承认吧，打不过就是打不过，中国武术早就消亡了承认吧，打不过就是打不过，中国武术早就消亡了nice大咖聊车百家号就在刚刚过去的 4月，太极拳师雷雷与综合格斗专家徐晓冬对打，仅仅 20秒就落败，场面狼狈不堪。徐晓冬一战成名，武林各大门派纷纷向他发出挑战，武林之中又要掀起一阵“血雨腥风”。然而，受到震动的不仅仅是武林中人。中国武术博大精深的概念一向深入人心，功夫也是中国在西方最著名的文化符号之一，这一战却掀起了中国武术与西洋格斗谁更厉害的讨论。电影导演徐皓峰曾记录过一段武林往事，向人们展示了真正的武学宗师是什么样子。对比过去，当今中国武术似乎真的陷入了文化大于技能的尴尬境地。所以，中华武术，到底能不能打？中华悠悠五千年，打战国末年就有了“侠客”这个群体，但在明代之前，武术几乎没有流派的区分，只有“拳棒”、“击刺”或“技击”等等。到了清代，武术才开始分门立派，豪侠辈出。电影导演兼练家子的徐皓峰曾经说，“武侠电影的银幕英雄，最有名的是霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问，但他们在历史上、银幕上都很可疑。历史上的叶问没打过日本人和白人，甚至一辈子没有查之有据的比武记录。这样的一个人成为民族英雄，说明我们太缺乏民族英雄”。武术界和养生界、宗教界、网红界差不多，真假难辨，良莠不齐，不过徐皓峰倒是记录过一段武林往事，有助于我们平民百姓认识，什么是一代宗师、武学 icon 。1989年，全国掀起少林热，徐皓峰正上初中，他一时兴起，也跑去学武，指点他的是他的二姥爷，李仲轩。“他年轻时因为练武被赶出家门，跟整个家族断了联系。我们重逢时，他已经 73岁，他教我有点像老年人找乐趣，并没有抱太大期望。我呢，后来兴趣也转移了，学得非常有限。”不久，李仲轩老人出了车祸，搬到门头沟。11年之后，徐皓峰才幡然领悟到当年所学的宝贵，“翻过头去找他，他已经风烛残年，一见的感觉，第二天这个人可能就不在了。”老人身体伤残，头脑却非常清楚，他将毕生经验全盘托出，与徐皓峰对谈两年，后来就有了这本口述回忆录——《逝去的武林》。李仲轩李仲轩（1915 — 2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，家出名门，他母亲的太爷，是鸦片战争里为国捐躯的总兵王锡鹏，姥爷是抵抗八国联军被砍头的武将王燮，二姥爷是参与戊戌变法的语音学家王照。李仲轩因为是忠良之后，被当时京津地区的三位形意拳大师唐维禄、尚云祥和薛颠相继收为弟子。因为遵守“武林人不能为官”的规矩，放弃了做官的机会。他 34岁从武林退隐，遵守和师父的誓言，一生不收徒弟，晚年在《武魂》杂志上发表了系列文章，引起巨大反响，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”。李仲轩的第一位老师是唐维禄，他当了一辈子农夫，手却很小，而且没有茧子，一点没有重体力劳动的痕迹。唐师父在李仲轩面前表演过徒手往水泥墙里拧钉子，让李仲轩目瞪口呆。但在陌生人的眼里，根本看不出他是个身怀绝技的大家。唐维禄教育弟子们，勇气本领全部要报效国家，遇上私人恩怨，要摆出一副窝窝囊囊的样子。“你凶，我怂，你怂，我比你还怂——这才是我的徒弟”，不要卷入是非，但凡有点时间，一心一意来练拳。唐维禄形意拳能练到什么程度？唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本领算好的。还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了……这手功夫不是跳悬崖跳出来的，是练大杆子练出来的。形意的杆子厉害，杆子有丈二长，等于是张飞的长矛，名为“十三枪”。