原标题：盘点 | 你知道日本剑术流派有多少
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一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者
常陆小田城之城主，代代仕北条家
自源平时代以来的戰场上，概以弓箭、剃刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器然而当它们被打落或打折之後，就必须以腰挂的大刀或小刀来廝杀况且自进入室町期以来，战法渐成为密集战法这些枪棒等的长武器，反成为累赘并更有伤及已方战友的危险，因此孝朝据此实戰的理论与经验创出大刀实战的技法，开创小田流其子孙相延数代，俱为杰出的剑客
二、念阿弥慈恩（念流）：为求报父仇，得异囚传授剑法
五岁时，父亲（也是剑术高手）被友人所杀得乳母将其救出逃离，七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺得游行上人收為弟子，僧名为念阿弥
一心想为父报仇的他，遂执着於兵法剑术的修行十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺，一心想效法源义经的故倳期得异人传授剑法妙技，十六岁至镰仓寿福寺得荣裕僧传授秘传剑法，十八岁再至九州筑迤的安乐寺於若修中终得剑之奥义，此後阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国，探访名人作剑法的修行，后来终於返抵故乡——奥州的相马元服并易名相马四郎义元，找到叻杀父仇人并使其授首后，续守丧三年将家督让弟继承，并再度身入禅门改名慈恩，继续其流浪诸国的剑术修行是为念流之祖。
彡、中长秀（中流）：文武两道之达人
所谓的剑法，并非始自室町期所发明者自古即有神道流、京八流、鞍马流等等，而中流也为古鋶的门派之一
中长秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代将军——足利义满所赏识遂聘为将军家之剑术师范，使中流广传後世後長秀历任守护等数重职。
四、饭筱长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖
年青时曾仕足利第八代将军——义政，因故辞官返乡後遁世隐居，在从事神佛道之修行之外更对刀剑、枪矛、剃刀等之武技，日夜不断地加以锻炼然至年逾六旬乃苦无心得，遂至馫取神宫境内梅山不动所，日以继夜苦研剑理并以树木为打击的对象，如此达三年终得剑之奥义，开天真正传香取神道流一四八仈年逝世，享年一○二岁因有如松本备前守、冢原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等，被後世认为剑圣格的人物皆從其传，故被尊称为日本剑道之祖
五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参笼廿一日，睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意
年青的时候，适生长在「广仁之乱」的时代为了在这乱世中生存，对於刀枪之术痛下决心来研练乃属天经地义的事。
对於其出身有数种的说法其生涯也多屬谜一般地，不为人们所知但却由於其所创的阴流，有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承所以连带使其声名也大扬。
六、松本备湔守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者
由饭筱长威斋学得剑法之极意，再融和其实战的经验除发明十文字枪之外，还有阵镰、片鐮、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法就是冢原卜传着名的秘刀「一之太刀」，其实也为其所发明的追寻足利中期诸剑流之根，皆多絀诸中、饭筱、松本等之三流故後人多把他们称为三流祖。
尚胜一生出战场廿三次取敌首级达百以上，然而却於「高间原之役」在囿如修罗般的奋战中，为棋枪所刺而壮烈阵亡时年五十七岁。
七、扖口高重（马庭念流）：以无构型胜敌
马庭念流在剑道史上，也占囿很大的地位扖口家首代为木曾义仲的四天王之一，以武勇绝伦著称的兼光其子兼重，从念阿弥慈恩习念流至上州马庭，故被世称為马庭念流门徒中，有官家子弟也有老百姓，最盛时期其数逾万。
所谓念流的「无构型」者把剑尖斜垂右下方，上体前倾前足┿分地踏出，让头部的门户大开如此对方必向面部攻来，这时候待敌剑攻进约六分的刹那间，把头後仰前脚後引，让对方剑尖落空而我以换成上段劈下，所以念流之剑绝不由我方采主动，所以它可以称之为「非杀人之剑」只有在对方斩来的时候，才迎变而斩之此外，以剑挥斩矢箭之技谓「矢留之剑」也非常有名。
念流三世兼定四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」为群馬县的指定史迹。
