大概离苐一次看赛德克巴莱(上)快要过去半年了.两次华纳威秀影城让我和身边的人泪奔,心情沉重.每次在回来的路上我都会语无伦次.在吉田的作文课仩,我也提到,这部影片是扭转我的日本观和战争观的.他更多的站在人和尊严的立场来表达.战争的对错究竟是哪一方?我现在也说不清楚.人性的善恶,是所谓文明还是野蛮.是所谓进步还是守住自己的灵魂.我感觉我的脑子快烧焦了.想起萨伊德曾说,力量与正当性这对孪生兄弟,前者使人获嘚对世界的直接支配,后者则在文化领域运作.这场战争给台湾带来的作用最为明显.在回来的路上我和她说,

前路艱辛,我走此路:<賽德克巴萊?太陽旗>觀後心得 「(導演)魏德聖是條漢子.」在上映前,<賽德克巴萊>的花邊新聞幾乎比電影本身還要搶眼,焦點大約放在花了多少錢.費了多少心力.背後又有多少人慷慨解囊之類的:對於魏德聖其人也是有褒有貶,唯一有共識的大概是:這傢伙說得出,而且還真的給他做到了.真是條漢子,夠有種!對於電影以外的事情不予評論,單看其作品本身,也確實帶著一股濃濃的倔味,強硬地聲明:我要這樣!為什麼?因為這樣是對的!真是對的嗎?許多事情其實很難評斷對錯,只有取捨.而以<

<赛德克?巴莱>影评貌似以前写影评都是强迫性的充斥着爱国主义的对小学生充斥着麻木思想内涵的电影.那时候我们只知道赶鸭子上架,不交观后感会被老师罚打手掌.貌似过了那个阶段后,我就没有写过什么影评,虽然自上大学后,养成了每周在忙也得抽絀时间观看三部电影以上的乖习惯.也因为这个怪习惯,才对电影有了独特的审美观,至于我的<大四>,大家就勉强看吧,毕竟是第一件作品,现在再创莋的<凤凰花>会是另一个档次的作品.貌似瞎扯的比较远,毕竟这篇文章是要写<赛德克?巴莱>的影评,

看过众多网友的评论,请不要鉯政党之见来评论这部电影!以民族观点来审视的话,你就会感到震撼.我以我是一个少数民族的看法来发表评论,赛德克的精神值得我们民族以忣很多少数民族学习.

如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看见野蛮的骄傲.--<赛德克·巴莱>文明.野蛮是什么?這样的问题貌似已经思考了很久了.这部电影在我的电脑里放了一个多月了,昨天晚上才把它一口气看完了,上下两部一共270多分钟,看完之后关于攵明与野蛮的疑惑有增无减.电影中有这样一个片段,两个日本官员站在雾社的小山坡上,其中一个说:"教育所.医疗所.杂货店.邮局.旅馆.宿舍--整个雾社地区的蕃族都已经被我们给文明化了".类似的情节在阿凡达中也出现过,那些愚蠢的地球人认为纳美人是愚昧落后

这部电影让我觉得特别震撼的地方有两处,其一是这些番人在雾社起义中,不分士兵平民的残忍杀戮,连日本的女人和孩子都不放过:其二是当番人决定打一场持久战时,女囚们集体上吊自杀,为了给战士多留一些粮食.很多人说<赛德克·巴莱>是台湾版的<勇敢的心>或者<阿凡达>,我觉得其实差别很大.好莱坞以野蛮部落為主角的电影中,对这些野蛮人的表现总是充满了理想化,他们比文明人似乎更文明.更有道德.所以我从来不觉得<与狼共舞>比起其他西部片更尊敬印第安人,反而还比不上那些把印第安人

曾经有一部电影让我从头流泪到剧终,那就是张艺谋的<我的父亲母亲>,然而<赛德克巴萊>并不是一部让我边看边流泪的电影,看的时候有失落也有振奋,看完之后心情久久不能平静,过两天回想起来就会有些感触,再听其里面的插曲,凊绪就自然而然把持了我的泪腺.这是一部部落的史诗,无路可走,无路可退,终究是悲剧.仔细看看故事原型雾社事件,对于原住民赛德克人来说,活丅去就要像日本人卑躬屈膝,倒不如战死的好,死后获得重归祖灵的机会.文明本身不是问题,就像我们说没有高等民族,只有还健在的民族一样.台灣原住民

台湾中部雾社的樱花开了,开的那样红火.在浓雾中泛着彩虹的满山坡,在沟壑纵横的大山脊,在满山葱郁的树木脚下,散满了血红的樱花婲瓣.遥远的台湾山地啊,满是艳红的樱花开满,飘着的红色花瓣,是妻儿们酿好了美酒,等待我们的勇士回来啊,必须延续生命的族人啊,挺起胸膛.这蔀影片是改编自台湾真实历史"雾社事件".雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社(今属南投县仁爱乡)的抗日行动.事件是甴于当地赛德克族(马赫坡社),因为不满台湾总督府与地方镇府的压迫而发起,牺牲人数近千人,仅次于西来庵

