禅板几案两手分付于栖真室中铁枷既已着肩龙天自然推出由是波腾汝海丕承风穴中兴虓阙中原壁立门庭孤峻诸方向慕秦川早味其风五岳翘钦▆河独沾其润席尸兴善岁仅一周策返故庐岩深九隐道场十坐荷法已有其人能事全终楖栗横担不顾呜呼狮弦中断嗣响幸获同修衣发虽遗无缝欣成窣堵匠工毕至征铭偶及于荒庐樗栎深渐谫陋何堪以贞石不耻下问敢竭鄙诚涕泪援毫蓼莪兴汝源之感因人成事风木动吕亭之悲金粟已塔全身兴善用藏衣发铭勒千古之龟鉴石记一代之住持其问节略详次自有语录行繇特综其纲兹不繁举师讳行喜号曰云峨天童密云师祖之孙通玄林野师翁之子住河南汝州风穴白云禅寺最久阅世六十有四僧腊四十有六示寂于新蔡金粟禅林康熙十五年丙辰四月十三日也当顺治十七年先师主兴善即今住持林我和尚时预执都监痛赖钳锤深入阃奥先师返风穴付托方丈命分座接衲后以机缘相契遂嗣法于易庵法叔故有衣发相遗不忆今岁春林我和尚亦归圆寂法嗣愚参珍公继席力董后事以先师遗衣建塔供养盖不违其师之本愿也敬为之铭曰。&&&&&&&&曹溪正脉南岳称雄马驹待识崛起蚕丛降▆蹋蹴血染腥风树有临济独冠五宗世系相承递亘太白有般孙子丕显风穴纵铁牛机振兴家园壁立万仞声光烜赫十坐道场兴善其一八水生春宗坛路关人天改观如晦遇日虎骤龙骧机圆用疾刀握王库紫电青霜鼓击涂毒闻者丧亡山低华岳瑞腾五冈心灯炳炳慧焰煌煌乾坤道大日月辉增信衣遗藏法重真乘永奠宗社木直从绳一锥卓立霞蔚云蒸孤光不灭薪尽火传芥城劫石虚空宁迁林谷有▆此则不然稽首再拜昭亿万年&&&&&&&&紫谷和尚寿塔铭(并序)&&&&&&&&道以无传而传破颜契机于鹫岭法以不受而受断臂得髓于少林自二株竞秀心印独付于曹溪五派分灯宗风始播于天下门庭施设各擅家风虽则饮水异流归源不二道枢绵密是谓洞宗元音高唱于新丰至韵大振于曹岳信夫龙吟枯骨惊异响以难闻木马嘶声更何人而道听郢由淮月清光照而雪曲春回桨发鉴湖甬浪翻而慈舟柁转法化莫兹为盛卓荦代有其人若乃祖述曹洞宪章青龙称宗坛特起之雄者唯灵源紫谷和尚一人而已师廖姓讳智觉字紫谷蜀西之左绵人也于明万历甲寅母感异而生灵根夙具慧本生知齿方龆龀即喜跏趺不乐世烦居恒静默年甫十七欲求出家父母难之遂绝食誓死度其志不可夺因命依净土寺族兄无真剃落志切真乘罔知趋向随装包出蜀抵襄沔走燕都周流讲肆考览竺坟探综五教力究微言十有四载辛巳始纳戒于愍忠一日思惟文字之学非究竟法翻然改辙夺发南参首诣京口见箬庵问和尚于竹林令参父母未生已前本来面目彼时疑情顿发似有所入次谒玉林琇和尚于报恩久之不契闻灵隐具德礼和尚机锋迅捷接人不以常情师先遍参诸方类待以客心实大有不然者及见礼果不假辞色直据本有如崩雷疾电不可凑泊遂决志亲觐其后升堂入室往往批逆鳞捋虎须夺角冲关未或当仁少让与礼相周旋者七载礼固奇之会百愚斯和尚主席显圣阐扬洞上宗风意欲见之遂请假渡钱塘直造云门斯一见便问从甚处来师云北方来斯举竹篦云你北方还有这个么师云若论这个说甚南北斯云你不识礼拜了退师云瞒别人即得便出一日闻磬声师口占云圆陀陀口朝天顶门一击吼震大千随即赴堂斋有桂轮上座云漫下口师即云漫下口莫咬着竹箸锋头定杀活临济德山便着忙三世诸佛尽吞却尽吞却衲子手脚元来恶斯唤至方丈命呈悟由师一一举似斯即以洞上五位偏正逐一问师师随问随答剖决无碍融通妙协当头不犯斯云将来作得个洞上儿孙戊戌五月廿一日斯出从上佛祖源流衣拂付师既肩大法仍诣燕之盘山将欲惜霜涧底密固灵根其奈梅包香绽远集蜂闻早有以西山之圣果请住持者未及二载冥鸿天外远志难羁撩起便行飘然而去甲辰秋度关入秦探终南奇胜丁未始遁迹观音山三载次至灵源见峰峦奇秀人烟迥绝逐栖止焉癸丑冬高足中参于咸扬东北隅创慈惠禅院成介庵刘太史响师道风合诸绅士削牍坚请师不得已出山应之滑北之