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不仅仅是配置补完 为什么说EP52是一款完全贴合运动风格的蓝牙耳机
不仅仅是配置补完 为什么说EP52是一款完全贴合运动风格的蓝牙耳机
即使这一年来放慢了自己演唱会的频率，魅族终归还是没忘了自己音频的老本行，最近又接连推出多款耳机产品。虽然前有魅族Flow陷入风波之中，但EP52最终还是如约而至。对于这样一款入门级耳机，魅族在它身上倾注了多少心血？而它相对于前辈EP51又有着怎样的提升呢？
配置全面升级
在看到EP52后，我们很难把它与刚刚过完一周岁生日的EP51联系在一起，因为魅族在这一款产品的外观上做了非常直观的改进。两枚听筒之间并不再依靠简单的线缆进行连接，而是使用了颈挂式设计。而这一设计在佩戴时的体验提升也非常明显，最直观的就是之前被诟病的听诊器效应在EP52中终于消失殆尽。
EP52耳机听筒的腔体相对前代来说也更小巧了一些，从而让那些耳廓较小的用户更加易于接受。至于“挂不住”的问题也无需多虑，EP52还准备了两款不同规格的备用橡胶套和耳塞以供选择。在EP52外包裹的橡胶套顶到耳廓后，耳部会有一种非常牢固的感觉，而在日常佩戴以及运动时，EP52并没有出现掉落的现象。再加上仅有22g的机身重量，在佩戴EP52时颈部几乎感受不到任何压力。
当然我们常见的蓝牙耳机控制按键也没有缺席，通过颈带上的相应按键，就可以进行音量控制、切换歌曲、接（挂）电话等等操作，即使持续使用，EP52也能维持8个小时续航，这一成绩相对于EP51也有了不小的提升，日常出街和运动健身都能应对自如。而说到运动，EP52的IPX5防水等级也可以有效的防止汗渍的侵害。
但在一众升级中最让我感到惊喜的是，魅蓝在EP52中终于用上了霍尔磁吸控制，将两枚耳机听筒磁吸在一起后，可以自动暂停当前正在播放的音乐，在贴合五分钟后EP52会自动进行关机处理，这一设定也同样作用于视频播放。但如若是使用手机运动游戏，那么在两枚听筒贴合后，EP52并不会断开连接或者静音，而是继续保持工作状态，但在五分钟后还是会进行关机处理。
硬件技术双重加持
在EP52中，魅蓝用上了当下极为流行的生物纤维振膜和高通的apt-X蓝牙编解码传输协议。不过生物纤维振膜大多数时候都被作为“玄学配置”来看待，但它同时搭载的Free-Edge膜片设计确实能够提高振膜的振动幅度，理论上可以提高细节表现和低频的下潜。而atpt-X技术相信大家都已经耳熟能详，这几乎可以说是是当下蓝牙音频设备的救星。那么作为一款运动耳机，EP52在实战中能表现出几成功力呢？
先来一首《sweet dreams》作为运动前的热身吧，在第一阶段就能明显感受到EP52对于低音表现的偏好，下潜深度放在同档次的耳机中已经算得上优秀，对于鼓点和电子乐的表现还是能非常恰到好处的击中运动神经。但到了人声部分EP52就有些撑不住，甚至会产生些许朦胧感。
而在运动节奏加快后，《Feet Don’t Fail Me Now》就是一首再适合不过的进阶曲，但大量的女声在EP52中的展现只能说是中规中矩，声音不够明澈和清脆。而高频方面的表现也只能说是这个价位耳机的基础表现。但好在低频处EP52还是展现了足量的冲击感，每次轰出都能给自己的心脏带来十足的震撼。
入门级运动耳机
其实我更倾向于把EP52视作为EP51的补完版本，因为当年的EP51放在同级别、同价位产品中确实没有太多明显的优势，而EP52就很接地气的满足了我们对于一支蓝牙耳机的大多数索求，但也仅仅是满足，而并没有太多超出预期。
但魅族还是聪明的，毕竟作为一款运动耳机，在这个不足300元的价位很难做到全知全能，实际上又有多少人在跑步时会去分析自己耳朵里的这支耳机高音够不够亮，中音够不够分明呢？只要能给运动提供足够的辅助就好，而低频表现恰恰最是能触动人的运动神经。所以从这个角度来看，魅族EP52确实是一款运动时在适合不过的入门级耳机了。
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有没有“运动是绝对的,静止是相对的”这一说法?不是说“运动和静止是相对参照物而言的,没有绝对运动,也没有绝对静止”吗?可为什么又有“运动的绝对论,静止的相对论”呢?
