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歌（宋·陈楠）是，何远讨。岁岁烧，或见自云好。应愿承，莫损须。但知求得真，人得食之寿无老。世铅同，徒以劳身功。首，访。世所希，知。还将凡，迷不知。逐虎虎，赤禽声。逐禽宫，人腹身。义难知，在。之术过数百，最妙真。其位元非赤，排来在南宅。无，若识其原如。真，神。欲终君，。依，圣。莫将凡，持。二物应，为妻为子复为夫。之门为，能分别终初。禀至神，之气身。怀，共。不互避，在。分，贤者更。辨，之门义难显。不晓定其源，细视定。悟，徒以虚。但得言，路。共一室，为偶匹。要假方得亲，遂使密。往难辨，悟取远。欲知成，归。知，持。啖，制龙龙。乾天为父坤为母，北。岁久俱成土，寻。三人义合同为宗，常移照。已遇液，须终功。在，中。自兹后，那肯不。五转强，炉中渐觉香。节，莫使长。欲识是，移来西位与金并。休处迹，互。悟者返故武，寻路苦。三人运合源，离。本有无，为妇木为夫。度，肯强图。立天黄，男精房。炉户化，服者莹心凉。伤相谁定原，连。白，谁能铅。不，元知在。贤者共藏人，修秘在。成岁欲终，开炉欲见药。变来俱，觅金翁。世所希，为质雪为衣。舍，君看君不知。轻，能消去。自兹染，能改世与情。谁悟尘，与龙亲。君看者，千人与万人。
(1).宽阔的道路。：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 汉
班昭 《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？” 郭小川 《乡村大道》诗：“乡村大道呵，我爱你的长远和宽阔。”(2).指正常的传播途径。 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“小道快于大道，文件证实谣传。”(3).正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。：“ 孔子 曰：‘大道之行也，与 三代 之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’”：“又其是非颇缪于圣人，论大道则先 黄
老 而后六经。” 唐
《箕子碑》：“当 纣 之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。” 清
《送许亦士序》：“当大道沦散，士不知学，而一、二腐儒小生，区区抱独守残，沦落于穷岩断壑之中者，徒为世所嗤笑谩侮。”(4).指自然法则。：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。” 三国
《释私论》：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”(5).谓成仙之道。 唐
诗之十：“大道何年学，真符比日催。” 元
：“ 岩 既笃志大道，游览名山，至 太华 ，遇 云房 ，知为异人。”(6).泛指很高的道行。 清
：“﹝ 钱塘
王孝廉 ﹞语其戚曰：‘予前世 镜山寺 僧某也，修持数十年几成大道。’”分类：中医学名词。亦称“ 肾水 ”、“ 元阴 ”。与“真阳”相对而言。《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病下〉》“茯苓四逆汤方”﹝方解﹞：“烦燥，虽六经俱有，而多见于太阳少阴者，太阳为真阴之际，少阴为真阳之本也。”参见“ 真阳 ”。又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·〈伤寒论·太阳病上〉》“桂枝去芍药汤”集注引 沈宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而局踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·〈伤寒论·太阳病上〉》“桂枝去芍药汤”集注引 沈宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而局踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”犹真理。旧时常指道教或其他宗教的教义。 南朝
《冥通记》卷二：“所以真道不交乎世，神仙罕游人间，正为此耳。” 唐
《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“ 大中 末， 建州 刺史 严士则 本 穆宗 朝为尚衣奉御，颇好真道。” 太平天国 洪仁玕 《英杰归真叙》：“抑或有心怀疑义者欲寻其绪而识其端，不遇解释之人而疑终莫袪，无怪乎真道日在天下而真理终不明于人心也。”分类：(1).总在；仍在。 宋
词：“朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。” 宋
词：“旧恨新愁都只在，东风吹柳带。”《三国志平话》卷中：“见二嫂灵前烧香奠酒啼哭， 关公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”(2).就在。 唐
诗：“只在此山中，云深不知处。”《水浒传》第八回：“那人问道：‘ 薛端公 在何处住？’ 董超 道：‘只在前边巷内。’”卷九：“﹝ 龙香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了这酸子。’”分类：(1).眼睛面前；跟前。 南朝
梁 沈约 ：“待漏终不溢，嚣喧满眼前。” 唐
诗：“眼前列杻械，背后吹笙竽。” 宋
诗：“眼前此乐难兼得，许我登临载酒行。” 巴金 《灭亡》第四章：“一个美丽的前程出现在他底眼前。”(2).目下；现时。 宋
：“岩栖木石已皤然，交旧何人慰眼前。”：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。” 清
：“如今须考定人人眼前可行方好。” 瞿秋白 《赤都心史》四十：“各人暂时不杀自己的长官，而相约互杀各人的长官－－以免眼前吃亏。”分类：平凡之人；庸俗之辈。：“臣以期运，幸遇无讳之朝。虽尝抗疏陈辞，泛论政体，犹未悉所见，指言得失，徒荷恩宠，不异凡流。” 唐
《祭亡友文》：“泥浕珠玉，粪土名位；瞪目凡流，倾心俊异。” 明
《伏枕行赠严应阶》诗：“ 严夫子 交谊非凡流，往时倾盖今白头。” 明
《双烈记·访道》：“ 三阳县
张俊 ，英伟不群，武艺出众，颇非凡流。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·汤东谷语》：“山珍海错，名茶法酒，物物皆备，庶不为凡流俗士。”分类：(1).道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。 晋
：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤于盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。” 唐
：“可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。” 明 许潮 《同甲会》：“韶光谁可留，还丹自可修。”(2).中医亦指依方精制的丹药。如：九还丹；小还丹；大还丹。(3).指炼就这种仙丹，得道成仙。 唐
诗：“还丹应有术，烟驾共君乘。” 清
：“道家有换形法，凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。” 章炳麟 《五无论》：“若夫断便利，绝交会，则与辟谷还丹相似。”分类：(1).青色和黄色。：“绿叶素荣，纷其喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。” 王逸 注：“言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。” 宋
诗：“水墨依林寺，青黄负郭田。”(2).又指黄中带青。形容不健康的脸色。 张天翼 《仇恨》：“每张青黄的脸上没了先前的兴奋。”(3).泛指色彩。 汉 王充 ：“人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰痈。” 南朝
梁 刘协 ：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。” 宋
《上执政启》：“匠者得沟中之断木，饰以青黄。”(4).谓用彩色加以修饰。语出：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。” 唐
《祭柳子厚文》：“凡物之生，不愿为材。牺尊青黄，乃木之灾。” 宋
《谢中书舍人启》：“沟中不愿于青黄，爨下无心于宫徵。”(5).指四时之乐。：“灵安留，吟青黄。” 颜师古 注：“青黄，谓四时之乐也。”(6).犹言是非、黑白。 清
《桃花扇·却奁》：“偏是咱学校朝堂，混贤奸不问青黄。”分类：有远大志向的人。：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。” 三国
诗：“志士营世业，小人亦不閒。” 唐
诗：“志士心偏苦，初闻独泫然。” 元
《送范主一宪郎》诗：“庸夫老邱里，志士轻山川。” 丁西林 《妙峰山》第四幕：“他是一个爱国的志士，他是一个抗战的英雄。”分类：亦作“法则”。
(1).制度；法度。：“二曰法则，以驭其官。” 郑玄 注：“法则，其官之制度。”：“本政教，正法则，兼听而时稽之。” 唐
之二：“邦危坏法则，圣远益愁慕。”(2).准则；规则。：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。” 宋
《太原郡太君王氏墓志》：“乃父方正有法则，为世所知。” 清
《张子正蒙法·有德》：“言皆心得而可为法则。” 巴金 《梦与醉·生》：“这个法则是‘互助’，是‘团结’。人类靠了这个才能够不为大自然的力量所摧毁，反而把它征服，才建立了今日的文明。”(3).规律。《人民文学》1978年第2期：“照自然法则，每个人都将死去，但为人民献身，虽死犹生。”(4).榜样，表率。《尉缭子·治本》：“帝王之君，谁为法则？” 唐
《夏侯岳州表》：“公能清正宽恕，静以理之，故其人安和而服说，为当世法则。”(5).效法。：“及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。” 宋
《答杜公书》：“复值朝廷多事之时，必将开发素蕴，以尊主康民，使天下想望风采，讴歌德业，而后世法则其所为，以拯弊乱。” 清
《明良论二》：“大臣无耻，凡百士大夫法则之，以及士庶人法则之，则是有三数辱社稷者。”(6).法术。《西游记》第十四回：“盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。”《何典》第十回：“ 罗刹女 愈加快活，便教会他使软尖刀并许多拿人法则。”分类：(1).心思精力。语出：“解心释神，莫然无魂。” 北周
《代人乞致仕表》：“心神已弊，晷刻增悲。” 唐
诗：“簿书销眼力，杯酒耗心神。” 清
《客句容五歌》之四：“俸金特寄虽无几，能无忧惧劳心神。”(2).心情；精神状态。：“初， 曹公 壮 羽 为人，而察其心神无久留之意。” 北魏 郦道元 ：“昔 泰山
吴伯武 少孤，与弟 文章 相失二十馀年，遇于县市， 文章 欲欧 伯武 ，心神悲恸，因相寻问，乃兄弟也。” 唐
《为韦相公让官表》：“承命震骇，心神靡宁，顾已惭腼，手足失措。” 清
《上座主徐健庵先生书》：“榜发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。”分类：洞彻真理；明白道理。：“圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。” 清
《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看远树来’； 庾肩吾 之‘只认己身往，翻疑彼岸移’；两意相同，俱是悟境。” 清
：“是 日休 尝受 巢 伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？”第三三回：“ 玉格 这话，却是他读书见道的地方。”分类：(1).亦作“ 黄牙 ”。道教称从铅里炼出的精华。《参同契》卷上：“玄含黄芽，五金之主。” 俞琰 发挥：“玄含黄芽者，水中产铅也。铅为五金之主，在北方玄冥之内，得土而生黄芽。黄芽，即金华也。” 唐
