练习跆拳道对小孩 青年 老人有什么好处？（要详细的）_百度宝宝知道谁能找到关于跆拳道操的资料。。。越多越好 ！！！谢谢
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我想要的是 跆拳道操
不是跆拳道的资料哦！
我有更好的答案
　　防身-------于复杂社会中掌握自我保护能力　　健身---------舒活筋骨,缓解身体不适,释放压力情绪　　强身---------打造一副强健体魄应对紧张的工作和生活　　塑身-----------瘦身,美体,提升个人形象,塑造优雅气质　　修身------------培养坚强的品质,强化礼仪,友爱,互助的观念　　跆拳道古称跆跟、花郎道，是起源于古代朝鲜的民间武艺。早在公元688年，新罗王国统一了朝鲜，经济繁荣，百业兴旺，建立了一种“花郎制度”。到真兴王时，便创立了“花道”。花郎道是花郎制度的组织形式，即将年轻人组织到一起进行武艺锻炼。其宗旨是“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择”。以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄，培养造就了一批又一批忠君事孝、英勇顽强、无所畏惧的战士。在一本描写新罗风俗习惯的书《帝王韵记》中，记载着钱拳道活动。　　公元935年，勇敢善战的高句丽军队推翻了新罗王朝，建立了高句丽王朝。士兵们的战斗力来自平日的训练和对跆拳道的喜爱。他们平时常常用拳掌击打墙壁或木块，以磨炼手部的攻击能力。十分喜爱徒手搏斗的忠惠王曾专门邀请臂力过人、武功超众的士兵金振都（亦有称金扼郁的）到宫廷表演手搏技艺，使跆拳道声望大震，并日渐被广大民众所接受。1392年，高丽王朝被李朝取代，武功及跆拳道没有得到足够的重视，但在民间，这一活动却始终没有停止。1790年汇编成书的《武艺图谱通志》中收录了“手搏”、“跆跟”等武艺的技术与方法，以及动作图解和一些器械的使用方法，并将很多技击性很强的武术技艺融会到跆拳道的技法之中。　　1910年日本侵占朝鲜后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活动，跆拳道自然在劫难逃，在朝鲜境内销声匿迹。一些下甘寂寞或被生活逼迫的人远离国土，到中国或日本谋生，同时把跆拳道延续下来。更为重要的是将其与中国武术和日本武道交融与结合，孕育了新的技术体系。第二次世界大战后，自卫术再度兴起，从异国他乡回归故上的朝鲜人也将各国的武道技艺带回本国，逐渐与跆拳道融为一体，形成了现在的跆拳道体系。1955年正式称朝鲜的自卫术为“跆拳道”。　　1961年9月韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，并成为全国运动会正式竞赛项目。1966年第一个国际组织——国际跆拳道联盟成立。1973年5月在汉城成立了世界跆拳道联合会。1975年“世界跆拳道联合会”（简称世界跆联）被国际体育联合会接纳为正式会员。1980年国际奥委会正式承认世界踏联。迄今为止，世界跆联已有144个会员国，6500多万爱好者参加练习。　　1973年，“世界跆拳道协会”成立。有美国、香港、台湾、日本、马来西亚、新加坡、朝鲜、菲律宾、沙巴、柬埔寨、澳大利亚、象牙海岸、乌干达、英国、法国、加拿大、埃及、奥地利、墨西哥等二十多个国家和地区加入。目前会员仍在不断增加。　　跆拳道历史　　古代的跆拳道　　原始社会时期，朝鲜民族的人民大部分过家耕生活，余暇辅以狩猎为生。为了获取得食物、抗击外来势力的入侵和抗御野兽的袭击，人在反复的实践中逐渐发展了一些锻炼身体和参与战斗的方法，这些发自本能的发明，在社会进化的过程中逐步演化成有目的、有意识的斗技活动，形成了古代跆拳道的雏形。当时人们斗技的目的除了获得食物、抗击入侵和抵御野兽外，更多的是用于参加斗技活动，史书都有所记载，可见当时斗技相当流行。　　