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浅谈太极拳之道.doc 16页
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浅谈太极拳之道——郭渠
太极反归论
有一幅漫画，画的是愚公移山，旁边是这样的题词：“愚公是个不会搬家的倔老头！”其与众不同的意境，迥异于常规的思维，令人若有所思。它意味着对常规观念的挑战，给具有惯性思维的人，展示了另一片不一样的思维天空。故老子在《道德经》中开篇即言：“道可道，非常道。”太极拳不亦是“拳可道，非常道”么？
众所周知，力量和速度是武术技击的主要决胜因素。所以，求强求快，以强胜弱，以快打慢，这都是常识。然而，太极拳却反其道而行之，完全是背道而驰，独辟蹊径地崇尚柔弱和缓慢，主张“用意不用力”。如此练来，反而能不疾而速，不力而强。这究竟是为什么？
在老子的思想体系中，“道”是超越了正常的非常之道，是一种非常的思维方式量其用反常的行为来达到正常的目的，用“无为”的方法以达到“无不为”的效果。故有“反者道之动，弱者道之用”之曰。反者，其运动方向也；弱者，其运用方式也。太极拳的奥妙之处正是其“为无为，事无事”，“终不为大，故能成其大”，完全遵循“反者道之动，弱者道之用”的原理，走反用弱，以柔克刚，以弱胜强。这便是太极拳“非常道”的精神实质。
事物都具有对立统一的阴阳两面。由始而终、从对立走向统一是事物运动的根本规律。如图所示，从始点走向终点有正反两个方向的运动轨迹，向右顺时针运行，是正道，是通往刚强的方向；向左逆时针运行，是反道，是通往柔弱的方向。正反两个方向的运动，最终都到达阴阳统一的终点。所以，虽然正反有别，但都殊途同归，最后达到统一。武术运动也是此理，虽有内家与外家之别，但最终的追求目标都是刚柔相济，阴阳合一。少林拳与太极拳两者一外一内，一刚一柔，一快一慢。少林从正，太极走反。少林拳行的是阳刚之正道，崇尚刚强；太极拳走的是阴柔之反道，崇尚柔弱。虽内外有别，而成功则一。不管途径如何，刚柔相济才是终结之处，太极拳正是以其独特的途径反道归真。
老子的道学认为，“无为而为”是行事的最高准则，柔弱是道的运用，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，故能“柔之胜刚，弱之胜强”。柔弱是“无为”，刚强属“有为”，而最刚强的东西阻挡不了最柔弱的东西，如水之柔弱而无坚不摧。所以“刚强”不如“柔弱”，“有为”不如“无为”。太极拳的“用意不 用力”，即是“无为”这一道家思想的具体运用。
杨澄甫曾对“用意不用力”作如此述说：“若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云：‘极柔弱，然后极坚刚’也。”此意是说，“练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲”，以意行拳，以气运身，真气流行，日久则得内劲。内劲乃先天之真力，在后天的人体中被平常的气力所替代，以致逐渐潜逸不显，偶而在“狗急跳墙”时猝然应激进发。太极拳则可以假借后天的形意而修炼先天的潜能，使机体可以在肌肉舒张的放松状态下发出内在的劲力，这内在的劲力便称内劲。内劲在平常的练拳中没有特殊的感觉，练者只知行拳，一任自然，毫不着力。如此日久，自然而然，力去劲生，水到渠成。只在与人搭手之时，连绵不断，如风中芦苇，柔中带韧，随曲就伸，摧之不折，摆荡又起。虽不用力，然“臂膊如绵裹铁，分量极沉”，使人接触处如悬重物，感觉周身不遂，全身关节僵滞，大有不胜重负之感。不必强斗，双方搭手便知顺背，功力高下立分。
有太极拳《十三势行功心解》云：“全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。”这可以换言之；无为而为，舍去所有。舍力得气，舍气得刚（甚至舍己得人，是说“舍己从人”）。其意是指练太极拳须用意在神，不在其他。练到有真气运行之时，说明后天拙力已去，先天真力已生。然而此时还未臻化境，直至真气时有时无，后再不觉，是谓“炼气化神，炼神还虚”，以致“极柔软，然后极坚刚”。舍弃而不用，以归于无为，即如老子所曰：“为学日益，为道日损。损之又损之，以至于无为。无为而无不为”。
太极拳的内劲是一种先天的真力，它产生于太极拳假借形意而反归先天的过程之中。若有实无，不见形迹，完全蕴藏在太极拳的柔弱之中，是柔弱的内在能量，是柔弱战胜刚强的决定因素。所以，太极拳的柔弱并不是懦弱无能，而是跨越了刚强的非常态势。柔弱只是太极拳的表面现象，内劲才是太极拳的真实内容。内劲的存在，使柔弱的太极拳能够跨越刚强，因而能够以柔克刚，不力而强。有道是“大巧若拙”“大智若愚”，对于拳道，则是“大刚若柔”。
练太极拳内劲必须从“松”处着手，从“柔”处用意，从“沉”处生根，从“整”处至和。松柔沉整，是谓诀窍。全身松开，才能活泼灵动；有心练柔，才能无意成刚；沉稳有根，才能中定有力；整劲一体，才能和谐协调。太极拳的内劲，必须从行拳中得来，从推手中提升，从柔弱中体现。柔中含劲，以劲克力，才能弱之胜强，柔之克刚，从柔弱中反超刚强。
老子的道家哲学思想是太极拳的精髓，“反者道之动，弱者道之用”是太
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(116)学拳路上：练、悟、找太极感觉/转自微信