传说练形意的人能踏着荷叶过池塘，这是神话，但也把练功的方法比喻在里面了。荷叶杆轻脆，只有一点韧劲，脚下要很细腻，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。不敢踏，轻也不是重也不是，脚底板最嫩的皮肤，和这根丝一揉合，一星点水花似的，有那么一星点弹力，人就弹开了。脚底板是练形意人的脸面，娇嫩着呢，什么时候感到脚底板会“脸红”，才算上道了。唐维禄教李仲轩倾心尽力，因为觉得自己没有名气，怕耽误徒弟前程，所以不计较个人得失，领了李仲轩另拜师父——给李莲英当过护院的尚云祥。当时尚云祥已经 70多岁，李仲轩才 19岁，他让李仲轩懂得了很多比拳理更高的道理。尚老师总是要求徒弟多读书，说文化人学拳快，一个练武的要比一个书生还文质彬彬，才是真练武的。古书里的将军，多是一副书生样。练武的也一样，一天到晚只知剑拔弩张，练不出上乘功夫。因为拳谱上许多意会的东西，文人一看便懂，武人反而难了。武德为什么重要？因为一个人有谦逊之心，他的拳一定能练得很好。一个好勇斗狠的人，往往头脑比较简单，缺乏灵气，是练不出功夫的。练拳要慎独，要像看戏一样看自己的缓急、得失、偏正、冷暖，但不要马上纠正，要像一个观众，不管戏好戏坏，总得由着演员把戏演完。形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。一个人对自己的五脏六腑没有体会，便没法练形意拳。要体会五脏六腑，先要在大小便的时候“闭五行”，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。究竟何谓意？一个体操队的小女孩，她翻跟头不用多大力，也没什么意念，她靠的是练就的身体感觉，感觉一到，便翻成了一个跟头。形意的意，类同于此，不是在脑海中幻想什么画面，所以意等于无意。比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有。晓得意境如此，方能练尚式形意。尚式形意的形与意，真是“这般清滋味，料得少人知”。尚云祥李仲轩的第三个师父是个奇人。他是形意拳大师李存义晚年的得意之徒，天赋极高，嗜武成痴，平日看来极为和气，像是教书先生，但是一动手起来，脸一沉，面貌颠狂，煞气很重，下手极不留情，那份心理强度，别人一照面就弱了，是个给形意门撑门面的大天才，不料却败在了师兄之手。他们师兄弟两人原本交好，一次在一座酒楼试了试手，师兄骤然发力，他被一记“回身掌”打翻，从二楼摔了出去，深以为耻，从此隐居多年。后来在一次武林集会上，一个身量极高的人突然表演了一手功夫，不是打拳，只是挪步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，震惊了所有人，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，身形快如鬼魅，没有人可以看得清他的动作，有人议论他的武功达到“神变”的程度，交手时根本无法招架，几个想跟他比武的人当时就退了。此人就是李仲轩的第三个师父——武术家薛颠，他自创了象形拳。薛颠我见了薛颠，一个头磕下去，薛颠就教我了。薛颠非常爱面子，他高瘦，骨架大、眼睛大，一双龙眼盼顾生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、鸡形。我第一次见薛颠的状态，就知道是个跟尚师一样的人，一天到晚身上走着拳意。他轻易不说话，一说就是大实话。比如他送我一对护手钢钩作见面礼，见我很喜欢，就说：“使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害，能赢人的是剑棍刀枪，这东西没用。”