民暨清净四众手持香花欢迎百里刘太史以是多师有弟子经年求大士众生今日见如来之句概可知也及升座说法不翅大将树建鼓旗申令发号闻者靡不畏服门庭日辟道望愈隆丁巳冬受泾阳缁素请主观音禅院四远趋风云奔水赴至莫可遏弘法开戒万指围绕宗风大震长安当道大中丞杭公仰师高风会荐福耆旧及当山护法三复敦请始应之一时贤士大夫骈集座下参扣激扬随机应答如叶坠秋空兔走荒原也士大夫亟称服焉住持四载酬酢日繁以多疾故欲休老林泉辞众不许师拂衣竟去返于灵源影不出山其行藏卷舒又非他人之所及也师仪相清臞长身山立律己霜严莅众秋肃机锋迅捷不类常情为法求人手段辛辣如苍鹰攫兔见即生擒不唯门庭孤峻一振颓纲而道眼超卓迥异诸方自出世已来三住大刹孜孜以弘法为己任诚狂澜砥柱末法之大光明精进幢也至于谦光导物慈忍居怀虽闾阎负贩之徒舆台伻役之辈莫不闻见而悛心焉由是四众忻慕靡所置念乃相与师以谋不朽于是建寿塔于某山之麓甲子春余自中州受长安诸护法请来主兴善过山讯师令法嗣补庵憨月二大师甲余至塔所嘱铭其塔素愧不文鄙言何足为师重轻然余与师道谊交好十有数年知▆▆悉固不得辞因次序其实乃为之铭曰。&&&&&&&&一花现瑞两桂垂阴联芳五叶各绍门庭&&&&洞上真源机贵回互夜半正明天晓不露&&&&苗蕃弁岳崛起青龙川僧藞苴独振纲宗&&&&九月杨飞寒冰焰结机疾用圆罕能凑泊&&&&梭腾化璧颖脱襄锥青蛇匣吼白额岩威&&&&四海英贤云奔水赴名公钜卿倾诚外护&&&&应机接物指示随方当台明镜不隐妍媸&&&&道播寰区声驰湖海忘己为人大功不宰&&&&风回洞上不愧卢能泥牛海吼木马空腾&&&&砥柱狂澜颠扶末运缁白皈心人天恭敬&&&&忘功罢业休老林泉身心寂静乐我大年&&&&四众忻慕预谋其法祝师永永建兹寿塔&&&&一锥无缝八面玲珑天龙守卫神鬼钦崇&&&&爰勒铭诗来学仰止寿量虚空何终何始&&&&&&&&约文圆公塔铭(并序)&&&&&&&&夫幽壑兰芳馨香自远崇山玉蕴润泽流辉非兰性欲传而玉质本润良由懿德内充夙光外布者今于圆公有以见之矣公讳明圆字约文盩厔李氏子生禀异质幼挺玄机年甫十九诣松岩寺礼讷庵出家既受具遂行脚南方参江浙诸大宗匠于棒头喝下皆有悟入知不思议力性自具足禀明于心不假外也翻然归秦会月岩和尚住会城之养生院一见则机缘契合遂传心印志在韬晦患为人师乃于灞上之王村静室以终其志远绝尘世澹泊自处峻节孤风足为世重关中之弘法阐化者皆以座元迎之甲子春余自中州受长安士大夫请来主兴善法席是冬禀具者众亦青佐余羯磨时春秋鼎富默识以为后学有望戊辰夏忽示微疾书辞众刹嘱累后事沐浴更衣书偈跏趺而逝适康熙廿七年六月廿九日也世寿五十五僧腊几十夏公为人朴厚端重寡言其见地稳密机辨自在高尚足以起末俗法眼足以振颓纲虽影不出山而声光远及岂非幽壑兰芳而崇山玉润者耶观其临终安详自若履践可知况月岩和尚在法门与余为从兄弟圆公乃从侄也平日视余犹诸父今不幸不得视之犹子也其徒实力建方坟来丐余铭余虽不能铭以法乳渊源有亲亲之义不揣固陋以序其实行其铭曰。&&&&&&&&南山巍巍兮若形仪之轩昂渭水汤汤兮若法乳之源长道尊为众归兮又何在乎开堂德重能韬光兮似大梅之智常宗社方引领以属望兮为法门之栋梁胡报缘之忽尽兮早趋顺乎寂场自古佛祖有来必往兮嗤俗子之悲伤适草木之零落兮乃藏真于五岗庸讵知夫法身之不灭兮树松柏之苍苍若斯人之道全德备兮宜刊石以表彰使千秋万世兮与日月以争光我志其行实兮贻后哲之来详&&&&&&&&比丘省然塔铭&&&&&&&&夫长天云淡月华始新秋深木脱山形骨露死生变幻如野马之翻空自二气判形已来群有颠瞑于长夜几能眼活而一觑破得来去自由者其谁也非夙薰般若定力资深而超越乎世量者亦未易得吾今于省然比丘有所感焉比丘讳性铎字省然金台之武清张氏子