预团 | 多陪孩子下棋，数学思维和逻辑思维不会差！（围棋篇）-ZAKER新闻
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怎样用最简单的方法，培养最复杂的逻辑思维呢？相信不少妈妈都有这样的疑惑。其实最实惠的方法一定是——下下下下棋！无论是象棋，还是围棋，都是培养逻辑思维的上上之选。上次我们跟大家分享了国际象棋，这次来分享一下围棋！▲ 通过不断对弈，成为 " 最强大脑 "围棋的入门规则超级简单，和象棋什么的比起来，围棋的入门简直是最最容易的。它跟象棋不一样，象棋的每个棋子都有其独特的走法，而围棋的每颗棋子完全平等，没有那么多局限。但正是因为围棋的规则简单，仅仅通过 " 吃子 " 和 " 逃子 "，就能延伸出无穷无尽地走法，所以有 " 千年无同局 " 的说法，同时也更考验应变能力。下围棋的过程中，有非常多情形需要考虑，在特定情况下需要作出怎样的选择，非常考验孩子的计算能力和逻辑推理能力。这也是为什么围棋下得好的孩子，数学成绩几乎都很好。那什么时候学围棋最好呢？围棋启蒙最适合的年龄是在 5 岁左右，（0~8 岁是大脑发育的黄金时间）这个时期孩子的各方面的发展得比较成熟了，学习的效果也较好。但错过这个年龄是不是就不好呢？绝对不是！只要选择开始，孩子就已经是受益者！如果孩子只是想入门围棋的话，我们可以花点精力，找合适的教材在家教，对孩子进行更针对的引导，这样不会有那么大的压力，在下棋的过程中，觉得孩子有兴趣了，再送孩子去棋院，这样性价比最高。为了让孩子在家里就可以轻松学围棋，我们层层把关，精选了两套最最最最经典的围棋教材——《聪明围棋阶梯教室》和《围棋死活精训》。▲教材《聪明围棋阶梯教室》和练习册《围棋死活精训》围棋入门教材书《聪明围棋阶梯教室》系列，是由 89 年获首届 " 中国女子名人战冠军 " 的黄焰编著。▲《聪明围棋阶梯教室》（共 18 册）她本身就是围棋职业四段，从 05 年开始就在山东青岛开围棋院，有13 年的围棋和教育经验。她通过大量的培养和实战，积累下很多跟孩子相关的经验，呈现出一套孩子入门围棋的经典之作。书本通过卡通漫画形象的动作、童趣幽默的对话语言，巧妙地把枯燥的围棋知识点穿插到故事中讲解，让孩子很容易对其产生兴趣，学习围棋就像看漫画故事一样轻松。▲卡通漫画，让围棋更好懂 用过的爸爸妈妈表示，孩子很喜欢，一会就看完一本书。另外一套练习册，是来自有围棋界的 " 黄埔军较 " 之称的，中国围棋顶级学院——葛道场。▲围棋界黄埔军校 " 葛道场 "《围棋死活精训》（共 4 册）这套练习册最牛的地方就是，它来自围棋顶级学院 " 葛道场 "！说起顶级围棋道场，就一定绕不开 " 葛道场 "！自 2008 年葛玉宏围棋道场（大家都习惯简称 " 葛道场 "）在北京创立，9 年时间从这里一共走出了 91 位职业棋手。可以说近十年来，中国的职业棋手一半都曾在 " 葛道场 " 训练过。葛道场学生的计算力源于死活题基础。葛玉宏老师就曾经说过，" 我们的学员每天要做 24 道死活题，并且在 1 小时内完成。死活题是葛道场的一个标志。"世界排名第一围棋选手柯洁评价这套练习册，称它是孩子提高围棋水平的必经之路。这两套书是孩子学习围棋中两种不同功能的代表作。
如果孩子完全没有围棋基础，建议从《聪明围棋阶梯教室》开始学起，学完整套接着做《围棋死活精训》的练习；
如果孩子已经学了不少围棋知识，那么可以直接做《围棋死活精训》的针对练习。1《聪明围棋阶梯教室》冠军给孩子的入门宝典这套书把围棋入门到 2 段的知识点，通过卡通漫画形象的动作、童趣幽默的对话语言，激发孩子兴趣，让孩子们在不知不觉中进入围棋世界，是一套完全针对孩子的教材。为什么推荐这套书？1、用漫画讲围棋，轻松易懂这套书最吸引人的地方在于它将围棋中的每一个规则都通过漫画人物对话和动作来展现，棋子拟人化、Q 萌可爱，有利于帮助孩子理解知识点，十分具有趣味性。▲通过漫画形式讲围棋知识多格漫画式样排版，分镜头对话的情境设计，能让孩子拿在手上就情不自禁的想往下读。书里淘淘、乐乐、明明、聪聪四个小孩贯穿全书，孩子们仿佛跟着他们一起，从初识围棋到成为围棋高手。▲书中四个围棋小伙伴我们再来几张内页感受一下，别说孩子，我们自己也看得超级起劲：▲棋子的 " 气 "- 部分漫画讲解在解说一些很枯燥的知识点时，通过几个主人公的对话，瞬间就生动不少。▲通过漫画解说什么是 " 虎口 "针对孩子们喜欢漫画、对数学和游戏比较敏感的兴趣特点，加上书中浅显易懂的文字，这本极具趣味性书让围棋变得非常容易 " 入门 "。是围棋从零基础开始的入门首选教材书。如果孩子年龄较小不识字，爸爸妈妈可以和孩子一起阅读，参与 " 实战 "。▲围棋里计算胜负的窍门2、从基础到提高分段进行，简单有趣的反复练习，学完三个阶段可达到 2 段这套分段练习教材一共三个阶段，总共 18 本书。从零基础的棋子的 " 气 " 开始学习，是一套完整的儿童围棋启蒙教材书，如果想培养孩子的围棋兴趣非他莫属了。第一阶段：包含了 1-6 册，以兴趣引导为主，辅助以围棋礼仪，学习完成可达到围棋 10 级水平。第二阶段：包含了 7-12 册，巩固练习，循序渐进，掌握基本的手筋、定式，学习完成可达到围棋 1 段。第三阶段：包含了 13-18 册，巩固知识提高技能，掌握布局、死活、官子等基本手筋，学习完成可达到围棋 2 段水平。每个阶段的知识点都有适度的问答和练习，根据知识点学习情况和孩子做题巩固，增加了亲子时间，也让孩子更加容易接受这项脑力游戏，知识记忆更加准确牢固。