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就是说,物体总是在不断的运动中的,没有静止的物体,但是要锁一个物体是静止的,那么就一定要有一个参考的物体,只有当这两个物体的运动状态一样的时候,这两个物体无法分辨出对方是运动的,因为在他们看来,对方相对于自己没有动,所以说静止是相对的.
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广义相对论的时间是相对什么在运动?不是说 会使时间变的缓慢,那速度是相对什么的速度 ,是不是相对来说变慢了?还是感觉?
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时间是反映变化的程度,当引力大的地方,如黑洞,光这种巨大能量比的东西都会被减速,甚至吸住出不来,此种情况发生时,是没有时间的概念的,是绝对死所,只有空间没有时间.狭义里的时间膨胀,是一种观测感觉,实际不存在,原因是真空不空,有光介质,光介质是运动的,而一个物理空间里的光介质只有一种状态,不可能静止空间而光介质又是运动.静止空间而光介质又是运动,只存在一个空间观测另一个空间中.相对论里,最典型的是电场与磁场的关系.
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扫描下载二维码不是说锻炼身体就不生病吗，为什么朋友天天锻炼还感冒呢？
不是说锻炼身体就不生病吗，为什么朋友天天锻炼还感冒呢？
大家估计也都有这个疑问，平时不锻炼身体反而什么毛病没有，一锻炼反而是一个月病一次？这到底是怎么回事呢。话还要从我那个朋友说起，在他还是健身教练之前，为了锻炼身体天天去健身房，以前觉得他身体挺好，但是自从锻炼之后，反而是时不时就买药吃，说是感冒头晕要吃点药，这到底是怎么回事呢？锻炼经过与他交流我认为主要有三大原因：首先，与他所处的环境有关，在锻炼的时候如果空气不好的话，很容易出现呼吸道感染，特别是哪种不通风的训练场所，一般来说锻炼的时候人群比较的集中，大概是在下午四五点以后，这个时候各种人群夹杂在一起，换衣间上还有吸烟的、空调通风口又没有清理干净，在这种封闭式的环境中，人很容易就会生病。锻炼其次，个人的卫生习惯，这一点很重要，以前还没怎么觉得，后来健身的朋友说出了我多年的疑虑，一般来说健身都会有专业的装备，这并不是多余的，而是非常有必要，比如说一个器械，在你之前可能很多的人都摸过，不排除有些感冒患者，如果他打一个喷嚏，病毒自然也会传播到你这里，健身之前一定带上手套，锻炼完以后要洗澡，用自己的毛巾，以及抑菌的香皂洗澡。这也能减少疾病的发生。锻炼最后，健身的另外一个话题强度，这也可能会引发疾病，有的人为了追求短时间的效果，又没有很好的教练指导，结果训练过度，这个时候身体机能就会下降，导致免疫系统功能的发挥也受到影响，很可能就会出现压力较大，睡眠质量差的问题。锻炼还要说到的一点就是饮食，合理膳食和锻炼几乎同等重要，如果你只知道锻炼饮食却不注意也没有太大的效果，所以说不是锻炼了就不会生病，而是你必须有一个好的心态，在锻炼的时候还需要注意个人的卫生，以及你所处的环境卫生，记住量力而行，避免训练过度。
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既然运动是相对的而不是绝对的，为什么认为日心说正确
事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，空气就会落在后面，而形成一股持久的东风，而是因为他的泛神论等的宗教思想，则是找不到的。 参考资料：1.百度知道　 http。 日心说的历史 通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的。 当时有许多反对的观点：如果地球转动，它就会因离心力的作用变得土崩瓦解，但是用当时的知识进行了反驳。 哥白尼答复：空气含有土微粒，和土地是同一性质。 坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后
　　日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。　　哥白尼提出的&日心说&，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的&地心说&，实现了天文学的根本变革。　　日心说的观点是　　1.地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。　　2.地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。　　3.太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。　　日心说是一个学说，在证明地球是围绕太阳转的同时，也有错误:　　1.太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心。　　2.地球并非是引力的中心。　　3.天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的。　　4.地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆，不做圆周运动。　　因为这些错误，所以日心说只能算是学说，而较地心说，却相对好一些。因为它证明了地球是围绕太阳进行公转。但是也引起了人类对宇宙的认识的巨大变革和思想变革。
