原标题：八九十年代气功传说

八十年代有可口可乐有朦胧诗，有《顽主》有崔健，有星星画展，还有气功。

上世纪八、九十年代，中国曾掀起一场全民气功热，官方和民间交相辉映，气功报刊、气功理疗院、气功表演会遍布各地。十年时间，气功从一种养生方法逐渐变为“特异功能”展示会，千万人为之疯狂。图为上世纪80年代，北京一场气功宣讲会上，人们集体做功。

气功没有一个准确的定义，站桩坐马的“动功”和打坐冥想的“静功”皆属气功。其类别也五花八门，五禽戏、鹤翔桩、甚至易筋经都可称为气功。上世纪八十年代开始，中国气功迎来又一个发展高潮（第一个为五六十年代）。图为1981年1月2日发，北戴河气功疗养院一名男子在练习名为强壮功的疗养法，左图为盘坐式；右图为站式。

1981年，中国中医气功科学研究会成立，气功热开始向全国蔓延。图为1981年3月4日至4月1日，中国武术、硬气功演出团访问英国。图为伦敦各报的摄影记者为中国武术演员拍照。

1986年，中国气功科学研究会成立，时任科协主席的钱学森在成立大会上演讲，在实质上推动了气功的发展。图为上世纪八十年代，北京一公园内练气功的人群。

至此，无论是普通民众，还是科研人士，都将气功作为一种时髦的运动。图为1986年10月7日，中国南极考察队队员蒋加伦（前）在科考业余时间练气功。

气功热的前期，人们加入其中多为强身健体。图为1989年冬，北京地坛公园练习罗汉功的民众，罗汉功为一种佛学功法。

对于气功热的成因，有说法认为当时的武术热潮让人们的志趣从普通的体育锻炼转为气功修炼。但迅速，气功开始成为人们治疗疑难杂症时的一种精神寄托。图为1989年，北京地坛公园练气功的人。

在气功热期间，不少气功大师都有治愈“外国政要”的传说。图为1987年3月3日，以气功、点穴治病而闻名的朱鹤亭为保加利亚驻华大使顿切夫治疗高血压和糖尿病。据称，他还治愈过一些友人的糖尿病、帕金森氏症、偏瘫、肺癌、白内障等。

1989年8月31日，6岁、体重47公斤、身高120公分的张楠在练气功，社会上称练气功可以减肥。

1989年1月5日，设在北京饭店的“中国气功康复中心”开业，气功师李德忠正为王府饭店的美籍英语教员李伟治疗。

在“科学领域”，气功也开始走向前列。图为1987年2月21日，广东省气功科学研究协会以气功与电子相结合研制出的“电子气功师”。据称可治疗颈椎肥大、腰肌劳损、关节炎、头痛、心悸、近视眼、失眠等20种疾病。一名近视女子正在使用这种仪器治疗眼病。

1986年11月15日，四川康复中心，成都科学院人体科学研究开发中心发明的气功人工激发系统装置，模仿气功练功过程，据称可以帮助95%以上的受激人在一周内获得气功，达到治疗目的。

在不断发展中，气功开始走向一种无法控制的阶段，成为一种“特异功能”和“魔术”。图为1987年4月7日，上海中医药研究院利用气功“外气”麻醉，为患者进行手术。副所长林厚省（右一）正向准备手术的病人发送“外气”，进行气功麻醉。

气功表演则是更有“技术含量”的项目。从吞玻璃、弯勺子到意念控制人、抓取肿瘤等，有的利用一些普通人不熟悉的科学原理，有的则是魔术和障眼法，更多时候，则需要一些托儿来配合表演。图为1987年11月30日，气功师运用内功，发放外气，接受者情不禁地手舞足蹈，气功师借此宣传其输导气血、通经活络的绝活。

在各种大师的表演现场中，观众表示“感觉到了，眉心热了”，甚至屡有传说“残疾病人站起来了”，但实质上这要么是心理催眠要么是事先布置的骗术。图为1992年12月28日，气功师关加林、纪敏夫妇用创立的“中国龙神功”为人治病理疗。

图为1993年底，在北京妙峰山高级气功强化培训班上，每个学员头上都盖一口锅。这就是历史上有名的信息锅，据说，该锅可以用来接受宇宙的大气场，达成天人感应。

在医疗方面，气功也开始“取代”传统的医疗手段，用不打针、不吃药的手段治疗疑难杂症。图为1995年5月24日，辽宁省气功医学会理事李正洪独创还童功点穴疗法，不打针，不吃药治愈糖尿病。学员们正“一”字排开，互相按摩点穴。

