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简介：本文档为《马步站桩doc》，可适用于初中教育领域，主题内容包含马步站桩我的马步站桩笔记我的马步站桩笔记::|分类:体育与修身作者:云中风:开始重新练站桩云中风:看了这个论坛的站桩体会最近开始重新练站桩。立志先站符等。
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所需积分：0广龙堂解疑篇——站桩的好处（站桩能改善身体的疾病，你有吗？）广龙堂解疑篇——站桩的好处（站桩能改善身体的疾病，你有吗？）胖爱食物百家号前言古人无论练什么功,要想有真功夫，都离不开站桩，所以站桩在任何功法当中，它的功效非常大。因为只要你站桩，你的身体能够产生内动，内动了，你身体的元气才能足起来，这样你的爆发力才会强。咱们虽然不练功，但是咱们通过站桩能让自己的内气足起来，内气足了，你的经脉气血就会畅通起来，寒邪之气就会侵入不到身体内。所以站桩非常的重要，现在练太极拳的人，要站桩；道家的人，他也要站桩，所以古人流传下来的这些东西。，它是对身体当中最有用的一些东西，能帮助身体解决一些很大的问题的。所以古人，道家有几个生病的呢？很少有生病的；佛家有几个生病的呢？懒和尚才会生病，不懒的和尚不会生病。所以这就体现出站桩打坐在身体当中的重要性。站桩的时候，特别是初学站桩，为什么很难去坚持呢？为什么现在很多人都是一些亚健康，因为身体的浊气太重，站桩就是让你内动起来。你要你能内动起来了，就是你身体里面的元气运动、运化起来了，越运行，元气就会越足。运化的过程中，你出现亚健康，就是你身体里面的浊气太重了，这时候你身体就会出现一些不平衡的状态。有的人站桩之后会前后仰，有的人会上下跳，浑身发抖，这些都是正常现象，实际你身体的一些结构，身体的一些气机，不平均，不均衡造成的。才会导致这样的。所以这需要靠你的毅力去坚持住。有些人会说：我坚持不住怎么办？这个时候你要把你的心放松，把整个身体放松下来。刚开始的时候站不住，你可以慢慢的加时间，逐步的积累，循序渐进，这样你就能站的时间越来越长。等你能站到28分钟以上的时候，这时候说明你的气血上下形成一种循环，整个身体的气机形成循环，你身体的气机会动起来。你身体的机出现了，这时候就会生发你的元气，就会不停的生长你的元气了，元气就会越来越足，你身体的寒邪之气就通过你站桩，在你内动的前提下，逐步的赶出体外。现在很多病，站桩非常的有帮助首先阳气虚的人，现在很多人阳气虚，就像风寒体质。这种体质的人怕冷，这样就体现出阳气很虚脾肾都很虚，寒邪之气在体内，太重、太多。受一点风寒，身体就又感觉到，这就非常明显的体现到这一点。所以站桩就是补充身体的阳气，既能生发你的阳气，又能通你的阳。身体的三阳，通过站桩可以通开，所以这是非常好的。抑郁症现在群里有一些人，抑郁症，忧虑症的人，成天老是思虑。你要坚持去站桩，在站桩的过程中，虽然你的心收不回来，你的思维总是想的很多。但在你想的过程当中，你要逐步的把思想收回来，往你身体里想，慢慢的把思想收回来。时间长了，你的经络会慢慢打开，从而你的整个身体就会打开，你的心情慢慢的也就会变得开阔。这些抑郁，忧虑的情况慢慢的就会缓解。站桩对睡眠有很大很大的帮助现在很多人睡眠不好，睡眠不好的大部分原因都是因为你心肾不交。