▲小练习 - 什么是棋子的气▲小练习 - 能下在对方眼位的棋子是？在练习题开始前，还有解题思路和步骤的呈现。▲小练习 - 棋子的气3、围棋礼仪、围棋游戏、成语故事穿插其中，让孩子学习的过程中不觉得枯燥围棋虽然规则简单，但是变化多而且复杂。围棋对孩子的脑力开发、习惯养成，很有好处，但是学棋的过程相对枯燥，如果有择趣味性的围棋书籍，或者围棋相关的故事，能提升孩子的兴趣。书里，有不少下棋的礼仪，这些礼仪对于日常的生活也相当有帮助。一个棋艺再好，但是没礼貌的人，都会被贴上 " 没教养 " 这样的标签。▲围棋礼仪在学习的过程当中，还有一些成语的穿插，一来帮孩子更好的理解围棋的一些走法，二来还帮孩子积累成语。▲成语和围棋的故事可以说，只要我们想让孩子学围棋，教材选它准没错！它对激发孩子的兴趣，帮助孩子理解知识，有超级明显的帮助。2《围棋死活精训》顶级练习册，柯洁也在力荐▲柯洁推荐、清华大学教育基金会弈客围棋专项资金支持很多人都说：" ‘葛道场’是围棋天才的聚集地，是培养天才的地方。" 但是，我却对每一位 " 葛道场 " 的学生说：" 不要做天才，要做一个脚踏实地的人，做一个勤奋刻苦的人。因为只有这样才能练出真功夫。"
——葛道场负责人葛玉宏因为围棋有非常多的情形需要考虑，在特定情况下需要作出怎样的选择，这就要考验孩子的计算能力，而这种计算能力的训练就需要平时孩子多下棋，并且多做题目（这类题目在围棋界叫做死活题）。《围棋死活精训》是一套 " 葛道场 " 专门针对围棋选手以及成人爱好者精心打造的死活训练题。这套书一共分为 4 册：启蒙篇 1（零基础～8 级）启蒙篇 2（8 级～2 级）提高篇 1（2 级～1 段）提高篇 2（1 段～3 段）水平覆盖零基础到 3 段，难易程度循序渐进，配有 " 葛老师心语 "、卡通头像，形式活泼。最难能可贵的地方在于，这套书是按照葛老师培训第一批学生的思路编写的，从零基础到 3 段，是实实在在的经验之谈。轻松、简练的语言点明本节学习知识的精髓，方便记忆，容易理解，孩子按照这个思路学习围棋，围棋水平会有较快的进步。▲葛老师指点迷津练习册根据围棋变化多样的特点，每个知识点安排了多中不同情景的练习题，题型丰富非常具有代表性、充分将每个知识点的各种常见情况涵盖在内。要点提示言简意赅、容易记忆，能快速正确地培养孩子围棋思维能力、打好围棋基础、提高围棋水平。为什么推荐它？1、国内享誉盛名的围棋道场的实战练习题葛玉宏围棋道场是国内享誉盛名的围棋道场，道场以快速提高学员的成绩而闻名国内。这套练习册是葛玉宏道场精心打造的死活集训集，作者葛老师有 20 多年培训经验。2、练习做死活题塑造孩子正确的思考方法围棋对局中，即使双方棋子离得较远的棋局，最终总会形成激烈的接触战。到那时，计算就是最重要的事情了。做死活题，会培养正确的计算思路，并站在对手的立场上思考，可以算得更深，有利于棋艺提升。 有些业余棋手，甚至职业棋手也往往，不去正确地计算，只是一厢情愿地去思考。研究死活题肯定可以改变这种恶习。3、做死活题提高孩子计算能力，围棋水平提升效果很明显世界冠军柯洁从小爱研究死活题，喜欢自己给自己出题，有着超强的计算力。而今棋坛的少年棋手，几乎个个都拥有强大的计算力。而且死活题训练的效果非常明显。葛老师在序言里提到他们的孩子计算速度很快，而且既深又准确，在比赛用遇到对杀棋局时，非常占优势。4、它的题目丰富，知识点难易适中，循序渐进，孩子自己就能研究这一套知识点囊括到了围棋 3 段，适合 5 岁以上的孩子练习，一点点增加难度、摸索方法，一点点训练对典型棋型的敏锐程度，循序渐进，孩子的接纳度高，自主完成练习完全没有问题。如果想让孩子的大脑得到更全面的锻炼，想让孩子对围棋感兴趣，在围棋中受益，这两套书就是最好的选择。向最牛的人学习，自然得到的结果就更牛！团购信息团品 1：《围棋死活精训》全 4 册团购价：78 元包邮
原价：120 元团品 2：《聪明围棋阶梯教室》全 18 册全套 1-18 册，团购价：298 元包邮，原价：540 元第 1 阶段 1-6 册，团购价：108 元包邮，原价：180 元第 2 阶段 7-12 册，团购价：108 元包邮，原价：180 元第 3 阶段 13-18 册，团购价：108 元包邮，原价：180 元适合年龄：5 岁 +团购时间：3 月 13 日（周二）晚 22：00 开团，3 月 16 日（周五）早 10：00 结束！参团方式：点击文末的 " 阅读原文 "，或长按识别以下二维码进入微店参团！发货及快递：48 小时内发货，百世快递，全国包邮（港澳台除外），港澳台发顺丰到付。新疆西藏地区不发货。客服：通过微信联系
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知子花9小时前围棋与国家 林建超围棋起源于中国.是黄河文明的产物.其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征.围棋极可能源自上古时期的结绳而治.河图洛书和周易八卦.因为其形制.内涵与中华文明的源头相符.围棋的产生和发展.始终与弈者对自然.社会和人生的思考感悟联系在一起.围棋不仅对个人修身养性.而且对民族社会的群体心理产生深刻影响.围棋是中华五千年文明 题目和参考答案——精英家教网——