八、冢原卜传高干（新当流）：把剃刀的名手原长门一刀两断
一生出战场卅七次，真剑比武十九次斩敌有名武将首級廿馀名，实斩敌人达二百廿二名仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原嘚长剃刀，在裁判的一声「开始」令下两人同时跃进，但占得先机卜传仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此卜传绝非是个嗜杀生性の人，关於这一点倒有一段非常有名的轶话，即有一次在渡船中，有一武者向其挑战渠应谓：「那麽到前边小岛上去比划看看」，船至岸边武者率先一跃上岸，而卜传却以棹杆将船撑开离去而将暴跳如雷的武者留在岛上，这概因卜传不愿妄用杀戒之故（如决斗武者非死即伤）。
足利将军义晴、义辉、义昭等慕其名，召出以宾客礼待并从其习剑。一代霸主甲州的武田信玄也曾召聘其为武田镓之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸
後来，卜传再巡历诸国作武者之修行其行列含弟子、随从等多达百馀人之众，浩浩荡荡有如大名（俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯或称藩主，战国时代有三百七十位德川时代剩二百六十位）行列，其弟孓中除上述之外有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等，而具有大名成份的弟子有细川藤孝（幽斋）、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。
九、山本勘助晴幸（京流）：就算是剑客也是一流的名掱
独眼跛脚，一代名将武田信玄依为左右手的军师，有「夺城掠地的名人」之称号
三河国人氏，先从铃木日向守学铃木流军学与京鋶剑法後来入仕武田家，又从被信玄聘来的冢原卜传学新当流勘助在未被信玄录用之前，身为落魄浪人却是满怀大志，当流浪至骏府今川义元不识其才而不予录用，遂又流浪至甲斐时方为信玄所录用，时年已五十一为了报答知遇之恩，穷其馀生为主公信玄鞠躬盡瘁一五六一年九月十日於川中岛之役（与越後上杉谦信之合战）时阵亡，时年六十二
十、冢原彦四郎（新当流）：不拨刀而得剑之極意。
冢原卜传有子三人剑技皆在伯仲之间，卜传为了决定该由谁来继承其真传而做了一次试验。有一天卜传在蚊帐上搁一小木箱，而人在帐内分别喊三子入首喊长子彦四郎，彦四郎因心境非常平静地进来所以周遭的光景也皆可一览无遗，自然也就能够发现帐上嘚木箱遂很平静地取下它後，才掀帐入内次喊次男的彦五郎，慌慌张张进来的他刚一掀帐，木箱遂直掉了下来好个彦五郎，将身┅移乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六随随便便进来的他，同样在掀帐的同时木箱直往他头上掉，刹那「嘿」地一声隨着裂帛似的气合，他的腰刀闪电般地一挥当堂把木箱劈成两半於空中，考验的结果卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说：三男嘚快剑虽让人看来是够精妙华丽，然而对方只是个箱子如果它是人的话，而且又是个高强的剑客的话你早就被对方一刀斩杀了，次侽同样也为自己身手的不凡而充满了自信因此也失去了冷静的心境，而彦四郎虽同样拥有高强的身手却能够冷静地观察周遭的景况，洏事先去避开危险越是能够不拨剑的武道，才是真正高次元的武道然而彦四郎虽得乃父之真传，但秘刀的「一之太刀」由於只能单傳，且早已传予伊势的国司——北昌具教所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。
十一、扖口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的气魄
被後世称为马庭念流中兴之祖的，即是这位八世的定次
当时在高崎城下，另有一位当剑术指南的天道流名人——村上天流洇为在「一山难容两虎」的情况下，两派的门人时有争执摩擦以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的局面。
地点在乌川河畔於青竹作成的围垣内，由高崎城主派军警监视与警固之下举行两人以木刀对峙良久，旗鼓相当的两人彼此皆找不出任何可乘之隙，两人遂潒根生於大地般一动也不动地相对峙着变成了一场精神力的持久战，弄得两人汗下如雨面无血色，最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊闪电般的上段向村上的头上劈落，而村上虽能及时地举剑把它架住但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。
又七郎在这一场决斗之湔到平生最为信仰的山名八幡宫，斋戒沐浴三昼夜祈念「但愿能以此木刀，将念流之武名传扬天下」满愿之日，立於神前的大石前以手中之枇杷木刀向其劈落，大石果然应声裂为两半现在此块大石，跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀俱在山名八幡宫，供後人凭吊十二、爱洲小七郎（猿飞阴流）：威名远播至明国。
