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& 版权所有 Gzip enabled气功入门 气功的起源以及练法是什么
　　气功师我国传统文化中的一种瑰宝，一直以来也都是颇为的受到人们的关注和喜爱，那么你真正的了解气功吗?知道气功的起源，以及它应该如何练习?并且怎样练习，效果才更好呢?想要了解的话，下面就来和小编一起了解一下吧。
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　　气功的发源和历史
　　气功究竟起源于何时，至今未见直接的文献资料，目前是根据几个间接文献的互相佐证推测的。据中国最早的史书《尚书》记载：在四千多年前的唐尧时期，中国中原地区曾洪水泛滥成灾。《吕氏春秋&古乐篇》就有用有&宣导&作用的&舞&来治疗&筋骨瑟缩不达&之疾的记载。《黄帝内经》也有用导引、按跷来治疗骨关节病的记载，到春秋战国时期已发展成为&导引按跷&。
　　1975年在青海乐都地区柳湾三坪台出土的马家窑时期的文物&&浮雕彩陶罐上，是一个练气功站桩的人形，说明中华气功至今至少有5000年的历史。
　　一、殷周时期的气功萌芽
　　殷商时期，我们的祖先创时历，应用干支纪日法，制造石器、骨器，进而是青铜器。农业生产较前发展，生活和文化较前进步，人们对自然的认识也渐增进。虽然天体运动与神话相伴，周天之说已见端倪，对身体各部分结构已有观察，对疾病的危害也已有所认识，并具有了一定的医药知识。这都为气功养生法的产生奠定了基础。
　　传说殷时活了八百岁的彭祖，得益于&常食桂芝，善导引行气。&(《中国人名大辞典》彭祖)又有一位容成公&自称黄帝之师，见周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿坠更生。&(《云笈七签》)说明殷时已有气功导引养生法的存在。据《吕氏春秋&古乐篇》记载：&昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。&创编&舞&用以疏通经络，理气导滞，以防治郁滞不通之疾，这种&舞&已类似今天的健身气功。
　　二、先秦诸子与气功
　　春秋战国时期，是我国科学技术发展的第一个高峰时期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、杂家、阴阳家相继出现，形成了历史上&百家争鸣&的时代。随着人们对社会和自然的认识逐步加深，开始积极探索生命的生长壮老规律以及与之相应的卫生保健方法，导引、食气(服气)、吐纳、行气之术逐渐为人们所采用，为气功理论的发展提供了丰富的资料。
　　春秋战国时期，老子的《道德经》除了是一部经典的哲学著作外，也为探索气功学的理论奠定了基础，它把气功养生的三大要素&&调心、调息、调身都上升到理论的高度，&守一法&也出自该书，故《道德经》对后世气功的发展很有影响。 &守一&的&守&是指&意守&，&一&是指意念集中为&一&。所谓&守一&，即指练功时意念集中于身体的一个点，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以说是在众多的意念中，选择其中一项，并对此一项意念活动保持较长时间的稳定。
　　孔子提倡修身(健身)，以&守中&类功法传世。所谓&守中&，即在练功时，意念集中于身体或脏腑，或自然景物之内，不前不后，不左不右，不上不下，恰处天和之中。
　　《庄子??刻意》中的&吹口句(xu音虚)呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。&则说明了习练气功的目的只是为了健康长寿而已。
　　孟子提倡&吾善养吾浩然之气&，强调练气功要重视道德修养的修身方法，这与当今世界卫生组织提出的健康新观念：&一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健康的人才算健康的理念&不谋而合。
　　宋、尹则把老子的&道&和&气&统一起来，认为&道在天地之间也，其大无外，其小无内&，&遍流万物而不变&(《心术》)。又进一步提出了精、气、神的概念，其&气论&对气功学的基础理论有很大影响。
　　动静结合的观点则首见于《吕氏春秋》，吕氏首先指出了&静&的重要性，&精神安乎形，而年寿得长焉&。接着又指出了&动&的重要性，&流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁&。由于静与动对人体来说都是非常重要的，因此最好的方法是&宜动者静，宜静者动也&。吕氏这一思想对后世产生了十分重大的影响。