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围棋与国家 林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。（节选自《围棋与国家》，有删改）【小题1】关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&）A．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。B．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。【小题2】对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&（&）A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。C．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。D．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&）A．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。C．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
【小题1】A【小题2】D&【小题3】C
解析【小题1】试题分析：A （B项文中是“极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”；C项“西汉”应为“东汉中期”，“东汉时已深受人们的喜爱和重视”应为“东汉中期后更加受到人们的喜爱和重视”；D项“新的看法”原文为“崭新的认识”，“儒家对围棋也有了进一步的认识”错，应为“人们突破了儒家历来只重‘六艺’的传统”。）考点：本题考查学生“理解文中重要概念的含义”， 能力层级为B级。点评：论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。【小题2】试题分析：D&（ 原文是“人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉地艺术追求和精神宣寄，并把它纳入儒士必备的艺技”，“并”并列被变为顺承。）考点：本题考查学生“理解文中重要句子的含意”的能力，能力层级为B级。点评：文中的重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼），结构比较复杂的语句等。我们做这一类的题，最好参照选项在原文中找出与之相关的句子，并逐字加以对照。如果表述不同，我们要看看它表达的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可选出答案。【小题3】试题分析：C&（ A文中说“围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能”，这不是弱点；B“盛极一时”指的是博累棋； D、“只要……就……”不当。）考点：本题考查学生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级。点评：在归纳文章内容的过程中，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系。只有做到这一点，在做这种题型的时候就能得心应手。
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：学年甘肃兰州一中高一下期期中考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
知本家时代和知本家风暴谁会想到呢，“知识分子”有一天会成为“知本家”，而且还要开创一个时代。其实知本家风刮得并不偶然。建国以来，中国经历了三次解放：1949年是革命的解放，1978年是改革的解放，今天，则是知识的解放。通过知识获得解放的实质，是通过新生产力实现解放。这个新生产力的中心，就是以信息技术为代表的高科技。知本家风暴，实质是新生产力风暴，是解放知识生产力的革命。邓小平同志曾多次提出，不要争论姓社姓资，发展才是硬道理。而实际上，人们争论太多的“伪问题”，无视了人类历史的新潮流——新生产力对社会的重新塑造。事实是，信息技术革命正改变人类历史，信息生产力正作为这个时代最活跃的变革力量，改变人类的生产和生活生式。沿着这个方向看去，21世纪中国的主旋律，正从深圳的改革、浦东的开放，转向中关村的发展，不再就生产关系变革生产关系，而是借助生产力的推动，深化改革，促进开放。在这里，生产力才是第一位的问题，发展才是真问题；其他，都是第二位的问题。今天，知本家风暴正给这种生产力主导的改革注入新时代的内容，通过新的生产力的突破，为生产关系的发展提供更强劲的历史性动力。强调生产力，不是离开改革，不是单纯技术的观点，而恰是在恢复中国改革的原教旨，恢复中国改革的本来面目，从而更好地推动国有企业改革，推动中国的全面改革。在知识的解放中，知识分子作为主体的力量已出现，知本家，就是以独立的力量出现的企业家和思想家群体。此前，知识分子在不同的时期，曾被冠以不同的称呼：从小资产阶级，到臭老九，到工人阶级的一个组成部分……知识分子总是比照、依附于其他人群定位自己，总之没有一个是本来的自己。“知本家”的提法之所以好，在于它剥离了那些附加的东西，显示出这个时代使知识成为独立的力量，而且成为主流的力量这样一种大趋势。