生于明万历壬子赋性质朴风神秀爽幼喜趺坐长厌世尘于顺治庚寅礼香河恒庵耆宿披剃由是堕三宝数壬辰圆具于广济玉光律主初游讲肆傍通经论一日阅六祖坛经知有宗门向上事遂买草鞋行脚游五台趋少室过关入泰将诣峨嵋以夙缘故憩于泾水之南壬子春余杖策关中开法兴福铎领监院事不惮勤劬竭尽心力不啻杨岐之辅慈明也及弘开炉鞴痛吃钳锤于棒头喝下往往有颖脱处庚申秋余有金粟之命别去四载甲子复徇西安当道护法之请来主兴善铎眉寿益高皤然矍铄于丙寅春迁近池阳之宝鼎寺不及月以微疾奄然化去世寿七十四僧腊三十五夏徒子法云为筑方坟瘗于宝鼎之南请余为铭乃序其由而系之以铭曰。&&&&&&&&有大比丘法门龙象气宇昂藏学穷三藏&&&&严净毗尼师心宗匠悟法皆空知心是妄&&&&扶竖法幢宗猷毗赞痛耐钳锤老当益壮&&&&迥脱罗笼几曾血战时节到来草鞋跟断&&&&复命归根彻证无上我作铭诗千载炳焕&&&&&&&&比丘翠林塔铭&&&&&&&&圣凡虽异利生之迹无殊大道玄同应化之征靡一所以在昔圣贤以传心为学诚明合体而教化兴是故吾佛世尊以教外别传不立一法而斯道着其间贤豪英特之士绝类离伦之徒往往勘破世缘脱离尘爱一超直入固能透脱情关掉背生死得大自在逆行顺化人莫之测诚不可以心思言议者也吾于比丘有所取焉比丘讳如清翠林其字也庆阳王氏子幼不茹荤乐行善事无意尘俗于顺治癸巳夏礼玄庵耆德出家授以念佛公案久无趋向遂奋志南参由泾涉渭至终南偕弟如洪号无尽亦庆阳人同受具于南禅律主时戊戌岁也乃担簦吴越于诸大名宿无不遍参随处皆有省发后游楚黄之双台椎拂之下烦羊顿息害马都捐由是拳拳服膺克苦精勤身役众务双台和尚乃赠之以偈曰自古担泉带月归善护都许者阇黎深深藏在眉端上异▆光前耀后机次年春辞归关中晦迹于泾阳之北太李村白衣庵非佛言不言非佛行不行缁素推重为一方导师重建崇福古刹寺功未竣而忽染微疾于是年甲子六月初五日告辞檀越嘱付后事毕奄然而逝缁素为之筑方坟瘗于崇福之西南隅世寿七十僧腊二十七夏先是弟无尽者于己未年七月二十八日示寂化去清留而不葬以待异日同穴至是果符其愿也度僧徒若干人近事男女若干人其徒性悟其行由来请余以铭其碣以余知清兄弟故也乃为之铭曰。&&&&&&&&异人杰出自庆阳兄弟相从叩大方本来面目诘狮王虚空落地绝承当倒转芦航返故乡潜行密运兹韬光渊默雷声难覆藏缁白为之尽心降重建古刹道之傍胡为趋寂示无常窣堵嵬然耸穹苍嵯峨峰五泾水长铭诗我作清乃彰劫石可消志不忘&&&&&&&&比丘慧元塔铭&&&&&&&&比丘慧元蜀之德阳张氏子也幼喜游侠好浮图顺治甲申至秦于泾阳之松隐庵礼超凡耆德出家丙申圆具遂行脚东南丁未夏余从少林过风穴参先师云老人时元已在座下见其气宇轩昂迥异他众于参请之际机不多让后遍参吴越于棒头喝下似有所获庚戌归秦至邠州皇涧寺为檀越皈依遂开十方院接待云水僧众以事繁故嘱弟印元总理院事飘然长往余时初领广教住持适元至即佐理客司会余赴中原新蔡之请乃诣泾阳楼南村有宝鼎寺倾颓日久目击心伤遂奋然僝修不一载厨库僧房楼阁凌霄如天成地涌可谓以菩萨心而勤作佛事者赖只身独任经营过劳遂染微疾一日唤小师嘱以后事索笔书偈而逝元生于崇祯辛未示寂于康熙乙丑七月二十六日世寿五十五僧腊三十夏小师性义为建方坟欲刊石于上远来丐铭于余乃为之铭曰。&&&&&&&&生死机关只在一窍半生参勤已得其要&&&&泥牛哮吼虚空发笑撒手归来尚能明妙&&&&书偈临行得真实效劖铭金石灵光永耀&&&&&&&&彻宗藏公塔铭&&&&&&&&公(讳)海藏字彻宗江南庐州合淝孔氏子幼负豪侠仗剑游秦拟欲从事军门以数奇弗果其志一日入晋济庵闻诵金刚经得解其义忽勤诸行无常之感遂释佩剑出囊金设斋礼心晓和尚出家时顺治壬辰岁也初授以念佛公案终日口诵不辍常住以接待为务料理院事公便能以苦行自任朝夕不懈寒暑忘疲甲辰圆具于兴善易庵和尚精勤戒律有马胜威仪之风规志切向上以师老不敢远离服劳侍奉后以心晓和尚圆寂嘱公继席方丈接待十方常以为众为心云游禅衲得休歇焉如公者可谓继志述事之能者也于康熙二十六年丁卯七月偶染微疴遂唤小师并执事人嘱以后事奄然而化世寿六十岁僧腊二十四夏徒众欲建塔于普济庵内丐铭于余因不辞固陋乃赘之以铭曰。