图为1995年5月24日，李正洪（中）在治疗糖尿病气功康复班上，为学员做还童功示范。

直到九十年代末期，在经历了无节制的新闻炒作、“水变油”风波、“特异功能”热、“发功熄灭大兴安岭山火传说”等，气功热开始逐渐消退，较为“正统”的气功如太极、五禽戏等开始回归。图为1998年1月，昆明，居民们在一个购物中心外练太极。

China）一书。此书曾获当年“许烺光东亚人类学最佳著作奖”。这是他在中国四川以社会史方法研究中国的气功现象后写就的，其中考察了1949 年到1999 年气功作为社会运动在中国发展的情况：在后毛泽东时代，气功成为中国城市中人们表达社会与精神需求的主要途径之一。气功热更多像是一种社会运动，它既非制度化宗教，亦非农村民间宗教，也不是有统一组织的新宗教运动。

“ 气功运动自毛泽东时代诞生，并在邓小平时代达到其顶点，最后在江泽民时代结束。气功运动的变迁命运与二十世纪下半叶中国社会的变迁密不可分。

在1990年代之前的单位制时期，工厂、国有企业、政府机构中的人们，都在单位的围墙中完成衣食住行。气功热期间，气功狂热爱好者们甚至通过动员原有单位制下的各种组织力量去推广气功、成立气功组织，宣传其气功理念。在那个时代，除了像妇联、工会之外的在国家控制下的大众组织，国家支持的官方气功研究会几乎是唯一合法的大众组织。

在社会变迁的过程中，气功运动也扮演了一个关键角色。在人们为了练习气功而集结起来时，无形中促进了不同社会背景、阶层和地区的人之间的联系，这一联系甚至是全球层面的。从上世纪70年代中期起，在社会中已经出现了许多去组织化和去中心化的意识，它们很快与气功热相结合，并且在数年内形成了各自的组织网络，其中包括政治人物、科学家和气功大师，这些人都能够在气功运动中担任领袖角色，并组织资源、塑造共同话语并描绘一个共同愿景。

而且气功热中的这些组织，还都有他们宣传的社会愿景，最常见的是促进大众健康，此外还有促进传统中华文明的复兴，以及开创一次由中国领导的科技革命，以将人类带入全新的乌托邦等等。此外，这些运动也有它们的世俗目标，比如促进气功研究者的福利，增强气功组织的合法性，以及帮助气功界对抗那些反气功人士。气功热更多是在文化与社会层面发生的，并未沿传统政治组织网络运作。但是作为一个利益群体，气功界的运作逻辑也深植于政治权力网络之中。由此可看出，气功是一个很好的研究中国社会在转型时期、国家和社会组织之间如何互动并形成新的社会组织的范例。

气功大师的个人特质，与韦伯意义上的卡里斯马很相似——一个人因具备特殊神力而成为宗教意义上的权威领袖。但另外一方面，气功师不是神意的选择，而是只要有此意志，人人可为。

气功是一种躯体化的体验，实践者因为对这种技能的掌握从而可以经由身体而进入一种精神上的另类体验，其中蕴含着某种对另一世界的想象，也正是在这个意义上气功热的基调或可看做是从社会主义乌托邦进入另一种乌托邦的想象。气功热的思想背景是上世纪80年代对“传统文化断裂”的强调，而手段则是通过残存的社会主义乌托邦想象而回溯传统。发明传统，往往是具备卡里斯马特质的领袖们，号召人们向一种所期待的生活前进的动力来源。

而“气功热”等一系列曾经在上世纪70年代到80年代出现的热潮，其实是后毛泽东时代，“运动”不再成为社会集体行动的主要模式的时候，国家与社会之间一种不可预期但又确乎存在关联的互动。借助于消费主义和集体欲望的塑造，国家权力所释放出的一些信号会以夸张的群体热情迸发出出人意料的能量。因此，气功热展现出一种对过往神秘力量的追求，它与对现代化、科学主义的乌托邦想象齐头并进，从而成为一种举国现象。

而八十年代也在当时气氛下诞生了许多气功相关的杂志书刊，一些名义为武术/体育/健身相关的书刊也充斥着许多气功相关的内容。抖腿俱乐部收藏的一本1988年4月刊的《武术健身》便是如此，从中摘录了部分内容。

澎湃新闻后来又采访了一位当时的著名气功杂志编辑，下面是他的自述节选。

“从八十年代初，出于对中国传统的理念有兴趣，我开始对气功感兴趣，于是成为了《中华气功》的编辑。这是风行全国的一本杂志。

《中华气功》杂志封面。

当时气功协会还没出现，我们体育出版社的几个人，开办《中华气功》，一个叫吕炳奎的老干部领导着我们。这位吕炳奎是一位中医泰斗，他1958年主持起草了一份关于中医的报告，毛主席在报告上批示“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘、加以提高”。70年代后期，他又提出中医、西医、中西医结合三支力量并存发展的方针。