诗：“漫把，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄牙。” 唐
之四三：“九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。”卷六六：“﹝黄牙﹞是长生之至药，牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“一心好道，修炼三田，种出黄芽至宝。”(2).大白菜的一种。 清
富察敦崇 《燕京岁时记·大白菜》：“按《广群芳谱》：白菜，名菘，北方多入窖内，不见风日。长出苗叶，皆嫩黄色，脆美无比，谓之黄芽，乃白菜别种。”(3).戏称粪便。卷十八：“口中白雪流将尽，谷道黄芽挣出来。”分类：不赞成。例如：仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》分类：(1).看不到。：“行其庭，不见其人。” 唐
诗：“朝不日出兮，夜不见月和星。” 茅盾 《色盲》：“ 李蕙芳 赶快拾起一片碎瓦，正想掷过去，那虾蟆一跳，便不见了。”(2).谓不易看到。：“怨岂在明，不见是图。” 张舜徽 注：“谓防止怨恨不仅在明显之仇恨，尚须图谋不易见之细微怨恨。”(3).不看，不读。：“ 昉 坟籍无所不见，家虽贫，聚书至万馀卷。”(4).用在“闻”“看”“找”等动词之后，表示行动没有结果。 清
《奈何天·惊丑》：“脚上那一种，做一头睡，自然闻不见，不消虑他。” 柯岩 《快活的小诗·眼镜惹出了什么事情》：“我的眼镜怎么找不见？”分类：白白地度过。 唐
诗：“独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。” 元
《金线池》第三折：“虚度了丽日和风，枉误了良辰美景。”第三七回：“单表 宝玉 自 贾政 起身之后，每日在园中任意纵性游荡，真把光阴虚度，岁月空添。” 魏巍 《谁是最可爱的人·年轻人，让你的青春更美丽吧》：“青春是美丽的。但一个人的青春可以平庸无奇；也可以放射出英雄的火光。可以因虚度而懊悔；也可以用结结实实的步子，步到辉煌的壮年。”分类：(1).景象。 南朝
：“光阴非或异，山川屡难越。” 宋
诗：“蚕市光阴非故国，马行灯火记当年。”(2).时间；岁月。 北齐
：“光阴可惜，譬诸流水。” 唐
诗：“光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。” 明
《复邓石阳》：“年来每深叹憾，光阴去矣，而一官三十馀年，未尝分毫为国出力，徒窃俸馀以自润。” 巴金 《〈春天里的秋天〉序》：“这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。”(3).光亮、光芒。 唐
王度 《古镜记》：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如冰著体，冷彻腑脏。”分类：指天空。 唐
：“ 吴 丝 蜀 桐张高秋，空白凝云颓不流。” 方世举 注：“空白，天也。”一本作“ 空山 ”。(1).指空着、未填满或未被利用的部分。 浩然 《艳阳天》第一二八章：“他们把 萧长春 从垛上拆下来的麦穗头用杈子挑起来，就像絮棉被似的，均匀地摊晒在场板上的每一个空白的角落。” 钟涛 《北大荒踏查记》：“我们要去踏查的地方，离 朱家亮子 还很远哩，五万分之一的地图上，除有几条等高线外，便是一片空白，恐怕很难找到一点人迹了。”(2).指空虚的精神意识。 老舍 《骆驼祥子》二：“他一天到晚只知道怎样把最后的力气放在手上脚上，心中成了块空白。” 茅盾 《子夜》十七：“说的人和听的人都好像不是自己在说，自己在听，他们的意思界是绝对的空白！”(3).犹缺少。 郭沫若 《中国古代史的分期问题》一：“四十年前，有些人叫嚷的 中国 社会空白了奴隶制，在原始公社的废墟之上建立起封建社会的议论，早已被吹送到九霄云外去了。”分类：哪里，什么地方。：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐
诗：“万乘旌旗何处在？平台宾客有谁怜？”：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”分类：(1).思念貌；忧思貌。：“莫往莫来，悠悠我思。” 郑玄 笺：“言我思其如是，心悠悠然。”：“中心悠悠，将何以寄？” 唐
：“去时恩灼灼，去罢心悠悠。” 元
《金钱记》第三折：“心绪悠悠，不明白这场迤逗。”(2).辽阔无际；遥远。：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？” 毛 传：“悠悠，远意。” 晋
诗之十九：“世路廓悠悠， 杨朱 所以止。” 康有为 《除夕答从兄弟沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”(3).久长；久远。：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。” 唐
诗：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。” 唐
：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。” 明
《次钱与谦修撰韵》：“有口莫问天，天道长悠悠。” 韩北屏 《非洲夜会·非斯印象》：“我们可以从那里读到历史的章节，可以辨认出悠悠岁月的容貌。”(4).连绵不尽貌。 晋
《吴都赋》：“直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。” 唐
词：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。” 清
《回风矶》诗：“长年憎去楫，贾客怨回风，不分乾坤意，悠悠尽向东。” 朱德 《花溪》诗：“春风送暖百花开，流水悠悠曲折回。”(5).众多貌。：“ 桀溺 曰：‘悠悠者天下皆是也。’”：“然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！” 李贤 注：“悠悠，多也。称，举也。” 晋
：“日月西流景东征，悠悠万物殊品名。” 唐
《怀忠赋》：“欲悠悠而罔极，毒浩浩其无涯。” 宋
诗：“风光苒苒流双毂，人事悠悠寄一枰。”(6).世俗；一般。 晋
《饮酒》诗之十二：“摆脱悠悠谈，请从余听之。” 五代 王定保 ：“仆以礼处足下，则足下长者，仆心未忍；欲以故人处足下，则虑悠悠之人，以仆为诡。” 明
诗之三：“悠悠行路子，谁为识其音。” 清
：“大丈夫一日定交，则终身生死以之。彼须金而结者，悠悠世上人耳，非所望于公也。”(7).引申为庸俗，荒谬。 清
：“大笑成文，亦一快事，何至以此褫革，如此主司，宁非悠悠！” 清
：“然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？” 何垠 注：“悠悠，缪悠也。”(8).指世俗之人，众人。：“﹝ 诸葛长民 ﹞乃屏人谓 穆之 曰：‘悠悠之言，皆云太尉与我不平。’” 宋
诗：“寄语悠悠莫疑我，五湖今作狎鸥翁。”(9).飘动貌。：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。” 唐
诗：“萧萧霓旌合仙仗，悠悠剑佩入炉烟。” 臧克家 《泪－－悼念周总理》诗：“半旗悠悠，秋风漫吹。”(10).动荡；飘忽不定。：“今天下悠悠，士亡定处，有德则往，无德则去。” 唐
诗之一：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。” 南唐
词：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。” 元
《冤家债主》第三折：“还只道沉沉的卧著床褥，谁知他悠悠的赴了冥途。” 周肖 《霞岛》第六章：“夜深了，乳白色的夜雾飘飘悠悠，漫上了座落在半坡的操场。”(11).游荡貌；懒散不尽心貌。 唐
诗：“行矣当自爱，壮年莫悠悠。”卷六七：“某病后，自知日月已不多，故欲力勉。诸公不可悠悠！” 明
《雅述上》：“机虽日发乎前，不过悠悠坐视而已，此国事所以日不可为也。” 清
：“世之折狱者，非悠悠置之，则缧系数千人而狼籍之耳。”(12).闲适貌。：“若乃飞竿钓渚，濯足沧洲；独浪烟霞，高卧风月。悠悠琴酒，岫远谁来；灼灼文谈，空罢方寸。” 唐
诗：“我本渔樵 孟诸 野，一生自是悠悠者。” 金 麻革 诗：“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。” 清
《雨中过秋浦》诗：“岸花红寂寂，江鸟白悠悠。”(13).形容声音气息缓慢细长。 唐
诗：“夜静群动息，蟪蛄声悠悠。”《水浒传》第八一回：“ 李师师 执盏擎杯，亲与 燕青 回酒谢唱，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹 燕青 。”第六回：“ 安公子 此时已是魂飞魄散，背了过去，昏不知人，只剩得悠悠的一丝气儿在喉间流留。” 曹禺 《北京人》第三幕：“ 愫方 ：（悠悠地）也许有一天我会离开。”(14).黝黑幽暗貌。悠，通“ 倏 ”。 南朝
梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》：“郁郁方崖，悠悠洞天，三山白鹤，何时复旋。”《西游记》第六一回：“只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠。”分类：(1).即 赤松子 。(1)：“闻 赤松 之清尘兮，愿承风乎遗则。”：“ 赤松 得之，与天地统。” 汉 王充 ：“ 赤松 、 王乔 ，好道为仙，度世不死。”参见“ 赤松子 ”。(2) 唐
诗：“落帆 金华 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 金华县 有 赤松涧 ， 赤松子 游 金华山 ，以火自烧而化。”又引：“ 金华县 北有 赤松山 ，相传 黄初平 叱石成羊处。 初平 号 赤松 ，故山以是名。”参见“ 赤松子 ”。(2).亦作“ 赤诵 ”。复姓。 晋
卷八：“吾姓为 赤松 ，名 时乔 ，字 受纪 。”作“赤诵”。(3).常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑、造纸等用，树干可采松脂。又为观赏树。分类：(1).古指有神奇功效的灵水。 北周
《温汤碑》：“醴泉消疾，闻乎 建武 之朝；神水蠲痾，在乎 咸康 之世。” 唐 韩鄂 《岁华纪丽·正月》：“贮神水以效祥。”原注：“﹝﹞立春日贮水谓之神水。酿酒不坏。” 宋
陈元靓 ：“《金门岁节》：‘端午日午时有雨，则急斫竹一竿，竹节中必有神水，沥取獭肝为丸，治心腹积聚病。’”(2).唾液的别称。 明
李时珍 ：“人舌下有四窍：两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，道家谓之金浆玉醴。”分类：(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 ：“ 昆崙 之高， 玉泉 、 华池 ，世所共闻， 张骞 亲行无其实。”：“挹以玄玉之膏，漱以 华池 之泉。” 吕向 注：“玄玉、 华池 ，皆神仙之所食也。挹，酌；嗽，饮也。” 唐
：“尺宅按来平， 华池 漱馀净。”(2).景色佳丽的池沼。：“鸡鹜满堂坛兮，蛙黾游乎华池。” 王逸 注：“华池，芳华之池也。” 南朝
诗：“禁外终宴晚，华池物色曛。”(3).口的舌下部位。泛指口。卷三六七引《养生经》：“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》：“沐浴华池生灵根。” 务成子 注：“华池，玉池。” 宋
《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷于此也。”《西游记》第十九回：“周流肾水入华池，丹田补得温温热。”分类：传下来；传播开。：“声闻不废，流传至今。” 宋