&&&&&&&&山川钟英秀毓斯人缘生淝水幻迹西秦&&&&六岔路口粥有饭有普济为心能歇狂走&&&&二十年来旧店新开继志述事公其人哉&&&&道行超卓忘身为物不着我人化洽泰国&&&&四众皈心瞻彼慈仁忽尔示寂兔晦乌沉&&&&公真铁汉回头是岸裂破虚空泥牛血溅&&&&撒手便行夜半正明归根叶落无灭无生&&&&一锥永耐真光常在劫火洞然此塔不坏&&&&&&&&本源悟公塔铭&&&&&&&&夫日月丽天生盲俱获其益春回大地寒谷均遂其生故吾佛世尊法身普遍弥纶万有该括十虚凡曰有情无不俱足者也虽边地蔑戾苟因缘会遇无不使人人入佛知见转烦恼为乐土醒愚顽而为智慧者是在开化之功何如耳余于本公今有见焉公讳明悟号本源秦西之宁远人姓王氏生于昭代天启七年丁卯甫二十五离尘圆具便行脚南方参诸大宗匠之门于道有契杖笠归秦遂受记莂于圆通旵岩和尚志惜秋霜卓锡于醴泉之仁义里数椽苫头仅蔽风雨静默自居行不越阃者二十余年乡人向化礼敬皈依公无出世念每惭末运佛法滥觞故深潜韬晦以高其志非友不友非道不亲亦法门之应瑞而独善其身者于康熙二十八年某日某月患疾命小师及众檀那嘱以后事奄然化去公体貌丰满道行超卓律身俭而甚严处人恭而有礼所以为人天之皈敬世寿六十三僧腊三十一众谋建塔于九嵕山麓之观音寺南址小师某远来丐铭乃为之铭曰。&&&&&&&&道运竺干法流东震五叶弥芳临济独盛&&&&西有伟人妙契天真九苞威凤一角祥麟&&&&惜霜志久幻缘非偶木马奔腾铁牛哮吼&&&&踏破虚空无缝是崇灵光炳耀千古宗风&&&&&&&&辞&&&&&&&&归去来辞(有序)&&&&&&&&明崇祯十七年岁在甲申值流冠犯关神京失守龙御上宾四海鼎准率土蜂飞是年八月巨寇▆现忠据蜀僭号顷复屠戮生民血丹原野全川绝草色之青骼胔相枕灌莽满骷骸之白真宇宙未有之奇凶今古从前之异变也岂止血流漂杵也哉毒暴惨酷不可甚言予幸脱于锋镝万死一生之中窃毋逃难于秦闻高衲辈言皆往昔定业予始悟劫运乃夙因所造之恶果循环耳寿命有尽微生几何以有限之身而造无穷之业况诸行无常梦幻空花岂有实耶遂决出尘之志乃和陶渊明韵作归去来辞咏以见志云。&&&&&&&&归去来兮空门有路胡不归既觉尘劳之役役奚踌躇而自悲昔回途之选佛有丹霞之可追遭逆冠之凶惨悟夙业之隙非出网鹿于三跳投簪发而缁衣询出世之奥论探离言之旨微乃聸梵宇快意如奔金绳界道无上法门诗书遐弃贝叶唯存公叔交绝文举空樽习钟鱼以结课慕拈花以破颜瞻高车之易殆思下乘以休安披林花之馥郁听鸟语之关关了世味如嚼蜡破蕉鹿之梦观远尘器之俗虑绝人事之往还荫法云于金地嗅薝卜而盘桓归去来兮割恩爱以长游忆泰火之灰烬纵富贵兮焉求虽情华之初遣惟养母以解忧承菽水于欢膝歌采芝于云畴疑弓息影固壑藏舟堕亡羊于岐路悔类狐而首丘无前知之明哲愧饮牛之上流信万法之皆空故事事而心休已矣乎奔出火宅今其时如鸟脱笼不可留胡为乎仓卒欲何之唐虞不可见成康未可期刻远公之莲漏种山芋而日籽掩松龛以息虑坐壁观而捐诗要唯人而自肯意决志定复何疑&&&&&&&&丁卯仲春结茅终南翠微山中再依韵作归去来辞&&&&&&&&归去来兮终南深处我将归瞻高霞之孤映唯猿鹤之啸悲虽亮公之已往其志尚之可追感年华之易迈嗟人世而日非杖棱棱以导步草曳曳而牵衣间幻住之斯寄插茎草于翠微万峰环拱势簇如奔依山凿径编槲为门沙泉石井古迹犹存