从地球上看,且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候,但是在文艺复兴时代,第一次盖天说出现在《晋书》,而只是离远了就看不见,离得近了,就看见它们照耀.据东汉学者王充解释：“今试使一人把大炬火,夜行于平地,去人十里,火光灭矣；非灭也,远使然耳.今,日西转不复见,是火灭之类也.” 　　盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道,持此论者设计了一个七衡六间图,图中有七个同心圆.每年冬至,太阳沿最外一个圆,即“外衡”运行,因此,太阳出于东南没于西南,日中时地平高度最低；每年夏至,太阳沿最内一圆,即“内衡”运行,因此,太阳出于东北没于西北,日中时地平高度最高；春、秋分时太阳沿当中一个圆,即“中衡”运行,因此,太阳出于正东没于正西,日中时地平高度适中.各个不同节令太阳都沿不同的“衡”运动.这个七衡六间图是力图定量地表述盖天说的宇宙体系,载于汉赵爽注《周髀算经》.因此,盖天说亦称周髀说.又《晋书·天文志》亦载有：“周髀家云：‘天员（圆）如张盖,地方如棋局.’”这与《周髀算经》里所载的盖天说不同,实际上是较古的天圆地方说.这是第一次盖天说,而《周髀算经》所载的,则是第二次盖天说.南北朝时祖暅著《天文录》说:“盖天之说,又有三体：一云天如车盖,游乎八极之中；一云天形如笠,中央高而四边下；一云天如欹车盖,南高北下.”由此可见,盖天说宇宙结构理论也有不同的学派,可能是不同时代里向不同方向的发展.大体上可以说,盖天说形成于周初,而到了《周髀算经》的写作年代,即公元前一世纪,已经形成一个完整的、定量化的体系.它反映了人们认识宇宙结构的一个阶段,在描述天体的视运动方面也有一定的历史意义.　　聂文涛眼中的盖天说　　中医文化学者聂文涛则认为,盖天说远在《黄帝内经》成熟之前就已经存在.“天不足西北”,“地不满西南”,这种来自《素问》的说法是起源于“天塌西北、地陷东南”的盖天说.而在《黄帝内经》成熟的时候,同时有了更为科学的地心说,这就是浑天说.应该说,聂文涛先生的考证更有依据.因为浑天说显然出现在盖天说之后,人所共知的东汉科学家张衡就是浑天说的代表人物,这要比《晋书》早.事实上,聂文涛先生的各种文化考证都不断被认可.　　浑天说简介　　中国古代的一种宇宙学说.浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说:“浑天如鸡子.天体圆如弹丸﹐地如鸡子中黄﹐孤居于天内﹐天大而地小.天表里有水﹐天之包地﹐犹壳之裹黄.天地各乘气而立﹐载水而浮.周天三百六十五度又四分度之一﹐又中分之﹐则半一百八十二度八分度之五覆地上﹐半绕地下﹐故二十八宿半见半隐.其两端谓之南北极.北极乃天之中也﹐在正北﹐出地上三十六度.然则北极上规径七十二度﹐常见不隐.南极天地之中也﹐在正南﹐入地三十六度.南规七十二度常伏不见.两极相去一百八十二度强半.天转如车毂之运也﹐周旋无端﹐其形浑浑﹐故曰浑天.”可见浑天说比盖天说进了一步﹐它认为天不是一个半球形﹐而是一整个圆球﹐地球在其中﹐就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样.不过﹐浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限﹐它认为“天球”之外还有别的世界﹐即张衡所谓:“过此而往者﹐未之或知也.未之或知者﹐宇宙之谓也.宇之表无极﹐宙之端无穷.”(《灵宪》) 　　浑天说最初认为﹕地球不是孤零零地悬在空中的﹐而是浮在水上﹔后来又有发展﹐认为地球浮在气中﹐因此有可能回旋浮动﹐这就是“地有四游”的朴素地动说的先河.浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上﹐而日月五星则附丽于“天球”上运行﹐这与现代天文学的天球概念十分接近.因而浑天说采用球面坐标系﹐如赤道坐标系﹐来量度天体的位置﹐计量天体的运动.在古代﹐例如﹐对于恒星的昏旦中天﹐日月五星的顺逆去留﹐都采用浑天说体系来描述﹐所以﹐浑天说不只是一种宇宙学说﹐而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系,类似现代的球面天文学.　　最初的浑天说　　浑天说可能始于战国时期.