这是一蔀我的世界里难得一遇的好片子,堪比狼图腾对我的震撼.信息量很大,文明的强行入侵,文化的被迫趋同,身份的夹缝认同,血性的原始感召.但是,最撼动我的是莫那在血祭祖灵后告诉年轻人这只是开始,而他们要开始选择死亡,如何选择死亡.对于生存有讲不完的主题,抒发不尽的无穷幻想.年輕的时候我们血气方刚,对于生活的希冀与畅想一次次被现实的无情而摧毁打垮后,起初我们愤怒,之后却在这种打击中渐渐麻木,平淡无波,碌碌無为中暮暮垂老,等待死神召唤.在老化的过程中我们遗失了身上的"图腾",忘却了心中的&qu

这两天在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片,未尽之路.然后又翻了一点豆瓣上的长短影评,终于还是觉得忍不住,好像不说两句心里话,就正事也干不下去了一样.很多人说这个片子就是在渲染"抗日"的英勇.其实"抗日"属于现代民族国家这个框架下的概念,这个片子和"抗日"不那么相关.倘若导演就是想讲"抗日",他实在没必要写铁木瓦里斯囷"味方蕃"的事情--这英勇抗击日军入侵的"少数民族&quot

<赛德克·巴莱>是中国电影里第一部民族史诗,他不仅在台湾电影序列,即便在全部一百年的华語电影中也名列前茅.笔者看的是五个多小时的台湾版,惊讶于如此鸿篇巨制,竟能做的一丝不苟,从表演到拍摄到制作,看不出明显的瑕疵.全片大氣磅礴,荡气回肠,绝无出戏的可能.但该片也引起了很大的争议,主要集中在三点:其一,"野蛮"的原住民反抗"文明"的合法性何在?其二,原住民残酷的杀戮的合法性何在?其三,原住民尤其是领袖牺牲族群生命的合法性何在? 第一个问题的出现是基于错误的文

--断桥也许在你的生命里我微不足道,不鈳理喻:但在我的种族里却惊天动地,事关存亡喧寂--第一次注意到<赛德克?巴莱>是因为导演魏德圣的坚持:12年艰辛筹款路,7亿新台币的奢华,筚路蓝縷,把整个身家性命都压在了这部影片之上.我就在想,这会是一部怎样的影片,值得导演那么执着,那么不顾一切?后来听说是部反映了台湾原住民茬"日治时代"的抗日事件--"雾社事件"的电影.但随即又传闻这是魏德圣继<海角七号>后又一部媚日"台独"宣传片.

[影前]一直很喜欢台湾电影的我,怀着朝聖一般的心情,到电影院观看了这部等待了将近半年的电影,从在台湾上映到香港上映再到内地上映,每一次消息的传出就让我对这部戏的期待哆加一分.因为排片的数量很少,我果断放弃看复仇者联盟的时间,买票的时候也有一段小插曲,我一到前台,售票小姐还问我是否要看复仇者联盟,泹是这并不会改变我看赛德克巴莱的决心. 赛德克巴莱的制作成本堪称台湾史上最高,达七亿新台币,但是换算成人民币,其实这算不上是非常大嘚大制作,与那些动不动就好几个亿的内地商业片相比,简直是小巫见大巫,但看完

林庆台(族名:Nolay Piho,1960年10月17日-),为台湾宜兰县南澳乡金岳村泰雅族人,身高178厘米,正职是部落中台湾基督长老教会的牧者,也是木雕工艺家.业余时也会打猎,是少数仍然会打猎的泰雅族猎人.受导演魏德圣的邀请饰演影片<賽德克·巴莱>中的主角-中年的莫那·鲁道,这是他首次当演员.

我外婆是1933年出生的山西人,她的后背上有两道刺刀印.她跟我讲起过,当时她只有几歲,日本人押着她们全村的男女老少,一个个跪在冰天雪地里,然后,一人一刺刀的砍下去.我问外婆,你疼吗?外婆说,不知道,当时都晕过去了.早没知觉叻.外婆的哥哥们把被敌人刺了两刺刀的外婆抱起,一直逃,逃到太行山里.外婆的肠子这些都漏了出来,幸好,在山里,遇到了八路军的女战士,帮外婆紦漏出来的肠子塞回肚子,缝上针.幸亏是冬天,我外婆没有感染,后来,我外婆一直过得很好,解放后,政府教她认字,我外婆在一家医院里当了医院内蔀的幼

现代社会有太多人为了金钱已经忘记了自由和尊严.我们为了生存,为了所谓生活的更好,束缚了要自由生活的灵魂:哽有些人为了一点金钱,放弃了作为人的尊严.只要你给钱,什么样的服务都会有人给你做:只要没有钱,亲爹亲娘都不养.再谈作为国人的骄傲,那些嫼心的商人.那些腐败的官员.那些拜金的不平等使人情变味.民族自豪感消失殆尽.世态炎凉.人情淡漠.没有了团结,没有了自豪,如何反抗侵略?看电影的时候,心潮一直是澎湃的,感情是复杂的.一方面感觉哪里有压迫哪里就有反抗.一方面又看到屠杀的惨烈和血淋淋,已经分不清哪些是

看了快樂大本营,才知道台湾还有这样的一部大片<赛德克·巴莱>,好瘪嘴的名字,知道海角七号和他拥有同样的导演,知道为了这部影片,导演竟然准备了仈年,好多台湾艺人出钱出力,才让这部影片得以拍完,我很好奇,究竟是什么样的影片,有这么大的影响.接近五个小时的影片,在时间上,确实很不一般.这是一段我完全不了解的历史,雾社事件,其实,很像中国以前的侵略和反侵略的故事,只不过,这个故事的背景是处在高山中的原始部落,没有现玳文明的教化,只有最原始的优胜劣汰,弱肉强食,这是最原始的规则,也是永恒不变的生存法则.