鹿豖同饮如公大樽偕野鸟以适性对山花以开颜步平林以游戏卧衡茅以身安美维摩之一默妙黄龙之三关问浮沤以宁识常敛目而内观喜诸缘之顿息获宝所而追还审齐物于吹万共樵叟以盘桓归去来兮请息肩以遨游矧道本于无言在学者之反求奈迷头之狂走肯歇心不忘忧渐风趋以日下宜罢钓以归畴腾腾任运如不系舟愧无补于宗社特委质于林丘当正法之凌替悲滥觞之横流苟新条之有在卒东风其未休已矣乎终南归去正其时如鲲徒化岂能留胡为乎汲汲将何之龙华今尚远人寿难可期虽异苗之蕃茂固灵根以培籽止溪流之菜叶诵天龙之隐诗倘灯传之无尽乐夫我净复何疑&&&&&&&&赋&&&&&&&&汝州风穴山白云寺赋(有序)&&&&&&&&原夫灵岳降灵薄伽应缘而设化名山卓锡古德示迹以传宗法苑固支那攸崇中原推风穴为最人惟地杰地以人彰沼祖开创于昔吾师振响于今门庭高峻海内趋风若无志载歇识端由不揣缶声谬裁韵语倘获披卷神游洞见白云深处。&&&&&&&&法流东注碧眼西来一花始绽五叶弘开丛席棋布宇内弥该偏汝坟之毓秀擅灵岳之崔嵬道树冠神州而卓荦石壁洒藻瀚以雄才称伟观于天中列舆纪而最推维彼风穴近接嵩高深邃叵测怒吼惊虓先闻有声风起林稍嘘两间之元气鼓万物而炰烋山鬼啸而助响草木震以长号艮维坤向利创隋朝运当五季锡驻延沼乘夙愿兮非偶投簪▆兮缁袍应悬识兮是止于傍陬兮缚茅苦单丁兮七载与百废兮一朝弘济宗兮大振绳祖武兮独超应真辈出香火斯饶山则嵂崒千峰插天半之芙蓉水则潺湲双涧绕十里之幽松孤嶂列屏兮拟匡庐之云锦岚亭叠翠兮记孟阳之词宗慈泉济亢兮观音变相古洞窈窕兮哲士遗踪仙人桥畔兮想飞化龙之竹望州亭际兮思齐洗耳之风一径高危兮纡盘白云之顶中峰峻极兮缥缈紫微之宫石状琼台而峭拔岩嵌法洞以玲珑乃苦西峦蓊脔东岭巃嵷双峰环抱万柏苍葱仿佛清虚之上徘徊翠微之中瀑泻珠帘寒飞千尺之雪桥横玉带势吞万丈之虹绿竹凌霄梴廉宪之高节清流开沼振太史之词锋层台玩月兮识盈虚之有数重崖登眺兮觉宇宙之无穷毗卢千寻兮任餐霞而浴日声闻五百兮随驯虎以降龙铎振丹霄坛竖开元之塔阁耸青汉鲸鸣宽和之钟壮金庭而增丽对宝藏以飞雄▆璑腾辉周玉镌牟尼之玉像镠▆散彩锦轴悬水陆之金容再瞻殿宇榱桷轮囷嵯峨林表璀璨凌云丰碑记载历朝志文庭柯交荫薝卜氤氲说法堂前桧附凌霄之藻饭田谷口岁储绿野之耘庙祀玄天星旗将溪光而闪烁庵曰自在祖塔下花雨而缤纷甲中原之巨刹兮少林犹让其左传五灯之慧焰兮风穴特萃其群慨夫玄黄易位沧桑变更缁侣寥寂佛面蒙尘会际鼎辈祖道维新席虚谁尸蜀伯有陈传通玄林野之法胤系天童密云之嫡孙本渊源于麟湖受付嘱于栖真一杖飘然兮北迈七坐名蓝兮轶伦是宜中州之应响辛兹汝海以垂纶搢绅曲垂而加护缁素径筏以归仁挽滹沱三十一世颓流之脉继沼师七百余年无尽之灯羡祖庭恢复于今日冀昙华永茂乎千春吁嗟兮法幢崛起祖叶弥芳凤毛麟角虎骤龙骧▆英才之济济发嫩桂之昌昌拓旧模以广大俾宗社而益长法化昭于日月声光齐乎天壤第见此山亘恒沙浩劫而不朽兮又何殊乎鹫岭之与雁堂&&&&&&&&祭文&&&&&&&&祭宋澺水中丞文&&&&&&&&维皇清康熙十九年岁在庚申月日比丘某谨以香羞茗果之奠致祭于金粟故山主大中丞澺翁宋老先生老檀越之灵柩前而告之以文曰呜呼先生之逝已三周矣逝已三周余竟无一音吊问谓方外人不区区世礼何双林趺示而饮光未尝不为之流涕也岂世同炎凉于忘情大都有可议者殆不若是其甚乎余故有所告焉以处地悬绝而烽烟为之阻也今圣天子削平祸乱四海宁一理策东来宰先生之柩仍在于堂方慕秦失之号不能为先生恸然而有可恸者非伯阳之始谓为人也盖重其知己也昔钟期没而伯牙之弦绝憾无知音也子皮亡而郑侨之哭哀痛无知己也先生与余为知己余不为先生恸而谁为之恸哉忆余丁未秋侍先师于金粟始晤先生年已七旬白眉丹辅丰度洒然飘飘乎望之若神