站桩就能起到让一个人的心肾相交的作用，因为大家都知道，足底有个涌泉穴，手心有个劳宫穴，涌泉的气血循环上来，到手上的劳宫，如果你上下能形成一种循环了，像失眠这种问题，很容易就可以解决了。所以站桩这件事情非常非常好，大家一定要坚持。现在很多脾胃不好的人，站桩也有帮助有的导致人很瘦，吃什么都不会胖，怎么吃也不长体重。有的人很胖，想瘦，怎么也瘦不下来。所以这种情况，都是脾虚寒。先天后天不足，脾肾虚寒。脾肾虚寒的人，就导致你特别的瘦弱，想胖，胖不起来；有的人脾很虚，但是肾气还很足，但是身体整体的经脉，像腿上，经脉已经堵塞了，形成肥胖，膝关节一下堵了，手上的也不通，整个四肢也不通了，这样导致你严重的阴虚的症状出现，你的脾特别的虚弱，整个运化不动。如果你说我站桩没什么用，没啥感觉？我可以告诉你，不是没有用，没有感觉，只是你没做到位而已，没有坚持到。你没有一种恒信，没有一种毅力。感觉到酸了，感觉到痛了，你就不去坚持，不去做了，所以这种方法在你身上就无效。希望大家认真坚持去做，就会有好的收获！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。胖爱食物百家号最近更新：简介:各种食物搭配，食物与食物的相冲。作者最新文章相关文章推荐几种简单有效的补肾方法！推荐几种简单有效的补肾方法！小昭百家号《黄帝内经》中记载：“肾虚则头重高摇，髓海不足，则脑转耳鸣。”由此可见肾是人的先天之本，肾病无实症。只要是肾出了问题，就一定要补，所以说补肾也是有来由的。但是怎么补？吃中药又贵又耗时，有没有简单的有效的补肾方法呢？下面，就和大家介绍几个简单有效的补肾方法：1、涌泉穴是肾经的一个重要穴位。经常按摩此穴，有增精益髓、补肾壮阳、强筋壮骨之功。涌泉穴位于足底，在足掌的前三分之一处，屈趾时凹陷处便是。具体方法是这样：每晚睡前，盘腿而坐，用双手按摩或屈指点压双侧涌泉穴，力量以该穴位达到酸胀感觉为宜，每次50至100下。若能长年坚持，自然会增强肾脏功能。2、站桩。站桩即身体如木桩站立不动，比如马步桩就是站桩的一种。具体的站桩姿势很多，这里我就不多说了。需要说的是站桩时有一个要求，就是脚后跟如踩蚂蚁的感觉，这样就把脚跟微抬起来，让小腿用上力，瞬间把肾气与胃气同时调动起来，起到补肾的效果。站桩之后，一两周就明显感觉体力充沛。3、一些补肾益精的还是不错的。比如莲子、枸杞和西洋参都有补肾的作用。肾虚的人，食用枸杞效果很好，枸杞具有补肾养肝的功效，多吃枸杞还可延年益寿，缓解长期的腰痛。尤其是中年女性肾虚之人，食之最宜。4、六味地黄丸。它不仅是补肾的佳品，更能调整阴阳平衡，让人摆脱亚健康状态。六味地黄丸有增强免疫功能，对脑力劳动者可通过补肾达到健脑补脑之功效。当然，补肾的方法有很多，这是我为大家精心挑选的几种操作简单，方便可行的方法。如果您那里还有更好的方法欢迎大家一起学习交流。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。小昭百家号最近更新：简介:专注为网民提供健康、营养、医疗等咨询作者最新文章相关文章徐文兵《养神――浅谈站桩与静坐》；养神,徐文兵；静坐，是我国传统养生学中的宝贵遗产；健体的静坐养生热正在风靡全球；我国自古以来，凡导引、打坐、吐纳、行气、按跷、气；但他肯定是位高龄老寿星，这是无疑的；不光是佛家与道家主张静坐，以求顿悟，古代儒家也重；告诫弟子：“当静坐涵养时，主要体察思绎道理；实践证明，静坐对脑力劳动者防治神经官能症、头痛、；肌肤的美容功效；