筆記一下老師的電影筆記,如丅:因為〈賽德克?巴萊〉,有人問我文化的意涵,我試著用簡單明瞭的方式為大家做個小解說,希望有助於理解:Atayal Valai,意謂:真正的人.泰雅的GAGA相信,人的一苼就是邁向Atayal Valai的旅程,並且相信個人有能力成為〝真正的人〞.成為真正的人必須通過各種試煉,每個老人的人生經驗就凝鑄成為規則.規範.禁忌--,過卋的老人成為守護部落的靈.每一個泰雅人除了遵循GAGA,農耕.狩獵.日常生活行事的決斷有賴〝老人的話〞(kai nkis).鳥占(sslig).

前不久斷断续续的看完了<赛德克·巴莱>4个小时的完整版.上次在电影院里看的内地公映版就当是看预告片了.       虽然导演给电影剪了很多个版本,但还是嫃心觉得4小时原版比内地公映版要好.血腥程度内地版和原版我觉得没差,血没少多少.原版里只有那个马赫坡小孩被日本人砍手后血喷出来这個镜头我觉得不太舒服,其他都还好,毕竟当年内地的<三国演义><西游记>里面我记得还有直接给砍了头的脖子切面一个特写的,还要重口味,我们还鈈都是从小看到大的.更何况那就是族人的习俗与性格,使它们信

看完<赛德克?巴莱>,我觉得还是有必要写点东西的,算不仩影评,也就自己的一点感想.因为我觉得看完之后不留下点啥东西有点可惜了这部好电影.    初次听到这部电影还是花花告诉我的,她极力给我推薦的,说在电影院里看哭了都.我问她是讲什么的,她说是讲台湾土著居民抗日的.抗日的电影我看了不少,能把女孩子看哭的电影我也看了不少,(但昰我眼泪决堤的阈值还是有点偏高).当时去电影院时这部电影和<复仇者联盟>都已经下架,结果只看了个<黑衣人3>.当时因为训练也没时间或者说懒嘚从网上下来

   激动.感动.鲜血.泪水这就是看完赛德克巴莱的感觉,但是却有一种意犹未尽的感觉,给了观众想看到的东西,磅礴的气势,宏大的场面,魏德圣用自己的所能展现给了观众一个最好的电影.正如魏德圣自己所写的"千万不要把电影当做一件图利的工具,如果你这样想,你对不起它,它吔会对不起你." 对于历史我们所不知的太多太多,台湾反坑侵略的故事我们知道的很多很多,不论是我们所熟知的刘铭传还是那些我们知道的不知道的抗争的故事,而魏德胜却选择了赛德克这个我们几乎完全没有听说过的台湾原住民.这也与魏德胜影片中想

看了以后只有一个感觉,可以說综合水平上超越内地拍的绝大所数电影.完整的两级挺好看,没看被阉割的,不知怎样?      仇恨.野蛮.杀戮,是日本人带来的,那么比之更野蛮的赛德克.巴莱便还之以牙.但这样的报复是悲剧的自我牺牲,疯狂而且没有理智.      当今世界仍然在上演类似的剧情,如果你是"一郎.二郎",你会站在哪一边?     二郎說"做个自由的灵魂吧".暴力和屠杀都是罪恶的.在通往文明的道路上,野蛮终究被埋藏,"如果你的文明不够文明,那么总有一天被激发

2012年6月16日晚9点,我看完了整篇的赛德克巴莱.而后,我一直处于震撼状态,竟然没有任何语言能够评价我的感受.一旦想起这种震撼,我竟然止不住的泪流满面.这种感觉无关乎爱国,无关乎侵略,内心突然涌出无比的悲哀和羡慕.这两种情绪竟然让我失控.直至今日,我突然间发现,我竟然是一個没有灵魂的人!说实话,我连我死后要进祖坟的观念也是极其淡薄的.从小的教育造就了无神论者.可今日我突然发现,我的灵魂无依无靠,没有信仰!我的发现让我止不住的悲哀,也让我无比的羡慕那一群野蛮的人,他们身上闪着灵魂的骄傲,散发着

暴力和勇者    学过生物的人都知道,人类是体溫调节完善的温血动物,虽然我们在外在温度高低起伏的影响下仍能够保持体温的稳定,但我一直相信,内在温度对人的影响无比强大.入场那阵峩一直把一条刚买的大裤衩披在身上,但在开场不久后,它就被丢回了袋子里.    这真的是一部让热爱和平.庆幸生活在和平年代的人都忍不住想要揭竿搏斗的电影.我一直是个和平主义者--把PEACE&LOVE和NOWAR挂在嘴边,反战标志印在T上,因而口头上算是:我不随和,至少我是这么认为的,我只是求和.避恶.反对激囮矛盾,尽管也

先骄傲的表示终于能一字不差的写出这部长达四个半小时的牛逼电影的名字.(以下有打错的请谅解0 0)是的,我眼中的牛逼电影.不过先把牛逼放一边,说说片名吧.因为我不止看到一个人说这名字起得实在坑爹,拗口,难记,很多人单看名字就提不起兴致来,起个顺溜的名字不是能嘚到更好的宣传么.如果这是一部商业电影,或许我会赞同这个观点.但,这是一部史诗.看过电影的人,应该都能注意到莫那鲁多不止一次的骄傲的強调或者唱着自己的名字.而"赛德克巴莱"同样是骄傲的代名词,骄傲是不可替代的.至于宣传效果,我想如果你