只有在今天，知识经济时代，知识成为了主流生产力，知识分子才有可能走到舞台的中央。但是，这已不是原来意义上的知识分子，不再是单纯的精神产品和服务的创造者，他既是精神产品和服务的创造者，又是物质产品和服务的创造者；既是思想家，又是企业家；他既是精神力量，更是现实的力量。他们代表着中国的未来。有人说，“三个企业家找到三个科学家成就三个著名企业”：四通、联想、方正。如今，王选正淡出方正，倪光南、王缉志分别离开了联想、四通。人们一直在想谁对谁错。这里一方是做研究的，一方是做企业的，从某种意义上，可以说是知识和资本的矛盾，是知本家与资本家的冲突。从中国现实情况来看，知本家面临的多是个人的失败。人们更多从个人恩怨方面去寻找原因，但我们需要从中看到体制的冲突，知本家和资本家的冲突。中国要发展知识经济，不解决知识和资本的矛盾不行。【小题1】下列对文中画线处“这个方向”的意思的理解正确的一项是（&&&）A．建国以来历史的发展方向。B．不要争论姓资姓社，发展才是硬道理。C．信息生产力正作为这个时代最活跃的变革力量，改变着人类的生产和生活方式。D．以信息技术为代表的高科技，变革着生产关系，促进着生产力的发展。【小题2】以下关于“知本家风暴”说法不符合原文意思的一项是（&&&）A．知本家风暴就是信息技术革命B．知本家风暴的实质其实就是给新的生产力注入新时代的内容，通过突破生产力，为生产关系的发展提供动力。C．知本家风暴的主体已不是原来意义上的知识分子。D．知本家风暴对国有企业改革、对中国的改革起着推动作用。【小题3】根据原文内容，以下理解与分析不正确的一项是（&&&）A．“知本家”的崛起是一个重大历史事件，这一群体的出现，为中国的未来提供了一种可能。B．我们国家的领导集体为历史指出什么样的发展方向，留下什么样的历史遗产，一定会考虑知本家风暴的影响。C．在知识经济以前的时代，知识就是力量实质上并没有成为一种独立的现实力量，一种主导性的社会力量。D．在知本家开创的时代，知本家左右着社会的发展。
科目：高中语文
来源：学年北京市房山区房山中学高二下学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下列文字，完成题。《江南Style》背后的经济秘密《江南Style》讲的是一个韩国“屌丝”的白日梦。其貌不扬的“鸟叔”幻想着各种幼稚的炫富行为，比如在阳光下的沙滩上，一位美女给他扇着风——其实他身处一个儿童公园，美女也是他想象出来的；装作是黑帮大佬蒸桑拿，结果文身男出现之后，他胆怯地挨着另一个男人；想要骑马，却只是在大街上装模作样地跳骑马舞…… 全世界都爱死《江南Style》了，短短3个月，它在优酷网上的点击量已超过7亿次，创下了世界纪录。世界上的许多角落里都有人在跳“鸟叔”的招牌舞步，甚至连68岁的联合国秘书长潘基文也和“鸟叔”一起跳起了骑马舞。 尽管这首歌给全世界带来了无尽的欢乐，但假如用经济学的眼光来看这支神曲的流行，恐怕只能得出令人沮丧的结论——全球还深陷在金融危机中，离经济复苏还很遥远。 英国的BBC商业网曾经报道金融危机如何在人群中传播恐惧感和无力感，人们转而把幽默当做唯一的逃避方法。“The Stang”是苏格兰一家著名的喜剧俱乐部，其组织者发现，金融危机以后他们的生意好了很多，经济下滑，衰退到来，人们便会通过看喜剧寻求安慰。一位喜剧演员说，那些厌倦了谈论经济衰退的人们，希望通过观看喜剧表演来解闷。这正如“鸟叔”对《华尔街日报》所说 ：“既然天气这么热，经济这么糟，我只想写一首有趣而激动人心的歌。” 经济学上有一个现象叫“迪士尼效应”。它是指经济越是萧条，失业人数越是上升，假期越是延长，迪士尼的客人就越多，娱乐业也越发达。相反，在经济上升期，人们疲于奔命，反而少有娱乐时间。迪士尼的创始人沃尔特?迪士尼是最大的受益者之一。它通过米老鼠那双戴着白手套的手向全世界撒播快乐，为备受煎熬的人们提供了逃避现实的港湾。在经济最黑暗的1929年，好莱坞顺势举行了第一届奥斯卡颁奖典礼，经济危机也成就了好莱坞的腾飞。 《江南Style》的经济背景是韩国经济持续低迷，已经创下有史以来最长的低增长纪录，今年韩国的经济增长率更是降至金融危机爆发以来的最低值。亚洲发展银行最近一期的亚洲地区“展望”指出，亚洲经济复苏的势头比其预计的要缓慢得多。而神曲的全球性流行，也预示着全球经济预期的不乐观。英国的《经济学人》最近刊文说：“要恢复欧元区前景是乐观预期仍然任重道远，更糟的是患上了败血症的美国经济。目前舆论纷纷担心美国将于12月不堪财政重负，跌落经济深渊。” 既然经济这么糟，复苏这么慢，那么还是和“鸟叔”一起去跳骑马舞吧。【小题1】下列表述，完全符合文意的一项是( &&&&&)(3分)A．金融危机在人群中传播恐惧感和无力感，人们只有将幽默当做唯一的逃避现实的方法。B．第一届奥斯卡颁奖典礼之所以能顺利举行，就是因为席卷美国的1929年的经济危机。C．经济下滑，衰退到来，人们便会通过看喜剧寻求心理安慰，希望借看喜剧表演来解闷。D．《江南Style》给全世界带来了无尽的欢乐，也带来了令人沮丧、让人恐惧的金融危机。【小题2】根据文段内容进行归纳概括，“迪士尼效应”指的是什么？(4分)【小题3】《江南Style》出现、流行的真正原因是什么？(5分)
科目：高中语文
来源：学年广东省陆丰市碣石中学高二上学期期末考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