徐文兵 《养神――浅谈站桩与静坐 》 养神, 徐文兵 静坐，是我国传统养生学中的宝贵遗产。通过静坐，可使人体阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，从而达到益寿延年之目的。如今，这古老的东方文化被注入了新的活力，一个强身健体的静坐养生热正在风靡全球。
我国自古以来，凡导引、打坐、吐纳、行气、按跷、气功等，都离不开静坐，其鼻祖很可能是远古时代的著名养生家彭祖，以后传入儒家。据《列仙传》载述：“彭祖，殿大夫也。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引、行气。”8OO多岁当然是极为夸张的传说，但他肯定是位高龄老寿星，这是无疑的。
不光是佛家与道家主张静坐，以求顿悟，古代儒家也重视静坐，认为“静能生慧。”并把静坐定为理学的必修课，甚至要求弟子们通过半日读书，半日静坐以明理。宋代大儒朱熹告诫弟子：“当静坐涵养时，主要体察思绎道理。”
实践证明，静坐对脑力劳动者防治神经官能症、头痛、失眠、高血压、冠心病及排除心理障碍等，均有良好的作用。近来还有研究表明，静坐还有增强消化功能、耐寒能力及润泽肌肤的美容功效。
练习静坐，当推我国文坛巨匠郭沫若。郭沫若1914年留学日本，由于学习紧张，用脑过度，得了严重的神经衰弱症，彻夜不眠，整天没精打采，多方医治无效、1915年一次偶然机会在旧书店中购得我国明代理学家《王阳明全集》，内有“静坐”一章，郭沫若便每天照本练习，两周后便出现奇迹：整夜酣然入睡，头昏、心悸消失，记忆力恢复正常，顽疾竟获痊愈。
静坐、站桩，一静一动。文武之道，一张一弛，静坐是文练，站桩是武练。
1，古人曰：“静坐悟道，其觉在通。”“悟”，有个竖心，要把心竖起来，是在本底的意识层面感悟，感悟这个“道”，感悟生命规律。“通”，应是“精”、“气”、“神”三方面的内容的通达。当然，三者是兼容的。“精”，可以理解为“形”，在有形的层面。“气”和“神”，在常态中在无形的层面，三者在生命活动中，是个混化的整体。
《六祖坛经》中的开篇讲到，“大师（指六祖）不语，自净心神，良久乃言。”其实这是个收摄心神的过程，进入定和静的状态，开始讲课。我们也两眼轻轻闭合，静坐一会儿。??????
“腠理”，“腠”宏观上，是单个细胞簇拥在一起，形成覆盖全身的表皮；微观上，是表皮细胞与细胞之间细微的缝隙。《说文》中：“理，治玉也。”指顺着玉石的自然纹路来治玉。名词的理，就是指玉石的自然纹理，裂隙所在。在人体，就是表皮间隙纹路。
古人是怎么体会到人体的毛窍腠理呢？在治学上，古人更强调“反求诸己”，有内求的过程。比如我们刚才，静坐一会儿，身体端正，呼吸慢慢匀细，心神也开始安静。这就是个调形、调息、调神的过程。李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯反观者能照察之”。我们的祖先是在安静的状态下，体会到身体的经络和腧穴。中华文化的底子是道家的内容，在诸子百家中，都涉及到精气神的内容，神是统帅形和气的。在佛教中，重视“神”的锻炼，有的高僧功夫很高了，但他并没有去体会“气”。
