侨乡保山举办首届永子围棋赛 聂卫平将现场讲棋
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　　中新网昆明2月28日电(李晓琳)记者从云南省保山市政府获悉，该市首届永子围棋邀请赛将于3月1日举行，届时，中国围棋棋圣聂卫平将赴现场为棋友讲棋。　　“永子”，即永昌(保山古称“永昌”)所产的围棋子，又名“永棋”，始于明代。明代末期，由于社会动荡和保山地区的战乱，永子的生产日趋没落。到了清末，永子围棋生产技术失传。为将失传的“永子”围棋制作工艺恢复起来，经一帮热爱保山文化的人近10年的潜心研制，“永子”这一失传百年的文化产品终于在2011年商贸旅游节成功亮相。　　据了解，本届永子围棋邀请赛将分为团体赛和个人赛，旨在推广保山市永子历史文化，带动全市围棋运动的普及和发展。　　保山市位于云南省西南部，与缅甸山水相连，国境线长167.78公里。保山市是云南省华侨最多的一个政区，保山籍在国外的华侨、华人有28.9多万人，分布于29个国家和地区，其中有90%居住在缅甸和泰国，有归侨、侨眷102760人，旅居海外的华侨、华人168000人，港澳台同胞及眷属19200人，是云南省第一大侨乡。(完)　　(来源:中国新闻网)
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云南永昌围棋
云南永昌围棋转自：棋牌天地　　云南围棋甲天下，永昌围棋甲云南。　　云南围棋称云子，永昌围棋称永子，是云子中的佼佼者．　　1.永子简介　　保山古称永昌。永昌有三宝，永子、料丝灯和玛瑙。“永子”即永昌所产的围棋子，又名“永棋”，是以保山南红玛瑙、黄龙玉、翡翠和琥珀等天然原料，采用保密配方和绝技熔炼、传统手工制作，棋子质地细糯如玉又异常坚硬，犹如天然玉石磨制而成，外形古朴、内敛凝重，入手圆润、冬暖夏凉是古往今来举世公认的棋中圣品。五百多年来，永子不仅为达官显贵、文人雅士所珍爱，曾一度作为进献皇室的上乘贡品，堪称“国宝”。　　2.永子的来历　　明代永昌（今云南省保山市隆阳区永昌街道）人李德章（字俊贤），官至翰林院庶吉士，后被贬在京城负责保管珠宝玉器，在一次宫廷失火时，发现熔化的珠玉浇水凝固后具有晶莹透亮的色彩。罢官返乡之后，经过几年苦心钻研，他就用当地盛产的南红玛瑙、玉石、琥珀等原料烧制成了“永子”。李德章成化十六年（1481年）生，嘉靖十九年（1540年）卒，享年59岁。正德七年（1512年）发明永子，嘉靖十八年（1539年）永子被赦令为贡品。　　3.永子文化考　　据记载，“永子”始于明代，其中可考证的历史在五百年以上。《一统志》中说“永昌之棋甲天下”。《徐霞客游记》卷十八亦有云:“棋子出云南，以永昌者为上”。明代刘文征所撰《滇志》中记载永昌府的物产时，特别提到了“料棋”即用矿料烧制的围棋子。清代陈鼎撰的《滇黔游记》也记载：“永昌出围棋子光润如玉琢。”而清光绪十一年刻本《永昌府志》卷六十二中记载：“永碁，永昌之碁甲於天下”，并约略记载了当年永子的生产用料和工艺。又据清刘昆《南中杂说》: “滇南皆作棋子，而以永昌为第一。其色以白如蛋清，黑如鸦青者为上。若鹅黄、鸭绿，中外通明者，虽执途人而赠之，不受也。