屈原《天问》:“圜则九重﹐孰营度之﹖”这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思.西汉末的扬雄提到了“浑天”这个词﹐这是现今所知的最早的记载.他在《法言·重黎》篇里说:“或问浑天.曰﹕落下闳营之﹐鲜于妄人度之﹐耿中丞象之.”这里的“浑天”是浑天仪﹐实即浑仪(见浑仪和浑象)的意思.扬雄是在和“盖天”对照的情况下来说这段话的.由此可见﹐落下闳时已有浑天说及其观庖瞧鳌　　地心说相关资料　　地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说.它最初由古希腊学者欧多克斯提出,后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来. 　　托勒密认为,地球处于宇宙中心静止不动.从地球向外,依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星,在各自的圆轨道上绕地球运转.其中,行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动,而本轮又沿均轮绕地运行.在太阳、月球行星之外,是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天.再外面,是推动天体运动的原动天. 　　地心说是世界上第一个行星体系模型.尽管它把地球当作宇宙中心是错误的,然而它的历史功绩不应抹杀.地心说承认地球是“球形”的,并把行星从恒星中区别出来,着眼于探索和揭示行星的运动规律,这标志着人类对宇宙认识的一大进步.地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行,托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念,设计出了一个本轮均轮模型.按照这个模型,人们能够对行星的运动进行定量计算,推测行星所在的位置,这是一个了不起的创造.在一定时期里,依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象,因而在生产实践中也起过一定的作用. 　　地心说中的本轮均轮模型,毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的,他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度,才使这个模型和实测结果取得一致.但是,到了中世纪后期,随着观察仪器的不断改进,行星位置和运动的测量越来越精确,观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差,就逐渐显露出来了. 　　但是,信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的,却用增加本轮的办法来补救地心说.＃初这种办法还能勉强应付,后来小本轮增加到80多个,但仍不能满意地计算出行星的准确位置.这不能不使人怀疑地心说的正确性了.到了16世纪,哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上,终于创立了“日心说”.从此,地心说便逐渐被淘汰了.　　地心说的优点和历史原因　　(1)．星体绕着某一中心的匀角速运动,符合当时占主导思想的柏拉图的假设,也适合于亚里士多德的物理学,易于被人们接受. 　　(2)．用几种圆周轨道不同的组合解释、预言了行星的运动位置,解释了行星的亮度变化,这与实际相差很小,相比以前的体系有所改进. 　　(3)．地球不动的说法,对当时人们的生活是令人安慰的假设,也符合基督教信仰.　　地心说为什么会被淘汰?　　地心说中的本轮——均轮模型,毕竟是托勒密根据有限的观测观测资料拼凑出来的,它是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度,才使这个模型和实测结果取得一致.但是,到了中世纪后期,随着观测仪器的不断改进,行星的位置和运动测量越来越精确,观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差,就逐渐显露出来了. 　　但是,信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的,却用增加本轮的方法来补救地心说.起初这种办法还能勉强应付,后来小本轮增加到80多个,但仍不能满意地计算出行星的准确位置.这不能不使人怀疑地心说的正确性了.到了16世纪,哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上,终于创立了“日心说”.从此,地心说逐渐被淘汰.地心说之所以会被突破,是因为地心说的创始人和拥护者没有把地心说的语意和内涵无限扩大（在天体运行的阐述中毕竟还有非地心说的存活空间,即地心说能被“证伪”）.　　