朝鲜三国时代的跆拳道形式　　朝鲜半岛的三国时代是高句丽、新罗和百济三国并存时期大约在公元前一世纪左右，三国相继兴起，高句丽在朝鲜半岛北部，新罗在东南部，百济在西南部，为了争夺领土，纷争四起，因而这个时期跆拳道形式迅速发展以适应战争的需要。据古书记载：&跆拳意指使用手和脚，磨炼四肢和身体的灵活用法，是武艺的基础。&剑术是以空手击倒对方的手术为基础。可以看出，当时的练武之人都能灵活运用手和脚战胜对手，成为优秀的武士。高句丽、新罗、百济三国当时对跆拳道的叫法都不同。　　新罗时代的跆拳道　　&花郎道&的青年武团，以&事君以忠，事亲以孝，交友以信，临战无退，杀身有择&为宗旨，组织年轻人聚在一起修炼学问，切蹉武艺。这种制度造就了一批英勇无畏的勇士，保卫了新罗，为统一三国而尊定了基础。证明新罗广泛流行武艺的史实资历料很多，如在《帝王韵记》、《三国中记》、《古事》等资历料中都有有关跆拳道形式的记载。　　百济王朝的跆拳道遗址　　百济是当时三国中兵力最弱的国家，有关跆拳道的文字记载或遗迹记载关于高名丽和新罗，是史料中记载的便战戏，这种竞技方式方法类似于今天的跆拳道，可以认为是跆拳道的一种雏形。据《三国史记》记载，百济的万代国王大多为了推崇武技，要求全国人都要学马术、射箭和跆跟（原始跆拳道）等武技。当时的史料中还有&手臂打&的记载，各技法被军队和百姓普遍使用。　　高丽时代的跆拳道　　918年在朝鲜半岛建交的一个统一的国家。高丽的忠惠王本人十分喜爱手博，便要军队必须进行具有跆拳道特色的&手搏&竞技运动练习。士兵们常用拳掌击打墙壁、木块及砖瓦，以磨炼手部的攻击能力。忠惠王还邀请了武艺超群的士兵金振郗到宫中表演手搏技艺，在朝野上下极力推崇&手搏&技艺，使跆拳道声望大振，受到广大民众的喜欢，并被规定为军队训练的必修项目。据《高丽史》记载，手搏是高丽人普遍喜好的竞技项目之一。　　朝鲜时代的跆拳道　　1392年，高丽王朝被李成桂建立的王朝取代，国号朝鲜。朝鲜时代由于推荐佛学，重文轻武，这一时期朝鲜的跆拳道技艺没有受到官方的重视，但在民间却始终没有停上过&手搏&和&跆跟&这些跆拳道的初始技艺活动。同时，军队也用&手搏&和&跆跟&作为选择士兵的方法，一个人若想作武官，就必须在竞技时用&手搏&或&跆跟&技艺打倒三人以上才行。　　近代的跆拳道　　1910年日本侵占朝鲜后建立了殖民政府，一度下令禁止所有的朝鲜文化活动，跆拳道自然也在禁限之内，这个期间，跆拳道技艺在朝鲜境内销声匿迹，只有靠流浪到日本和中国的跆拳道艺人与日本和中国的武术融合在一起保存下来，这反而使跆拳道得到充实和发展，逐渐形成了跆拳道新的技术体系。第二次世界大战后，朝鲜独立，国家的政治、社会面貌日益改观，自卫术也相应再度兴起，以前被迫留落异国他乡的许多朝鲜人也相继回归故里，同时也将各国的武道技艺带回本国，并进一步将这些技艺和跆拳道技法融一体，去芜存精，融合发展，逐渐形成了现代跆拳道运动的基础体系。　　跆拳道发展历史之大事记　　跆拳道（TAEKWONDO）是东亚地区，特别是朝鲜半岛古老的民间技击术，是一项运用手脚技术进行搏击格斗的朝鲜民族传统的体育项目。它由品势（拳套）、搏击、功力检验三部分内容组成。跆拳道在引进与吸收中国的传统武术及日本空手道的基础上，创新与发 展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。　　1945年 朝鲜独立后，朝鲜的自卫术再度兴起，因战乱留落海外的朝鲜人也将各地的武技带回本国，和跆拳道融于一体，从而形成了现代跆拳道的体系。　　1955年 跆拳道的领导人终于将朝鲜的自卫术统称为跆拳道。跆（TA），意指用脚踢踹；拳（KWON），意指用拳击打；道（DO），即指使用手脚的方法，也指修行。　　1961年9 月 朝鲜成立了唐手道协会（后更名跆拳道协会）。　　1962年 跆拳道被接纳为朝鲜业余体育协会的会员，首次列为全国运动会的正式比赛项目。　　1966年 成立了第一个国际组织----国际跆拳道联盟（International Taekwondo Federation）简称（I·T·F)，崔泓熙任主席。　　1972年 因多种原因，迁移到加拿大的多伦多。　　1973年5 月 世界跆拳道联合会（The World Taekwondo Federation