60年来中国为何不出文学大师？黄&&麟①上世纪三、四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。②可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，……领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。&&&③新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。④也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？“诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。⑤大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。⑥首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？⑦文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。⑧其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。⑨另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。⑩中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。⑾一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。⑿文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。&&&&&&（摘自人民网日文化频道，有删改）【小题1】根据文意，以下说法错误的两项是（５分）A．鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。B．作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。C．现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。D．作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。E. 所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。【小题2】以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是（３分）A．“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。B．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花C．诗穷而后工，愤怒出诗人D．改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。【小题3】如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4分）【小题4】作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（4分）
科目：高中语文
来源：学年广东汕头金山中学高二上期期末考试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
保持文化的定力经济全球化的同时，文化交融的步伐也在加快。但由于族群、社会结构和意识形态的诸多差异，国家族群间文化交融的状况极不均衡。发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程，在世界舞台上发出自己的声音，但急切心愿的背后，也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。在以发达国家利益为主导的全球化规则面前，实现族群完全平等的文化交流只是善良愿望。不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作，对发展中国家文化而言弊多利少。如诺贝尔文学奖常会引发关于评审公允的诘问，个中总不免存有几分“诺贝尔情结”的醋意心理。然而，只要认识到西方文化至上和对非西方文学潜意识偏颇的评判心理，心态就会平和。这个奖项或许只代表西方文化的权威，对判断中国文学水准的高下也没更大的意义。又如，近些年总有人用走进维也纳金色大厅作为“走向世界”的标志，其实靠人情和赠票换来的上座率，只会给人留下推销低档货色的印象。这种依托他人认可的动机和行为，恰恰是缺乏文化自信的表现。在对外文化交往中，保持足够的文化定力，显得格外重要。保持文化的定力，需要心无旁骛地建设自己的民族文化。作为有着五千年悠久历史和文化积淀的古国，只有在继承优良传统、吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族特色的文化，才是参与文化交流、开拓文化市场、立于世界民族之林的保障。盲目纳入别人的文化范式，势必丧失抗衡的本钱。俄罗斯汉学家流沙认为，那些深受西方文化影响的文学创作，如先锋文学、美女文学等，很难有长久的吸引力。