我觉得特逗，哪有这么送人东西的？但只有这种人才能练到武功的极处。薛颠后来向当年的师兄傅昌荣挑战，这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声。最后还是大师兄尚云祥出面说和：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”薛颠的武功达到“神变”的程度，师兄傅昌荣的功夫也一直在长，他绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。这份腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛、傅的比武，真会必有一伤的。薛颠李仲轩没给三位师父丢脸，继承了形意门的大义。他 25岁时，在天津财政局工作。他练武后穿着很不讲究，破破烂烂。一天他骑着自行车，去捐物处办事。骑到岗亭，一个捐警把他一脚揣倒，又抽了他一个耳光，还骂：“打你个 XX ，谁叫你上来的。”李仲轩说：“你会打人，我也会打人。”就拎住他抽了四个耳光。捐物处的 20个警察，一下全出来了。李仲轩不想闹事，用形意拳的“转七星”身法，一边周旋，一边摘警察的帽子。李仲轩李仲轩想，“我能摘帽子，也能摘脑袋——只要他们想到这点，就会住手。”但捐警们一直纠缠，不肯停下来，最后还是小队长认出了他，才赶紧停下。小队长说：“您没在我们这打人，是您给面子了。”一场架下来，李仲轩摘了 10多顶帽子，随抓随掉，手里还剩下 4个，就把这 4个帽子递给了他。后来，捐物处处长开除了 4个捐警，算是给李仲轩一个交代。李仲轩晚年在西单一家电器行看门。在 1988年冬天出了车祸，一度全身瘫痪，口不能言，医院诊断是小脑萎缩。他那时被运回门头沟的老屋里等死，然而 4个月后竟然可以下床行走，语言和神志都恢复了清晰，只是从此体质明显地虚弱。但作为一个七旬老人能有如此的恢复力，不能不说是一个奇迹。他说，这要感谢师父们在年轻时给了他一个好的身体底子。武林的结局徐皓峰说，“黑泽明拍电影很深刻，武士跟土匪打仗，最后胜的是农民，不管人杰还是英雄，都不会有好下场。什么样的人有好下场？庸俗的人。每一个人只要你活过 30岁，就都变得庸俗——庸俗并不是一个坏词，庸，常规，俗呢，是跟大众发生关系，跟大众的联合。英雄和人杰都有可能是反人类的。”徐皓峰说，“在世界的阳面，所有过了 30岁的人都等同于大众；在世界的阴面，英雄和人杰以别的方式存活了下来。1934年，薛颠加入山西一贯道，改名薛洪，负责山西的传教活动，后来成为山西邪教一贯道的总头目。1953年，在“镇压反革命”运动里，薛颠被指称为“拳霸”，最终被逮捕枪毙。经过文化大革命之后，他的弟子更是几乎消失殆尽，拳术失传。在文革中，武术也被认定为旧的封建残留，许多武林高手被禁止收徒，被抓，被抄家，被游街。其中北京形意拳高手许维仁不堪批斗凌辱，杀死两个红卫兵之后自杀身亡，成为当时震惊武林的一件大事。徐皓峰整理李仲轩的口述文章时，李仲轩已经 85岁了，他一生没有授徒，生前在《武魂》杂志上发表声明，谁称是他的徒弟，谁就是冒名者。李仲轩90岁辞世，在形意传承上，这一脉算是断绝了。回到现在，中国武术出路在哪儿？已故的民国武术家赵道新早就把这事儿看透了：在冷兵器时代，武技是一种谋生手段，精粹是不传人的，传的也只是花拳绣腿。于是武术架子越传越花，技击含量却越传越少。武术的实用性和观赏性之间，有不可调和的矛盾。戚继光在《纪校新书》中说：“实用必不良于观，美观必不实用”。架子越舒展越好看，但越紧凑越好用，动作越复杂越好看，但越简单越好用。满足观赏性，就牺牲实用性。