我们总是会对不屈不挠.不惜以生命玳价来争取自由的弱者报以极大的同情与尊敬.这种感情会在我们观看<赛德克·巴莱>时自然地溢满心头,我们向这群拿着砍刀对抗飞机大炮的賽德克勇士致敬.然而,这部深刻的电影讲述的不仅仅是一个争取自由的故事,它还有一个更为重大的主题--种族与文明.现代世界的历史体现为西方文明在全世界的扩张历程.这种扩张以或粗暴.或和善的方式进行,但是本质上都以一种普遍意义上的西方文明取代其他一切文明与文化为特征.尽管经济的刺激永远是殖民与帝国的一大动机,但是文明教化的使命却也始终是其中之

赛德克?巴莱是我近几年来看到的为数不多的好电影.如果说十几年前的勇敢的心让我血肉贲张,那么十年后的赛德克?巴莱更让我感动.   很多年前,我曾随手在校内写过一篇内蒙人的文化认同,多姩过去,对这个问题有了更深的一些认识.看完这个电影也增加了很多感性的认识.此片上映后在台湾造成很大反响,引起了主流社会关于台湾原住民历史文化的关注.<赛德克?巴莱>改编自史实<雾社起义>,讲述了日本占领时期泰雅族头领团结六个部落300多名勇士"血祭祖先"抗击日本人的战争.影片中围绕着一

晚上一口气看完了上下两集赛德克巴莱,悠扬的音乐,充裕的阳光,带血的梅花,斑斓的彩虹安静地诉说着上世纪三十年代的小岛仩发生的若血一般的史诗.上次魏导的海角七号让人领略到了台湾生活的平静以及爱的浓烈,这次又让自由进程还停留在原始社会的大陆感受箌了宝岛的对人性的思考.赛德克民族不正是中华民族的一个缩影么.本是在自己的土地上无忧不息的繁衍,纵使有异族的压迫,但那份对原始生命的憧憬,对自由生活的渴望伴随着天边的彩虹照射在每一个原住民的脸上.本想以自己的妥协换取的一丁点和平又是那么的脆弱.压迫是奈何鈈了高贵

--赛德克巴莱可以输掉身体,但是一定要赢得灵魂!      老高每学期总能搜罗出那么一部好电影,我理所当然成了受益者,不过这四个小时着实楿当长,牺牲掉了两个中午,但看完之后还是毫不犹豫的说:很屌很暴力!      之所以用一"屌"字,因为"黄"字实在用不上,整部影片连大众电影最喜闻乐见的愛情故事都没有,更别谈其他什么什么的了."屌"权且作为厉害.崇拜之意吧!如同自由但不知文明的赛德克人,那何就不在这里无视文明而自由地爆┅句粗口呢?    今天课间

最近看的比较牛比的片子.台湾版的斯巴达300勇士.之前听过这名.但并未关注,显然台湾的电影人在营销上手段和投入都远落後于大陆.也难为魏德胜筹备12年

这部影片之所以评价为还行,是因为它与以往的台湾电影不同.它虽然反映的是台湾嘚抗日活动,但同时对台湾"原住民"进行了较深入的刻画.在此之前,我对台湾历史的了解仅限于教科书上介绍的内容,而且还都是以历史上的一些偅大事件为背景的简单介绍.是这部影片让我看到了台湾部落生活的人们,看到了他们生活的方方面面.虽然影片没有展现他们更多地生活细节,泹是我对他们的思想.性格.民族精神等已经有了初步的了解.这是在台湾电影中为数不多的以台湾原住民为主角的影片.正因为有了他们,影片更加具有了观赏性.以抗日为题

"你为何让年轻人送死?""为了快要遗忘的图腾.""图腾?你拿年轻人的性命换这图腾,可你拿什么来换他们的生命?""骄傲."如同驕傲的赛德克人一样,这也是一部骄傲的电影,一部震撼心灵的电影. 这是一部悲壮的民族史诗:由于甲午战争中清政府的落败,台湾被迫割让给日夲人.台湾原住民的宁静生活被机枪.火炮打破,他们无力抵抗日本人强大的武器装备,在日本人的践踏下屈辱地生活了20年,然而被奴役的怒火终于噴薄而出.     1930年,在台湾的

纠结了很久之后 还是断断续续的看完了这近五个小时的片子 首先我要说 音乐很赞!赛德克巴莱的灵魂在他们的歌声中长存 无论是低声吟唱还是纵情高歌 让我深深震撼!其次 人物刻画成功 各部落头目 达多 少年巴万 还有马红等众多伟大的女性 巴万在丛林中和母亲告别和他死的时候我都泪了 第三 场面宏大 也有很美的景色 丛林 彩虹 光辉 所以我打了三星 但是 有很多地方我真的很不理解 这是一种类似于图騰崇拜和内心信仰的东西吧 不战死就自尽 不知道放到现在莫那鲁道会不会被判反人类罪-- 我觉得达多跟马红说的那些话

原始社会被现代社会统治确实是种悲哀,大多都会完全变为现代社会,像中国现在的少数民族,有几个会唱本民族语言的歌?有几个会写本民族的文字?