“气”是中华文化重要的特色内容。中医学中处处都是气的字眼，我们通过“反求诸己”，是可以体会到这个“气”的，不能按我们的教材理解“气”只是个哲学名词。近代武学家王芗斋在传授大成拳及站桩时讲，功夫达到相当程度，自觉顶天立地，有身耸云端，精神放大之感，“身如云端宝树”。在1991年时，我常去拜访一个前辈，他讲他的感受，练功状态，身体无限的高大，每个毛孔，可以感受和县城一般大（当时他住在一个县城），把周身的毛窍腠理打开，把虚空的气收归自身，E达，象门一样，关闭了周身的毛窍，大自然的气就归我所有了。毛窍的开合，和大自然不断进行能量和信息的交换。
我们平常也在不断的和自然有能量和信息的交换，只是我们不能更清晰的感觉到。曹操的《陌上桑》中：“绝人事，游浑元”，就是讲在练功，排除人事的干扰，体会和宇宙虚空浑元（混元）气的变化。《黄帝内经》中讲：“去世离俗，积精全神，游行天地之间”，讲的也是在主动的修行，在一定境界时，游行于天地之间，对天地之间，对宇宙日月星辰的分布，都会有相当的认识。为什么我们古人的天文学那么发达？历法，如此精确，这都是智慧开发后，对宇宙时空的把握。
我们今天大家在一起讲课，不是讲要成仙成佛，而是通过一定的锻炼，达到一个基本的健康。
大道至简，静坐和站桩一样，摆好姿势，把心放下，安安静静，就行了。叫“心月孤圆，迥脱根尘”。可以顿入上乘法门。但多数人做不到，需要有具体的方法，使精神集中，体会身心的变化，有一个渐进的过程。有些素质好的，的确是可以较快入门的。我有个学生，叫曹天汉，是马六甲商会的主席，在2006年，48岁，给他讲解天地人和宇宙虚空的关系，讲精气神的变化，他很快体会到了自身气的变化，能看到气，能看到自己周身每一个毛孔都有丝丝的气向外冒。他的女儿头疼，他用手给她摸摸，头不疼了。因为他能看到气，知道了其气的变化，也自觉会去应用。为什么他看到体内的气向外冒呢？因为体内的气有人的整体信息，相对粗浊，能用视觉（其实是意识的感知以视觉形式接受）感受到，虚空、自然界的气，更细腻，同时也在进入人体，在不停的交换。
2007年11月份，我收了个学生，是个巴西小伙，24岁，叫Lucas，后来他要求起个中文名字，我用了老子《道德经》中的话，取名字叫白若谷。给他解释虚怀若谷的意思，他很高兴。总要有姓，就用了“白”，告诉他是纯粹，洁白的意思。
若谷是个禀赋很好的年轻人，在巴西用葡萄牙语读了五年中医，相当于中国本科的课程。又工作过两年，挣到钱，就到中国进修中医。他有朋友在中国留学，进修中医，也了解很多中医的状况。他的朋友告诉他，要在民间找老师，不一定在大学里。他到炎黄国医馆找到我，我给他讲了传统的气论内容，为他用剑指点印堂，当时他能体会到头部的光亮。我的另一个学生邢辉的感受是印堂疼了一下，别的就没有了。其实这是个体敏感的差异。他能体会到气，能初步的入静，感受气在周身的运行。这是他以前所不知道的。在若谷开始准备跟我学习时，谈到他想学治疗癌症、艾滋病、高血压中风，他要成为大师要多长时间。中医的学习是个渐进的过程，他的精神可嘉，实在有不切实的想法。我告诉他，我不是大师，初窥中医门径，建议他先到中医药大学或中医科学院去学习和体验。那一天，他拥抱我作别，说还会来看我的。你看，他很聪明，给自己留后路。半个月后，他又回来，给我讲，去了天津，因为他的朋友在天津中医学院学过针灸。我知道天津中医学院一附院的针灸规模在全国是最大，每天有上千人的门诊量。若谷讲，还是认为跟我学习更对他的理路。