卷三：“当时 吴濞 、 邓通 ，皆得自铸钱，独多流传，至今不绝。其轻重适中，与今钱略相似。” 清 陈廷焯 卷三：“ 徐电发 词，当时盛负重名，至于流传海外，可谓荣矣。” 秦牧 《艺海拾贝·核心》：“那些平白如话，而又表达了群众心声或者阐述了深刻思想的诗句，可以世代流传。”(1).庸俗的人；鄙俗的人。：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”：“﹝ 衡 ﹞常从容淡静，不好交接俗人。”第三二回：“ 宝玉 道：‘罢！罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。’” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“ 中国 的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。”(2).一般人；百姓、民众。：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。” 北魏
郦道元 ：“ 时水 又西径 东高苑 城中而西注也，俗人遏令侧城南注。”(3).佛教、道教指未出家的世俗之人，与出家人相对。 晋 法显 《佛国记》：“诸国俗人及沙门尽行 天竺 法，但有精粗。” 宋
《夷坚甲志·僧为人女》：“汝为方外人，而受俗人养视，如此惓惓，有欲报之意，以我法观之，他生必为 董氏 子矣。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“在和尚是好运……但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。” 范文澜 《唐代佛教·引言》：“虽然 释迦 不赞成象某些‘外道’那种苦行，但僧人生活比起俗人来，还是属于苦行一类。”分类：人世间。：“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？” 宋
诗：“世上閒愁千万斛，不教一点上眉端。” 清 李玉 《人兽关·冥警》：“世上纵糊涂，业镜难颠倒。” 茅盾 《一个女性》一：“她不大相信－－竟可以说是不大理会得，世上当真有凶险的人，当真有悲惨的事。”分类：(1).铅和汞。道家炼丹的两种原料。 宋
《真一酒歌引》：“铅汞以为药，策易以候火，不如天造之真也。” 元 李好古 《张生煮海》第三折：“你那里得熬煎铅汞山头火？你那里觅医治相思海上方？” 清
《燕京杂诗》之一：“不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不要钱。”(2).指炼丹。 唐
：“专心在铅汞，馀力工琴棋。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“女少长喜阅《道藏》书，且多妙解。于炉火铅汞之事，独不深信。”(3).道教语。指先天元气。 清
《挽唐再可》诗：“丹元养铅汞，胎息调龙虎。”分类：相类；相像。：“与天地相似，故不违。” 南朝
梁 萧统 ：“桂楫兰桡浮碧水，江花玉面两相似。” 清
《意中缘·名逋》：“只要画得有几分相似，就不十分到家，我和你指点一指点，改正一改正，也就可以充得去了。” 老舍 《赶集·黑白李》：“其实他俩的脸都很白，而且长得极相似。”分类：(1).品德美好的人。：“凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。” 郑玄 笺：“令，善也。”：“ 周 、 隋 以来， 韦 氏世有令人，郁为冠族，而 安石 嗣立，竟大其门。” 宋
《祖母丘氏追封魏国太夫人制》：“具官某祖母某氏，身蹈纯行，嫔于令人，教行闺门，自隐而显。”(2).古代命妇的封号。(1) 宋徽宗
政和 二年，定外命妇封号为九等，即国夫人、郡夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。太中大夫以上官员之妻封令人。见《宋会要辑稿·仪制十》。(2) 金宣宗
贞祐 后，内命妇封号有奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人等，为正六品。见《续通典·职官十六》。(3).祗候；衙役。 元
《陈州粜米》楔子：“令人，你在门外觑者，看有那一位老爷下马，便来报咱知道。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第四折：“已曾吩咐功臣 马武 等，但有所知，即便举荐入朝，听某择用。怎么这几时还不见有甚贤士到来？令人，你与某请将 马武 来者。”分类：(1).即苍龙。四灵之一。古时以为祥瑞之物。《淮南子·览冥训》：“凤皇翔于庭，麒麟游于郊。青龙进驾，飞黄伏皂。”：“ 武王 没， 成王 少， 周公
旦 摄政七年……乃与 成王 观于 河
洛 ，沉璧，礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕 河 ，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于 洛 ，亦如之。” 唐
之五五：“青龙举步行千里，休道 蓬莱 归路长。”(2).喻指长而虬曲的青色物。 唐
诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。” 仇兆鳌 注：“青龙，用 费长房 竹杖事，切竹桥也。：‘麾蛟龙以津梁。’知桥可称龙。” 唐
诗：“官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。” 王琦 汇解：“桐老故有错节，其势夭矫翔舞，有若青龙之状。”(3).指骏马。《吕氏春秋·本味》：“马之美者，青龙之匹，遗风之乘。” 高诱 注：“匹，乘，皆马名。：七尺以上为龙，行迅谓之遗风。”：“ 王琳 前军东下， 灵洗 于 南陵 破之，虏其兵士，并获青龙十馀乘。”(4).东方七宿(角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿)的总称。《淮南子·兵略训》：“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。” 高诱 注：“角、亢为青龙。”卷五三九引《古艳诗》：“青龙前铺席，白虎持榼壶。南斗工鼓琴（瑟），北斗吹笙竿（竽）。”(5).太岁的别名。《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。”：“日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。” 唐
诗：“白马时何晚，青龙岁欲终。”原注：“星纪躔次之义。” 清
《伪鼎行》：“皇帝七载，青龙丽于丁。”(6).东方之神。 晋
：“﹝ 老君 ﹞从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二元武。” 宋
《云麓漫钞》卷九：“朱雀、元武、青龙、白虎为四方之神。”卷二五：“尊神千千万万，在吾左右；左有青龙名 孟章 ，右有白虎名 监兵 ，前有朱雀名 陵光 ，后有玄武名 执明 。” 洪深 《赵阎王》第八幕：“左青龙，右白虎，云凉佛前心，玄火神后心，先请天王将，后请黑煞神。”(7).指左方。 汉
董仲舒 ：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”《水浒传》第五一回：“﹝ 雷横 ﹞入到里面，便去青龙头上第一位坐了。”(8).赌局名目。玩押牌宝(赌博的一种)时，赌徒围在四方，做庄的人叫“庄家”，庄家对面称天门；右面称人，亦称白虎；左面是“地”，亦称青龙。 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上， 阿Ｑ 即汗流满面的夹在这中间，声音他最响：‘青龙四百！’”参阅 鲁迅 《书信集·致山上正义》。(9).古代谶纬家附会为以木德王者的瑞兆。：“ 夏 得木德，青龙止于郊，草木畅茂。”：“ 夏 道将兴，草木畅茂，青龙止于郊。”(10).常与“白虎”对举，用以表示一对相生相克的事物或概念。 明
王玉峰 《焚香记·折证》：“正是青龙共白虎同行，吉凶事全然未料。”(11).指吉地。《天雨花》第十八回：“摆齐仪仗出门行，青龙吉地来转过。”(12).传说 伏羲氏 时春官的名号。“ 宓羲 龙师名官” 颜师古 注引 汉
应劭 曰：“师者长也，以龙纪其官长，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。”(13).即青龙车。：“青龙蚴蟉于东厢，象舆婉蝉于西清。” 吕向 注：“青龙、象舆，皆车也。” 唐
诗：“举手何所待，青龙白虎车。”参见“ 青龙车 ”。(14).指舰船。(1)战舰名。即青龙舰。 北周
《哀江南赋》：“排青龙之战舰，斗飞燕之船楼。”：“ 樊猛 与左卫将军 蒋元逊 将青龙八十艘于 白下 游弈，以御 六合 兵。”参见“ 青龙舰 ”。(2)用青色髹漆的龙舟。 唐 沈佺期 诗：“画鹢中流动，青龙上苑来。”《花月痕》第九回：“却好亭外一条青龙，一条白龙，轰天振地的抢标。”(15).饰青龙图像的军旗。：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。” 陈浩 集说：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也，以为旗章。”《吴子·治兵》：“必左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武；招摇在上，从事于下。”(16).道教指炼丹之物丹砂汞之属。 唐
之十四：“青龙精是汞，白虎水为铅。”卷六九：“丹砂者，是万灵之主，造化之根，神明之本，而居清玄，总御万灵，动之则离体，定之则乾成，能变化者，故号曰青龙。” 宋
诗：“白虎化坎青龙离，锁禁姹女关婴儿。” 查慎行 注：“本集《寄子由龙虎坎离之说》：‘龙者，汞也，精也，血也。出于肾而肝藏之，坎之物也。虎者，铅也，气也，力也。出于心而肺生之，离之物也。’青龙属东，白虎属西，此其正也。”(17).即龙章。指佛教经典。因梵文字形如龙之蟠曲，故称。 唐
诗：“疏讲青龙归禁苑，歌抄白雪乞梨园。”(18). 唐 时所置九宫神坛的西北神坛名。：“请于京东朝日坛东，置九宫贵神坛……东南曰 招摇 ，正东曰 轩辕 ，东北曰 太阴 ，正南曰 天一 ，中央曰 天符 ，正北曰 太一 ，西南曰 摄提 ，正西曰 咸池 ，西北曰 青龙 。”(19).剑名。 清
郎瑛 ：“ 孙权 之六剑：白蛇、紫电、辟邪、流星、青龙、玄蛟。”20.青菜的别名。 清
《儒餐》诗：“儒餐自我穷奢处，白虎青龙一口吞。”自注：“俗以豆腐青菜为青龙白虎汤。”21.山名。在今 南京市 东南。 唐
诗：“ 白鹭 映春洲， 青龙 见朝暾。” 仇兆鳌 注：“： 青龙山 ，在 江宁府
上元县 东三十里，山产石甚良，土人取为碑础。”22.水名。在今 上海市
青浦县 北。 三国
孙权 于此造青龙战舰，因名。近江有 青龙镇 ， 宋
韩世宗 尝驻军于此，以御 金 兵。见 清
顾祖禹 《读史方舆纪要·江南六·松江府》。分类：谓东宫僚佐官吏随太子即位而得重用。 宋
《郭昭选札子》：“国初草创，天步尚艰，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人，以为腹心羽翼，岂以为永世之法哉……有司因循踵为故事，凡东宫僚吏，一概超迁，谓之随龙。”：“ 守忠 系潜邸祗应，即非随龙，依指挥不应添差。”分类：(1).会合；聚集。“自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立” 裴松之 注引 张璠 《汉纪》：“前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。”：“四海流通，万国交会。” 唐
诗：“峥嵘群山云，交会未断绝。”《天讨·素子〈江苏革命书〉》：“ 镇江 水陆交会，为 宁 垣之锁钥。”(2).交往；会面。“吾恶乎哭诸” 汉
郑玄 注：“以其交会尚新。” 汉 蔡琰 ：“悠悠三千里，何时复交会？” 清
《于子颍扬州使院见禹卿》诗：“每恐终此生，无复容交会。”(3).交接；交替。 北魏 贾思协 ：“大都在四时交会之际，节气未定，亦难得所。” 清
《金府君墓表》：“天盖特生府君以为 金氏 盛衰之交会。”(4).性交。 明
《古今谭概·专愚·蠢夫》：“忽昼梦尔我交会，因得孕。” 章炳麟 《五无论》：“牝牡相逐，则牝者犹遁逃不暇，岂非交会之情，虽禽豸亦知隐避乎？”(5). 宋 代纸币交子和会子的并称。《元典章·户部五·典章》：“原典价值多系交会，亦难归价收赎。”：“议以中统钞易 宋 交会。”(6).谓黄道和白道相交。《新五代史·司天考一》：“观天势之升降，察轨道之斜正，以制食差，而交会密矣。”(7).犹狡狯。狡猾奸诈。：“破浮华交会之徒，计有馀矣。” 章炳麟 《论式》：“如向者一二耆秀，皆浮华交会之材，哗世取宠之士，嘘枯吹生之文，非所谓文质彬彬者也。”分类：(1).鸟类和鸣声。：“觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。” 李善 注：“曰：‘嗈嗈，和也。’谓声之和也。” 宋