仙遂得从先生之后先生其再来人也一日与余偶语甚相契合顾谓先师曰憨师可荷大法次日贻之以诗云若问无生参大道毗卢元不堕凡夫余中心不胜感激遂订方外忘年之契其后或文词诗章皆属赓和无虚日欲以家藏二酉就余探索谋于先师者数次而先师不许然情爱独至谋亦厚矣余亦知先生之爱但彼时夙障理垣根石压草于生死关头葛藤易绊亦不复涉猎世间杂学文字先生之针砭会俞益我良多不能不感而为先生之恸也辛亥春先师归风穴又以余谋于先师欲留止金粟而先师又不许临岐分袂遂别以诗云皈依恋恋难为别折柳频挥两泪盈而凄婉惓恋之情岂但黯然销魂而已哉呜呼先生之手泽尚存墨迹未乾音犹在耳言岂忘心余何人斯而感遇先生之知爱如此也壬子太簇先师年齐耳顺先生远伻为先师寿先师升堂即以从上佛祖沿流并衣拂付余果如先生之言然知人之难圣哲所病盖非素与交游具水镜之智而蓬心俗眼岂能识草茅中有异人哉要知因该果海果彻因缘余之知遇于先生也非偶然也余开法关内先生悉知孰忆南北相警烽烟日作数载已来音问不过丁巳夏偶接风穴来书始知先师圆寂已及莽年赖先生安茔窣堵全身金粟余即焚香望东嶦礼虽肝脑涂地亦不能报先生之德于万一也呜呼先生宁不令人感而为之恸哉今岁六月初七日复接令孙子勉公书云先生已乘箕天上涵兄亦只履西归不觉如梦如痴真耶幻耶先生其真逝也耶先生必不可逝也若先生逝而吾宗城堑孰为之护持金粟道场孰为之兴缉不啻五内崩裂而柔肠寸寸断也故先生之不可逝也而竟逝矣呜呼先生复垂遗训令乃孙专使召余以继金粟之席所以徐孺之渍不惮千里范式之约期及三年跋涉远奔未敢拒辞者恐有负先生知遇之明鉴也若先生之世业文章自有当代名儒载之竹帛垂之青史流芳百世余复何得而言至于肇建招提弘扬祖道继往开来启迪龙象传禅灯于万祀留芳躅于千秋虽西干之须达东震之右丞又何让焉先生其再来人也视富贵如浮云一死生为梦幻年已及耄期颐将近安时处顺正有道人之事也况从先师于方外信道崇笃修证肯綮于佛祖之道不但升堂入室而向上关键了无余蕴矣故临终谈笑轻安坦然而化岂非幻灭都尽慧光浑圆馞发而酥熟成就者耶虽先生之令子早逝而若孙者天姿超迈壮志犹龙不日将显仕于宦途克振家声所幸者麟祥已兆将见绵绵瓜瓞本支百世先生之灵或可相安于地下也其禅林之隆替固不可必余既充住持自当夙夜黾勉颓者修之圮者葺之亦不敢违先生之知遇而负令孙子勉之所托也余幸获知遇忝在住持聊陈薄奠以表愚衷呜呼恸哉哲人往矣知我其谁宁不为先生恸而谁为灵其鉴之伏惟尚飨。&&&&&&&&牒&&&&&&&&大戒牒&&&&&&&&盖闻千佛授受凭戒律以为基诸祖相承指金襕而表信故吾释迦世尊既成道矣坐菩提树下初结波罗提木叉为权教之始知涅盘时至特付将来以戒为师为最后之嘱是以五部毗尼繁兴于西土三坛净聚绍隆于南山使圆心得体识相防非三乘共跻于觉场五分同归于性海雷音既震幽蛰皆萌应知戒为万行之本源一心之要径也所以建坛肇兴于唐宋修奉善继于元明历代相沿戒华斯茂迨我大清世祖章皇帝金轮御极溥德同天创皇坛于顺治十七年间施戒法于京师大慈寿寺特颁敕谕云朕惟佛祖之道明心见性止恶防非开正觉之门趣菩提之路教至重也然定慧等学以戒为先经论三藏非律莫备比见祖庭秋晚律学荒芜非大揄扬无因劝励是以特设皇坛弘传戒法由是钦此钦遵推广皇仁兹惟其省某府某州县某寺建坛说戒内有戒子系某省某府某县人礼某为师剃度出家法名某今就本坛于某月某日受沙弥十戒于某日受比丘二百五十戒于某日圆受菩萨十重四十八轻三聚净戒戒成就已合行给牒随身收贮游方参学如遇关隘盘诘执此为凭凡所在在处处广行轨范接物利生理事双明止作无犯乎轻重初心不昧受持必慎乎始终由此了相知宗树人天之标帜识心达本出生死之重溟以此功德仰祝皇图有庆帝祉无疆万方戴雍穆之休四海乐无为之化四恩总报三有齐资伏惟三宝证盟诸天卫护须至牒者。