丰厚的历史感和文化底蕴，是中国文学走向世界必不可少的条件。正如鲁迅先生所言，越是民族的越是世界的。在国际文化交往中，只有用气大道正、独具特色的文化产品，才能赢得世界的尊重和认可。保持文化的定力，必须头脑清醒，不能削足适履、误入别人的文化樊篱。在文化交流碰撞中，强势文化容易影响并同化弱势文化，弱势一方则容易把强势文化预设为现代的、发达的东西。发展中国家如果一味妄自菲薄，甚至以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理，就会在文化交流中乱了阵脚，迷失了自我。保持文化的定力，必须努力争取文化交流的话语权。各民族的文明成果，都是人类共同的财富，决不能简单地以优劣分野。只有坚守清醒的民族意识，坚守本土的文化自信，才能在外来文化铺天盖地涌来时，从容不迫，沉着应对。不管现实交流中民族文化在场与否，心中的民族精神永远不能离场，这是文明对话的根本。尽管在以西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权艰难而漫长，但只要我们脚踏实地地探索奋斗，民族文化就会彰显无可替代的恒久魅力。在人类文化面临同质化的风险时，保持文化的定力，尤为可贵。（日《人民日报》，有改动）【小题1】下列表述符合原文意思的两项是（&&&）（5分）A．诺贝尔文学奖的评审无论如何表明其公允性，潜意识中以西方价值观念和审美情趣为评判标准的状况难以改变，拿我们的文学作品去参加评选对判断我们的水准毫无意义。B．中华民族只有保持文化定力，才能在国际交往中参与文化交流，开拓文化市场，进而立于世界民族之林。C．就文化而言，越是民族的就越是世界的，我们只要根植于民族的土壤，充分展示久远的历史，深挖丰厚的文化底蕴，就能走向世界。D．在现实的文化交流中，我们的民族文化在西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权非常艰难，但我们要有文化自信，心中的民族精神不能离场。E.强势文化与弱势文化的区分取决于文化主体国的经济发达程度，发达国家的文化是强势文化，发展中国家和落后国家的文化则是弱势文化。【小题2】下列选项中不属于“文化焦虑症候”具体表现的一项是（&&&）（3分）A．发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程，在世界舞台上发出自己的声音。B．靠人情和赠票等动作方式换来维也纳金色大厅的上座率。C．文坛出现了先锋文学、美女文学等深受西方文化影响的文学作品。D．以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理。【小题3】“文化焦虑症候”会对发展中国家的文化造成什么影响？（4分）【小题4】根据文意，说说中华民族应如何保持文化定力。（4分）
科目：高中语文
来源：学年广西柳铁一中高二下期第一次月考语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
京剧流派艺术怎么“传”与“承”刘连群①流派传承，传是传递，承是承续。不传即不能流动，不承则无以成派。②在某种程度上，一部京剧史也是众多艺术流派孕育、形成、涌兴、流布的历史，而传承贯穿着各个流派产生和发展的整个历程。即使是草创流派，也是要从前人那里传承的，这属于艺术延伸链条的前后衔接环节。流派的传承一旦中断，就只能是失去舞台生命的艺术遗产了。③由于流派在京剧艺术发展中的作用和影响，有关流派传承的研究、探讨乃至争议从未停息。实践证明，流派传承有着自身的规律与特性。④流派作为艺术家的主观创造，必须得到客观的认可，包括观众的普遍欢迎和后学的争相追随，传承才能得以实现。否则，不论你多么新颖、独特，也无传承可言，这也证明了凡被传承的流派都具有不可替代的生存价值。⑤随着科技手段的发达，各门学科的教学方式均已大为改观，而京剧却仍然主要通过传统的口传心授来进行教学，新技术、新工具只能作为辅助手段。这是由京剧表演艺术的特点所决定的，演唱的咬字、发声、行腔和气口，身段和武打的造型、力度、节奏，内中构成韵味、韵律的精微变化，是任何曲谱和身段图都标不出来的，只能通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范，学生才能稍有领悟。而流派传艺属于教学的高级阶段，又深藏独家奥妙，就更非如此不可了。于是在当代新型的师生关系之外，同时也保留着一定的传统的感情因素，传者是否心甘情愿地倾囊相授，其效果大不相同。⑥由浅入深，从低到高，入门“归路”如书法的描红、临帖，逐步掌握本派技法，目标先是要“像”，然后从形似达到形神兼备，就是深造有成了。关于学流派要“像”的问题，前些年多有论者引用齐白石老先生的名言：“学我者生，似我者死。”前一句肯定了“学"的必要性，无可争议；后一句则容易引起误解，在“学”的过程中，“似”是阶段性成果，怎么就会“死”了呢？“像”比“似”更进了一步，岂不必“死”无疑吗？后果如此严重，如不加分析地用之承学，极易造成迷惑和动摇。我想，老先生的原意是反对以“似”为满足，不思创新、进取。这固然不错，但断章取义则会忽视“学”的阶段性，而且借用到京剧流派上来，又需另加斟酌，这便涉及流派传承的多样性了。⑦京剧表演不同于书画，“工具”就是演员的身体。由于生理条件的差异，善学者往往根据自身条件与流派的距离远近，在传承时有贴近或掌握技法后另谋一帜之分，如余派，孟小冬近乎前者，杨宝森属于后者，同样学余的谭富英、奚啸伯则又另有变化，他们在“学”与“似”中都有不同程度的创造，同样具有各自的艺术价值。