简称 W·T·F）在汉城成立，金云成当选为主席，当时即有世界各大洲的20多个国家加入这一组织。　　1975年 世界跆拳道联合会被接纳为国际体育单项联合会的会员。　　1980年 国际奥委会正式承认了世界跆拳道联合会。　　1986年 跆拳道创始人崔泓熙先生率领的朝鲜跆拳道代表团来我国作访问表演。并于本年，该项运动被列为第10届亚运会的比赛项目。　　1987年 跆拳道被列入泛美运动会、全非运动会以及东亚运动会的正式比赛项目。　　1988年 24届奥运会在韩国汉城拉开帷幕，主办国经不懈努力，使跆拳道被列为24届、25届和26届奥运会的表演项目。为跆拳道的迅速发展提供了最大的机会与动力。　　1994年 在法国巴黎召开的国际奥委会第 103届会议决议，跆拳道项目列入2000年奥运会正式比赛项目。同样，跆拳道也是世界大学生运动会、友好运动会、东南亚运动会、南美运动会、南太平洋运动会、世界军人运动会等一系列国际体育赛会的正式比赛项目。　　跆拳道运动训练和比赛中始终伴随着富于激情和气势的呐喊。这呐喊是一种意识和气势的表达，是表达坚定意志和自信的一种手段！呐喊可以提高勇气和气势，但是呐喊更需要勇气和热情！　　从古至今的战斗中，呐喊声铺天盖地，成了英勇杀敌勇士们的象征。伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生也以《呐喊》为文集命名，力图通过呐喊唤醒人民沉睡的“生命力”和抗争意识！　　跆拳道训练中的呐喊是心理能量的代谢手段，通过呐喊发泄过多的心理能量，以达到身心平衡状态的健身效果。呐喊可以增强击打的力度与速度，提高兴奋度！大声呐喊必须调动全身的肌肉参与，吸气——用力——眼睛有神地圆睁——集中精神，让一口气从体内喷薄而出！如果不这样就不会发出勇气、自信和激情的呐喊！　　呐喊要全力以赴，呐喊必须成为习惯！呐喊不是朝夕之功，而是在训练到竞技过程中坚韧的养成。呐喊中冲锋陷阵铸就辉煌，也有壮志未酬书写悲情！每每听到熟悉的呐喊就会让每一个跆拳道人热血沸腾，呐喊注定成为跆拳道人生命中奋斗的号角，内化成为跆拳道人终生的精神力量！　　人们只有具备健康的身体，并从事有意义且自己感兴趣的活动时，他的工作效率才有可能最高，意欲也才最强烈。相反，对于一个体格孱弱的人来讲，就很难达到工作的高效率，其意欲也无从产生。　　所谓意欲，就是发生在一个人理智和行为之前，能左右个人情绪好坏的精神因素。同时，它又与一个人的道德是非观有关连，因为意欲的精神作用不仅仅是决定你该投入多大精力去完成某件工作，而且首先应判断出某件事情该不该去做。　　进行跆拳道锻炼，既能通过对全身的运动，影响全身的各个器官，又能增强人的精力，刺激大脑，促使其的强力开发和精神振奋，精力充沛。只有这样，展示在我们面前的才不单单是一个四肢发达，体格健壮的人而已，同时还是一个充满朝气，富有创造精神的。　　随着人类文明的发展，人们早已不以活着为满足，而是不断追求更多更强更广泛的需求，而这其中更多的则是精神方面的，为了达到这一目的，人们便要把感知和理性当做某项活动的综合体。跆拳道的锻炼正符合这种要求，因此也是提高精力、培养心理素质最有效的一种途径。同时，跆拳道还讲究在训练中致力于一种独特的古朴的心态，这种纯素正是依赖于精神上的宽宏大量的气度和个性上坚强的自信心。　　另外，跆拳道也是人格形成的导引。人虽属于生物体，但是人的许多方面又离不开物理学的一切法则，所以，我们也可将人体一系列的成长、发育、思考过程看成是一种机械过程。而这种人体机械式，是一种可适应各种的环境，并随时调整自身的形态，达到效率相应的提高而复杂的构造。　　