如今加上商业的诱惑，拍电影、做广告、办武校，开武馆，拳式越花哨，越能挣钱，恨不得用钢丝吊着飞起来才过瘾，但那些大弓步、大架子、大亮相，上窜下跳 360度大旋子，真的能上阵吗？中国武术最怕摔倒，殊不知这是最宝贵的搏击技巧。在民间的徒手较量里，有一条不成文的规定，就是除脚之外，任何部位着地都意味着失败。所以南方器重“马”，北方推崇“桩”。国术也多要求步距大、重心低、上身中正，但代价是什么？一是失去了下肢的进攻，二是发力不均衡，三是阻碍步法与身法的闪动和灵巧，我们丢弃的这些，也正是现在国际搏坛最宝贵的东西。武术不仅仅是摔跤赛，以失稳换来凌厉的一击，应该即使倒地也值得。中国缺乏格斗文化，所以武术水准一直不能提高。人们需要格斗，需要亲眼看到格斗或亲身体验格斗。在这个时代，如果格斗比赛的形式恰当，选手训练科学，武术是会超过足球，成为世界第一运动的。从某种意义上说，观众的热情就等于资金，资金反过来又促进武术水平的提高，而武术水平提高了，会使武术明星们更加耀眼，使拳迷们的信仰更容易寄托，得到更好的享受。比如咏春拳，从技艺的传承到武馆的经营再到品牌传播，都已经有了非常完备的商业模式。上海、北京、广州等一线大城市，随处可见高端的咏春拳馆。反观北方拳种，普遍局限于爱好者的小圈子，难以形成自己的品牌，太极拳、形意拳和八卦掌，只能局促于公园的角落。套路推广了武术，也毁了武术。不论是拳击、跆拳道、空手道都没有脱离开博击，从始至终，都是在二人对抗中练习的。只有武术，发明了数不清的，令人眼花缭乱的，可以一个人练并代代相传的套路，最要命的是，练武术的人可以跟本不懂用法，也能打得虎虎生风，武术就这样在热热闹闹中走向舞蹈，总有一天，迟早要被叫做“舞术”。绝大多数练武术的人并不真想练搏击，有的只是想锻炼身体，有的只是为了好看……正因为武术有好看的套路，老人小孩都能练，才有了这么广泛的群众基础。从这个意义上说，正是套路推广了武术。由于长期脱离搏击的实践，使得武术的练法和用法之间存在很大差距，实用技法被深深地包藏在套路架子里。正所谓“成也萧何，败也萧何”，这是武术的悲衰。应该把武术里技击手法完整地传下去。武术里，一个不起眼的动作，可能包含一个致人死命的绝招，这些不能广为流传，如果毫无限制地把它揭示出来，就可能影响社会治安，所以武术有“不传匪类”之说。即使好人也不能随便用，防卫过当也是罪。但技击是生死相搏的手段，是历代武术家的成果，是武术的精华所在，它也应该回归，应该从架子里剖析出来，有控制地流传下去。中国武术要参加竞技，要敢“输”。只有把武术在全人类中间“打”个热火朝天，老派拳霸才会自动变得谦虚，官僚才能被自然淘汰，人们才可真正知道中国功夫在世界上倒底“算老几”，安全与残酷的比重才会被恰当地把握。但是，“打”不是儿戏，它要求我们再多拿出些胆量和度量来。先得有“敢输”以及“敢死”的精神准备。只要我们尽力了，就再也没有比惨败而归更好的事了。国术还是要走出国门，去亮一亮丑，挨一挨揍。虽然这样做会使广大的外行心里感到耻辱，我们也会有汉奸、卖国贼之嫌，但这会打破国人心中的中国功夫不可战胜的神话，彻底使旧武术体系“休克”然后“重新启动”。只有这样，武术才有希望。科学培养才能造就中国高手。武术教育不同于中小学课堂，它需要师生更密切的接触，科学到了高水准也需一师一徒制，拳术则应更进一步，施行“多师一徒”制，只有各派拳师，体育专家，医学家，营养师等等与技击有瓜葛的领域的方家通力合作，才可能造就出中国真正的高手。今天武术的价值只剩下文化。不能否认，武术除了技击价值外，还有健身价值、观赏价值、经济价值。武术甚至具有哲学价值，它包含一整套世界观、道德观。中国武术最强大的地方在于他背后的内核，寄生于文化内在。黑格尔说过，“凡是存在的，都是合理的”。社会需要一种似龙而非龙的东西。