诗：“嗈嗈天际雁初度，喔喔舍傍鸡乱鸣。” 元
《天净沙·江上》曲：“嗈嗈落雁平沙，依依孤鹜残霞。” 清
《国学进士题名碑》诗：“嗈嗈朝阳集鸣凤，思皇周士何其多。”(2).和谐、融洽貌。 宋
《和颖叔西园春宴》：“草树日欣欣，笑语咸嗈嗈。”分类：(1).调养气息身心。 汉 陆贾 《新语·道基》：“调气养性，仁者寿长；美才次德，义者行方。” 唐
诗：“病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。” 清 昭梿 ：“惟愿老夫子大人调气颐神，珍重柱石之身。”(2).和调节气。 南朝
《萧太傅东耕教》：“今玄司调气，青祇伫节。”分类：谓炼丹士用火冶炼。卷四一引 前蜀
杜光庭 《仙传拾遗·刘无名》：“复运火二年，日周六百，再经四时，重履长至，初则十月离其胞胎，已成初品。”分类：亦作“ 丹沙 ”。
(1).即朱砂。矿物名。色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。：“上有丹沙者，下有黄金。” 晋
：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 元
王子一 《误入桃源》第一折：“远奢华，近清佳。火炼丹砂，水煮黄芽。”(2).指丹砂炼成的丹药。 南朝
《莲花赋》：“味灵丹沙，气验青雘。”：“﹝ 居正 ﹞因服丹砂遇毒……吐气如烟燄，舆归私第卒。” 明
诗：“乘閒来紫府，垂老问丹砂。” 清
《石臼行赠崔正谊明府》：“莫疑 勾漏 乞丹砂，匪向 临邛 弹绿绮。”分类：亦作“冲冲”。
(1).涌摇。一说，垂饰貌。“鞗革忡忡” 唐
孔颖达 疏：“鞗革即言冲冲，故知垂饰貌。”“冲” 清
段玉裁 注：“《小雅》曰：‘攸革冲冲。’ 毛 云：‘冲冲，垂饰貌。’此涌摇之义。” 清
凤韶 《凤氏经说·蓼萧》：“‘冲冲’、‘雍雍’，有仪也。”(2).凿冰声。：“二之日凿冰冲冲。” 北魏 郦道元 ：“峡石之阿，北阴之中，即《邠》诗‘二之日凿冰冲冲’矣。”(3).直升貌。 唐
诗之十二：“一丸延万纪，物外去冲冲。”(4).感情激动貌。 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“你寻思，甚做处，不知就里，直恁冲冲怒？” 明
沈鲸 《双珠记·狱中冤恨》：“恨此人冲冲烈火焚，崩摧五内如斤刃。” 鄢国培 《巴山月》第九章二：“他怒气冲冲将手上的拖帕往甲板上一丢。”(5).忡忡，忧虑貌。 宋
：“天涯彼此勿冲冲，内乐何须位更崇。” 明 钱嶪 《悯黎咏》：“军行值人日，感叹心冲冲。” 明 武陵仙史 《刘泼帽·春思》套曲：“冲冲，春病沉沉重。”(1).行貌；往来不绝貌。 汉 扬雄 《法言·问明》：“如庸行翳路，冲冲而活，君子不贵也。” 汪荣宝 义疏：“冲冲而活，谓行无趋向，随众往来，罔知生也。” 宋
诗：“把酒谢白云，援琴对孤松。境清岂俗到，世路徒冲冲。”(2).心神不定貌。 汉 焦赣 《易林·咸之坤》：“心恶来怪，冲冲何惧。” 南朝
《七召》：“神忽忽而若忘，意冲冲而不定。”(3).多貌；浓重貌。 唐
：“燕雀固寂寂，雾露常冲冲。”分类：(1).水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。” 清
《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”(2).旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元
《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 明 沈受先 《三元记·议亲》：“药无功、神不灵，祸福难明也，须请星士前来问五行。”(3).五种行为。：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”(4).星名。：“此非丰隆，五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”(5).乐舞名。：“舞者，所以明功也。 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦阙。”(6).《五行志》的简称。 唐
刘知几 ：“若乃《五行》《艺文》， 班 补 子长 之阙。”：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。”(7).五种德行。即五常：仁、义、礼、智、信。：“案往旧造说，谓之五行。” 杨倞 注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。” 宋
《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增驺虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，驺虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”(8).五种德行。孝的五行：庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不笃非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”(9).五种德行。将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”(10).佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅槃经》。分类：深奥微妙。：“精微深妙，多所遗失。”旧题 宋
《全唐诗话·李商隐》：“古人措词寓意如此深妙，令人感慨不已。” 清
：“实则此为谛当，不必更说向深妙处去。”分类：(1).龙与虎。 晋
：“有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则尅伐；未用之时，常于匣里如龙虎之吟。” 北魏
郦道元 ：“又铸铜为大鼓，及飞廉、翁仲、铜驼、龙虎，皆以黄金饰之，列于宫殿之前。”(2).喻英雄俊杰。 三国
《与尚书诸郎书》：“二三执事，以龙虎之姿，遭风云之会。” 唐
之一：“龙虎相啖食，兵戈逮狂 秦 。” 宋
诗：“诗人猛士杂龙虎， 楚 舞 吴 歌乱鹅鸭。”自注：“坐客三十馀人，多知名之士。” 王十朋 注：“ 崔班 《灼灼歌》：坐中之客皆龙虎。” 宋
周必大 《益公题跋·跋刘仲威兰亭序》：“ 晋 人风度不凡，于书亦然， 右军 又 晋 人之龙虎也。” 清
：“龙虎亲军三十万，登坛空想 霍嫖姚 。”(3).指君臣。 宋
词：“龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说。”(4).五色斑斓貌。：“﹝ 沛公 ﹞入 关 ，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小，吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失。” 唐
之六：“想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。”(5).喻炳焕的文章。(6).道教语。指水火。 唐
诗：“尘外烟霞吟不尽，鼎中龙虎伏初驯。” 宋
之二：“鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻。” 宋
《〈周易参同契〉考异》：“坎离水火龙虎铅汞之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，铅也。”《老残游记》第九回：“既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。”(7).堪舆家语。指墓左右两边的土堆。左为青龙，右为白虎。 明
缪希雍 《葬经翼·四兽砂水篇七》：“贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯頫。”(8).卷一五六引 晋
张勃 《吴录》：“ 刘备 曾使 诸葛亮 至京，因睹 秣陵 山阜，叹曰：‘ 钟山 龙盘， 石头 虎踞，此帝王之宅。’”后以“龙虎”借指 南京 。 清
诗：“龙虎一失险，洪波空荡漾。郁郁松柏枝， 钟山 日相望。”分类：(1).躲避；躲藏。：“怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。” 王逸 注：“士曰隐，宝曰藏。”：“邪臣在位，贤哲隐藏。” 鲁迅 《书信集·致胡今虚》：“你说我最近二三年来，沉声而且隐藏，这是不确的。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“唯有 子胥 逃逝，目下未获……隐藏之者，法有常刑。”(2).掩盖，掩饰。 汉 王充 ：“ 虞舜 大圣，隐藏骨肉之过。” 元
《绯衣梦》第二折：“姐姐，这件事敢隐藏不住。” 魏巍 《谁是最可爱的人·朝鲜人》：“我问起敌情，他像竭力向我隐藏着什么。” 瞿秋白 《〈鲁迅杂感选集〉序言》：“往往看不见这种群众的‘革命性’，看不见他们的笨拙的守旧的口号背后隐藏着革命的价值。”(3).隐晦，不直露。 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“先生的序，我看是好的，我改了一个错字，但结末处似乎太激烈些，最好是改得隐藏一点。”分类：(1).犹言铅汞、水火、阴阳。：“坎为水……离为火。”：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”(2).坎、离本为的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的阴精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐
诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明
《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清
《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”分类：定要。 唐
词：“桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。” 杨朔 《木棉花》：“旅客须得提着行囊，走过破损的桥梁，才能跳上对岸那辆火车。”(1).春、夏、秋、冬四时的总称。每季三个月，以农历一月、四月、七月、十月为一季的开始。 汉
《月令问答》：“春，木王。木胜土，土王四季。四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故未羊可以为春食也。” 唐
：“四季多花木，穷冬亦不彫。” 杨朔 《荔枝蜜》：“ 广东 天气好，花又多，蜜蜂一年四季不闲着。”(2).农历四个季月的总称。即指春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。《素问·刺要论》：“刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。” 王冰 注：“七十二日四季之月者，谓三月、六月、九月、十二月各十二日后，土寄王十八日也。”分类：(1).炼出丹丸。 晋
：“一人能煎泥成金，凝铅为银，水鍊入石，飞腾流珠。” 北周
《谢赵王赉米启》：“非丹灶而流珠，异 荆台 而炊玉。”(2).流泪成珠。 郭沫若 《静夜》诗：“怕会有鲛人在岸，对月流珠。”参见“ 泣珠 ”。分类：固有的性质或个性。：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！” 南朝