&&&&&&&&说&&&&&&&&感木假山说&&&&&&&&凡物之生也或有时而用焉其遇之也诚难纵遇之而识其材之有用者更难故荆山之璞见刖于楚王盐阪之驹长鸣于伯乐以是观之而物之遇之也岂偶然哉而遇之而用之者又岂徒然哉辛亥春有樵山者于风穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而阔止五六寸许窍穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾经刻尽者樵者奇之携以归人争奔视然犹等闲视之未尝有所位置少焉白云老人从外来谛视者久之曰此木也胡为乎来哉若此其弃掷也乃左手执杖右手携木坐就清流洗涤其尘垢挑刮其败腐揩磨拂拭而峰峦隐起若有无数烟云勃然欲出焉且山首青螺下垂容?巇险脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之东轩佐之以图面列之以函经焕然生色而游观者莫不愕然起敬何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也噫嘻物之微也遇识者而用焉虽枯根朽质遂得与图书比贵若犹未也则混迹于樗栎拥肿问其不为燢下薪者几希又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎虽然天之生物诚不偶也而遇不遇有数存焉如璧见而连城骥驰而追风则物之发其用也时也非苟然者也故君子不可以不知时。&&&&&&&&丛竹说&&&&&&&&居室之侧有业竹焉不知其檀为谁也依墙附壁背日就阴若隐伏于穷岩幽壑之间人少有见而悦之者虽埃氛错杂而孤根挺秀生意亦蔚如也干直自疏不以处卑而屈其节叶密斯茂不以芜秽而乱其清虽隆冬霜雪之严寒而不能易其操虽非时风雨之击磔而不能挫其茎亭亭物表矗矗干云劲节孤贞推萧颖之君子临轩生动来李白之故人郁郁然远可观而近犹可亲也余日彷徨其下或滴露研朱或扫叶烹茗瞻凌空而凤舞听漱雨以龙吟碎筛金于月夜清戛玉于风声梢拖烟而拂翠箨惊飙而出林音传嶰谷韵协柯亭于是拟葛陂之仙杖垂东海之钓纶耿介拔俗潇洒出尘虽托根而非地长抱节以虚心一种超然自得之趣其得于心而会于神虽有智者亦不能以言而得致其极者也信乎王子猷之言曰何可一日无此君。&&&&&&&&古云字说&&&&&&&&云也者山川之蒸气亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊传曰不崇朝而雨遍天下此泰山之云也盖谓山高积厚而泽之及物者远若吾佛世尊从久远劫来为一大事因缘出现于世如大云起遍覆三千大千世界慈悲济物普雨法雨使尽大地若草若木上中下根悉皆蒙润各得增长古云之义或取此乎然是云也非青非白非赤非黄往复无际隐显难名忽舒忽卷或合或开逼塞乎乾坤之内开张夫日月之前不可以智知不可以识识十圣三贤瞻仰不及众生魇外觑捕无从惟洞彻法源者颇测其端倪若夫莽莽荡荡之徒虽终日与之挑拨而情封识固性天障翳安能达其底蕴而窥其仿佛也哉古云禅子牧雨和尚之剃落弟子也自中州来从予者数载矣故为是说以勉之盖直示其操存涵养之功以造诣乎古云之实而毋虚蹈此名称也夫。