近年有一种观点称：“学余叔岩最好的是杨宝森，学谭鑫培最好的是麒麟童。”片面地以是否独树一派定高低，以剥离为目的，恐怕原汁原味的余派、谭派、梅派以及程派等传统流派就都要断档了。况且，当前讲流派传承，带有强烈的抢救性质，有些重要流派后继乏人，就更不可忽视承学的阶段性和多样性了。(选自2012年第10期《社会科学论坛》,有删改。)【小题1】下列关于“流派传承"的表述，不正确的一项是（&&&&）A．流派传承具有阶段性和多样性的特点，其教学方式也有很多，但唯有口传心授才能使流派发扬光大。B．众多艺术流派都有其自身孕育、形成、涌兴、流布的历史，传承贯穿于流派产生和发展的整个过程。C．流派是从前人那里传承下来的，流派的传承一旦中断，就意味着只能是失去舞台生命的艺术遗产了。D．流派传承，传指的是传递，承指的是承续，传者是否心甘情愿地倾囊相授，会使承续效果大有不同。【小题2】下列有关流派传承的规律和特点的表述，不符合原文意思的一项是（&&&&）A．流派作为艺术家的主观创造，须得到客观认可，即主观与客观统一，传承才能实现。B．不传就不能流动，不承则无以成派，凡是被传承的流派都具有不可替代的生存价值。C．流派传承只能够通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范来达到传承的目的。D．善学者在传承时常依自身条件与流派距离远近，要么贴近要么掌握技法后推陈出新。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（&&&&）A．深藏独家奥妙的京剧表演艺术，随着科技手段的发达，在传承的过程中，必须借助新技术、新工具焕发生机。B．京剧艺术的学习需要由浅入深，从低到高，循序渐进，并能创新进取，这便需要流派传承的多样性。C．“学余叔岩最好的是杨宝森"，这种说法恰好证明了一个观点：在京剧的传承过程中，求“像”、“贴近”是主流。D．为了防止京剧重要流派的表演技艺失传，以剥离为目的的独树一派的做法不应提倡，而应肯定原汁原味的传承。
科目：高中语文
来源：2013年全国普通高等学校招生统一考试语文（湖北卷带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。乡 土 本 色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。【小题1】下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
科目：高中语文
来源：2013届浙江省金华一中高三12月月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。(9分)明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此《三百篇》之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注·序》中努力为王维“陷贼”事件辩护，强调王维的立身大节以及其诗中“有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里，王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境，以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而，论者也普遍感到，与诸“名家”相比，王维有不少接近于“大家”标准的地方，因此，仅以“名家”目之似不太切当：一方面“唐人诸体诗都臻工妙者，惟王摩诘一人”；另一方面，王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。（有删改）【小题1】下列对“大家”这一概念理解和分析，不正确的一项是（&&&&&）A．“大家”必须符合传统诗学批评的标准，这些标准的基本要求历代没有变化。B．成为“大家”的首要条件是道德标准要高，即人格的高尚。C．成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落，更主要的还是要有优秀的文学作品。D．兼容并蓄，富于学历，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。【小题2】下列对文章的理解和分析，不正确的一项（&&&&）A．王维被明清诗学批评家称为“名大家”,是因为王维的文学才华介于“大家”和“名家”之间。B．赵殿成推尊王维为唐诗正宗，并说王维诗“温柔敦厚”，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。C．王维被认为“大家不足”，主要原因是其诗歌表现的自然神韵与主流诗学倡导的内容有区别。D．客观地说，王维在很多方面是符合“大家”标准的，比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。【小题3】联系全文，概括王维被排除在“大家”之外的原因。（3分）.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& .&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.