烧棋之人，以郡庠生李德章为第一，世传火色，不以授人也”。清代赵吉士的《寄园寄所寄》引用《南中杂说》也有：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一”。　　4.永子的恢复　　清代咸丰年间（1860年末），由于保山地区的战乱，永子被叛兵掠夺，后技术部分失传。1964年3月，陈毅元帅(时任国务院副总理，他当时还兼任中国围棋协会名誉主席)到云南视察，曾询问永子的恢复和发展情况。当他得知多少年来，保山已无人烧制永子时，心情沉重地指出：“传统的工艺要恢复，我不相信保山就无人再烧出永子来。”　　1988年3月，在保山当地各界的关心下成立了“永子”围棋厂，组织和抽调李氏家族的后人再次对永子的恢复生产。他们先后挖掘了所有关于“永子”的史料和工艺，购买了一副明代的老永子和《永子传奇》著作的出版权和影视改编权。同时，向国家商标局注册了“永子”商标。经过两代人20多年的努力，终于找回失传百余年的永子炼“丹”技术，制作出棋中圣品——永子，并先后到欧洲、东盟以及美国、日本、韩国等国家和地区进行交流和展示，倍受关注，得到中国棋院、中国围棋协会领导和中国围棋界陈祖德、聂卫平等围棋大师的赞誉和推崇。原中国围棋协会主席、中国棋院院长陈祖德(.)在鉴定永子后题写“国宝永子，棋中圣品”。中国围棋棋圣聂卫平鉴赏永子后题写“永昌永子甲天下”。　　5.永子的特色　　永子具有三个明显的特征：　　一是原料珍贵。永子异于任何围棋的天趣和灵性，是以保山南红玛瑙、黄龙玉、翡翠和琥珀等天然原料烧制，导温性低，具有冬暖夏凉的特性。　　二是工艺独特。永子采用保密配方和绝技熔炼、传统手工制作，外形古朴、内敛凝重，形面凸而不显，身扁而不觉其薄。质地结实沉重，便于手执和置棋稳定。　　三是品质优秀。永子细糯如玉，体坚而意柔；色泽润如宝珠，明而不炫。置于棋盘上，黑子黑如鸦青，无任何杂色，对光照视，则透碧玉之泽，边闪翠环，宛如清潭秋水；而白子呈象牙之色，对光照视，则白如蛋清，润糯如羊脂美玉，细腻如婴儿之颊肤。不像其它玻璃棋子那样对光通明透亮、质地粗糙、容易破碎和没有玉质感。
料丝灯　　料丝灯看上去像细密如头发组成的玻璃片，用框合围成小方灯。明代文人郎瑛在《七修类稿》中记载：“料丝灯出于滇南，以金齿工（今为云南保山县）者胜也。用玛瑙、紫石英诸药捣为屑，煮腐如粉，然必（用）北方天花菜点之方凝，然后缫之为丝，织如绢状。”在弘治年间，江苏丹阳人从云南把这种工艺带到丹阳，加以改进，风行一时。明人姜绍书对此大为赞赏（见《韵石斋笔谈》）。明人陈慧还写有《咏料丝灯》诗。可见当年料丝灯风行一时。 玛瑙之王“永昌红”　“东汉永元六年（公元94年），永昌徼外蛮及掸国王雍由遣使奉国珍宝。”这是《后汉书·南蛮西南夷传》记载外国使臣向我国进献珠宝的最早史料。掸国，即缅甸，所产的翡翠尊为“玉中之王”，与新疆和田玉、永昌南红玛瑙并称“东方三宝”。　　永昌（今隆阳区）自古以来就是“金银宝货之地”、“殊方异域的集散地”，东晋史学家常璩在《华阳国志·南中志》中真实地写道：“土地沃腴，宜五谷，出铜锡，有黄金、光珠（宝石）、琥珀、玛瑙、琉璃、翡翠、孔雀、犀象、蚕桑、绵帛、文绣……均在永昌、越赕（腾冲）交易……居其官者皆富集十世。”