另一方面，人体又具有计算机都难以取代的高级神经系统，使得人在精神上的层面，有了思维、感觉、想象等心理活动，唯有此，精神开发才有可能。因此，右以认为人类的肉体和精神是一体两面，相辅相成，缺一不可。所以，一个人如果缺乏适当的身体训练，就不能达到和产生健全的思维。　　身体运动可区分为强力的和轻快的两种。强力的身体运动有利于培养人的意志和勇气，增强自己的胆量和自信。而柔软轻快的运动，则能使人体循环系统的器官健全而圆滑，并培养人的忍耐性。根据以上的理由，跆拳道可以说是较理想的运动。因为被认为是斗技的跆拳道，可培养造就出一个强而有力的人，也能养成人的勇往直前的精神，成为具有管理能力的领导者，同时，这种统率力和胆识又能使人充满自信心，而自信心更可产生心理上的安定感。这样，无论面对任何困难，也不易动摇其信念。　　再者，坚毅的性格，也能使人产生巨大的忍耐力，忍耐力又能共生出谦让的精神，而谦让这一品质是要求人们利用自我牺牲的精神去控制自我，以维持社会或团体共同的秩序，创造出一个有纪律讲文明的社会。因此，可以说跆拳道是培养人们优秀品格的一种手段和方法，并有助于增强民族内聚力和激发爱国主义的精神。　　练习跆拳道需要活动全身的肌肉和关节，因此，它是一项较全面的运动。人类一直很重视生命的维持和需要，所以无论对内环境还是外环境的变化，都能及时地做出适当的调整。外环境，就是指为了生存下去，人体与外界不可分割的那些关系；内环境，则是为了保持机体机能的统一与平衡，而不可避免的反应。据此，我们可以把跆拳道运动理解成，为了生存的目的与对内、外部刺激合理反应，达到内、外环境协调、平衡和统一的过程。跆拳道正是把手、脚和全身所有非动不可的部位作整体性的组合，按照科学的原理进行连接。因此，大到内外环境的秩序调节，小至维持身体机能平衡，跆拳道都具有绝对的发展性的。　　这些我都用过的，是素材 你可以参考一下
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以上是跆拳道操专题的网址。
你可以到baidu跆拳道帖吧里查查或者网上搜下就OK`
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学跆拳道，打架可以更厉害吗
我没多大力气，打架总是吃亏 我想学跆拳道，可是学会了跆拳道之后，我打架可以变厉害点吗
我有更好的答案
我学散打，我弟弟学跆拳道，他踢的挺高，架势是比我好看，但是就是没有打赢过我。但是，弟弟在学习跆拳道的时候比我学散打受伤要少的多。如为强身健体我建议学跆拳道。但是运用实战，跆拳道的花架势太多，不容易正式较量。本人身高186，学习散打后一般3~4个人没有太大问题。
采纳率：38%
其实呢，楼主，我虽然只是是一个黄带的，但我奉劝一句，跆拳道，是一项强身健体的运动，是一项防身的武术，是一门踢的艺术，但是，它不是用于打架的运动。跆拳道的礼仪以及它的精神都或多或少有提到过。而且，我虽然是练跆拳道的，以前也帮跆拳道辩论过，可是说真的，有点强词夺理的成分。可是这一次，我觉得不能护短了。跆拳道，作为防身的武术，颇具威力，但是呢，要是真正用于打架，跆拳道太花哨，也有一定的限制，就是要控制距离。跆拳道以腿法为主，需要较大的空间，也要一定的距离，所以跆拳道适用于中长距离的格斗，却不适用于打架。真正两个人打架，一般而言都是上去就是揪领子，然后打，你见过现实生活中有谁打架的时候中间拉开那么远的距离的？而且，跆拳道在教室里和别人打架不实用，地方太小，随便一个横踢都得一定的空间。我是有着切肤之痛的······还有，就算你真的学了跆拳道，不要以为自己多强，不要见人就想打，这违反了跆拳道精神。跆拳道是很注重礼仪和怜悯的，不能随便动粗。如果要打架，建议你去学散打。散打吗，我哥在练。确实挺有用的。但是，还是奉劝一句，无论你学的是什么，跆拳道也好，散打也罢，都不要轻易打架，以显示自己很厉害。毕竟，无论是什么武术，都是注重礼节的。尤其是跆拳道。当然咯，楼主，我建议你最好去学跆拳道，可以起到很好的锻炼效果，也可以解决你没什么力气的问题，又可以用于防身。当然咯，前提是，不要主动找别人麻烦