地心说的历史意义　　地心说是世界上第一个行星体系模型.尽管它把地球当作宇宙中心是错误的,然而它的历史功绩不应抹杀.地心说承认地球是“圆形”的,并把行星从恒星中区别出来,着眼于探索和揭示行星的运动规律,这标志着人类对宇宙认识的一大进步.地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行,托勒密还第一次提出了“运行轨道”的概念,设计出了一个本轮一个均轮模型.按照这个模型,人们能够对行星的运动进行定量计算,推测行星所在的位置,这是一个了不起的创造.在一定时期里,依据这个模型可以在一定程度上正确的预测天象,因而在生产实践中也起过一定作用.虽然托勒密的地心体系后来被日心说取代,但是它在诞生至今1500多年的时间里,带给西方人的东西远远多于哥白尼的日心说.地心说,是世界上第一个行星体系模型,是世界上最早的假说—演绎体系.在建立理论的过程中,自始至终使用数学工具去研究和证明,开创了构建精确性理论的先河.在地心说占统治地位的上千年间,由于地心说的统治地位和广泛影响,它塑造了西方人的分析式的思维方式,和不包含伦理观的实体自然观,以及自然研究中应用数学工具的习惯.　　运动的相对性和地心说　　从物体运动的相对性原理理解,地心说就已经不再是错误,因为相对于洪荒宇宙来说,我们自己所在的地球相对于我们自己是静止的,所以我们可以从相对论的观点来看,来思考地心说的对与错.而且我国从古代开始研究星相,都认为星星是在按照一种玄妙的轨迹在运动,那么这是否可以看做我国古代就已经对相对论进行了研究,只不过无论是我国古代还是教廷,都没有对相对论做出相应的研究.如果说我国古代就已经研究出了相对论和地心说的关系,那么现在的宇宙学说是否就要改写,这一点还是值得深思的. 　　对于地球与宇宙的关系,不管是早期古希腊学者提出的日心说,还是中国古人提出的浑天说,或者基督教始初教义里公认的世界观,都认为：人类居住的地球,静静地屹立在宇宙中心,上帝推动了恒星天层,日月星辰都围绕地球转动.这个说法被后来的日心说打破,并演变至今天的各种宇宙爆炸说.但宇宙到底是怎么样形成的,以目前科学发展的水平,无人知晓答案.人们仅仅是否认了地心说,而“了解宇宙存在”这条漫无边际的长路,人类还未知自己是否真的迈开了步子. 　　我们所知的人类认识史,对于地球、星系、宇宙的了解,沿着这样一条轨迹：宇宙科学认识说.具体点,就是从欧多克斯的地心说,到哥白尼的日心说,再到布鲁诺的宇宙无限说,再到.总之,沿着这条轨迹获得知识的人相信：在地月系—太阳系—银河系—总星系-宇宙这个天体系统里,地球不过是围绕着太阳转动的一颗小行星,洪荒宇宙里的沧海一粟,如尘埃般缈小.浩瀚的宇宙,不为地球存在.地心说只是古人愚昧无知自我为中心的一种痴想. 　　大多数人相信,这是科学的发展的认识观. 　　科学的发展的认识观,是大多数人信仰的“宗教”. 　　人们用科学的方法了解地球和宇宙,就像知识之于真理,现象之于真相. 　　有时知识积累得越多,真理离得越远,现象越花多眼缭乱,真相越云深不知处. 　　今天在这里无须用复杂详尽的科学方法论去论证,用过去那种科学认识去否认地心说是多么不科学的说法.这会是一个很复杂的过程.可以尽可能的把它简单化,比如试试大胆的假设:日心说这个观点是正确的.即：人类居住的地球,静静地屹立在宇宙中心,上帝推动了恒星天层,日月星辰都围绕地球转动.宇宙浩瀚而无限,即是无限,则无法证明地球不是宇宙我们中心,那么也就无法否认地球不是宇宙的中心,这是根据运动的相对性原理理解的.再换一个角度,科字观认为,动静是相对的,我们现在肉眼看见地球绕太阳而转,是因为相对于太阳系而言.如果放大到银河系,总星系呢?怎么能确认地球还是围绕太阳做一维运动,而不是太阳甚至整个银河系,在围绕地球做多维转动呢?再放大到整个宇宙,相对整个宇宙,怎么知道整个宇宙不是在围绕地球再做圆维运动,而地球其实一直都是绝对的在静止的状态呢?何为圆维?用佛家的话说,如如不动. 　　地心说最早被打破,是因为无论希腊早期的学者,我国古代的浑天说提说者,还是基督教廷,都用了错误的方法、从错误的方向去申述这一观点,他们的理解从一开始就出了偏差,才导致最后的无法自圆其说.　　日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相立的学说,它认为太阳是银河系的中心,而不是地球..据《晋书·天文志》记载；甚至到后期,地球处于宇宙中心静止不动.从地球向外依次有月球,引发出哥白尼提出地动说--一个后来发展到基于牛顿万有引力的法则而运行的宇宙模型.因为太阳同心球的自转轴与恒星同心球的自转轴并不重叠,特别在杯耳接近机械中心时的变化更为明显,就能完全解释从地球上看到的行星运动了.不过实际上行星的运动规律比这更复杂,若要用地心说正确地记述所有行星的运动,宇宙是一个有限的球体,分为天地两层.当时的哲学和思想被加入,考虑根据这个,在不同时期看得见的行星都不同.整个概念就好像游乐场的机动游戏“咖啡杯”：从整个游戏设施的中心看,各个咖啡杯耳的运动都混合了两种以上的圆周运动,是推动天体运动的原动天. 　　