为了淘宝，各国商贾纷至沓来，永昌呈现“红蓝宝石、翡翠雕件、琥珀玛瑙、琳琅满目”的空前景象。而备受商家青睐的当推本地生产的玛瑙，以其“体如凝脂、精华内敛、质厚温润、脉理坚密”著称于世，美其名曰：“赤玉”；尤其那水头十足、油滑细腻、温润厚重的“永昌红”，更是玛瑙中的极品，被誉为“玛瑙之王”。　　为着一睹“永昌红”的国色天姿，前不久，我和同行整整花费了一个礼拜的时间，踏遍杨柳阿东和冷水、板桥沙坝和秋山、金鸡水磨坎儿和宝鼎寺的山山壑壑。当我们一行来到大海坝水库坝基底下，一条陡峭深邃的峡谷堆满废石弃土，山腰千疮百孔的矿洞犹如挖掉眼珠子的眼眶，默默注视着我们；再看看大坝下那个已经封堵的老洞子，又叫滴水洞或打黑洞，是古代官方开采玛瑙的主矿区，明清时期进贡朝廷的南红玛瑙即出自此洞，由于受到大海坝深山湖水的浸润滋养，这里出产的玛瑙品质最优，成色最佳，呈现红、糯、细、润、匀的端庄玉感，通体散发出彩虹之光，落霞之色，具有自然温润、天然灵动的美质，人称滴水玛瑙，旧时习惯叫老南红，是皇室制作朝珠、王公贵族饰品的首选之物。当地人告诉我，这里出产的矿石供应着市面上九成以上的原料，自2010年玛瑙价格暴涨，风头劲旺，外地和本地人纷纷涌入滴水洞采石掘宝，每天三、四千人，昼夜灯火辉煌，一直把宝洞挖到大海坝水库底部，危及到水库安全，而且造成严重的地质灾害，党委、政府不得不痛下决心堵死滴水洞，有效遏制了私挖滥采现象。同时，阿东村民分组轮流守护他们的“宝山”——玛瑙山！　　南红玛瑙产于四川、甘肃的，称之为“甘南红”；最具代表性的首推“永昌南红”。“南红”一词就源于永昌红玛瑙，从汉代一直沿用至今。玛瑙珠子最早见于古埃及，在我国出土的战国贵族墓葬中发现南红手串。据《徐霞客游记》记载：“保山县玛瑙山，《一统志》言出哀牢支陇，余以为在东山后，今乃知出东山后者为土玛瑙，唯杨柳干海子峡桥南者，由石穴中凿石得之。其山下临峡流，上多危崖，藤树倒罨，凿崖进石，玛瑙嵌其中焉，色有白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也，随之深入，间得结瓜之处。大如升，圆如珠，中悬为岩而不粘于石，岩中有水养之，其精莹坚致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇。其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。其拳大而坚者，价每斤二钱；更碎而次者，每斤一钱而已。”永昌生就一块“云生彩霞，山河落英”的宝地，矿产资源极其丰富，玛瑙属玄武岩的伴生矿，是玉髓类（从石头到翡翠的中介质）多晶体，主要成分二氧化硅，体内混含着蛋白石和隐晶石英的纹带块体，其成因缘于火山喷发出的火山灰遇冷凝固而成，在不同的地质条件下发生结构变化，呈现出红黄蓝白绿等艳丽色彩，温泽度和浑厚度极佳，以展天地之灵气，显山河之精髓，可谓大自然的鬼斧神工之造化。　　玛瑙，古称瑟瑟。早在汉代，永昌先民就开始采掘加工玛瑙，饰品成了边地女人修饰打扮的寻常物，所谓“骠国（缅甸）妇女披罗缎，大理妇女缀瑟瑟，”那是再简单不过的日常生活。古代中医以玛瑙入药，养心养血，调理肠胃。明朝中后叶，封建皇帝出于奢华生活的需要，派出大批官员前来寻宝，尤其嘉靖不惜“遣官至滇，岁动布政司及永昌府银八千，散在民间。