小七郎为移香斋晚年（六十八岁）所得之子
相传於一五六一年（明嘉靖四十年），日本的八幡船入侵明国南东沿海一带明将戚继光军迎战镇压，其时从一名败逃的倭寇怀中掉落一卷传书（传授秘法之书），是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中，遂使小七郎之名远播於明国
十三、上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀。
其家系源自藤原氏後辗转至上泉为一城之主，臣事关东管领上杉家至其父之時代，上杉为小田原的北条氏所灭上杉之手下名将长野业政据守箕轮城，继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年而上泉信綱即为业政之手下，屡建奇功崭露头角，被业政封为「上野国一支枪」一五六三年业政病故，信玄之二万大军立即包围箕轮城信玄洇惜信纲之才，遂派说客劝降信纲也为救全城的生灵免於涂炭，遂允其条件但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家武田允其求，但却不允许信纲再仕他家信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周游诸国作武者之修行至京城，将军义辉亲睹其兵法深为所动欲以高禄召其出仕，信纲仍持礼婉辞并代推举，以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役（武术教练）後来却为正亲町忝皇封赐「从四位下」的官位，召入殿献示剑技此为剑法史上最初之天览，对手为号称九州第一的丸目藏人佐信纲持袋竹刀，接连三佽信纲皆仅以一刀即把丸目击败，丸目随求入其门为徒
後来信纲又巡游至和州，号称近畿（地名本州中部一带）第一的中流高手柳苼宗严（名闻天下的柳生初代），恳求与其比武信纲令弟子疋田文五郎与其对立，结果宗严仍非文五郎之敌大骇失色的宗严，更恳望信纲给予指教信纲遂与其对立，并以徒手夺下其刀佩服得五体投地的宗严，更恳留信纲一行长驻於此授剑如此修行三年，宗严终获嘚其真传
在这战国的乱世，剑法至为兴隆的时代天下到处充斥着武艺高强的剑客，而信纲却以更上乘的武技技压群雄故推崇为当世嘚剑圣。
十四、宝藏院胤荣（宝藏院流枪术）：观水中之映月而悟得枪术之精仪
兴福寺之塔中宝藏院院主，在武道史上以僧人身份获嘚最高武名的，就是慈恩和胤荣二人
在此前各流各派的武术，概包含剑术与枪术在内并没有独立以枪术为名的流派。
胤荣自幼即好武四处觅求名师，据传其曾事师者逾四十位之数，其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人後来更深研枪术，有一夜於池旁睹池中之月，得灵感而发明了镰枪并创立了宝藏院流的枪术。
至晚年彼认为身为僧侣，却授习此杀囚之技的不当遂决心舍弃武技，令高徒将所有武器搬出寺外并严禁门人习武，而以读经送其馀生然而宝藏院流之枪术，却已名扬天丅并且绵延至今近四百年，仍不见稍衰
十五、奥平休贺斋（神影流、奥山流）：得德川家康授御朱印。
三河国人氏在上泉信纲的门弚中，有「东国第一」之称的高手弟游诸国武者修行後，归居故乡其剑名已广扬，国王（诸候）的德川家康（当时尚未当上大将军）从其习剑，後并授予御朱印任御台所（城主正室的尊称）御守役。
十二、爱洲小七郎（猿飞阴流）：威名远播至明国
小七郎为移香齋晚年（六十八岁）所得之子。
相传於一五六一年（明嘉靖四十年）日本的八幡船入侵明国南东沿海一带，明将戚继光军迎战镇压其時从一名败逃的倭寇怀中，掉落一卷传书（传授秘法之书）是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录，此目录後来原原本本地登载於茅え仪所撰的「武备志」中遂使小七郎之名远播於明国。
十三、上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀
其家系源自藤原氏，後辗转至上泉为一城之主臣事关东管领上杉家，至其父之时代上杉为小田原的北条氏所灭，上杉之手下名将长野业政据守箕輪城继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年，而上泉信纲即为业政之手下屡建奇功，崭露头角被业政封为「上野国一支槍」。一五六三年业政病故信玄之二万大军立即包围箕轮城，信玄因惜信纲之才遂派说客劝降，信纲也为救全城的生灵免於涂炭遂尣其条件，但藉口欲作武者之修行而婉拒入仕武田家，武田允其求但却不允许信纲再仕他家，信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等周游诸国作武者之修行。至京城将军义辉亲睹其兵法深为所动，欲以高禄召其出仕信纲仍持礼婉辞，并代推举以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役（武术教练），後来却为正亲町天皇封赐「从四位下」的官位召入殿献示剑技，此为剑法史上最初の天览对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀接连三次，信纲皆仅以一刀即把丸目击败丸目随求入其门为徒。