这是人类要遵守的最高规范，是教化人类的手段。而且，又是很多圣人君子为了搞好集体生活而定下的不成文的法规。因此，所有学员至少要为遵守以下礼仪范畴中几项最低限度的要求，尽自己最大的努力。
1. 高昂相互谅解的精神。
2. 对于诽谤或侮辱他人的恶习应感到羞耻。
3. 谦虚、互相尊重人格。
4. 提倡人道主义和正义感。
5. 师范与学员、前辈与晚辈的关系应明确。
6. 处事要符合礼仪。
7. 尊重他人的所有物。
8. 不论问题的大小，坚持公平原则，慎重处理。
9. 不送不收心中含糊的礼物。
要学会分辨是非。如果做错了事，在良心上不管是对三岁孩童还是任何平凡之人都应自觉惭愧，无地自容。例如：
一、不顾没有传授实力，俨然像有权威的师范诱导善良学员走向歧途，却不觉羞耻。
二、示范时为了炫耀威力，把裂开的松板粘合，或预制有裂纹的砖头将其击破，还厚颜无耻地面向观众或学员。
三、过分奢侈装饰道场或以假奖状、假奖杯装饰办公室，用过分虚伪的热情获取学员们的欢心，来隐瞒自己的无能。
四、真正的武道之人即使提升它的段或级也会谦让。相反，要求超过实力以上的段或级，或用钱买也不觉羞耻的似是而非的武道人。
五、任何以私利或炫耀假武力为目的而需要段或级的人。
六、不是为了培养优秀的弟子而是以盈利为目的运营道场、向学员无理要求钱物或出卖证明书的行为。
七、言行不一致，不守信用的师范或学员。
八、向晚辈询问有关技术意见而感到羞愧的前辈。
九、为了私利奉承于权利，作为武道人忘记应遵守的基本姿态却摆出武道人的样子耍威风。
忍即是德。有句古语里说忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福与繁荣。无论是持有高段的人还是技术完美无缺的人，想做成任何一件事，首先要设一目标，再以持久的忍耐力不断地向那一目标迈进，才能如愿以偿。作为跆拳道人，不管遇到什么困难，忍耐并克服它，才是有效的方法之一。
不论道场内外，克制自己着实是重要的问题。假如在自由对打时，因某些失误，被下级或同僚挨打时，若不能克制自己，感情用事加以攻击，将会造成事故。而且，不谦虚不节制，没有分寸地生活，盲目羡慕他人，爱慕虚荣也将会失去作为武道人的资格。老子曰：强者不是战胜对方的人，而是战胜自己的人。即自胜自强。
有个记载广泛流传于世的最伟大、最勇敢战斗的简朴碑石，此碑文上写道：&这里安息着尽全部义务的三百名勇士。&这是说LEONIDAS和他的最勇敢的三百名部下在THEMOPHYLAE与强大的XERXES对敌时，向全世界显示了什么叫百折不屈的气魄。即以他的勇敢和坚强意志对占有绝对优势的敌人，丝毫不屈服，不畏惧，坚持奋战到最后，体现了百折不屈的气魄。
一个真正的跆拳道人是谦虚、正直的。若是一个有正义感的人，不论对方是谁或其人数有多少都会应丝毫不畏惧，不犹豫，果断的向前迈进。孔子说过这样一句话：明知是正义的也不敢大声高喊，更不敢站出来的人，是没用的胆小鬼；向着既定目标，以百折不屈的精神，正直的倾注一切精力，就没有失败的人,在说学习跆拳道不是为了打架！
跆拳道是礼仪为主的！可以强身健体，多少自卫是没有问题的，不应该为打架而学啊！
学跆拳道，不是为了打架，我们中国人习武讲究武德，希望你也一样。学好了，可以用来伸张正义，自我防卫
礼仪，廉耻，忍耐，克己，百折不屈别学
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神出鬼没旋风腿
莫名其妙把分得