民间鬻男贩妇不充所值，因而逃亡”（冯苏《滇考》）。时任永昌知府陈用宾无奈官商勾结，沽名钓誉，祸害百姓，冒死进京上奏《罢采宝井疏》，疏中向嘉靖直言：“为得一粒珠，宁失天下人。以玩好之具劳民动众，杀其人，攘其石，极天下之红无于并之，真异宝也……至永昌市之，取利三倍；至京师市之，可取利十倍……宝井，何足宝哉？不过一土屑耳！石为重乎？土地为重乎。以无用之土屑，坏万里之封疆；以采买之虚名，贾边境之石祸。臣又知陛下之不为也，望我皇上锐发干断，将宝井采买之役亟赐罢免”（《永昌府志》）。本土“海内诗人”张含将玛瑙称作《红珠》：劳生害马贡红珠，暗胫明投献紫枢；若得泰元怜赤子，速移宝井到神都。他进一步引经据典解释说：“杜氏《通典》云，西南夷红珠，即宝井之石也。览水经云，若水旁有光珠之穴；又元人小说云，彩石之山，光珠之穴，即今云南之宝山宝井也。”不但如此，他还愤然写下《宝石谣》，并送给流放状元杨慎鉴评。杨慎看罢，感叹不已，“玛瑙本为土石，‘中国新鲜，外国贱之，南越以孔雀珥门户，昆山以旁以玉璞抵乌鹊’（桓宽《盐铁论·崇礼》）。荆轲与燕太子丹游东宫池，拾瓦投龟，太子捧金丸进之。”金玉宝石，冻不能御寒，饿不能果腹，古人只作射鸟、投龟之石弹；但一旦被统治者所赏玩，则身价百倍，达官贵人求索之急，超乎人的安慰（尹家正《杨慎咏保诗的历史价值》）。杨慎称张含的《宝石谣》为“此诗真诗史也”，遂作《宝井篇》与之唱和，“……紫刺硬红千镒价，真赝入眼无高下；得宝归来似更生，吊影惊魂梦犹怕；吾闻昆仑之山玉抵鹊，庆卿之池金掷鼍；安得仙人缩地法，宝井移在长安街。”　　我查阅《永昌府志》：“玛瑙山，在城西百里，产玛瑙石，故名。茶山（阿东之旁），在玛瑙山后……玛瑙厂，在保山县西山，久封闭。”也许，封建皇室也意识到这泣血宝石给边地人民带来的沉重灾难，不得不“久封闭”。但清朝四品以上高官望爵身上的朝珠和顶戴，仍是地位和头衔的象征；尤其乾隆时期更将玛瑙推向鼎盛，“永昌玛瑙凤首杯”和“南红手串”至今珍藏在北京故宫，历经多少改朝换代烽火的洗礼，依然闪耀着尊贵无比的“红”！　　南红，永昌南红，看上去红得非常大气，宛若绽放的太阳，燃烧的火焰，奇石玩家视为富贵吉祥、幸福美满的中国红，正好迎合了中国人天生崇拜红的民族心理和文化涵养。崇尚红色是中华五千年文明的传统。红不仅是玛瑙品质的主色，更是高品质生活的基调。谦谦君子，温润如玉。人养玉，玉养人。俗话说，“玛瑙无红一世穷，”“胸佩玛瑙，家无烦恼；手戴南红，一世不穷。”赏石协会会长告诉我，红的品种可多啦，按色相分，有水红、粉红、锦红、紫红、绯红、深红、洋红等；按红的鲜艳度分，有柿子红、辣子红、南瓜红、玫瑰红、樱桃红、朱砂红、火焰红等；按纯正度分，有正红、俏红、杂红等；按产地分，有嘉峪关“战国红”、永昌“南红”、凉山“川红”、“滇红”、“甘南红”、“吉林红”、“新疆红”等。不管哪一种红，都比不过永昌红，其色正、色纯、色鲜无与伦比，彰显出明、丽、正、阳之气。难怪永昌玛瑙在现代大都市北京、上海、天津如此走俏，走红！送永昌红，就是送红运，送鸿福；戴永昌红，就是戴红官帽，戴红花翎。