刘协 ：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”第九七回：“这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷了本性。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“可是人家说一句，我就要听一句，那是违背我的本性的。”分类：(1).在某地固定地居住下来。：“岂敢定居，一月三捷。” 郑玄 笺：“定，止也。将率之志，往至所征之地，不敢止而居处自安也。”：“ 讷 从 太祖 平中原，拜安远将军。其后离散诸部，分土定居，不听迁徙。” 唐
《代刘沔与回鹘宰相书意》：“黎庶伏窜，莫敢定居。” 明
：“ 杨 生于 滇 ， 楚 人，又曾流寓 巴陵 ，晚始定居 南徐 。” 秦牧 《深情注视壁上人》：“ 朱委员长 亲切地告诉她，欢迎她在 中国 定居下去，她在 中国 一定可以受到很好的照料和过得舒畅自在的。”(2).固定的住处。 唐
诗：“苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。” 唐
诗：“北去南来无定居，此生生计竟何如？” 茅盾 《〈柳亚子诗选〉序》：“抗战时期，我无定居； 皖 南事变后，与先生相遇于 香港 。”分类：丹药名。 唐
诗：“ 微之 鍊秋石，未老身溘然。” 明 李时珍 ：“ 淮南子 丹成，号曰秋石，言其色白质坚也。近人以人中白炼成，白质，亦名秋石，言其亦出于精气之馀也。再加升打，其精致者谓之秋冰，此盖仿海水煎盐之义，方士亦以盐入炉火煅成。伪者宜辨之。”分类：道教语。指阳神。语本《参同契》卷中：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅”。亦指太阳。 唐
诗：“剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。” 唐
《注悯征赋述》：“日魂惨澹，鬼哭荒丛。”分类：(1).月光，月色。 南朝
：“清阴往来远，月华散前墀。” 唐
诗：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”《水浒传》第五九回：“﹝ 宋江 等﹞在山坡高处，立马望 华州 城里时，正是二月中旬天气，月华如昼，天上无一片云彩。” 端木蕻良 《浑河的急流》：“尤其月华如霰似的散在 浑河 水面上，又静、又香，又是清凉。”(2).月亮。 北周
诗：“舟子夜离家，开舲望月华。” 前蜀
诗：“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。” 清
《台城路·上元》词：“阑干敲遍。问帘底纤纤，甚时重见。不解相思，月华今夜满。” 郭沫若 《瓶》诗之八：“我相信这不是甚么犯罪，白云抱着月华何曾受毁？”(3).月精。月的精华。《太平经》抄甲部：“口口传诀在经者二十有四：……五者服月华。” 宋
卷一：“礼部侍郎 谢公 言有一养珠法，以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤以清水浸之，伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中，蚌蛤采月华，玩此经两秋，即成真珠矣。”(4).月亮周围的五彩光环。由月亮光线通过云层内小水滴或细小冰晶，经衍射所致。 明 冯应京 《月令广义·八月令》：“月之有华常出于中秋夜次，或十四、十六，又或见于十三、十七、十八夜。月华之状如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣无异。华盛之时，其月如金盆枯赤，而光彩不朗，移时始散。盖常见之而非异瑞，小说误以月晕为华，盖未见也。” 清
《履园丛话·祥异·天不可测》：“ 嘉庆 十九年，正月十三、十四、十五三夜，有月华，人人可见。” 清
卷十五：“余自幼闻‘月华’之说，终未见也。”分类：(1).指阴、阳。：“柔上而刚下，二气感应以相与。” 宋
《高斋漫录》：“天地尊位，二气合而万物生；日月并明，四时叙而百度正。”第九回：“以二气言，则鬼者，阴之灵也；神者，阳之灵也。”(2).二节气。：“ 冲之 曰：‘《四分志》，立冬中影长一丈，立春中影九尺六寸。寻冬至去南极，日晷最长，二气去至，日数既同，则中影应等，而前长后短，顿差四寸，此历景冬至后天之验也。’”分类：(1).指植物孕穗。 北周
诗：“嘉苗双合颖，熟稻再含胎。”(2).怀孕。亦指怀孕的动物。 唐
卷一：“司马 杨舜臣 谓之曰：‘买肉必须含胎，肥脆可食，馀瘦不堪。’ 知元 乃拣取怀孕牛犊及猪羊驴等杀之。”分类：帝王贵族的长子。：“各有育子，世以不错。” 章樵 注：“育与胄同义。”分类：自己能胜任，能忍受。：“吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也。” 唐
诗：“萧飒闻风叶，惊时不自堪。”《新五代史·唐臣传·刘延朗》：“每帝遣使者劳军，即阳为羸疾不自堪，因数求解总管以探帝心。” 宋
《议纠合两淮复兴》诗序：“已而诸将校诸幕皆来，俱愤北不自堪。”分类：(1).变更，转变。“生生之谓易” 唐
孔颖达 疏：“阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之易。”(2).指变声转调。 隋 李孝贞 诗：“间关既多绪，变转复无穷。” 唐
：“法歌声变转，满座涕潺湲。” 唐
诗：“变转对朝阳，差池栖夕烟。”(3).变换。《醒世姻缘传》第二二回：“众人道：‘既是奶奶的好心，俺们众人都去变转银子去，再来回奶奶的话。’”分类：自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋
《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传于后者，以世有发明之者耳。” 明
《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”(1).犹自知。：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国
《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”(2).自然可见。 裴松之 注引 三国
鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐
《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事迹实录，则善恶自见。”分类：(1).明确；清楚。：“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。” 汉 董仲舒 ：“黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治。” 唐
：“彤管内人书细腻，金奁御印篆分明。”《水浒传》第八六回：“前面行军旗上，写的分明：‘ 大辽 副统军 贺重宝 。’” 峻青 《海啸》第四章九：“以后即使再隔上三年五载，见了面也还仍然能记忆分明。”(2).辨明。 汉
陆贾 《新语·辨惑》：“夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也。然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。”：“即无其事，复封还记，得为君分明之。”：“ 叉 党人通直郎 宋维 希 叉 旨，告 怿 谋反，禁 怿 门下，讯问左右及朝贵，贵人分明，乃得雪释焉。”(3).明明；显然。 南朝 梁武帝 ：“委曲凤台日，分明柏寝事。” 唐
诗：“历历 开元 事，分明在眼前。” 元
《窦娥冤》楔子：“嗨！这个那里是做媳妇，分明是卖与他一般。” 茅盾 《子夜》十五：“可是他那声色俱厉的态度后面却分明有点恐慌，有点畏缩。”(4).明亮。 唐
诗：“秋天净绿月分明，何事 巴 猿不剩鸣。” 后蜀 欧阳炯 ：“月分明，花淡薄，惹相思。” 宋
诗：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”(5).光明磊落。 清
《蜃中楼·传书》：“奴家岂不愿同归？只是为人在世，行止俱要分明，我若随你去呵，知者以为原配，不知者以为私奔。”分类：(1).化育生成。：“万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。” 太平天国
李秀成 《自述》：“自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人。”(2).变成。 南朝
《述异记》卷下：“ 庐陵 有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕。俗云是古之木客花化作。”《西游记》第十五回：“却才是 金头揭谛 请了菩萨来，把那涧里龙化作我们的白马。” 鲁迅 《野草·雪》：“寒夜使他结一层冰，化作不透明的水晶模样。”分类：道教形容丹药的形状。言其状氤氲闪烁，如明窗空隙中日光映射的飞尘。《参同契》卷上：“形体为灰土，状若明窗尘。” 唐
诗：“髣髴明窗尘，死灰同至寂。” 宋
《彦周诗话》：“初不晓此语，后得《李氏鍊丹法》云：‘明窗尘，丹砂妙药也。’”分类：(1).一道门户。：“每出一门， 郈 人闭之。”：“ 错 为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。”(2).一条门路；一个途径。《商君书·说民》：“塞私通以穷其志，启一门以致其欲。” 唐
诗：“丈夫在富贵，岂必守一门。”卷三九：“只有此一门，舍此则无从可仕，所以 颜 、 闵 宁不仕耳。”(3).一族；一家。：“下不一门，大臣不拥。”：“将军一门九侯，二十朱轮。” 唐
诗：“ 京兆 先时杰，琳琅照一门。”《水浒传》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞把 扈太公 一门老幼，尽数杀了，不留一个。” 清
《与江宾谷江禹九书》：“ 曹 氏父子， 萧 家骨肉，一门之内，大小殊轨。”(4).一个来源。《淮南子·原道训》：“万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门。”(5).犹言一类。 晋
：“荣辱浑一门，安知恶与美。” 清 刘毓嵩 《古谣谚序》：“ 臧 氏 懋循 之、 郭 氏 子章 之《六语》，则谣谚并收，然皆以谣谚各列一门，而非以谣谚特编一集。”(6).一种风格；一个派别。：“ 绘 为后进领袖，机悟多能。时 张融 、 周颙 并有言工， 融 音旨缓韵， 颙 辞致绮捷， 绘 之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：‘ 刘绘 贴宅，别开一门。’”《西游记》第二回：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”(7).一件，一桩。 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“一门亲事，十分指望着九。”第一二○回：“叫他配一门正经亲事，再多多的陪送他些东西。” 老舍 《正红旗下》三：“ 福海 二哥大概是从这里得到了启发，决定自己也去学一门手艺。”(8).方言。一直；一个劲儿。 梁斌 《红旗谱》十三：“ 二贵 离不得哥哥，他们自小儿在一块长大，这一去，说不定什么时候才能回来，只是一门里哭。”分类：(1).不可以；不可能。《公羊传·文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。” 三国
《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。” 前蜀
诗：“乡书不可寄，秋雁又南回。” 沈从文 《从文自传·我的家庭》：“爸爸十岁的时候，家中就为他请了个武术教师同老塾师，学习作将军所不可少的技术与学识。”(2).不答应；不准许。《谷梁传·昭公三十一年》：“ 晋侯 使 荀栎 唁公于 乾侯 。唁公不得入于 鲁 也，曰：‘既为君言之矣，不可者 意如 也。’” 范宁 注：“言己已告 鲁 求纳君，唯 意如 不肯。”：“诚得劫 秦王 ，使悉反诸侯侵地，若 曹沫 之与 齐桓公 ，则大善矣；则不可，因而刺杀之。” 宋
卷四：“﹝大驾﹞幸 明州 时， 吕相 欲并从官听自便， 高宗 不可，乃止。”(3).不轻易赞同或遵奉。 宋
《儒林公议》卷下：“臣窃谓 仲淹 秉朴忠之心，怀直谅之节……观其临事不可，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉？”(4).谓不符合，不称。 元