“骨升肉降”是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。人属于地球生物，肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。“骨升肉降”还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。“骨肉分离”是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。肉体的下沉标志着“松”，骨架的挺拔标志着“刚”，找到“骨升肉降”的感觉，就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。在行拳中，我们还要做到“三松三竖”：松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿，借以使“骨升肉降”的感觉保持贯穿套路始终。　
二、“自身重量”的感觉
“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来就在地球引力下运动，以至对自身肢体的重量失去察觉，我们只有在体外荷重时（如拎一桶水）才会有负重感。如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了，放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大，四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果，所以拳论有“由松入沉”的说法，可见“沉”是对“松”的验证，“地心为第三之主宰”、“足掌为第三之宾辅”，强调顺应地心引力来“主宰”行拳，即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话突出了地心与脚掌的关系，沉从脚落，提从脚起，“沉”是顺应地心引力，“提”是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力；蓄势时为提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体“如水载舟行”的沉浮感，才算进了太极之门。　　
三、“脊柱行拳”的感觉
“脊柱行拳”是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式。学拳初期，是用手脚来打拳，使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊，发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深，“腰”会逐渐成长：先是与胯连成一体，以腰胯来带动手脚，接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线（也称“中垂线”）。臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳时四肢在中轴线的带动下运动，起于中轴线，终于中轴线。动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步。上肢要体会“以腰带臂”的感觉，下肢要体会“步随身换”的感觉。我们常说：“四块松，全身松”，全身的放松关键在于肩胯的放松，在太极拳中脊柱有三种运动方式：上下拉伸，左右转动和前后张弛。脊柱的“上下拉伸”使人体脊柱的S曲线得到适当调直，可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右转动”是太极拳形成圆弧动作的动力源，是以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的“前后张弛”是说脊柱如同弓背，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”；发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为“吐身”。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛，这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。
四、“周身一家”的感觉
“周身一家”是指行拳时“一动而无有不动”的整体运动。太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足，就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念，无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体运动观，是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。杨澄甫曾经强调过：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”初级阶段是练形，要体会“太极无手，腰便是手”的感觉，也就是上述“脊柱行拳”的感觉。中级阶段是练气，应体会“太极无手，气便是手”的感觉，要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随，身体有开合胀缩感。高级阶段是练神，须体会“太极无手，神便是手”的感觉，要求以意导气，以气运身，使神意、呼吸、动作三结合，意到、气到、力到。全身关节放松节节贯穿，筋肉化僵为柔，身体像是一个具有弹性的柔性浑圆体。　　
五、“身如气囊”的感觉