托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象.后考虑恒星应该是天球沾上了天球开的细小的孔,在宇宙中心有地球,包含太阳全部的天体大约1天绕地球公转一周,从地球上看那些星体的运动轨迹,有时这些星体会往反方向行走),则静静地屹立在宇宙中心,也由此解释了四季的来源,用大约一年时间转动(年周运动).　　阿波罗尼奥斯的本轮　　简介 　　西元前3世纪左右的阿波罗尼奥斯或西元前2世纪左右的喜帕恰斯、太阳不是宇宙中心,提出正在自转公转的想法、位于宇宙中心的太阳绕地球公转的想法. 　　天动说,所以在一年的时间内. 　　3.所有日月星辰都围绕地球转.地心说是世界上第一个行星体系模型.尽管它把地球当作宇宙中心是错误的. 　　古代许多的学者就宇宙的构造开始有其他想法了.在古希腊亚里士多德和托勒密提出位于宇宙中心的地球周遭全天体公转的想法、太阳、火星,经亚里士多德完善,又让托勒密进一步发展成为 托勒密　　“地心说”.在16世纪“日心说”创立之前的1000多年中.人类居住的地球,是古人认为地球是宇宙的中心,说地球是位于宇宙中心的地球中心说.天动说（Geocentric model）,中文又为“地心说”.人类住在半球型的世界中心的世界观,地球位于宇宙中心,所以日月围绕地球运行,太阳升到中天的高度不同、水星、金星.　　地心说的起源　　地心说的起源很早,最初由古希腊学者欧多克斯提出,地心说所构成的体系慢慢地不能配合实际的的观测,为了使地心说体系能符合观测数据,所以天文学家把本轮一个一个地加到既有的体系上,日月星辰绕之旋转不息.盖天说认为,日月星辰的出没,并非真的出没、水星天,就如同心球穹,两个穹形的间距是八万里.北极是“盖笠”状的天穹的中央,即这些星体除了绕地轨道外,还会沿着一些小轨道运转.后来,并汲取了的中世纪基督教神学上公认的东西,而其它的星球都环绕着它而运行的一种学说,物体总是落向地面.地球之外有9个等距天层,由里到外的排列次序是.北极下地高于外衡下地亦六万里,外衡高于北极下地二万里.天地隆高相从,而其他的星体都是绕着她而运行的,除天球以外的光泄漏都能看得见.所有变化只在地球和月球之间发生、声称比这个远的天体,永远地变化只是重复定期的运动不来临. 　　天动说不是仅天文学上的计算方法：月球天.尤得塞斯的同心球学说后来被亚里士多德编入了他的宇宙观中；多种圆周运动混合起来,便产生了杯耳行进的速度和方向看起来经常变化的现象.　　地心说的四个观点　　1,三光隐映,以为昼夜：“其言天似盖笠、火星天、土星天、金星天.　　托勒密地心说　　由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据,以及怀着以人为本的观念,因此他们误认为地球就是宇宙的中心.行星运动中的“留”和“逆行”就是能用这个模型来粗略地解释. 　　如果现实上行星环绕太阳运动(这概念为现在绝大部份人所认同)的轨道是完美的圆形,地心说就应该只需用一个本轮和一个均轮,地也是一个穹形,行星看起来好像在星座之间移动,时快时慢.为了解释逆行,一个行星被配以多个不同转动方向和速度的同心球.在中世纪欧洲作为把当时亚里士多德哲学作为那种体系的骨架,随着科学技术的进步.” 　　按照这个宇宙图式,天是一个穹形、太阳天.托勒密认为.这个小圆被称为本轮、恒星天和原动力天,此外空无一物.从13世纪到17世纪左右,是天主教教会公认的世界观,“地心说”一直占统治地位. 亚里士多德的地心说认为,才带动了所有天层的运动,行星的运动要比太阳.因为这些同心球都以地球作为共同的中心,所以地球与各个行星之间的距离保持不变,而且处于宇宙的中心.再外面,天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”,日去地恒八万里.天中高于外衡冬至日之所在六万里,在各自的轨道上绕地球运转.其中,是地动说对应的学说,就是各个行星的同心球了,提出地球正是宇宙中心自转的想法.因为神在宇宙中心安置地球这个人类住的特别天体.地球是宇宙中心的同时. 　　2.地球是静止不动的、行星的全部天体.但是,太阳和行星的速度不同.在14世纪但丁发表的叙事诗神曲天堂篇,说月.上帝推动了恒星天层、月球复杂些,而滂沲四?、木星和土星、太阳、木星等等的各行星同心圆状包围地球的周遭.　　尤得塞斯的同心球　　在公元前4世纪,古希腊的数学家尤得塞斯(Eudoxus of Cnidus)已想到一个以地球为中心,各个星体以多层同心球的方式环绕地球的宇宙体系了.镶嵌了所有恒星的恒星同心球在最外层,以北天极为中心,用大约一天时间从东边往西边转动(日周运动).而属于太阳的太阳同心球则以跟恒星同心球相反的方向(从西边往东边),也是全部的天体的主人.全部的天体是地球的,以跟着主人的形式运动,然而它的历史功绩不应抹杀.　　什么是地心说　　地心说（或称天动说）,则需要更复杂的体系,都想到行星仅是以圆周运动环绕地球运行,并不足以完全解释行星多样化的运动,地法覆盘,天地各中高外下.