我在朋友送的《石头记》和《收藏大自然的传奇》两本宣传册中，看到这样的描述：藏传佛教记载的南红玛瑙，最早见于甘孜州东谷寺收藏的元代经卷，佩戴南红玛瑙可以避“龙难”，相传是莲花大师降伏妖魔鬼怪时滴落的血液凝固而成，信徒奉为“红色的寄托”，具有通达神界、驱鬼避邪、招财纳福、护卫正气的特殊神功，佛家人称作赤珠或真珠，被列为“佛家七宝”之一。又说南红玛瑙是女娲补天使用的五彩石之一。更神奇的说法是西方女神阿芙罗狄娜躺在树荫下熟睡时，其子爱神厄洛斯偷偷把她闪闪发光的指甲剪下来，带着飞上天空；飞到半空中，一不小心指甲被风吹掉了，落到地上的指甲即刻化为南红玛瑙。所以，拥有南红玛瑙，就拥有爱情。无怪乎以玛瑙为主料烧制的永子围棋，闪烁出奇光异彩，细腻如婴儿之颊肤，被徐霞客称为棋中圣品，进贡朝廷后荣登“国宝”行列。已经失传的永昌料丝灯也与玛瑙结下不解之缘，《永昌府志》有云：“料丝灯，出滇南，以金齿卫（永昌）为胜，用玛瑙、紫英石诸药捣为屑，煮腐如粉，必市天花菜之方凝，然后取以为丝，极晶莹可爱，盖以煮料成丝，故名料丝耳。”玛瑙、永子和料丝灯一并称为“永昌三宝”，足见这个显赫家族的辉煌历史，而南红玛瑙则是宝中之宝，王中之王。　　南红美玉，石者至尊。在南红的家族中，有一种可以与秦昭王用十五座城池交换的“和氏璧”相媲美的极品玛瑙，叫“南红水胆玛瑙”，可谓稀世之珍。由于在火山熔浆冷却过程中体内包裹着天然水分，从外透视像一个晶莹剔透的水胆，涵养着通体透红的玛瑙，真是大自然的绝妙杰作，苍天的惊艳之笔。山藏水蕴的水胆南红玛瑙，荟萃石之精华，蕴含日月山川之神韵，实乃天地之灵物，可谁也没见过，只是石家们津津乐道的美谈。　　玛瑙，体坚，性脆，易碎，雕琢难度极大，市面上普遍流行珠子和挂件，大摆件极其罕见。我在沙坝玛瑙交易市场看到加工技师像养金鱼一样养玛瑙，加工时一边用雕刀镌刻，一边喷水洗磨，那般心若旁鹜、专注凝神的表情，令我对人、对石顿生敬畏，不敢轻易把玩这生命的鲜血般宝贵的“红”。　　在寻宝返回的途中，我坐在车上浮想联翩。儿时在家乡沙河随手拾拣到的红火石、白火石，小伙伴用它“打溜”，或是磨成均匀的石子儿“抓哇哇”；老人则用它做火镰，轻轻敲击溅出火星，点燃老草烟。原本一块不起眼的石头，今天摇身一变，魔术般变成宝石，身价百倍，红极一时。难道以前的保山人真的是“呆人”，身在“宝山”不识宝，端着金饭碗要饭？还是应了那句“乱世黄金，盛世收藏”的老话？我百思不得其解，更无法想象贫穷冥顽的童年，竟糊里糊涂偷走老娘搁在抽屉里的两副红珠子镯头，一粒一粒摘下来打弹丸。早知今日，何必当初，也不至于今天落到“一世无红”的尴尬境地。　　永昌，南红的故乡，最早的饰物就是这珠玑圆润的玛瑙珠子。不知天下有多少位母亲，曾经佩戴着幸福的“红”，成为珠光宝气的新娘！
料丝灯　　料丝灯看上去像细密如头发组成的玻璃片，用框合围成小方灯。明代文人郎瑛在《七修类稿》中记载：“料丝灯出于滇南，以金齿工（今为云南保山县）者胜也。用玛瑙、紫石英诸药捣为屑，煮腐如粉，然必（用）北方天花菜点之方凝，然后缫之为丝，织如绢状。”在弘治年间，江苏丹阳人从云南把这种工艺带到丹阳，加以改进，风行一时。明人姜绍书对此大为赞赏（见《韵石斋笔谈》）。明人陈慧还写有《咏料丝灯》诗。可见当年料丝灯风行一时。 玛瑙之王“永昌红”　“东汉永元六年（公元94年），永昌徼外蛮及掸国王雍由遣使奉国珍宝。”这是《后汉书·南蛮西南夷传》记载外国使臣向我国进献珠宝的最早史料。