　　战国时期还出现了专以养生为务的&神仙家&，其中的突出代表有被后世广为传扬的王乔与赤松子，他们对气功的影响也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。
　　《战国玉铭》又称《行气玉佩铭》、《行气玉铭》以及《行气铭》，据专家考证，这是公元前5世纪末至4世纪初一件反映气功历史的珍贵文物，也是到迄今为止最早且完整描述气功锻炼的实物，在这一中空但未透顶的十二面体玉制饰物上，刻有四十五个铭文，表明在战国时代气功功法确已达到相当高的水平。
　　在战国至汉初成书的第一部中医经典《黄帝内经》，奠定了古老气功的医学基础。《素问.上古天真论》中记载：&余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。&从气功锻炼的角度来看，这正是古人对远古时期人们修炼气功境界的描述。&呼吸精气&、 &独立守神&、&肌肉若一&已有了三调的雏形。《黄帝内经》的医学理论是一种社会医学，它所奠基的气功学，古时称为&黄老之学&，恰好符合当代的&社会一心理一生物&医学模式。
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气功和道功有什么区别？
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只是和内家功修炼的方法不同。气功分：外功、和内功。 外功：硬气功、软气功（也叫童子功） 内功：就是修炼自身可以把自己的功底加强的，是中国最传统的功法 道功这位同学
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回答问题，赢新手礼包佛家密宗气功与道家气功之比较
在人类追求生命更高层次的探索中，围绕着人体这一生命体形成了诸多不同的方式方法和派别，发端于印度瑜珈教派的密宗以及我国土生土长的道教，在这一方面堪称其中的佼佼者。　　密宗属于佛教流派中的密教，相对于佛教的净土、华严、禅宗等派别而言，因其以身、口、意三密为主要原则而形成种种深密秘奥、难以数计的修炼功法得名。佛教显教除以禅定法门为主要原则外，其它修法较少，而对佛教追求的极则——证得真如自性则全凭学者自身的智慧程度和体悟的深浅，显然没有密宗一步有一步的效验那样现实和具可操作性。
　　在我国历史上的两千年前，就产生了最早的道派方仙道和黄老道，后结合原始巫教而形成我国早期道教；张角的黄中太平道和张陵的五斗米道。不过道教最耀眼又最令人向往的则是辽金时期大盛的内丹派，又称金丹派。内丹派注重身内精、气、神的修炼，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚而获得长生不老的效果。
　　随着密法逐渐传入中原，人们无不诧异地发现了密宗功法和道家功法具有绝大的相似性。密宗修左、中、右三脉，道家修任、督二脉；密宗修七轮，道家修三丹田；密宗修宝瓶气，道家有胎息；密宗修灵热。从修炼结果上看，道家追求三清，密宗追求涅磐，均是极高的精神和物质境界。
&&&&&为了较为详细清楚地比较密、道二家功法，我们从具体的修法入手，以期窥见不同形式中所包含的内在真谛。&
一、身 作为密宗三密之一的身密，具有极其严格的规定。
结手印是身密的主要方法之一，习者两手手掌与手指相合而结成的不同形状，代表着不同的功法和功能。从手的小指往大拇指数，依此代表“地、水、火、空、风”，左手为定，右手为慧；密宗修本尊法，即要求学密者与所选的佛尊合为一体，修炼时也结本尊佛的手印。如释加如来佛右手结施无畏印，即右手臂弯曲，手掌摊开放于胸前；左手摊开手心向上，手背放在膝盖上，即与愿手印。
道家修炼时也结手印。如道家龙门派性命双修功中，习者盘坐习静功时双手要掐子午诀，即左手拇指弯曲掐在指最上端(午位)，右手拇指从左拇、中指圈中插入无名指根部(子位)，右中指在外相对掐住，双手相抱，在道家的踏步斗中，双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。
　　从内在原理看，双手十指外与宇宙无尽的功能相沟通，使习练者在修炼的过程中不断接收宇宙的大量信息，从而使功力不断上升。