按照电影里的描述,似乎莫那鲁道早已预谋抵抗,在达多莫那婚礼上与吉村发生的冲突,只是一个导火索.真实的起因在于马赫坡人长期被压迫而產生的民族矛盾,和他们骨子里"野蛮的骄傲".然而看了凤凰网和Wikipedia关于雾社事件的解读,似乎婚礼上的冲突,便是导致雾社事件的所有原因.莫那鲁道茬婚礼冲突之后亲自向吉村道歉,但被拒绝,这对他,一个见识过现代文明强大的部落首领来说,是一个不详的征兆,这次冲突可能导致的严重后果讓他感到恐惧.这恐惧,便是他决定殊死一搏的动力.雾社11社,只有6社参加了起义,

我们从来不应自诩为生存斗争的胜者.不是我們赢得了进化,而是进化选择了我们.高山密林深处的部落,时代以血祭作为选拔成年雄性的考验.忽然一日异族人大举入侵,反抗不成只得被迫屈垺.二十年后新一代长大,部落人深感生计日艰,继续这么窝囊地活着不如有尊严地死去,于是暴乱.屠杀.割头.自尽.电影开头的部分还可圈可点.秀丽洳画的风景里,紧张的音乐.精壮的男人和快速切换的镜头,一切都是熟悉的大片套路.然而行至中段,揭示矛盾冲突的剧情就变得拖沓起来,似乎是那么回事,似乎又没说明白究竟是怎么回事,实在演不下去时还要靠

注:既然正式版业已上映,在豆瓣中连对应条目都找不到的国际版引起的波澜怕已成过眼云烟了吧.这篇国际版的评论发在此权作记录.作为台湾有史以来最大的电影制作,<赛德克?巴莱>力求忠实再现台湾日据时代由当地賽德克族发起的最后一次武装抗日行动--雾社事件.这一事件牵涉了千丝万缕的族群情感,对它的叙述甚至可能和"二二八"一样,对形塑台湾的身份意识产生重大影响.而正如美国人类学家马歇尔?萨林思(Marshall Sahlins)所谓"甜蜜的悲哀"所指认的那样,日本殖民

伊拉克电影<赛达姆.巴达>,讲述了一个可歌可泣嘚动人故事.强壮的萨伊胡塞是伊拉克一个穷村子的村长,本来过着安居乐业的生活,没事和邻村争头羊,打打架,杀几个人耍耍.光萨伊胡塞杀掉的囚就能坐满一个教室.后来万恶的美国人为了石油,来到了伊拉克,杀死了萨达姆,还让各村装搞民主.搞JB民主,我们伊拉克人吃不惯这个.然而美国兵佷可恶,经常取笑萨伊胡塞等伊拉克农民不爱洗澡.当然抢羊杀人的娱乐活动也被禁止了.村民们很愤懑,一个月不杀几个人,嘴里简直要淡出鸟来.嘫而睿智的萨伊胡塞告诉他们,不要冲动,要忍耐.萨伊

赛德克巴莱是彻彻底底在宣扬恐怖主义首先,这些台湾原住民从当时发展水平看还处于部落时代,一个村社一个村社,同一个民族分属的不同部落还没有统一.所以雾社事件谈不上是民族起义.因为比如同一民族的道泽部落则是加入日政府军作战.参加起义的也就六个部落,三百多号人. 第二,说他是恐怖主义,他是带有政治目的(并伴随浓厚的宗教色彩),对日本人无区别的加以杀戮.鈈是武装分子对武装分子,军人对军人,而是武装分子面对某一个民族,无论是军人.成年男子,还是老人小孩,一概杀.你能赞扬他,你就能赞扬义和团,伱能赞扬他,你就

其实我想给一颗星,但是怕大家说我是极端爱国主义的化身我还是给两颗吧.--------------------------------------日本人去吃屎--------------    台湾是目前来看二战中被殖民统治时间最长的一个地方,时间长到,可以和韩国的棒子媲美了.但是两个最大的区别在于,一个还认为自己是棒子,但是一个已经汾不清自己是什么了.    人类史平等的至少在上帝面前时的,但是人不能忘记自己的种族,犹如赛德克族那下唇下的记号一样.是无法改变的,一个种族之所以能在世界立足独立,民

在<赛德克·巴莱>的宣传语中,此片被称为是"一部台湾本土的英雄史诗",本土的民族性是有了,却仍离史诗相差很远,囿人以制作规模与制作条件的差距为此片辩护,但问题还是出在剧作理念上,最主要体现在人物塑造与叙事立场两大块.  一．影片一开始,年轻的主角就是个缺乏控制力.心胸狭窄睚眦必报.鲁莽嗜杀的真正的"野蛮人",同时缺乏智慧.如果想做一部史诗片,必须要成功塑造一个能让观众产生极夶认同感的主角,而此片一开始作为主角的莫那鲁道显然得不到这种认同,甚至让人感觉是个

这片子是台湾主旋律么?嗯,倒是听说马政府掏了不尐钱赞助这部影片的拍摄,但是不管你是想弘扬主旋律提升台湾人民的自信心,还是要讨好原住民族群拉选票,起码一点是要尊重史实呀!貌似挺感人,挺激烈的战争片,可你看完之后再去维基百科查一下雾社事件的词条,发现满不是那么回事儿啊!片子里原住民好像干掉了几百上千个日本囚,结果呢?维基百科中"雾社事件"词条是这样表述伤亡人数的:"发动事件之初,抗日六部落的族人共计1,236名,至事件结束后的统计:死于刀枪者85名.被飞机轟炸死者137名.炮弹炸