掸国，即缅甸，所产的翡翠尊为“玉中之王”，与新疆和田玉、永昌南红玛瑙并称“东方三宝”。　　永昌（今隆阳区）自古以来就是“金银宝货之地”、“殊方异域的集散地”，东晋史学家常璩在《华阳国志·南中志》中真实地写道：“土地沃腴，宜五谷，出铜锡，有黄金、光珠（宝石）、琥珀、玛瑙、琉璃、翡翠、孔雀、犀象、蚕桑、绵帛、文绣……均在永昌、越赕（腾冲）交易……居其官者皆富集十世。”为了淘宝，各国商贾纷至沓来，永昌呈现“红蓝宝石、翡翠雕件、琥珀玛瑙、琳琅满目”的空前景象。而备受商家青睐的当推本地生产的玛瑙，以其“体如凝脂、精华内敛、质厚温润、脉理坚密”著称于世，美其名曰：“赤玉”；尤其那水头十足、油滑细腻、温润厚重的“永昌红”，更是玛瑙中的极品，被誉为“玛瑙之王”。　　为着一睹“永昌红”的国色天姿，前不久，我和同行整整花费了一个礼拜的时间，踏遍杨柳阿东和冷水、板桥沙坝和秋山、金鸡水磨坎儿和宝鼎寺的山山壑壑。当我们一行来到大海坝水库坝基底下，一条陡峭深邃的峡谷堆满废石弃土，山腰千疮百孔的矿洞犹如挖掉眼珠子的眼眶，默默注视着我们；再看看大坝下那个已经封堵的老洞子，又叫滴水洞或打黑洞，是古代官方开采玛瑙的主矿区，明清时期进贡朝廷的南红玛瑙即出自此洞，由于受到大海坝深山湖水的浸润滋养，这里出产的玛瑙品质最优，成色最佳，呈现红、糯、细、润、匀的端庄玉感，通体散发出彩虹之光，落霞之色，具有自然温润、天然灵动的美质，人称滴水玛瑙，旧时习惯叫老南红，是皇室制作朝珠、王公贵族饰品的首选之物。当地人告诉我，这里出产的矿石供应着市面上九成以上的原料，自2010年玛瑙价格暴涨，风头劲旺，外地和本地人纷纷涌入滴水洞采石掘宝，每天三、四千人，昼夜灯火辉煌，一直把宝洞挖到大海坝水库底部，危及到水库安全，而且造成严重的地质灾害，党委、政府不得不痛下决心堵死滴水洞，有效遏制了私挖滥采现象。同时，阿东村民分组轮流守护他们的“宝山”——玛瑙山！　　南红玛瑙产于四川、甘肃的，称之为“甘南红”；最具代表性的首推“永昌南红”。“南红”一词就源于永昌红玛瑙，从汉代一直沿用至今。玛瑙珠子最早见于古埃及，在我国出土的战国贵族墓葬中发现南红手串。据《徐霞客游记》记载：“保山县玛瑙山，《一统志》言出哀牢支陇，余以为在东山后，今乃知出东山后者为土玛瑙，唯杨柳干海子峡桥南者，由石穴中凿石得之。其山下临峡流，上多危崖，藤树倒罨，凿崖进石，玛瑙嵌其中焉，色有白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也，随之深入，间得结瓜之处。大如升，圆如珠，中悬为岩而不粘于石，岩中有水养之，其精莹坚致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇。其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。其拳大而坚者，价每斤二钱；更碎而次者，每斤一钱而已。”永昌生就一块“云生彩霞，山河落英”的宝地，矿产资源极其丰富，玛瑙属玄武岩的伴生矿，是玉髓类（从石头到翡翠的中介质）多晶体，主要成分二氧化硅，体内混含着蛋白石和隐晶石英的纹带块体，其成因缘于火山喷发出的火山灰遇冷凝固而成，在不同的地质条件下发生结构变化，呈现出红黄蓝白绿等艳丽色彩，温泽度和浑厚度极佳，以展天地之灵气，显山河之精髓，可谓大自然的鬼斧神工之造化。　　