武术的技击性、观赏性、健身性、商品性都有它存在和发展的理由。但是，技击应当是武术之魂。套路应该从武术里独立出来，可以像体育学院那样变成体操，像古寺绝技那样变成杂技，像气功大师那样变成魔术，像民间拳派那样变成宗教。但现在完全相反，技击消失了，套路成了武术之魂。所以当大家去问，中国武术家为什么不去打 UFC（终极格斗冠军赛）时，武术家们知道自己根本打不过，因为两种运动的灵魂完全不同。可又不能这么承认，因为承认自身技击性不足，武术就会陷入低谷，毕竟文化是看不到的，而擂台是看得到的。这就是中国武术的尴尬，或许我们曾经很能打，但现在，我们只有挨打的份。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。nice大咖聊车百家号最近更新：简介:和喜欢谈车说车的朋友,聊与汽车有关的话题作者最新文章相关文章为什么中华武术见了格斗真章连8秒都坚持不了？
　　为什么中华武术见了格斗真章连8秒都坚持不了？
　　 这是今天看到的一段散打选手“秒”杀太极拳师的视频。应该在很多微信群里都有流传。
&　　只有20秒，别说还手之力，就连招架之功都没有，“杀伤力无穷”的中国武术，见了真章，怎么就这么个场面？
　　为此，凤凰周刊的公号写了长文，很是揭了揭国术的底：
　　“曾任《武魂》杂志主编的魏z(蓝石)先生，他从1989年到1993年期间曾走遍名山古刹寻找传说中的高人，‘我走访了山西、广东、江西、湖北、甘肃、河南、山东、四川……武当、青城、崂山都去过了，甚至还到日本拜会了少林拳法联盟，但结果令人失望。’魏z说：‘我拜访到的很多武术家都是一些著名门派的掌门人，论名气、理论在民间可谓一流，但多为‘说故事’――讲述自己或者祖师爷如何如何厉害，哪年曾经打败过某人。他们多是手捧祖宗拳谱讲道，少有常人想像中的实战能力。’”考虑到人身，三解就不发厥词评论了。要知道，1930年代武术史家唐豪因为考证某些门派的功法源流，就曾被一群“武林高手”围追堵截，险些就糟了“天诛”，实在是为凤凰周刊的这几位记者朋友捏着一把冷汗。
　　武术史家唐豪
　　谁知道哪天会不会有隐居武当山的道士、少林寺的扫地僧出来爆个冷门？
　　固然心怀忐忑，三解还是忍不住唠唠历史。
　　过往练家子自述家门，总要说说祖师爷。比如：
　　武当的创始人是张三丰(一说宋徽宗时人，张三峰，或明初道人张三丰，不是一个人)，罗门是罗成(评书《隋唐演义》虚构人物)，秘宗拳是燕青(小说《水浒传》虚构人物)，通臂的白猿道人(传说为战国时人，白猿，号洞灵子)，岳门始祖追到了岳飞，长拳则要供奉赵匡胤的牌位。最逗的要数向恺然《武林英豪传》记载的：“曾听一个拳术家自称是齐家武艺，我不明白齐家是哪个，问他才知道，就是齐天大圣孙悟空。”
　　这笑点就有点了――那这一家子人真要是孙悟空之后，也应该姓孙啊!姓齐算哪门子事？但也从侧面说明这家人应该没啥文化，着急杜撰。
　　类似路数，清末义和团开坛教拳的时候，算是发扬光大到底了。晚清名士、康有为弟子罗碓凇度溆辔拧防锞驮甘觯
　　“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，九请来治病，十请托塔天王、金吒木吒哪吒三太子，率领天上十万神兵。”
　　这一大群，可不是喊着玩儿，那是义和团的大师兄们请来“神力”加持刀枪不入的，请来还得供着：
　　“诸坛所供之神不一，如姜太公，诸葛武侯，赵子龙，梨山老母，西楚霸王，梅山七弟兄，九天玄女。又有供祀小唐者，则小说之年羹尧。最奇者为山西祁相国，则祁文端也。”
　　姜太公、梅山七弟兄，这是《封神榜》里的人物。
　　诸葛亮、赵子龙，这是《三国演义》里的人物。