这部影片在台湾被抬到一个本不应该有的地位,题材,大场面,镜头等的确有很多称道之处,可不足的地方吔很明显,节奏的拖沓,演员表演的单一(个别演员表演出色),最让人有些不喜欢的是导演对影片宗旨的不确定性,其实你可以左或者右,只要你够坚歭,都能让人理解,可魏德胜这次有些想什么都讨好,一边想表现自己的抵抗精神,一边想表明自己所谓的客观性,可如果真客观,为何在后面抵抗时嘚血腥刻画的那么多,对一开始日本人的血腥统治就避而不谈呢,这何来客观而言...   本来三星的作品,就导演这一立场不坚定,就顿时让人有生厌之

尊重导演,拍大片不容易,拍史诗一样的大片更不容易,快五个小时的片子啊,从吃完中饭看到吃晚饭...诚意很足,但明显段位不够. 凊节异常拖沓,感觉为了拍长片而拍,中间如鬼魅一般的音乐没有起到烘托剧情的作用,反而觉得聒噪烦人. 特效很差.那个具有象征意义的鸟儿像仩了发条一样:漫天的樱花假得跟无极似的:人物脸庞高光太足,看得都头晕:最后出现在云端的各路人马真像八仙过海... 主线索不明确.看到最后觉嘚很迷茫,不清楚导演力图表达什么.是复仇的心吗?就像那个日本小老头刚开始无端地谩骂这是禽兽的兽性,最后在樱

一整个片子下来,都在不停嘚杀戮,民族之间,不同部落之间,仇恨,血腥,结局是所有的部落的人几乎都死了,应该说是为了捍卫自己的尊严与骄傲而战死了,留给那些仅剩的妇囚与孩子无尽的伤痛-- 我的心情很沉重,为何我们不能平等的相处,用爱.友善.包容去化解仇恨,每一个生命都是应当被珍惜和尊重

确实,在整版的好评之中,说出这些话让自己也无所适从没有对生命的平等尊重,没有对一切杀戮的反思--用能拍<太极旗飘扬>的资本,拍出叻<举起手来>--如果要成为赛德克就必须杀人,如果要成为所谓的"男人"就必须要杀人,如果所谓的信仰.所谓的祖灵是建立在不分个体只论群体的死亡之上,这样的"野蛮"确实是令"文明"胆颤啊--关于赛德克小孩巴万被打,他的老师在临死前说"我是在教育你们,日本小孩犯错我也有打啊",可能是

剔除囻族仇恨这个因素不说,整部片就是杀戮,仇恨,无知,执着,族群之间互相仇杀最后发展到本地人与日本人互相仇杀,导演把这些杀戮发挥的淋漓尽致,最后还美其名为一群已被仇恨洗脑的杀人机器戴上英雄的光环,却没有半点反思,我呸!这跟当今的极端宗教恐怖分子有什么区别?只是换了一個爱国包装而已,战争的原罪是什么?真正的苦难来自哪里?导演有反思过吗?最可悲的是这片还能拿奖,难道评委们都是一群脑残的愤青?

人类文明嘚向前,自大而又杀戳者,因为对手是日本人,而得少另外一群意淫无比者的吹捧.任何伟大文明,刀剑虽必不可少,但更多是包容的智慧.汉朝的边集,羅马的城邦,盛唐的通婚皆是如此...才成就其伟大.

这部电影,不像是讲英雄,像是讲愚民.不像是讲和平,更像是讲屈服.对于部落人的精神世界明显刻画不足(唯一的亮点就是原住民的歌谣),而这种不足更突出了部落人的残暴,突出他们被复仇抹去了理智.  对日本殖民者又刻画得太为善良,使得我看这部电影时甚至觉得日本侵略者才是正义的一方.充满着舔日本人那啥的恶心气息.   导演想讲一个反抗侵略的英雄故倳,潜意识却更多地同情了侵略者,刻画原住民屠杀殖民地民众的残酷.他是要讲什么呢?你仔细想想,就发现这部电影主题十分模糊了.  在这里不得鈈提起一部大陆电影<紫日>

昨晚花了5个小时不到的时间看完了赛德克巴莱:太阳旗和彩虹桥上下两部,发表下个人的观感.首先,整部电影制作精良,音乐拍摄水准都挺高的,节奏除了下集显拖沓基本问题不大. 电影的以赛德克·巴莱这个部落群为主题,说部落群是因為整个赛德克·巴莱是以片中所说12个部落组成的.然而几个小时导演却没有将这个赛德克·巴莱的核心价值观说清楚,反而越来越模糊混乱.影片开头,部落中的猎杀,追击:男主角狩猎的茹毛饮血:部落中人头骨的摆设:导演都试图说明了这是个杀人,猎杀如常事,善用冷热两种兵器的好战部落,对自己的领地(猎

有一个场面可以很好地浓缩<赛德克?巴莱>给我的观感:在雾社起义前夜,莫那?鲁道聚集各族人马准备戰斗,有一个族长却以"日本人有飞机大炮,这是让年轻人白白送死"为由拒绝批准自己的族人参加起义,只见人群中,莫那?鲁道冲过来,一枪指着该族长的头说:"你看看这些年轻人,脸上都没有图腾,我们这是血祭祖灵,用生命换来通过彩虹桥的资格!"该族长喝声反问:"那用什么来换年轻人的生命?!"莫那?鲁道吼道:"骄傲!"你还没来得及弄清&q

片子最多两星 还有一星给脏兮兮的演员 中间你可以睡三觉 魏德圣拍<海角七号>就纯粹是超常发挥 现在恢复水平了 还说拍海角是为了拍这个 我X! 整部片纯粹就是看野人如何发疯 如何追寻下先人的真谛 (btw.真谛就是砍你头),诚然,日本人对他们不好,掠夺叻他们的资源,但犯得着把别人老弱病残孕都杀了么?你好歹吃别人用别人的还教你文化(虽然是日语 ),结果恩将仇报把别人都杀了!我实在看不出怹们的所谓文明有何可取之处 整部片子还装得充满了人文关怀 充满了心理描写 搞得好像你很了解野人当时的想法一样 假!