尚仲贤 《柳毅传书·楔子》：“早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意！”(5).犹不堪。 宋
诗：“去年重阳不可说，南城夜半千讴发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”(6).指缺点、过错。 宋
《别少述》诗：“子今此去来何时，后有不可谁予规？”(7).与“非”连用，“非……不可”，表示必须或一定。 郭小川 《昆仑行》诗三：“我却有个不解的难题，非问问他们不可。”分类：(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋
：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋
诗：“昔叹远游生雪鬓，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”(2).指鸦片、红丸一类毒品。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”分类：隐秘而不公开的方术；奇妙的诀窍。 晋
卷一：“遇异人授以秘诀。”：“ 弘景 既得神符秘诀，以为神丹可成。” 唐
《后周明威将军梁公神道碑》：“被玉轴之文章，三冬遽足；穷金坛之秘诀，百战不孤。” 宋
诗：“秘诀谁传妙若神，能将题品遍朝绅。”分类：(1).没有知觉。《谷梁传·僖公十六年》：“石无知之物，鹢微有知之物。” 宋
《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》：“玉座天临，虽仙凡之有隔；翠鬟云合，岂草木之无知。”(2).指失去知觉。 晋
卷二十：“ 隆 至江边伐荻，为大蛇盘绕…… 隆 僵仆无知。” 宋
诗之一：“有声当彻天，有泪当彻泉；死者恐无知，妾身长自怜。”(3).没有知识，不明事理。：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。’” 朱熹 集注：“ 孔子 谦言己无知识。”：“此愚儒，无知。” 宋
《上富丞相书》：“居今之世，而欲进说于明公之前，不得其间而求入焉，则亦可谓天下之至愚无知者矣。” 巴金 《多印几本西方文学名著》：“自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。”(4).指不明事理的人。：“从小人之邪意，顺无知之私欲。” 鲁迅 《三闲集·流氓的变迁》：“乡下人不懂租界章程，他来欺侮，为的是看不起无知。”(5).无人知晓。：“天知神知，何谓无知！”(6).犹言没有匹配。：“隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。” 郑玄 笺：“知，匹也……乐其无妃匹之意。”分类：(1).世间的人；一般的人。：“世人皆浊，我独清；众人皆醉，我独醒。” 唐
诗：“世人逐势争奔走，沥胆隳肝惟恐后。”第五二回：“世人都说，世人都信，独老祖宗不当说，不当信。” 老舍 《四世同堂》五二：“ 牛教授 若是肯就职，那就即使是出于不得已，也会被世人笑骂。”(2).指未出家的世俗之人，与“僧侣”相对。《无量寿经》卷下：“如是世人，不信作善得善、为道得道。”分类：论年岁，按年龄说。 北周
：“有庆兆民同，论年天子万。” 前蜀
《墉城集仙录·紫微王夫人》：“于是高栖于峰岫，并金石而论年耶？” 清
《书影》卷二：“论年则幼，在礼则当学矣。”分类：(1).佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”(2).拉丁文universalia的意译。 西欧 中世纪经院哲学常用名词，意即一般。 陶行知 《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。” 朱光潜 《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”分类：(1).天然生成。：“夫能自全也而尽随于万物之理者，必有在天生。天生也者，生心也。” 唐
：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”：“烦 小乙 官人寻一个媒证，与你共成百年姻眷，不枉天生一对，却不是好！”(2).犹言命定。第一回：“但是功名迟早自有一定，天生应吃的苦也要吃的。”分类：亦作“虚无”。
(1).道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。：“夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”：“故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。”《淮南子·俶真训》：“是故虚无者道之舍，平易者道之素。”(2).谓清静无欲，无所爱恶。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”《吕氏春秋·知度》：“君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本。” 高诱 注：“虚无，无所爱恶也。” 宋
《贺册尊号表》：“尚以为法天之义，可以体刚健而奉高明；崇道之名，可以守虚无而务清净。” 清 唐甄 ：“ 庄周 伤道丧世乱，由于利欲，而矫之以虚无。虚无非差也，无之所以求其有也。”(3).天空；清虚之境。 汉
《上林赋》：“然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。” 唐
诗：“漠漠虚无里，连连睥睨侵。” 仇兆鳌 注：“太虚之际，城堞上侵，极言城之高峻。” 宋
卷十七：“ 桂林 石山怪伟，东南所无。 韩退之 谓‘山如碧玉簪。’……近时 刘叔治 云：‘环城五里皆奇石，疑是虚无海上山。’皆极其形容。” 明
之九：“青壁结烟霭，缥缈凌虚无。”(4).谓荒诞无稽。 汉 王符 ：“忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。” 晋
：“世人以 刘向 作金不成，便谓索隐行怪，好传虚无，所撰《列仙》，皆复妄作。” 宋
《六一笔记·老氏说》：“ 老子 为书，比其馀诸子以为简要也……其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”(5).空无所有。 唐
诗之一：“雷霆空霹雳，云雨竟虚无。” 清
诗之一：“斗室虚无隘九州，萧条还作采真游。” 鲁迅 《野草·求乞者》：“我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。”(6).指想象或理想。 刘师培 《南北文学不同论》：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”(7).盲目地否定一切或排斥一切。 巴金 《谈〈灭亡〉》：“这八句关于‘最先起来反抗压迫的人’的诗绝非表现‘革命也灭亡不革命也灭亡’的虚无悲观的思想。”参见“ 虚无主义 ”。分类：(1).谓十五天。：“是以三五而盈，三五而阙。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。” 宋
词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。” 清
诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”(2).指农历正月十五上元节。 宋
词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。” 宋
词：“缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。”(3).谓十五岁。 晋
之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？” 唐 王翰 ：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。” 明
《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方 洛阳 而自娇；阑干十二，吊 姮娥 而微叹。”(4).指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。：“为国者必贵三五。” 司马贞 索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。”(5).指三皇五帝。：“背三五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪。” 王逸 注：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐
：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。” 宋
诗：“荒茫三五前，民物交相黩。” 清
《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。”(6).指三王五霸。：“望三五以为像兮，指 彭咸 以为仪。” 王逸 注：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校注：“ 战代 言三五，多指三王、五伯。”(7).指三辰五星。：“为天数者，必通三五。” 司马贞 索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。” 晋
：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”卷二十：“九灵交度，三五相推。”(8).指三正五行。《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。” 梁丘子 注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五……诸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不远，三五复返。’”(9).指三才五常。 晋
：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯钦立 注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。”(10).指三所五位。“燮伐大 商 ” 汉
郑玄 笺：“协和伐 殷 之事，谓合位三五也。” 孔颖达 疏：“言正合会天道于五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 纣 也。歼，尽也。王， 武王 也。欲合五位三所，即岁、日、月、星、辰之所在也。’……五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓 逢公 所凭神， 周 分野所在， 后稷 所经纬也。”(11).指三田五脏。《黄庭内景经·治生》：“安在紫房帏幕间，立坐室外三五玄。” 梁丘子 注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。”(12).九宫术谓三生五死。：“备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末。” 李善 注：“曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。” 唐
刘禹锡 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长铗、三五、九九之伎，颛之而已。”参见“ 九宫 ”。(13).指参宿和昴宿。：“嘒彼小星，三五在东。” 王引之 ：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 传：“三，心；五，噣。四时更见。” 三国