玛瑙，古称瑟瑟。早在汉代，永昌先民就开始采掘加工玛瑙，饰品成了边地女人修饰打扮的寻常物，所谓“骠国（缅甸）妇女披罗缎，大理妇女缀瑟瑟，”那是再简单不过的日常生活。古代中医以玛瑙入药，养心养血，调理肠胃。明朝中后叶，封建皇帝出于奢华生活的需要，派出大批官员前来寻宝，尤其嘉靖不惜“遣官至滇，岁动布政司及永昌府银八千，散在民间。民间鬻男贩妇不充所值，因而逃亡”（冯苏《滇考》）。时任永昌知府陈用宾无奈官商勾结，沽名钓誉，祸害百姓，冒死进京上奏《罢采宝井疏》，疏中向嘉靖直言：“为得一粒珠，宁失天下人。以玩好之具劳民动众，杀其人，攘其石，极天下之红无于并之，真异宝也……至永昌市之，取利三倍；至京师市之，可取利十倍……宝井，何足宝哉？不过一土屑耳！石为重乎？土地为重乎。以无用之土屑，坏万里之封疆；以采买之虚名，贾边境之石祸。臣又知陛下之不为也，望我皇上锐发干断，将宝井采买之役亟赐罢免”（《永昌府志》）。本土“海内诗人”张含将玛瑙称作《红珠》：劳生害马贡红珠，暗胫明投献紫枢；若得泰元怜赤子，速移宝井到神都。他进一步引经据典解释说：“杜氏《通典》云，西南夷红珠，即宝井之石也。览水经云，若水旁有光珠之穴；又元人小说云，彩石之山，光珠之穴，即今云南之宝山宝井也。”不但如此，他还愤然写下《宝石谣》，并送给流放状元杨慎鉴评。杨慎看罢，感叹不已，“玛瑙本为土石，‘中国新鲜，外国贱之，南越以孔雀珥门户，昆山以旁以玉璞抵乌鹊’（桓宽《盐铁论·崇礼》）。荆轲与燕太子丹游东宫池，拾瓦投龟，太子捧金丸进之。”金玉宝石，冻不能御寒，饿不能果腹，古人只作射鸟、投龟之石弹；但一旦被统治者所赏玩，则身价百倍，达官贵人求索之急，超乎人的安慰（尹家正《杨慎咏保诗的历史价值》）。杨慎称张含的《宝石谣》为“此诗真诗史也”，遂作《宝井篇》与之唱和，“……紫刺硬红千镒价，真赝入眼无高下；得宝归来似更生，吊影惊魂梦犹怕；吾闻昆仑之山玉抵鹊，庆卿之池金掷鼍；安得仙人缩地法，宝井移在长安街。”　　我查阅《永昌府志》：“玛瑙山，在城西百里，产玛瑙石，故名。茶山（阿东之旁），在玛瑙山后……玛瑙厂，在保山县西山，久封闭。”也许，封建皇室也意识到这泣血宝石给边地人民带来的沉重灾难，不得不“久封闭”。但清朝四品以上高官望爵身上的朝珠和顶戴，仍是地位和头衔的象征；尤其乾隆时期更将玛瑙推向鼎盛，“永昌玛瑙凤首杯”和“南红手串”至今珍藏在北京故宫，历经多少改朝换代烽火的洗礼，依然闪耀着尊贵无比的“红”！　　南红，永昌南红，看上去红得非常大气，宛若绽放的太阳，燃烧的火焰，奇石玩家视为富贵吉祥、幸福美满的中国红，正好迎合了中国人天生崇拜红的民族心理和文化涵养。崇尚红色是中华五千年文明的传统。红不仅是玛瑙品质的主色，更是高品质生活的基调。谦谦君子，温润如玉。人养玉，玉养人。俗话说，“玛瑙无红一世穷，”“胸佩玛瑙，家无烦恼；手戴南红，一世不穷。”赏石协会会长告诉我，红的品种可多啦，按色相分，有水红、粉红、锦红、紫红、绯红、深红、洋红等；按红的鲜艳度分，有柿子红、辣子红、南瓜红、玫瑰红、樱桃红、朱砂红、火焰红等；按纯正度分，有正红、俏红、杂红等；按产地分，有嘉峪关“战国红”、永昌“南红”、凉山“川红”、“滇红”、“甘南红”、“吉林红”、“新疆红”等。