&&&&&&&&断崖字说&&&&&&&&直截斩齐之谓断壁立万仞之谓崖凌空万丈拔地千寻超出乎云汉之表卓立乎宇宙之中群峰竞峙而莫与之齐众岳峭削而难同其势鸟飞不度人迹罕到此崖之孤峻险巇而莫可几及者也夫道亦然鼻祖云外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾人于三条椽下七尺单前斩绝万缘屏息念虑专注禅观孤迥迥峭巍巍如铁壁银山相似喧嚣不能挠其志温饱总不干其怀万年一念槁木寒灰直得偷心死尽智竭情枯蓦向悬崖翻身撒手不动毫芒一直到底所以命根顿断绝后再苏欺君不得此之谓险处放手而亲到断崖之底蕴也从上佛祖到恁么田地然后出世利生门庭孤峻莫可跻攀故我释迦文佛拈花于灵山会上人天百亿罔措其旨达磨大师面壁于少室岩中英俊颇多罕契其机临济入门便喝雷崩霆震德山入门便棒电激风驰学者近傍由难往往望崖而退设有一人不顾危亡见义勇为直下承当便能夷其险洞其微掀翻圣凡窠臼搂碎生死根株坐断高高峰顶那一着子呵佛骂祖打雨敲风从教开悟天下人从教疑杀天下人昔有祖师亦号断崖参高峰妙悟道偈曰大地山河一片雪太阳一照永无踪自此不疑诸佛祖更无南北与西东出世住浙右龙象云臻与中峰本祖为伯仲广汉诚侍者号断崖从予最久初未有说敛足之暇以义质予故为之说义如此仍以祖师之号诱掖劝勉欲其羡慕而思齐之也子当书绅永佩而毋忽。&&&&&&&&致中字说&&&&&&&&喜怒衷乐之未发谓之中中也者天下之大本也诚能椎致其中是天下之大本立矣大本既立则不偏不倚而无太过不及之弊也盖自古圣神继天立极开物成务莫不本此大中至正之道圣圣相传而曰惟精惟一允执厥中故缘督以为经汤执中而立贤无方舜用中垂裳而天下治孔时中而无可不可总之是有所取法而能善致其中者也矧吾佛祖中道第一义谛是法平等无有高下拟思则隔动念即乖触之则敧背之则倾触之不得背之不得不触不背总不得所以神光立雪断臂雪峰九上三登无非求致其中者也隐山龙之一道神光万古闲懒残之卧藤萝下块石枕头无非固守其中者也百丈一喝三日耳聋临济三顿棒如蒿枝拂云门之折足德山之焚钞无非悟致其中者也至于天下善知识拈椎竖拂瞬目扬眉雷崩电掣嗔呵怒骂无非指示欲人人皆致其中者也迩来祖庭秋晚中道凌迟知者务高而狂妄太过愚者固执而懵惫不及此无他是不究其大本又为朱紫混淆郑雅相乱而不能致其中者耳子来间字于我即字之曰致中故为是说子当熟究而深思之。&&&&&&&&省然字说&&&&&&&&火伞张空蒸汗如雨大启户牖挥扇欲裂倏尔薰风南来凉生殿阁少焉夕阳西流紫绿交胘偕二三子解▆树下露顶林间或拈提向上或论古谈诗有衲子问字于余即字之为说其义衲子捧砚牵纸请援毫以授之余即挥洒以如其请▆然监寺恰袭其风亦以字微余说余思夫省者密察观照之义触境逢缘有所契证乃入道之要门也如黄面老子舍皇宫入雪山六年苦行忽睹明星而喟然叹曰奇哉一切众生皆有如来智慧德相皆因妄想执着而不能证得此岂非有所省而契证者乎长庆坐破七个蒲团一日卷帘说偈曰也大差也大差卷起帘来见天下此岂非有所省而契证者乎灵云三十年寻剑客忽见桃花了然无疑此岂非有所省而契证者乎杨岐在慈明监寺二十年一日侦明于路不觉礼拜夹背汗流此岂非有所省而契证者乎吾人决志既定信根已深于行住坐卧时时观照默默提撕用力之久猛然于闻声见色处触境逢缘时啐地折嚗地断始知佛祖不传之妙当人元具匪从他得或夺或与自在自由如此方谓之省然者也省然监寺年已老矣幸获从余亲炙炉鞴痛耐钳锤直须奋然击碎透顶透底与从上诸佛诸祖把手共行始不孤此省然之义也古语云舜何人也子何人也有为者亦若是省然其勖诸。&&&&&&&&竺云字说&&&&&&&&云之所以为云也未尝不一尔或有随其义而取之者义必有在也上人号竹云义亦胜矣然云之于竹虽怡情丘壑幽闲自适此独善其身者之所为唯供其啸咏而已未若腾空致雨润泽八荒如吾释迦世尊诞自竺干开方便门示真实相随机设教利物兴慈如大云起于世间一切众生咸蒙覆荫普获清凉吾衲僧家佛祖之标帜也宜先立乎其大者余为易竹为竺义取诸此也不独吾教如然易有之曰云行雨施品物流形又曰云从龙禅人依善知识住者最久当观佛行二六时中肯痛自鞭策克期取证如长鲸吸海涓滴无存珊瑚之枝不期然森森露出时然后起应无缘慈如竺干大圣遍布密云弥漫天地笼罩古今变化难穷循