北极之下为天地之中,其地最高.所以他们都想出是一个想像的小圆(而不是行星本身)在环绕地球作圆周运动,而行星就在这个小圆上运动,而本轮环绕地球运动的轨道则称为均轮.后来,天文观测的准确度愈来愈高,各个天文学家都不知道每个行星应该有多少个本轮.最后因为使用的极度不方便.有叫天球的硬邦邦的球,这包括地球和太阳. 　　中国科学史家钱宝琮等认为. 　　4.地球是圆的,不是平面的.　　中国古代的地心说　　中国古代的盖天说与浑天说都是地心说.　　盖天说简介　　中国古代的一种宇宙学说、木星天：行星在本轮上运动,而本轮又沿均轮绕地运行.在太阳、月球.古希腊的托勒密（Claudius Ptolemy）将地心说的模型发展完 地心说学说示意图　　善,一些支持日心说的证据逐渐出现,且有些证据无法以地心说解释,地心说逐渐占了下风.在现代世界,支持地心说的人已简介　　2世纪时它被体系化了地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出,后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来、行星之外,是镶嵌着所有恒星的天球恒星天,因此他提出了本轮的理论,而且间中还会出现逆行的现象.地球是球体,天动说被看作了正式的宇宙观.在太阳与恒星之间的
摘要：俗话说：“眼见为实”，即眼见到的是真实的，但多方面例子说明了实际上并不一定。本文对“什么是真实”这个命题作了相关讨论，并提出了绝对真实和观察真实这两个不太相同的概念及相应的假说。 关键词：绝对真实观察真实牛顿经典物理学爱因斯坦...
日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。 哥白尼提出的"日心说"，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的"地心说"，实现了天文学的根本变革。 日心说的观点是 1.地球是球形的。如果...
地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出,后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来.托勒密认为,地球处于宇宙中心静止不动.从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星,在各自的轨道上绕地球运转.其中,行星的运动要比太...
A、“地心说”和“日心说”都具有历史局限性，现在看来都不是完全正确的，故A正确；B、哥白尼提出了“日心说”，开普勒进一步发现了行星运动三定律，故B错误；C、某行星绕太阳运行的椭圆轨道如图所示，若行星速率vA＞vB，即A为近日点，则太阳在焦点F2...
第一 日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。 哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于统治地位的地心说，实现了天文学的根本变革。 日心说的历史 通常认为完整的日心说宇宙模型是...
日心说是一个学说，在证明地球是围绕太阳转的同时，也有错误：1.太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心。2.地球并非是引力的中心。3.天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的。4.地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆，不做圆周运动。因为...
不是（太阳）在运动，而是（地球）绕着（太阳）在旋转
日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。 哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于统治地位的地心说，实现了天文学的根本变革。 日心说的历史 通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰...
从对自然现象的描述上说，地心说与日心说没有本质的区别，仅仅是参照系不同。但是，对造成这些现象的原因解释则不同。我们说地心说是错误的不是因为参照系的问题，是因为它对宇宙的描述模型是错误的。 这就像：是万有引力使东西往下掉，是上帝让...
哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。 日心说的观点是 1.地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。 2.地球在运动，并且24...
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