“身如气囊”意为行拳时身体如同一个充了气的大气球，随着拳势的蓄发、开合变化而胀缩鼓荡。蓄势时，体内能量流（“内气”）由四梢向丹田回收，身体有收缩感，此过程称为“合”，属阴；发势时，体内能量流从丹田向四梢扩散，身体有膨胀感，此过程称为“开”，属阳。我们把身体随着拳势蓄发变化产生连续的、有节律的胀缩感称为“开合鼓荡”。身如气囊的胀缩感其实就是我们常说的“棚劲”，“开合鼓荡”就是体内棚劲充盈变化的结果。棚劲是刚柔相济的弹簧劲，是具有球体感的膨胀劲，是太极拳捋、挤、按、采、列、肘、靠等所有劲力的“母劲”，因此太极拳又有“棚劲拳”之称。太极拳棚劲的鼓荡、充盈程度标志着习拳者功夫的深浅，对技击和养生效果影响极大。　
六、“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉
“吸缩呼胀”和“吸轻呼沉”是身体“开合鼓荡”与拳势呼吸相配合的感觉。“吸缩呼胀”的感觉是：蓄势时，随着吸气内气由四梢向丹田汇聚，身体产生收缩感；发势时，随着呼气内气从丹田向四梢扩散，身体产生膨胀感。“吸气呼沉”的感觉是：吸气时有气流沿督脉上行（“气贴背”）之感，身体上提变轻，使蓄势时身体转换轻盈灵活；呼气时有气流顺任脉下行之感，身体下沉变重，使发势时打击对手沉稳有力。由此可见，拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化，是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。拳势呼吸的方法用四个字概括就是“蓄吸发呼”，即蓄势时吸气，发势时呼气。只要方法得当，掌握拳势呼吸并不难，这里向拳友推荐如下方法：初练时脑子里只需想着动作，不要考虑拳式呼吸。太极拳不是呼吸操，不要用“蓄吸发呼”来限制自己的呼吸，这样做会造成呼吸紧张和憋气，对身体反而有害。行拳时呼吸要遵循“细、匀、深、长”的原则，任何时候呼吸都要以放松和舒适为本。在套路动作纯熟后就应该习练拳势呼吸，方法其实很简单：只要想着在“定势”时把气呼完即可。因为定势是发势向蓄势的转换点，接下来你就自然会在蓄势时吸气。当你在行拳中有了“吸缩呼胀”、“吸轻呼沉”的感觉时，说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中，开合趁着呼吸，呼吸促使鼓荡，形息互引，形气合一。这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。
七、“手指胀缩”、“掌心吸放”的感觉
“手指胀缩”、“掌心吸放”是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉。既然是“身如气囊”，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含，手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉；发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放，手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化，有类似吸盘吸放的感觉，其实这就是太极拳常说的“粘黏”劲。要求学员在推掌时掌心有外凸之意，收掌时手心有内凹之意，以此体会太极拳的“粘黏”劲。手掌是身体感觉最为敏感的部位，故有“太极功夫手上看”的说法，有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉，恭喜你已经踏进了太极拳之门！　
八、“口内生津”的感觉
“口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。杨式太极拳家李雅轩先生说：“练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指正了，否则毛病暗出，则更不易改正。”练太极拳应当是一个享受太极拳的过程，而不是拿太极拳来折腾自己，行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。太极拳练得是否得法，验证的方法很简单，就是一套拳练下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“一身舒适为万法宗”。陈式太极拳家冯志强主张“打拳似休息”
“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”，愿每位拳友都能在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。
九、“天人合一”的感觉
“天人合一”是习练太极拳的最高境界，指行拳时将自己的身心融入天地之间，在与大自然进行沟通和互动中获得快乐和升华。太极拳理认为，天地为一大太极，人体为一小太极，行拳时将自己的小太极融入到天地的大太极之中，做到“天人一气”和“天人一理”，便可进入天人合一的境界。现代物理学认为宇宙万事万物都是能量存在的不同形式，能量的聚散变化决定着事物的变化与归属。我们祖先将能量流的汇聚称为“阴”，将能量流的发散称为“阳”，所以天地大太极就是宇宙间能量“阴聚阳散”的表现。太极拳由蓄、发两种拳势互变而成，蓄势时人体能量由四梢向丹田汇聚，为合属阴；发势时人体能量由丹田向四梢发散，为开属阳，所以人体小太极是人体能量“阴聚阳散”的表现。因此行拳时人体通过能量流（内气）的“阴聚阳散”产生开合鼓荡，使个人的拳势与大自然的气势相合，从而实现“天人合一（能量流）”和“天人一理（阴聚阳散）”。你进入了天人合一的佳境，就能从中得到自我陶醉和升华。
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太极拳的“三法”
作 者：王乃祥
发表时间： 08:50:38
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