气功看重的就是中医所说的“炁”，这个字就是以前“气功”的“气”。古代中国认为世界的基本物质是一“炁”， 一个“无”加四个点，它遍布世界，比五行还高。过去的“炁功”一词用的都是这个炁，到处都充满炁，人体也好，自然界也好，无处不在。我从传统中国哲学理念出发，关心这个事儿。

杂志开办后效果很好，发行量很大，因为硬气功、软气功的各个方面都涉及到了。编辑就我们体育出版的几个人，创刊时高云负责我们。之后高云到美国了，在那边推广气功也做的很好，成为门徒口中的大师，编创了系列功法，影响很广。

办《中华气功》完全是业余，我们同时还得完成自己在出版社的工作，不能耽误了。他们找我们来做，就是认为我们有热情有能力。

后来国内矛盾特别多，《中华气功》就不办了。我还帮西安气功协会办过《气功与体育》，以身体健康为中心。杂志是社会意识的反映。气功热发展到高潮时走向了特异功能，最后走向了结局，停办了。

《气功与体育》杂志封面。

实际上，气功在国计民生里是很重要的。环境污染越来越严重，身体去对抗怎么能不生病，而且现在医疗费这么贵。

传统体育讲生命在于运动，但是实际上，从气功的角度讲，不完全是动，还要强调另一方面的静。按照儒家思想，要动静相合，两者是相辅相成的。只动是片面的，合起来才是人的道。

从道德上来讲，气功也很重要。大学讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。现在的贪污腐败涉及道德层面，气功也涉及这个层次。

特异功能就更不用说了，涉及到人体的潜能、科学的发展，方方面面。这个世界上不是没有特异功能，钱学森都承认特异功能的。我通过办杂志，收到各种各样的主动投稿，也见识了很多真正有特异功能的人。

有篇报道至今印象深刻，四川达县有个警察练气功后身手不凡，在破获暴力案件上屡次建功。达县石桥镇是一个习武者的天堂，很多人练习“气功十八段”。 1984年，达县体委组织写作班子挖掘民间功理功法，“气功十八段”被记录其中，后经地区体委推荐又在《中华气功》上刊登，从此为全国各地武术爱好者所知。

气功在各方面都有神奇功效。通过气功，我得以结识这些了不起的人。另一位真正的奇人叫沈默。

1980年左右，有个姓王的人给我投了一篇稿子，提到了他。见到稿子后，我惊讶之余，就觉得应该联系联系这个人，核实一下。刚好此时这人从陕西汉中调到了北京。这个人很了不起，是个微雕艺术家，他的微雕都是送给各国元首的。

他的事迹总是很神奇。一个晚上，他进入工作状态后，第二天微雕就完成了，120道工序，他说“我感觉就20分钟“，其实已经一宿了。那是一个坐在莲花台上的佛爷，由象牙雕成，跟苍蝇头那么大。我说你怎么雕的？他说就是靠的气感。

后来我在电视上看到他几次。他书法也很棒，他的书法老师是著名书法大师费新我，他用左手写字。他真的是一个修炼家，思想非常活跃，你要见了他，能看到他说的话办的事都不是一般的。我见过的有本事的人，他是其一。他预感的事情，都很灵。

在出版社里，我负责做水上项目的书籍，包括游泳。当时有个叫穆祥雄的运动员三破世界纪录，他就是练气功的。我去采访他了。当人入静后，思维里的套路都能在比赛时得以实现，所以他的体力很好。特异功能对事业身体都有好处，何乐而不为呢？

但别以为气功可以随便练，练不好要出问题。海灯法师曾经是家喻户晓的人物，中央新闻电影制片厂1984年拍摄了记录片《少林海灯法师》,，展示他的三大绝技，其中包括一指禅功：用一指撑地，倒立可达二分钟。我也曾有机会去拜访海灯，发现他没事的时候手抖。就是练一指禅练偏了。

办这个杂志，让我看到很多走火入魔的例子，自残的也有，什么人都有。最好还是有步骤地学习理论，因为涉及到佛教道教各种法门的精深处。

练习也很严格，不能受到干扰。我见过有人门口有徒弟在把守，我是国家体委的，前来拜访，一等就是四十分钟。不是不尊重，是要收功。

像易经一样，气功让人们的思想不僵化，这是有别于现在的另一套思想体系。生命涉及的因素太多了，精神因素的影响是多方面的。我有时候说，哲学、佛道儒、马克思主义，我都相信，又都不信。

中国气功讲很多玄学的东西，毛泽东把这些都叫做玄学，但玄学可不是不存在。我们的思维需要开阔。”

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