《杂诗》之一：“天汉回西流，三五正从横。”(14). 晋 时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。：“又敕 河 南四州具南师之备， 并 、 朔 、 秦 、 雍 严西讨之资， 青 、 冀 、 幽州 三五发卒。”：“ 世祖大明 五年，发三五丁，弟 萨 应充行。”：“又 梁 兴以来，发人征役，号为三五。”(15).约举之数。表示数目不多。 唐
诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“ 朱武 、 陈达 、 杨春 三个头领吩咐小喽啰看守寨栅，只带三五个做伴。” 清
《〈腾笑集〉自叙》：“庭有藤二本，柽柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。” 沈从文 《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。”谓三令五申。 南朝
《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。” 胡之骥 汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。”分类：(1).太阳和月亮。：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。” 唐
之一：“ 羲和 驱日月，疾急不可恃。” 丁玲 《韦护》第三章：“这是包含海洋和峻山以及日月星辰的一个充满了福乐的大宇宙。”(2).一天一月；每天每月。：“ 回 也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” 汉
《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》：“方今郡县盗贼，劫摽人财，攻犯官民，日月有之。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上：“ 靖 谢曰：‘老臣宜从，但犬马之疾，日月增甚，恐死于道路，仰累陛下。’” 王闿运 《储玟躬传》：“自 道光 末载， 湖南 日月多故。”(3).时令；时光。：“昔我往矣，日月方奥。” 唐
《与崔群书》：“仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。” 宋
《赠方逢辰》诗：“日月却从閒里过，功名不向懒中求。”第一回：“日月迅速，转眼就是四月。” 杨朔 《迎志愿军归国》：“四年的日月不算短啊。”(4).喻指帝后。语本：“故天子之与后，犹日之与月”。：“ 魏其 之举以 吴
楚 ， 武安 之贵在日月之际。”：“今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。”(5).犹天地。 唐
诗：“ 玄宗 回马 杨妃 死，云雨难忘日月新。” 宋 孙光宪 词之二：“经 霅水 ，过 松江 ，尽属侬家日月。”《秦并六国平话》卷中：“二将交锋后，盘旋两阵前；征云笼日月，杀气罩山川。”(6).指生活或生计。《金瓶梅词话》第三九回：“把家财分作八分，各人过其日月。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章：“那种日月，咱们俩一道过了十来年哩。” 秦腔 《游龟山》第二场：“这几日只觉得身体困倦，为日月我还得打鱼一番。”分类：(1).早晚。卯，卯时，早晨；酉，酉时，傍晚。亦用以代指岁月。 宋
诗：“病夫最与民同喜，卯酉匆匆无复忧。” 元
《谢天香》第四折：“见妾身精神比杏桃，相公如何共卯酉？”(2).星命家言卯酉、子午相冲，借以指对头，作对。 元
《陈州粜米》第二折：“我从来不劣方头，恰便似火上浇油，我偏和那有势力的官人每卯酉。”分类：保全，养成。 宋
《乞罢税务岁终赏格状》：“若朝廷悯救风俗，全养士节，即乞尽罢上件岁终支赏条贯。”分类：(1).自然赋予的，生来具备的。：“臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则 汤
武 之名不难侔，而 成
康 之俗可复兴也。”(2).指天性、本性。：“ 严世期 ， 会稽
山阴 人也。好施慕善，出自天然。” 刘大白 《看盆栽的千年红梅》诗：“萧疏是她的天然，倔强是她的个性。”(3).自然生成的，自然形成的(区别于人工、人造)。 唐
：“求于花石间，怪状乃天然。” 清
卷二：“至所谓 香炉峰 者，极高峻。双峰左右立，天然如门。” 柯岩 《三匹“马”的冰车》诗：“一条小路通向结了冰的池塘，那是我们天然的溜冰场。”(4).指事物不加修饰的本色。 唐
诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 元
《雁儿落过得胜令·美色》曲：“不将朱粉施，自有天然态。” 周而复 《上海的早晨》第一部七：“她穿着一身浅蓝的布衣布裤……也没有任何修饰，可是朴素天然、出落大方。”(5).指诗文书画等的自然风致和情趣。 宋
《兰亭博议·临摹》：“昔人论 宋文帝 书，以谓其工夫不及 羊欣 而天然过之。” 金 元好问 诗之四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” 清
《倪云林十万图记》：“独 云林 古淡天然， 米襄阳 后一人也。”(6).理所当然，自然而然。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好象也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。” 老舍 《四世同堂》三二：“ 瑞丰 觉得假若 冠先生 出头和 东阳 竞争，他天然的应当帮助 冠先生 。”分类：亦作“冲和”。
(1).淡泊平和。 晋
：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。” 南朝
梁 沈约 之二：“属厌无爽，冲和在御。” 明
《〈田氏哀慕诗集〉序》：“卷中诸诗，丰缛而纡徐，粹雅而冲和，固皆一时之杰作。” 清
卷上：“ 韦左司 有其冲和， 柳仪曹 有其峻洁。”(2).语本：“冲气以为和。”后以“冲和”指真气、元气。：“谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新。” 张铣 注：“冲和，谓真气也。”分类：为了一个共同目标,通过法律手续结合起来。例如：通过结婚使二人结成一对夫妻。结合成一体或一块;结合。例如：多油脂的小油滴凝结成一块黄油。(1).富裕而显贵。犹言有财有势。：“ 商 闻之矣：死生有命，富贵在天。” 唐
《省试颜子不贰过论》：“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。” 老舍 《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵，书并不是他的干禄的工具。”(2).使富裕而显贵。：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之。”：“ 梁 人 高遂 乃说 婴 曰：‘能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。’”：“古之帝王所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。” 宋
《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》：“夫享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。朕非以是富贵卿也，其何以辞！”(3).指有财有势之人。：“其妻问所与饮食者，则尽富贵也。” 赵令畤 《侯鲭录》卷二引 宋
徐积 《爱爱歌序》：“ 爱爱 居京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。故虽富贵百计万方，卒不能动其心，以至于死。” 曹禺 《北京人》第一幕：“我是个富贵脾气丫头命！”(4).指有钱有势的人家。 宋
《归田录》卷一：“ 钱思公 生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。” 清
：“侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多。” 清 昭梿 ：“其生长富贵，不知闾巷之艰难若此。可知‘何不食肉糜’之言，洵非虚也。”(5).财物；财宝。《京本通俗小说·碾玉观音》：“ 秀秀 提着一帕子金珠富贵，从左廊下出来，撞见 崔宁 。”《水浒传》第十四回：“那汉道：‘他是天下闻名的义士好汉，如今我有一套富贵与他说知，因此而来。’”《金瓶梅词话》第八十回：“你如今有了这般势耀，不得此女貌，同享荣华，枉自有许多富贵。”(6).宝贵，珍贵。 元
《百花亭》第一折：“杨柳映，杏花遮，东风外，酒旗斜。四时中惟有春三月，光阴富贵，景物重叠。”(7).犹富足，富有。《武王伐纣平话》卷上：“又况我王仓库不贫，国中富贵。”分类：只因为。 唐
诗：“只缘 汲黯 好直言，遂使 安仁 却为掾。” 宋
诗：“不识 庐山 真面目，只缘身在此山中。”卷十八：“只缘身作延年药，一服曾经送主终。”分类：见“ 五采 ”。(1).见“ 五采 ”。(2).瓷器釉彩名。于已烧成之白釉瓷器上涂画釉彩，再烧而成。此工艺始于 宋
元 ，完成于 明 代， 清 以后更有所发展。分类：心智。知，同“ 智 ”。：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”：“寒暑满天地之间，浃肌肤于外；好爱溢耳目之前，诱心知于内。” 清
戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原于天地之化者也。”犹知心。指好友或情人。 唐
诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐
诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明
：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。”分类：(1).谓成就其父的名望。：“公曰：‘敢问何谓成亲？’ 孔子 对曰：‘君子也者，人之成名也，百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已。’”(2).结婚。《宣和遗事》后集：“遂将奴奴嫁与他，今成亲六日矣。”：“教他做官勤慎公廉，念你年长未娶，已聘 刘都堂 之女，不日送至任所成亲。” 沈从文 《贵生》：“回到舅舅病床边时，就说他想成亲了。”分类：亦作“乾川2”。
(1).的乾卦和坤卦。：“ 黄帝
舜 垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”：“之元、之《关雎》、之《冠》《昏》、之《乾》《川》，皆慎始敬终云尔。” 明
何楷 卷一：“首《乾》《坤》。”(2).称天地。：“乾为天……坤为地。” 汉
《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“裸虫三百有六十而人为之长，此乾川之美也。” 金 元好问 诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。” 清
：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。”(3).称日月。 唐
楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。”(4).国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋
诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元
《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明
《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”(5).指局势，大局。 清
秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。” 陈毅 《过贵阳》诗：“共庆长征人未老， 遵义 会议定乾坤。”(6).指帝、后。：“ 梁太后 临朝， 规 举贤良方正。对策曰：‘……陛下体兼乾坤，聪哲纯茂。’” 王先谦 集解引 胡三省 曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”(7).玄虚；花招。第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”《黄绣球》第十回：“ 黄通理 道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来？’ 黄绣球 拍掌大笑说：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”分类：(1).互相利用。：“释公行，行私术，比周以相为也。”(2).相互代替。 清
戴震 《孟子字义疏证·理》：“心能使耳目鼻口，不能代耳目鼻口之能；彼其能者各自具也，故不能相为。”(3).相助；相护。 晋
卷五：“向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何令死！吾当相为。”：“帝以为 约 昏家相为，怒 约 曰：‘卿言如此，是忠臣邪！’”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“俗语道：官官相为。” 清
《易安人墓表》：“回思京居空约时，夫妇寂寞相慰，与安人舍身相为之情，岁月遥遥，恐久渐迁忘，益怆顾遗迹以悲。”分类：(1).搜集选取；采用。：“故采取所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为，凡八篇，以戒天子。” 清
《〈人境庐诗草〉自序》：“凡事名物名，切于今者，皆采取而假借之。”(2).采伐；采摘；开采。《元典章·户部二·官吏》：“合用柴薪，斟酌周岁可用数目，于农隙时……差倩人力验数采取。”《水浒传》第九八回：“ 叶清 后被 邬梨 差往 石室山 采取木石。” 清
《重游灵应峰记》：“峰上古木万株，多产药卉，村人采取之。”(1).采集；收取。：“命县官酤酒，卖盐铁器，铸钱，诸采取名山大泽众物者税之。”：“其日，降甘露于陵树，帝令百官采取以荐。”：“开 燕南 、 山东 河泊之禁，听民采取。”(2).择取；选用。 汉 王充 ：“能令其言可行，不能使人必采取之矣。” 唐
《〈乐府古题〉序》：“后之审乐者往往采取其词，度为歌曲。” 清
：“ 越州 女子颜如花，中官采取来天家。”分类：唐宪宗李纯的年号(公元806—820年)例如：元和十年。——唐·白居易《琵琶行(并序)》分类：(1).天和地。指自然界或社会。：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”：“天地虽大，其化均也。” 南朝
梁 刘协 ：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！” 唐
《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。” 清
《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”(2).犹天下。：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善 注：“天地，犹天下也。” 元 辛文房 ：“ 陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。”(3).指天地神灵。《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞于是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。”(4).犹境界，境地。 唐
诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清
《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。”分类：(1).一年中的第十月。：“八月其穫，十月陨萚。”：“ 汉 七年， 长乐宫 成，诚侯群臣皆朝十月。” 司马贞 索隐：“案：诸书并云十月为岁首。”(2).十个月。：“ 舜 之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言。”《淮南子·精神训》：“九月而躁，十月而坐，形体以成，五藏乃形。”分类：(1).培养而使之形成或成长。《吕氏春秋·本生》：“始生之者天也，养成之者人也。”《初刻拍案惊奇》卷十：“他年十二岁上就游庠的，养成一肚皮的学问。” 巴金 《观察人》：“我养成了观察人的习惯。”(2).教育。 宋
《本朝百年无事札子》：“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。” 宋
《筠州学记》：“令 汉 与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？”分类：(1).母子。亦指母女。：“夫 章子 ，岂不欲有夫妻子母之属哉？”：“老父已去， 高祖 适从旁舍来， 吕后 具言客有过，相我子母皆大贵。” 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 法本 众僧徒，别了 莺莺 、夫人子母，佛堂里自监觑，觑着收拾铺陈来的什物。”《水浒传》第二回：“两个恐怕连累，只得去殿帅府首告：‘ 王教头 弃家在逃，子母不知去向。’”(2).指大小、主从关系。 三国
之八：“昔闻 东陵 瓜，近在 青门 外。连畛距阡陌，子母相钩带。”：“文有子母，主类为母，从类为子。凡为字书者皆不识子母。”(3).古称钱币轻而币值低者为子，重而币值高者为母。“古者天灾降戾，于是乎量资币、权轻重，以振救民。民患轻，则为作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉” 三国
韦昭 注：“重曰母，轻曰子。以贸物，物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相通，民皆得其欲也。” 唐
《乾元元年华州试进士策问》之五：“夫时患钱轻，以至于量资币，权子母。代复改铸，或行乎前榆荚、后契刀。” 仇兆鳌 注引 应劭 曰：“母，重也，其大倍，故为母。子，轻也，其轻小半，故为子。”(4).犹言本利。子，利息；母，本金。 唐
《道州文宣王碑》：“立廪以周食，圃畦以毓蔬，权其子母，赢且不竭。” 清 和邦额 《夜谭随录·秀姑》：“获百金，入都营运。半年，子母几相等。” 金和 《印子钱》诗：“今日与女钱十千，明日与我三百钱，三百复三百，如此五十日，累累十五千，子母偿始毕。”(5).指杯盘。 唐
卷一：“ 龙朔 年已来，百姓饮酒作令，云：‘子母相去离，连台拗倒。’子母者，盏与盘也；连台者，连盘拗倒盏也。”分类：(1).为何，何故。：“尔何曾比予于 管仲 ？” 赵岐 注：“何曾，犹何乃也。”
：“何曾华之无实兮，从风雨而飞飏？”“胡宁瘨我以旱？憯不知其故” 汉
郑玄 笺：“天何曾病我以旱？曾不知为政所失，而致此害。”(2).何尝；几曾。 三国
《与吴质书》：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失？” 唐
诗：“谩说 陶潜 篱下醉，何曾得见此风流？” 宋
诗：“自古山林人，何曾识机巧？” 刘大白 《石下的松实》诗：“﹝松实﹞不知何时被压着一块大石。何曾没有生机？只是横遭抑塞！”分类：(1).指自然界的物质本原及其自然现象。古人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。 汉
王充 ：“夫天之运气，时当自然，虽雩祭请求，终无补益。” 南朝
褚澄 《褚氏遗书》：“《素问》之书，成于 黄
岐 ；运气之宗，起于《素问》。” 清
：“自 黄帝 明运气， 唐
虞 在玑衡， 孔子 学以扐闰衍天地之五，历数律度，是所首重。”(2).使气；发脾气。 南朝
《奏弹王僧祐》：“肆情运气，不顾朝典。”(3).做气功，把气贯注到身体某一部分。 五代
《开元天宝遗事·唤铁》：“ 太白山 有隐士 郭休 ，字 退夫 ，有运气绝粒之术。” 宋
诗：“同人有志觅长生，运气休粮徒有益。” 清
：“其乡有导引求仙者，坐而运气，致手足拘挛。” 苏叔阳 《圆明园闲话》：“青年翻译不说话，站在那儿运气，眼盯着这俩老头儿，那意思是要把他们的尊容深刻在脑海里。”(4).机会；机遇。第四十回：“你看这可不叫作‘运气来了， 昆崙山 也挡不住’么？” 钱钟书 《围城》三：“ 方鸿渐 自觉本日运气转好，苦尽甘来。” 沙汀 《航线》：“好，碰一碰运气吧，我再去见船主！”(5).犹命运。 曹禺 《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒楣，碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌胡涂。” 老舍 《茶馆》第二幕：“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？” 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“接着，战士们就争论，有没有‘运气’这玩艺……可是大多数战士说，相信‘运气’就是‘迷信脑瓜’。”分类：(1).指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”：“灵祗既乡，五位时叙，絪缊玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“玄黄，天地色也。” 晋
《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱。”(2).指天地。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。” 唐
《百泉县令李君神道碑》：“及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。” 明
《燕书四十首序》：“玄黄之间，事变无垠。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“劳动精神昭日月，人民意气华玄黄。”(3).泛指颜色。：“阅绞练之初成，择玄黄之妙匹。” 章樵 注：“择颜色所宜而染之。” 唐
《出门赋》：“路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。”(4).古人谓天地混沌之气。 汉 焦赣 《易林·蛊之泰》：“玄黄四塞，阴雌伏谋。” 三国
《魏德论》：“元气否塞，玄黄喷薄，辰星乱逆，阴阳舛错。” 晋
《愁霖赋》：“于是天地发挥，阴阳交激，万物混而同波兮，玄黄浩其无质。”(5).指彩色的丝织物。：“惟其士女，篚厥玄黄，昭我 周 王。” 孔 传：“言东国士女，篚筐盛其丝帛，奉迎道次，明我 周 王为之除害。”：“献环琨与深缡兮，申厥好以玄黄。” 刘良 注：“以玄黄之缯，申其好也。” 明
王錂 《春芜记·赐婚》：“感皇恩浩荡，天使殷勤，不必玄黄稠叠，把红丝为聘。”(6).比喻外表，非本质的东西。 晋
道恒 《释驳论》：“自非一举顿诣体备圆足，其间何能不有小失？且当录其真素，略举玄黄。安浑举一概，无复甄别？” 南朝
刘义庆 ：“ 谢安 目 支道林 如 九方皋 之相马，略其玄黄，取其俊逸。”(7).：“龙战于野，其血玄黄。” 高亨 注：“二龙搏斗于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”卷十五：“云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血。 清
《奈何天·掳俊》：“涂肝分脑，杀出玄黄路一条。” 陈毅 《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：“十万旌旗 泗水 阳， 淮南 、 淮北 遍玄黄。”(8).指战乱。 清
春梦生 《维新梦》：“玄黄世界群龙舞，黑白棋枰万马腾。”(9).马病貌。：“陟彼崔嵬，我马虺隤……陟彼高岗，我马玄黄。” 王引之 ：“虺隤叠韵字，玄黄双声字，皆谓病貌也。” 唐
诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。” 清
《卖马行为祝一之赋》：“主人见