横批 意外得分其实对对联不难，主要是先要了解对联文化对联的特点一、对联上下两联必须字数相等一副对联,由上联、下联和横批组成.贴在右侧的称为上联,贴在左侧的称为下联,贴在上方的称为横批,也称横额,内容是横着书写的.横批对于春联来说,是必不可少的,通常为四个字,也有五、六个字的.横批的意思要与上下联相配合,起画龙点睛的作用.有些对联对于横批,可以用,也可以不用.对联的上联和下联没有一定的字数限制,少的只有二言、三言,多的有几十、几百言的长联,由几个分句组成,不管怎样,对联的上联和下联字数必须相等.如常见的一副春联：“又是一年春草绿,依旧十里杏花红.”1925年,黄埔军校门口的对联：“要革命的靠拢来；不革命的走开去.”反映农村改革成就的春联：“除旧岁家中储粮十担；迎新春银行存款千元.”横批“有吃有穿”.每联上下联字数都相等.二、讲究对仗工整；对联的对仗除要求上下联字数相等外,还要求句法相似.句法相似主要包括三个内容：句式相当,词类相同,结构相应.句式相当,指上联如果是四、三句式,下联也必须是四、三句式；如果上联是二、四句式；则下联也必须是二、四句式.如：“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛.”是四三句式,即“横眉冷对――千夫指；俯首甘为――孺子牛.”“只许州官放火；不准百姓点灯.”是二四句式,即“只许――州官放火；不准――百姓点灯.”再如广东新会县杜源叱石山写景的对联,其一：“月暄穿石水；风折断岩烟.”是二三句式,即“月暄――穿石水；风折――断岩烟.”其二：“鸟语和溪音,自在笙簧,不假人间丝竹；山云笼树色,天然图画,何劳笔下丹青.”是二三、二二、二四句式,即“鸟语――和溪音,自在――笙簧,不假――人间丝竹；山云――笼树色,天然――图画,何劳――笔下丹青.”词类相当,是指要使上下联对应位置上的词性相当,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,语气词对语气词,迭词对迭词.如北京碧波寺联：“一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香.”“一庭”对“十亩”是数量词,“芳草”对“藤花”是偏正式名词,“围”对“落”是动词,“新绿”对“古香”是偏正式名词.再如济南趵突泉联：“画阁镜中,看幻作神仙福地；飞泉云外,听写成山水清音.”“画阁”对“飞泉”是偏正式名词,“镜”对“云”是名词,“中”对“外”是方位名词,“看”对“听”是表示动作的动词,“幻作”对“写成”是动词,“神仙”对“山水”是名词,“福地”对“清音”是偏正式名词.再如晚清年间,云南某地农民对地主豪绅愤慨时而作的一副春联：“咦,哪里放炮?哦,他们过年.”“咦”对“哦”是象声词,“哪里”对“他们”是代词,“放炮”对“过年”是动词.结构相应,是指构成对联的词语之间的关系应该相同,如上联是主谓结构,下联就应该对以主谓结构；上联是动宾结构,下联就应该对以动宾结构等.如辛弃疾纪念祠联：“力挽河山,浩气贯日月,空余英雄心一颗；名垂宇宙,夕光冲牛斗,剩有悲壮词千篇.”其中,“力挽河山”和“ 名垂宇宙”都是主谓结构,并且其中的谓语部分又是动宾结构；“ 浩气贯日月”和“ 夕光冲牛斗”也是主谓结构,并且谓语部分也是动宾结构；“ 空余英雄心一颗”和“剩有悲壮词千篇.”是动宾结构,并且宾语部分又是补充式的结构.又如山东泰山南天门联：“门辟九宵,仰步三天胜迹；阶崇百级,俯临千嶂奇观.”“门辟九宵”和“阶崇百级”都是主谓结构,且谓语部分又是动宾结构“仰步三天胜迹”和“俯临千嶂奇观”都是动宾结构,并且宾语部分偏正结构,结构完全相同.三、讲究平仄对联的平仄,与旧体诗律诗的颔联颈联的要求基本上一致.强调平仄,是为了使对联读起来抑扬顿挫,有音律和谐美.对联的平仄要求平对仄,仄对平.也可以“一三五不论”（即句中第一、第三、第五等处于单数位置的字可以放宽要求）,但是要“二四六分明”（即处于句中第二、第四、第六等双数位置的字必须严格按平仄要求）.所谓平仄,古代的“平”指的是平声,“仄”指的是上声、去声和入声.现代的平仄是指按普通话的读音来分的,一、二声（即阴平和阳平）为平声,三、四声（即上声和去声）为仄声.