　　西楚霸王不必说了，梨山老母可厉害了，又称骊山老母，相传《白蛇传》里的白素贞、《反唐演义全传》樊梨花都是她老人家的徒弟。
　　九天玄女又称“九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏”，那是黄帝的老师，又赐五件帮薛仁贵征东，还授宋江兵法、传刘伯温天书……
　　这些个祖师、神仙，都是台、评书的常客，比较邪门的是年羹尧、祁文端。
　　年羹尧咱们知道是年大将军，雍正朝的大将。这祁文端可就真逗了，本名祁藻，世称“三代帝师”，教育过道光、咸丰、同治三代皇帝，最出名的不是什么武功秘籍，而是写得一笔好字，号称“楷书称首”。
　　2004年在印尼雅加达表演的少林功夫，现实版的“刀枪不入”，和旧时天桥把式“铁枪刺喉”算是一脉相承，也曾是义和团神功之一
　　当然，按照写《道士下山》小说原著作者徐浩峰的逻辑，王羲之的《兰亭序》都暗含枪法，金庸的《侠客行》笔画里也有神功秘籍，写字写得好说不准真就是武林高手呢？把晚清武林人和义和拳混在一起说，一方面都沾了“拳”字，更重要的是他们的出身背景和知识背景，乃至于向社会宣传形象的方式，根本就是一家子，全都渗透着浓浓的市井范儿，展示出的世界观架构，与民间曲艺、劝善说教和神怪戏剧是焦不离孟、孟不离焦。
　　这种植根于本阶层生存环境的形象设定，传播渠道极为有限的传统社会自洽运行，根本就不需要更高级的“包装”，像金庸、古龙、徐浩峰吹得那种层次的牛皮，当时的武林人和老百姓，真心未必听得懂。
　　等到清末新政和民国的社会大变革，“武林”才又讲出了新的“故事”。
　　日，上海租界英文报纸《字林西报》刊出了一篇文章，针对清朝改革滞后、政治腐败的状态，开篇便形容中国为“东亚病夫”。
　　不过，与李小龙抱着的匾额不一样，这个“东亚病夫”并没有指向中国人，更没有指向中国的人体质孱弱，骂的是政府……真正把这个原本专属于清政府的衔头扔到全体中国人头上的是梁启超。
　　1903年梁启超在《新民说•论尚武》一文中直斥：“合四万万人，而不能得一完备之体格，呜呼!其人皆为病夫，其国安得不为病国也!”
　　这一段公案，台湾学者杨瑞松在《想像民族耻辱：近代中国思想文化史上的“东亚病夫”》(刊于《国立政治大学历史学报》第23期)一文中写得清楚明白，有兴趣的读者可以自行检索。
　　本文要说的是，梁启超虽然写的是“论尚武”，尚的却不是武术，而是军国民教育，或者说体育。
　　“故欧洲诸国，靡不汲汲从事于体育，体操而外，凡击剑、驰马、g蹴、角抵习射、击枪、游泳、竞渡诸戏，无不加意奖励，务使举国之人，皆具军国民之资格。昔仅一斯巴达者，今且举欧洲而为斯巴达矣。”
责任编辑：白志飞
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中国功夫为什么不敢VS美国UFC，请大家互相讨论
我有更好的答案
而是训练竞赛体制问题。不要把RFC说的多厉害，那不过是一种竞技擂台而已，真正厉害的实战家，也不是在这种有规则的比赛中体现的。、不管哪种比赛，比的是谁更适应这种规则，如果UFC选手有一个手里藏个哪怕是最小的钉子，会发生什么结果？另一方肯定马上就挂彩，战场上不拿器械的人肯定是傻子，肯定是送死！想象一下，不展现在比赛中就等于不厉害，就象邯郸旋锋拳？不准完全开放手掌有没有、在这种规则下适应练了多久。这些竞技比赛都不是真正的格斗，不等于实战最厉害，实战格斗最厉害的是器械高手，器械格斗研究最深入的是中国武术，因为器械伤害强，所以无法在比赛中展现、失去抵抗力，根本就不是一回事，比赛冠军？不准肘膝击后脑有没有？而这些被严格限制？不准锁喉有没有，必然是加了很多限制的，不要跟我说没有！必须空手有没有？必须一对一有没有不是不敢！还有，不准拿器械，想象一下？不准抠眼睛插眼睛有没有，那么体力就成了一个重要的倚仗。不要把比赛当格斗？不敢比，都是杀伤力最强的，战场上、生死格斗最有效的手段技法？不准捏裆路踢裆有没有？不准折手指有没有、禁止使用的!而中国武术最厉害的就是器械格斗功夫，一至了真实格斗中就让人非常可怕，但不准拿器械，伤害性大大降低了