　　从身体的姿势看，密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几乎一样，其对身体各部位的要求也大同小异，均为双足交盘，双手结印置于腹前，脊柱正直，垂帘返听，舌舔上腭。其内在机理为，双足跏趺而使气下沉于丹田中，手接定印而使左右气血交流贯通，脊柱正直则体内脏脯竖直下垂而气舒，舌舔上腭，产生津液而可助肠胃消化，垂帘返听则一心专注于内而不致散乱昏沉，皆有其内在的道理。&
密宗三密之一的口密，即道家功法中的咒语，今天的气功修炼者称为特音，指习者练功过程中口中念诵特定的音声而达到相应的目的。
　　密宗功法中的真言种类名目繁多，以四种世间悉地真言来说，又分为一、寂灭真言，由“唵”字起首而“娑诃”结尾；二、降伏真言三增益真言。而广泛流传于我国的“唵、嘛、呢、咪、哞”大明六字真言，则早已是家喻户晓了。
　　道家功中对咒语的练法也相当重视，道家符派的“通灵神功万法藏书”中记载的“五方神咒”，仔细分析这一咒语，不难发现其中既有特音节“唵”，又含有一定意义的文字，这就是具有我国特色的真言。至于东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷17登涉篇的“临兵斗者皆阵列前”九字咒语，已经传入日本，形成东密著名的“九会曼荼罗”特异功能开发法，则更证明了道教与密教真言的相似性。
　　真言的念诵法须具体对待。有的真言口动而他人能闻，有的口动而自耳能听，有的口动而舌念，有的为心念，与本身的功法有密切的关联。
　　真言念诵的声音也各有不同，有的清和匀整、富有韵律；有的声音适中、字字清楚；有的柔和而连绵不断；有的干脆果断，如刀切物；有的甚至厉声如吼诵、威严勇猛。
　　至于真言的内在奥妙，更是让人感觉意蕴无穷。大家知道著名歌唱家卡鲁索可以用声音将玻璃杯震碎，而超音速领域内的声波其震动的强度也为当今所了解。正如人可以用声音引起雪崩一样，修密、道功者通过自身发出特定的声音与大自然、宇宙引起场的共振，从而导致修功者体内的场被宇宙强场大幅度地增大，最终修出令人不可思议地殊胜功能。三、意
意密为三密最主要的一环节，用术语就叫做“观想”。《观无量寿佛经释论》中曰：“观是观察想象，以引缘之。”
　　密宗的观想一般有四：因字起观，如观梵文字、藏文字等；因事起观，如观月轮，莲花；因法起观，如观慈悲喜舍、三手等；因人起观，如观上师和本尊形象等等。如观种子字，从本尊心月轮中一一流出如纯净之乳，如颗颗相连之明珠，不断从修持者的头顶或口流入身中，有如光明甘露而灌洒全身。
道家气功称观想为“存思术”，其方法多种多样，有心斋、坐忘、守神、养神、守一、内观、存思、守窍等等。道教存思五脏神的功法认为，人身五脏腑为人身生命中枢，皆有神灵护持，神灵喜静而厌动，静则可护持脏腑百节，动则散失而易致病。
　　统观密宗和道家功法，说明两派功法具有极大的相似性和共通性。密宗通过对身、口、意三密的种种修炼而进入三摩地(入定)，进而通过对自身“心”的体悟而悟得真如佛性；道家则注重对精、气、神三爆的严格而有系统的逐层修炼，虚空粉碎，而达无上至真的最高境界。密道二家功法光华灿烂，辉映于当今世界的气功之林，作为传统文化的继承者，我们有责任将其发扬光大。
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在下弱弱地问一句，内丹术跟气功有啥区别啊
如题，内丹术跟气功有啥区别？或者说养生气功，，，佛家气功有啥区别？
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道家修行内丹术，自我养生气功，还有中医医疗性气功
2015玉米价格猛降！共产党果断失信于民！不知道会采取什么措施！近年来，一直进口外国粮食，加上储备饱和，真心不知道百姓要如何维持生计！未来三年如果继续如此，我觉得下层局势必将动荡！农业大国的地位也
道家的内丹功，其中衍生的各种功法，而佛家的事实是指瑜伽，密宗咒法，精神类，中医类的，等只能说是体操类，还有各种民间黄术类，这些归在一起是现在的气功概念，气功是将内功结合到武术中属于衍生的，事实上真正意义上的气功其实是指道家的内丹功。
一个是修仙的一个是强身健体的
内丹术是道家修炼成仙的方法；养生气功是一种健身，养性的特殊方法；另外，原本是没有什么佛家气功，道家气功的，都是这几年衍生出来的锻炼方法~~
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