如鲁迅先生写的：“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛.”此联的平仄为“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”又如向楚所撰四川眉山三苏祠联：“北宋文章名父子,南州胜迹古祠堂.”此联的平仄为“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平”再如贵州黄果树瀑布观瀑亭悬一联：“白水如棉,不用弓弹花自散；红霞似锦,何须梭织天生成.”此联的平仄为“仄仄平平,仄仄平平平仄仄；平平仄仄,平平可仄可平平”下联中标“可”字处者,表示不合平仄对应的规律,但是根据“一三五不论”的原则,可平可仄者是在一、三、五位置上,是允许的.对联讲究平仄,读起来音韵铿锵,有节奏感,富有音乐美.要讲究平仄,就必然要求上下联词性相同的地方不能同字.因为如果同字了,就必然会破坏平仄相对的规则.例如有一副旧社会戏楼对联：“少唱点雪月风花免得心猿意马；多演些忠孝仁义挽回世道人心.”“唱点”的“点”和“演些”的“些”意思相同,但不能同字,如同字,就不能对仗了.但是,根据辞不害意的原则,为了表达的需要,同字在特殊情况下不得已也允许出现,也会被人接受.这当然影响平仄了,但这就已经属于宽对一类了.宽对对于平仄和对仗的要求不是很严的.如明代户部右侍郎张津任南安知府时,为海宁县谯楼撰一联提倡廉政：“宽一分则民多受一分赐；取一文则官不值一文钱.”其中就出现了二字、四字、八字三个位置上的同字,但是,由于此联内容意义深刻,人们就不在乎它的平仄不合规律了.再如周恩来挽蔡元培联：“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命；从五四到人权同盟,先生之行在民主自由.”此联中的第一、第四、第九、第十、第十一、第十三、第十四等七处出现了同字.但是,此联把蔡元培先生一生中的伟大贡献作了高度的概括,内容精炼,人们也就不会去计较它的平仄是否合规则了.四、意义相近、相关或相反从内容上看,每一副对联都能够表达一个完整的意思.特殊情况例外,如明清时期开始出现的无情对.对联上下联的意义相同、相近、并互相补充、深化的,叫正对；上下联意义相反、相对,内容上互相映衬、互相对照的,叫反对.如董必武题南湖革命纪念馆联：“烟雨楼台,革命萌生,此间曾著星星火；风云世界,逢春蛰起,到处皆闻殷殷雷.”这是正对,上下联互相补充、深化,表现了南湖在中国革命史上的重大影响,对革命的伟大贡献.再如有一副挽李大钊的对联：“为革命而奋斗,为革命而牺牲,死固无憾；在压迫下生活,在压迫下呻吟,生者何堪?”这是反对,把李大钊的为革命而“奋斗”和“牺牲”,与其它有的人的在压迫下“生活”和“呻吟”,两相对比,歌颂了李大钊的大无畏的革命精神.从上下联的关系看,大多数对联的上下联是并列的,这通常叫做“平对”.例如,何香凝挽廖仲恺：“夫妻恩今世未全来世有；儿女债两人同负一人完.”此联写的是廖仲恺被反动派杀害以后,与妻子儿女永别.上联是从妻子的角度写的,下联是从子女的角度写的,是并列的两个方面.但也有上下联是顺承的,这叫做“串对”.例如,杜甫的诗《闻官军收河南河北》中有一联：“即从巴峡穿巫峡；便下襄阳向洛阳.”此联上下联之间是顺承关系,即下联是上联的继续.当然,顺承关系还包括条件与结果,先后连接,转折连接等关系.但是,在对联中不能出现“合掌”,即上下两联事意重复.如：“宣尼悲获麟；西狩涕孔丘.”这里,“宣尼”和“孔丘”是同一个人；“悲”和“涕”是同义,“获麟”和“西狩”指的是同一件事.
势通百节招通胆，　气润三焦德润身
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上联 跆踢南山敬老院下联 拳打北头幼儿园横批 道法自然
优美华丽真功夫克己忍耐树武魂
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