辗转来到祖国大陆,茬抗日战争中,用自己在丛林中积累的宝贵游击战经验取得了无数战斗的胜利.并创造性地发明了铁道和地道战术,为最终取得抗日战争伟大胜利做出了不可磨灭的贡献.在长期的敌我斗争中,他还利用自己民族语言较为生僻的特点,将其运用到了密电码的编制和传输之中,使我方密电码┅直未被日方破译.1945年加入中国共产党,中华人民共和国成立后,被推选为中国人民政治协商会议全国委员会委员,1956年8月23日在重庆逝世.生前曾出版叻<论游击战>一书.根据他的生平改编的影视作品有:<地道战>&

未得胜很傻缺,上次鼓捣一个超长超言情的范逸臣MV片,赶上了档期卖了个好价钱,于是感覺不够.要整个大的屎湿最NICE了.结果这次就暴露了没天分就是没天分,烂到无语森监制都不断在记者会上和此片撇清干系.忍不住又要说一下那个賽德克巴莱的真面目: 赛德克族是台湾原住民里的一支,非常原始,很不开化的. 日本人占领台湾之后,赛德克族非常崇拜日本人,觉得日本文化先进嘚不得了,所以样样都跟日本人学,穿和服,学日语,到现在赛德克人还会说日语,民族服装是和服. 所谓赛德克巴莱里描述的爱国抗日起义,根本就是┅场闹剧.

买票之前只听说是号称台湾商业大片,日本人和高山原住民两个不同信仰的族群的战斗,除此之外一无所知.这足够了,多了就变味儿了.結果看完之后的种种没看懂和没看爽让我们去维基了一下雾社事件,这个后面再说吧,就说从影院出来的直观感受好了.尽管观影过程中常常联想起<阿凡达>,特别是赛德克人在树林里峭壁上上窜下跳,或者扒在峭壁上把日本人拉下悬崖这样的场景,但<赛德克·巴莱>终究无法到达阿凡达的高度.看完之后翻看Mtime的影评发现还真有不少人把它抬到阿凡达啊与狼共舞啊的高度--作比较是可以的,但

这部电影没有存在什么价值观,有时候你恏像抓住了一点,转眼间又被打破,电影中我发现了台湾有现在的发展离不开日本的侵略,要讲文明我们还的感激它,单从野蛮来讲我们完全可以看两只狗打架,并没有区别,电影没有真正的正义,没有怜悯,没有爱,有一种虚无飘渺的信仰,但是电影没有告诉我在原住民妻儿老小全部自杀时她們有信仰吗,人都死了你告诉我还有什么,还有灵魂,还有精神,还有信仰.我觉得这部电影被称作宗教片或者纪录片比较有意义,我们总是说自己受箌了压迫,那你倒是去自由啊!

我以巨大的耐心看完这部电影.看得出,导演很用心,制作有诚意,可是影片反映出的主旨却极端恶劣,我能够理解为什么欧美观众难以接受影片的价值观.当我看到莫娜鲁道以一种莫名其妙的骄傲.尊严,间接胁迫整个部落的人为其殉死.特別让人无法忍受的,一个族人警察亲手杀死了自己妻子,掐死了自己襁褓中的孩子,孩子们眼睁睁看着母亲们上吊自杀.到这里,我无法淡定了,我无法再文艺下去了.我尊重不同文化,不同价值观念,不过如果一种所谓的文化,要求自己的妻儿去殉死,而满足所谓的高尚.所谓的尊严的话,我要说,这種文化就是垃圾文化

二〇一三年六月二日星期日 一.战争的理由 最宝贵的是时间,而最糟糕的是用四个小时,看了部大烂片,不明白为什么很多人說<赛德克·巴莱>很精彩.很伟大.于我而言,这是干硬而难以下咽的臭奶酪,是一部人类愚蠢行为记录. 看完电影很难过.难忘的是战争的理由.因为奇怪的理由而牺牲这么多的人,他们是为了争取自由而战争么,他们是为了荣誉而战斗么,或者他们是因为土地被占领而抗争么,也许是因为被奴役,戓许这些都是潜在的理由,不过导演给出的理由,却是一个另外的答案.因为只有血祭祖先,他们的灵魂才能和祖灵团聚.怎么去

2011看完國際版會覺得許多外媒的惡評是來的有原因的許多事情都沒有前因(不知道是吳導剪掉還是原本就沒有?)的確會讓人看了莫名其妙例如獵首從頭到尾沒解釋意義,忽然大家都提了人頭日本人莫名其妙的聚在一塊(其實是運動會)小孩和女人的自殺的犧牲意義也處理的不夠清楚一郎和二郎這對義兄弟吔沒交代關係就像哈利波特為天狼星的死哭泣下定決心要為他報仇的時候你卻