按旧礼，若谷磕头拜师，我为他贯顶助功，功夫虽然微末，但好歹也糊弄了20多年，总比一张白纸丰富。手按在头部是要静心通透，这也是个同气相求的过程。若谷第二天给我讲，他的身体里亮了。我问你是head(头部)，还是all physical （全身），若谷答，是from head to toe（从头到脚）。当时邢辉也在场，也给他贯顶，他的感觉只是身体有些麻。邢辉自学中医多年，也有很深的造诣。他曾在福建某寺修习佛家禅定半年，熟悉清代医家黄元御学说，涉猎颇广。他讲述自己服五六十味中药的感受，及自己治病的验例，使我多有启发。
若谷有时侍诊，多在住处完成我布置的作业。让他为我针刺，他进针的手法倒也轻巧敏捷，但他缺乏内力，对身体的气机影响小，其实这是初学者的通病。若谷是从站桩入手的，禀赋使他能入静，能定住神。开始我要求一小时，一星期后，他能站到两三个小时。有一天，他讲，昨天站桩时，身体无比高大，头顶象有一根绳子提着，心情很宁静，眼前有一望无际绿色的草坪，象回到巴西的家中。这是体内气机的变化，“气一动志”，气机良性的升发，可以牵动情志的变化，眼前(其实是闭着眼)的景象是虚幻的。告诉若谷，要安安静静，体察体内的变化，不可执着于眼前的景象。当时尚未给他讲解头顶悬，一般是站桩时，主动作意，想有一根绳子在头顶提着，连着天际。他是自然地体会到了。
若谷来炎黄国医馆侍诊，有时来的早，便是静坐，旁若无人。这是一种良好的心态，能定能静。这样的禀赋，是很少的，“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。一个月后，若谷自觉大有收获，真实的感受到体内体外的气，对传统中医学，自然是纲举目张。邢辉说，若谷眼神湛然，清澈润泽，更有风采。
下面我们教两个手印：
（1），定印，掌心向上，一手指重叠于另一手的指掌上，两大拇指轻轻接触，指腹向掌心。左手在上叫降魔印，右手在上叫吉祥印，这个印，安神定志的作用明显。拇指要似接非接，这样气感明显，两手也要轻轻相接。
（2）无象印，两手心向上，手指微曲，放在腿上或小腹两侧。为什么叫无象印，两手向天，天空是无形无象的，手也是一样，不拘束放着，说放下，就放下，松静自然，现在我静坐一段时间，可以用无象印，放在大腿上。头顶百会上领，下颏回收，舌抵在上颚，唇齿相接，两眼轻闭。脊柱要竖直，命门微向前靠，会阴上提，小腹回收，两腿放松，脚掌意想平铺于地。好，安静，放松。??????
刚才我们都很安静，有的同学静下来了，有的可能开始杂念反而多了，这也是标志着入静的开始。象我们的教室，在很安静时，阳光从窗外射进来，反而能观察到空气中一些细微的浮尘。这个时候，要练习这个“定”。定在一个较为安静的心境上。绝对的静是没有的，刚才一个同学还提到胎息，讲自己以前体会到止住呼吸。即使真的这样，心脏也还在跳动啊，还会有神经的兴奋点，也不是绝对的静。要集中精神，“不怕念起，就怕觉迟”。杂念来了，要有觉悟放下，不能去攀缘。当然，这有许多方法去对治，比如，当觉得杂念不好控制，也可以睁开眼睛，眼睛是慧剑，叫慧剑斩乱魔。
我们今天讲的，强调的是松静，放松身心，安安静静。不管周天和气脉运行。可以“傻坐静等”，见过傻子吗？如果能傻傻的做，却又是一种智慧，一般的健康身心足够了。古人讲，“根本大道不是坐，但须从坐来入道”。这个道，我们可以理解为生命规律。坐，很方便，有个小的空间就可以，今天我们是坐在椅子上，佛家、道家还有许多坐的姿势。比如工作之余，我们可以小坐一会儿，收摄一下心神。但要有大的作用，还是要有一定的时间，要久些，保持一个定式，身心才会有变化。我认识一个山西年轻人，他告诉我，以前他在家里练习坐，有时是在凳子上八个小时不动。当然，他是有基础的。我们起码要坐到半个小时，甚至一两个小时。我还是强调一个“傻坐静等”，这样，即使没人指导，也是安全的，不会有偏差。