科目：高中语文
来源：学年辽宁省丹东市宽甸二中高一上学期期末考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
中国经济成长的烦恼——“刘易斯拐点”逼近了吗？　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&王自亮　李宏　　说到刘易斯拐点，不得不提及另一个与之密切相关的概念——人口红利。　　中国改革开放以来取得的经济奇迹，离不开人口红利的鼎力支持，劳动力资源相对比较丰富，少儿抚养与老年赡养负担均相对较轻，着实有利于经济发展。　　刘易斯拐点却与人口红利恰恰相反，它是劳动力过剩向短缺的转折点，是指在工业化过程中，随着农村富余劳动力向非农产业的逐步转移，农村富余劳动力逐渐减少直至最终枯竭的转折点。　　如果我国在经济发展的过程中不能经受住刘易斯拐点的考验，经济发展很可能遭遇不小的挫折；但反之，我们能顺利将这个挑战作为经济结构调整的一个动力和催化剂，这也兴许是经济另一次腾飞的拐点。　　这一两年，民工荒从一种偶然态发展成为常态，已引起社会各界热议，而且由民工荒衍生出来的收入分配体制改革，更是成为我国目前政治经济体制改革的一个重要议项。从根源上而言，民工荒已不再是简单的民工短缺问题，而是全社会经济结构亟待转型的一个缩影。　　近日，国家发改委经济研究院院长张燕生在新商业文明产业经济高峰论坛上表示，在未来的五到十年，中国的低成本的竞争优势将发生巨大的变化，也就是“刘易斯拐点”将要到来。著名经济学家樊纲也持相近观点：中国的劳动力还有20%至30%可由“农”转“工”，继续带来人口红利。他认为，以农业为主要收入的劳动力占比下降到10%左右时，工业化基本完成，所以中国还有继续转移的潜力。也就是说，樊纲也认为，要从人口红利时代跨入刘易斯拐点还需要一段时间。　　判断一国或一个经济体是否到达“刘易斯拐点”，主要依据三个指标：一是劳动力供求相对规模是否改变；二是劳动者工资是否发生显著变化；三是农村大量的剩余劳动力是否已经转移到城镇。　　就我国现状来说，首先，关于劳动力供求规模，2009年我国劳动力资源是10.6亿,预计到2020年会达到11.5亿,到2030年将达到12亿以上。农村劳动力转移的规模还很大。农业富余劳动力的存量依据现有生产力水平估算还有1.2亿。按照我国目前的城市化进程，城市化每增加一个点可以吸纳1000万的农村劳动力，现有存量还要有12年才能转移出来。因此从绝对数上而言，劳动力供大于求的状态近几年内不会改变，但劳动力的结构性供求矛盾已经不容忽视，很多东部沿海地区出现就业困难和招工难同时出现的怪现状，可以说是另一种形式的劳动力供不应求即将出现。　　最后，关于农村剩余劳动力转移问题，有研究表明，目前东部农村剩余劳动力以老年人为主，转移后续力量不足，而中西部地区剩余劳动力还是以青壮年为主，尚有余力。所以，总体而言，马上出现刘易斯拐点或是已经出现刘易斯拐点的说法可信度不高，而几年之后发生这种转变的可能性就会大增。　　当然，刘易斯拐点最多也只能是一个参考，而不能是一个标准。即使刘易斯拐点真的如期而至，只要我们利用好这个“倒逼机制”，改变粗放经营的生产方式，提高资源利用效率和产品附加价值，把传统制造业改造为先进制造业，实现产业结构的优化升级，谁能说这不是一件好事呢？【小题1】关于“人口红利”和“刘易斯拐点”解说不正确的一项是（&&&）A．“人口红利”指少儿抚养与老年赡养负担均相对较轻，劳动力资源相对比较丰富的人口特点。B．“人口红利”有利于经济的发展，它创造了改革开放以来的经济奇迹。C．“刘易斯拐点”与“人口红利”密切相关又恰恰相反，是劳动力过剩向短缺的转折点。D．“刘易斯拐点”是指农村富余劳动力逐渐减少直至最终枯竭的转折点，它是在工业化过程中，伴随农村富余劳动力向非农产业逐渐转移出现的。【小题2】下列理解符合原文意思的一项是（&&&）&A．民工荒从一种偶然态发展成为常态，已引起社会各界热议，成为我国目前政治经济体制改革的一个重要议项。B．国家发改委的张燕生认为在未来的五到十年中国的低成本的竞争优势将发生巨大的变化，“刘易斯拐点”将要到来；经济学家樊刚认为要从人口红利时代跨入刘易斯拐点还需一段时间，二者的观点大同小异。C．刘易斯拐点的到来可能会使我国经济遭受不小的挫折，但如果我们把它作为经济结构调整的动力和催化剂，定会迎来经济的另一次腾飞。D．判断一国或一个经济体是否到达“刘易斯拐点”的依据，或者是劳动力供求相对规模是否改变，或者劳动者工资是否发生显著变化，或者是农村大量的剩余劳动力是否已经转移到城镇。【小题3】根据原文内容，下列分析不正确的一项是（&&）A．目前我国农业富余劳动力的存量依据现有生产力水平估算还有1.2亿，劳动力的现有存量还要有12年才能转移出来，就现状估算，我国12年左右可能会出现“刘易斯拐点”。B．目前虽然东部农村剩余劳动力转移后续力量不足，而中西部地区剩余劳动力转移尚有余力，但是人口是流动的，马上出现刘易斯拐点或是已经出现刘易斯拐点的说法可信度不高，而几年之后发生这种转变的可能性就会大增。C．劳动力的结构性供求矛盾已经不容忽视，很多东部沿海地区出现就业困难和招工难同时出现的怪现状，另一种形式的劳动力供不应求出现了，说明掌握目前社会所需要的一技之长非常必要。D．改变粗放经营的生产方式，提高资源利用效率和产品附加价值，实现产业结构的优化升级，都是应对“刘易斯拐点”的有效办法。
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