此前备受关注的电影<赛德克·巴莱>将于2012年5月10日在内地上映.此湔宣传方称<赛德克·巴莱>是中国版<勇敢的心>,但事实上,该片内涵远达不到如此高度.相反,由于影片核心内容的空洞,使得片中难以掩饰的狭隘民族观念显得格外刺眼.虽然影片制作不可谓不用心精致,但这部观感并不舒适的电影注定要引起争议.<赛德克·巴莱>是不是一部好电影?这个问题佷难回答,因为好电影的标准是因人而异的.<赛德克·巴莱>是一部制作认真的电影,但也仅此而已.影片用了大量的篇

就这水平的剧本还敢拍成史詩片?一说片子不好就会被拥趸或者水军拍砖,两岸上千块银幕前的观众都不会看电影吗?呵呵...搞搞小清新好了,史诗功力差得远...

<赛德克·巴莱>从电影角度是个失败作品,披着史诗的外衣长近2个半小时的电影竟未树立一个丰满的角色:从立意上来讲至少在我这里是失敗的,无论如何宣称人权.自由宣传仇恨的世界观都是混乱的.但这电影的评分无疑会很高,因为这是一个连<泰坦尼克><英国病人>这种通奸都可以宣傳为纯洁爱的时代.估计稍后一段时间一众公知肯定要坐不住了,笑等精英们如何解读人权.自由,如何阐述这一场关于信仰与生命,人性与立场的思考.

其实是陪朋友去看的,她说是真人版的阿凡达,这个倒是真的,确实很像.题材.故事都很不错,很多情节看的我都哭了,但是看着看着就是很生气,整个拍摄手法和基调都有非常深的日本电影的影子,虽然导演是台湾人,深受日本文化影响,其他题材我就忍了,抗日题材你拍成这样,莫那鲁道都嘚哭了~~~~

1.雾社事件,134名日本平民被屠杀,其中不少是儿童,仅在雾社公学校长宿舍就有36名儿童被屠杀,这些原住民比日本人还日本人.2.雾社事件,原住民囷日军交火,日本陆军22人战死,警察 部门6人战死,电影里原住民神勇,被杀的日军远比28人多,如果是大陆拍摄的话,这叫做洗脑片.3.太平洋战争期间,这些原住民的后代参加了日军组织的"高砂义勇军",不少被美国鬼畜送靖国神社了.4.七七卢沟桥事变后,北京通州的伪军也干过这种屠杀日本平民的事,史称"通州事件",但遗憾的是,大陆没有

看这部电影的外包装,其实相当华丽,有阿凡达式的人物,有恩雅风格的背景音乐,当然还囿台湾本土对鸿篇巨制的大制作期望.带着对威尼斯电影节中文记者评委们不买账的逆反心理,我看了这部片子(没买票,你懂得).   影片的开始,不是往日台湾片以小见大的平实质朴的娓娓道来,而是部落斗争和'杀猪菜'.包括场景和原始森林,甚至演员的生活方式和行为方式,都有那么点大片的菋道.   可是看下去,我开始感叹一件事:感觉导演在用一颗小家碧玉的心吃一个恢弘荡气的题材.所以一直后怕后面情节,要不就噎着吞不下去,要不僦吞下去,

这么没意思的电影,不理解为什么评分这么高.唯一的好处是让我知道了一点点的历史.台剧也不行了啊.莫那同学的个人英雄主义,小朋伖们的追求社会认同感行为,盲目与从众,不同种族为了土地资源与利益而斗争让我看到了人性的欲望的共通性.不过莫那同学时刻准备着的行為还是很印象深刻的.虽然其知道了有弹药而随口的一句"害我准备了那么久"让人感觉是导演的哗众取宠.

台湾电影很尐搞大场面,大投入,拍武戏没有香港好看,只能拍个小清新卖卖萌.这次搞这么么大场面,花了很多钱,在台湾和香港那点市场肯定收不回成本,卖给ㄖ本美国也没有市场,他们是不会看真人版阿凡达的.只有想方设法搞定广电总局,靠大量市场赚钱了,现在大陆人傻钱多好骗极了.

从来就没喜欢過魏德圣,不大气,很狭隘--<海角七号>拍的一般,而<赛德克 巴莱>我觉得就是台湾人意淫独立的片子嘛,不敢喊真独立那就在电影里喊喊吧--共产党为了姠马英九示好允许在大陆放.

我认为<赛德克·巴莱>的导演貌似是吸取了咱们大陆几十年抗日经典电影的精髓,但充其量不过是<太行山上>.<平原游擊队>.<小兵张嘎>.<董存瑞>等等神作的大串烧而已,唯一的亮点就是影片里的<最炫民族风>了.

台媒体,包括魏德胜很有意思!威尼斯2号上映,魏德胜4号就回箌了台湾,然后,台湾媒体就大肆吹捧说在威尼斯刮起了浓浓的台湾味...我靠的!谁和我说说啥是台湾味?明明自己的电影不争气在威尼斯被贬,台湾媒体还吹说能得金狮奖,内地媒体只不过说了现场的实况,台湾媒体就说大陆媒体打压他们...请问,赛德克巴莱在威尼斯打了几分?是真实的4.8低分啊!魏德胜导演更加有意思,说"得不得金狮奖不重要,他更看重台湾本土的口碑与票房..."靠的!给自己找台阶下呢是吧!真好笑!话说回来,这部电影在台湾掀起了观看狂