在静坐中，敏感的人，有时会有幻觉，这个时候的法门是“不要理他”。在《金刚经》里说“以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。即使在佛教的修行中，有声音和形象的出现，也是不要理会的。不管是佛来，还是魔来，都不要理，要斩除。在定中，有了杂念，能及时发现，化开杂念，就是定慧双运。
2，下面我们讲讲站桩，今天我们介绍一个无极桩，北京太极拳的门派有练习的，看似简单，其实能入门，也是奥妙很多。两脚并拢上，两手自然下垂，百会上领，下颏回收，这时，腰部有意识地向后放松，尾闾下垂。百会向上，尾闾向下，意念中把整个脊柱抻直了，当然，要先这么作意，不可能真的直。我们看人体的模型，腰椎的生理弯曲是向前的，通过站桩，丹田（腰腹内）的气充足了，腰椎可以有一定的松动，开阔了丹田的领域，生命力自然就增强了。我们练习一段时间无极桩。??????
看这人体的模型，我们要把人体理解为一团浑元气，当这一团浑元气有了滞点，开合出入不能正常进行时，就要生病了。肚脐为中心的区域，是这团浑元气的核心，在临床上，在肚脐的四周，中年之后，往往会有压痛点，有或大或小的痞块，有的如枣子大小，有的如花生大小，有的如黄豆大小，这就是病灶。越小，可能结的时间越长，越难对付。有时可以两手的手指结合起来，点按这些痞结。会痛，又痛又快。
这里我们学习一个揉腹卧功，在少林派里易筋经中的内容，是武功内壮法之一。我们仰卧时，左手按在上腹正中，右手按在左手背，两手沿上、左、下、右的顺时针方向揉动。按力由轻到重，范围由小到大。慢而匀，沉而温。意注腹中，神随手转。
我们要重视以肚脐为中心的区域这团气的变化，这团气有了阻塞，偏向上，心肺会出问题；偏下，就是肝肾会出问题；中间就是脾胃。大致是这样的。介绍的这个揉腹卧功，坐着时，也可以练练，都是有好处的。
《道德经》第五章中：“天地之间，其犹橐a乎？虚而不屈，动而愈出” “橐a”（tuo yue）是古代冶炼时鼓风的器具，就是风箱。橐是鼓风器，a是送风的管。人体也是个小“橐a”，通过一呼一吸和宇宙虚空交换能量和信息。人是精气神的三位一体，神为主宰，从形入手，主动地运用意识，促进气机有序的升降开合，吐故纳新，何乐而不为呢？
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太极拳是理学发展高度成熟后的产物，是以理学为根本指导原理所创编出来的上乘武术。如果集理学之大成的朱熹活在二十一世纪的话，我相信他除了主张「以敬代静」外，他还会进一步主张「以太极拳代替静坐」。其实，就习练存养工夫而言，静坐不如站桩，站桩不如练功，练功又不如打拳。因为静坐是一种单纯的静功，它对心性的收敛、沉静、入定虽然有益，但是对躯体的健康却没有多大的益处。我们也可以说，静坐不如（动禅）瑜伽，至少瑜伽对活动筋骨、增进肌肉弹性相当有益；相对之下，静坐使人气血不畅、体力不足、筋骨不活；但话说回来，（动禅）瑜伽是动功，与心性修养着实无关，所以才会说「静坐不如站桩」。因为静坐的好处，站桩都有；而站桩对身体强健的好处，静坐却没有。