不管哪一种红，都比不过永昌红，其色正、色纯、色鲜无与伦比，彰显出明、丽、正、阳之气。难怪永昌玛瑙在现代大都市北京、上海、天津如此走俏，走红！送永昌红，就是送红运，送鸿福；戴永昌红，就是戴红官帽，戴红花翎。我在朋友送的《石头记》和《收藏大自然的传奇》两本宣传册中，看到这样的描述：藏传佛教记载的南红玛瑙，最早见于甘孜州东谷寺收藏的元代经卷，佩戴南红玛瑙可以避“龙难”，相传是莲花大师降伏妖魔鬼怪时滴落的血液凝固而成，信徒奉为“红色的寄托”，具有通达神界、驱鬼避邪、招财纳福、护卫正气的特殊神功，佛家人称作赤珠或真珠，被列为“佛家七宝”之一。又说南红玛瑙是女娲补天使用的五彩石之一。更神奇的说法是西方女神阿芙罗狄娜躺在树荫下熟睡时，其子爱神厄洛斯偷偷把她闪闪发光的指甲剪下来，带着飞上天空；飞到半空中，一不小心指甲被风吹掉了，落到地上的指甲即刻化为南红玛瑙。所以，拥有南红玛瑙，就拥有爱情。无怪乎以玛瑙为主料烧制的永子围棋，闪烁出奇光异彩，细腻如婴儿之颊肤，被徐霞客称为棋中圣品，进贡朝廷后荣登“国宝”行列。已经失传的永昌料丝灯也与玛瑙结下不解之缘，《永昌府志》有云：“料丝灯，出滇南，以金齿卫（永昌）为胜，用玛瑙、紫英石诸药捣为屑，煮腐如粉，必市天花菜之方凝，然后取以为丝，极晶莹可爱，盖以煮料成丝，故名料丝耳。”玛瑙、永子和料丝灯一并称为“永昌三宝”，足见这个显赫家族的辉煌历史，而南红玛瑙则是宝中之宝，王中之王。　　南红美玉，石者至尊。在南红的家族中，有一种可以与秦昭王用十五座城池交换的“和氏璧”相媲美的极品玛瑙，叫“南红水胆玛瑙”，可谓稀世之珍。由于在火山熔浆冷却过程中体内包裹着天然水分，从外透视像一个晶莹剔透的水胆，涵养着通体透红的玛瑙，真是大自然的绝妙杰作，苍天的惊艳之笔。山藏水蕴的水胆南红玛瑙，荟萃石之精华，蕴含日月山川之神韵，实乃天地之灵物，可谁也没见过，只是石家们津津乐道的美谈。　　玛瑙，体坚，性脆，易碎，雕琢难度极大，市面上普遍流行珠子和挂件，大摆件极其罕见。我在沙坝玛瑙交易市场看到加工技师像养金鱼一样养玛瑙，加工时一边用雕刀镌刻，一边喷水洗磨，那般心若旁鹜、专注凝神的表情，令我对人、对石顿生敬畏，不敢轻易把玩这生命的鲜血般宝贵的“红”。　　在寻宝返回的途中，我坐在车上浮想联翩。儿时在家乡沙河随手拾拣到的红火石、白火石，小伙伴用它“打溜”，或是磨成均匀的石子儿“抓哇哇”；老人则用它做火镰，轻轻敲击溅出火星，点燃老草烟。原本一块不起眼的石头，今天摇身一变，魔术般变成宝石，身价百倍，红极一时。难道以前的保山人真的是“呆人”，身在“宝山”不识宝，端着金饭碗要饭？还是应了那句“乱世黄金，盛世收藏”的老话？我百思不得其解，更无法想象贫穷冥顽的童年，竟糊里糊涂偷走老娘搁在抽屉里的两副红珠子镯头，一粒一粒摘下来打弹丸。早知今日，何必当初，也不至于今天落到“一世无红”的尴尬境地。　　永昌，南红的故乡，最早的饰物就是这珠玑圆润的玛瑙珠子。不知天下有多少位母亲，曾经佩戴着幸福的“红”，成为珠光宝气的新娘！
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