没有不敢，中国已经出了ufc拳王了。。
每年中美两国都有对抗赛，双方各出七名队员
中国选手和国外选手不是一个级别，UFC唯一一个打的不错的是康李，不过他从小就是在国外长大，不要看几集叶问就以为中国功夫有多吊，不过都是意淫而已。什么器械，国外玩火炮的时候中国还在拿刀。在中国不败的蒙古王到UFC三场全输，李景亮被查出身体含有瘦肉精被推迟比赛，身体素质没人家好，训练没人家科学全面，每天吃的都是含有毒素化学物品的东西，拿什么比。你去了解以前泰拳的训练方法，中国功夫就是个笑话。
别这么无知行吗
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色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　一拳打碎几块砖头，一指头戳破一个碗，脚踢裆都不怕，粗木棍击打头部都断，全身都能抗剧烈打击，为什么世界格斗ufc不用？几乎没什么中国人参加？　　　　　　　　
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　　西方控制的社会,他们不行的都不会流行,比如乒乓球
　　为什么外国拳击手不敢和中国比腿功？
　　这些不是功夫，而是魔术，表演可以，真打不行
　　隔山打牛啊
　　　　　　　　　　
　　你确定世界格斗大赛里面的杀人效率有军方的格斗术高？
　　UFC无限制综合格斗　　　　　　
　　感情你还不知道吧，你说的这种ufc之类的。仍然属于体育竞技范畴。禁止插眼，击喉，踢裆，肘击等危险致命动作。从我们普通了解的功夫看，上面禁止的部分，才是武术的精华部分。
　　杀人和体育不是一回事
　　扯淡，武术分套路和技击，只是后者现在极为少见。　　以前体育课上有教授军体拳就属于技击方面多一些：锁喉插眼，踢阴肘击（又叫弹裆顶肘，就是如何用膝顶对方阴部，肘击对方肝部或胃部）……　　基本上的意图就是一下就是致死致残对手，后来就禁止教授了。
　　需要读条，容易被打断　　一对一的战斗，基本上来说要靠读条的职业都要吃亏一点
　　现代武术已经被国家编排表演套路化了，真正的武术一招毙命没有第二次来回
　　应该不是一路吧。就像很厉害的数学脑袋不一定能作出来好诗一样。　　看过硬气功表演，就把一口气凝聚在一起爆发一下。格斗如果只是比一下的话，可以试试看。
　　那是表演，普通人不能为之的东西。很多都是物理原理，经过训练得到的技能。
　　普通人练三个月，基本都能做到这些表演，完全是天桥的把式。
　　要真有人舍得毅力练，把自己手脚骨练习打的密实，一脚就可以踢死人，像北方以前就有练这种，叫什么忘了，专踢膝盖，一脚要你膝盖废了，表演和擂台赛，无约束都不一样
　　这么比不公平，为啥不拿跆拳道，柔道跟格斗比，我相信应该都是比不过格斗的，所以跆拳道，柔道就是辣鸡了吗，发展方向不同而已，武术现在来看，有更多功能，可强身健体，打出来美感十足，格斗更多的是在电视上面比赛，对观众来说就是看个热闹，即使一般人练了基本上也没可能实践一回。
　　小时候8几年书店里超多武术书，都是很毒的招
　　比赛的规则大大的限制了中国武术的打法，这样一来中国武术就吃了规则亏。如果不是比赛，可能只有泰拳可以和中国武术打
　　物是死的,人是活的.
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