因为静坐的时候，两脚不着地，腹部与臀部挤压在一起，这对气血的流通不利。而站桩时两脚要分开站立，其距离不得小于两肩之宽，膝盖要微蹲，前脚掌的涌泉穴贴地，两手微微弯曲合抱于胸、腰之间，全身放松，上半身要求立身中正，要顶头悬、松肩、坠肘、含胸拔背、松胯、屈膝、全身松柔，百会穴与会阴穴要在一垂直线上，两手的劳宫穴分隔一尺相对，呼吸方法与《太乙金华宗旨》同。当身体站桩时，因为涌泉穴贴地、屈膝，一般人不用站两分钟就会全身发抖，有经验的人不用五分钟便开始发热出微汗，代表气血由脚底涌上来，这对我们的气血畅旺、增强心脏机能非常有帮助。而膝盖是人体最主要的筋交结处，《黄帝内经》说「肝在体为筋」，只这一蹲，膝盖内侧的委中穴也得到锻鍊，这对增强肝、肾功能颇有帮助。
那为什么练功好过站桩？气功的基本姿势要求与站桩相同，传统气功有上万种，而气功基本上两脚是不移动的，只是身躯（含头、颈、胸、腰、臀、胯、膝、肩、肘、手等）在活动而已。比如说，「缠丝功」除了两脚不移动之外，其健身作用与太极拳完全一样，以此观之，站桩当然不如练功。那为什么气功又不如太极拳？因为气功只是十来个动作反复练习，做久了难免单调，而太极拳要移动脚步，以陈氏太极拳「老架一路」来说，一套拳路练下来，有六百多个分解动作，要十几分钟才能打完，如此对「慢」与「静」的要求，其难度比气功、站桩、静坐更要高得多。在十多分钟内，还要要求动中求静，因此太极拳的要求比静坐多得太多了，这对存养工夫的磋磨更有帮助。所以我们来看看，一个太极拳高手的形象与其他人一比，就显得仙风道骨，自然飘逸。而习练太极拳达一定的水平，就会给人这种印象：神情内敛、为人和善、藏而不露、处处忍让，显得很有修养的样子。太极拳之所以神奇的地方，在于打得越慢，其运动量就越大，而发汗也越多，对下盘的要求也越高。在中医治病的理论里，「汗法」是较温和而常用的方法，习练太极拳可以长时间持续微量排汗只是表象而已，更多的是，看不见的痰、饮随着二便（即大、小便）排出，这才是更为关键的原因！我亲眼看到不少为疾病缠身所苦的病患，勤练太极拳半年后，就可把抽屉里的药品都丢掉了。我大嫂六年多前，两条腿肿胀得厉害，每个月都要到高雄的医院去抽水两次，连爬一层楼的楼梯都不行，膝盖的软骨已经磨损光了，医生建议要安装人工关节。但是她接受我的建议，开始习练太极拳，才六个月，下肢再也没有水肿了；又打了一年，连上长城都可以畅行无阻，不输给大学生。中国人由于少吃乳制品的关系，四十岁以上的人，罹患骨质疏松症的比例很高，因此十分容易骨折，但是习练太极拳达十年以上的人，没听过会有骨折的。像我的一个好朋友金师傅，教导深圳的一位官员打太极拳，这位官员患有严重的糖尿病，胰岛素都打六年多了，练拳八个月后，胰岛素再也不用打了，他的医生简直不敢相信。在三十摄氏度下打一个小时的太极拳，就至少会流一个半钟头的汗水。流汗只是表面现象而已。中医认为，我们进食后，经过脾胃的运化，这些养分就经由三焦经输送到五脏六腑，脏腑吸收后，没被吸收的养分，如果不能及时排放出去，就会堆积在五脏六腑附近，比较浓稠的称为「痰」，比较清稀的称为「饮」，这些痰、饮在体内积累久了，就会成为肿瘤。因为习练太极拳，透过身体不断的运动，和缓的腹式呼吸不断在按摩着五脏六腑，这些残留在脏腑附近的痰、饮就会随着二便排出体外，这就是为什么习练太极拳可以大大有益健康的真正原因！
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