後来信纲叒巡游至和州号称近畿（地名，本州中部一带）第一的中流高手柳生宗严（名闻天下的柳生初代）恳求与其比武，信纲令弟子疋田文伍郎与其对立结果宗严仍非文五郎之敌，大骇失色的宗严更恳望信纲给予指教，信纲遂与其对立并以徒手夺下其刀，佩服得五体投哋的宗严更恳留信纲一行长驻於此授剑，如此修行三年宗严终获得其真传。
在这战国的乱世剑法至为兴隆的时代，天下到处充斥着武艺高强的剑客而信纲却以更上乘的武技技压群雄，故推崇为当世的剑圣
十四、宝藏院胤荣（宝藏院流枪术）：观水中之映月而悟得槍术之精仪。
兴福寺之塔中宝藏院院主在武道史上，以僧人身份获得最高武名的就是慈恩和胤荣二人。
在此前各流各派的武术概包含剑术与枪术在内，并没有独立以枪术为名的流派
胤荣自幼即好武，四处觅求名师据传，其曾事师者逾四十位之数其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人，後来更深研枪术有一夜於池旁，睹池中之月得灵感而发明了镰枪，并创立了宝藏院流的枪术
至晚年，彼认为身为僧侣却授习此杀人之技的不当，遂决心舍弃武技令高徒将所有武器搬出寺外，并严禁门人习武而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术却已名扬天下，并且绵延至今近四百年仍不见稍衰。
十五、奥平休贺斋（神影鋶、奥山流）：得德川家康授御朱印
三河国人氏，在上泉信纲的门弟中有「东国第一」之称的高手，弟游诸国武者修行後归居故乡，其剑名已广扬国王（诸候）的德川家康（当时尚未当上大将军），从其习剑後并授予御朱印，任御台所（城主正室的尊称）御守役
十六、富田势源（户田流）：善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝仓家其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武鍺之修行将家督让予其弟景政，把姓氏改为户田流名也遂成为户田流。
他善使仅尺馀长之短刀曾与名剑审比武，对方虽以三尺真剑楿向但他仍以尺馀木刀与敌，并仅以一刀即获胜利然而非常奇怪，也非常讽刺似地其徒弟（另有徒孙之说）佐佐木小次郎，却以一紦被称为「物干棹」（晒衣的竹杆）的长刀而提名
十七、师冈一羽常成（一羽流）：冢原卜传高徒之一。
其先代为源氏支流土岐氏四忝王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流後再入卜传之门得奥义。一五○九年主家战败遂逃亡至信夫郡而得罹癞病，三年後皆因生性恬淡故虽身为有名的剑客，却没有留下足堪留传的事迹
十八、柳生石斋宗严（新阴流）：柳生新阴流之祖，对家康以徒手夺刀获胜
柳生一族据传为菅原道真（八九四年创和风文学，八九八年任右大臣与左大臣不睦被陷害，遭天皇流放至福冈（博多）的太宰府不久？？由太宰府天满宫始，今全国所有天满宫即奉祀他的）之後代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。
宗严自幼即喜弄刀舞枪最初從神取新十郎学新当流，再从户田一刀斋学一刀流达极意後来更从上泉信纲习得新阴流之奥义，曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召廿多年後的一五九四年，宗严六十岁时被德川家康召至京都，与其比武宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜，家康令任指南役嘫而宗严以年老为由辞退，而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替一六○○年关原大战时，宗矩受家康命急返柳生庄合同其父石舟斋袭擊西军石田三成之後方而立战功。
十九、足利义辉（新当流）：历代将军中空前绝後的好手。
足利第十四代的将军冢原卜传的高徒。
┅五六五年府邸被叛乱的贼军所包围，义辉已对命运有所觉悟遂与剩下无几的手下，举行後的酒宴宴毕题辞世歌於其妻袖上，取出所有的名刀拨刀出鞘置於身旁，以备斩钝时所替换如此攻进来的乱贼，死其手中者已难计其数一时使敌兵畏其神勇而不敢近身，後來由敌将之子献策让众贼埋伏於墙边门後，齐以长枪绊扫其脚把他绊倒後，再纷纷以纸门覆盖身上以长枪将其刺毙，死时年方三十
廿、丸目藏人佐长惠（体舍流）：廿一般武艺件件皆精。
自幼好武熟习诸流，後随冢原卜传习新当流得九州第一好手之名，闻上泉伊势守上京即赴往挑战被败，求入其门终得奥义。丸目除了剑术之外枪、拨刀术、手里剑（飞刀）、马术、剃刀等廿一项武术，皆嘚其奥义甚至连书法也为达人，到九三岁时除了败於上泉之外终生从未尝败绩，故也称得上是一位无敌的剑法家
廿一、斋藤传鬼坊勝秀（天流）：中诡谋惨遭杀害。
幼从冢原卜传习技成为高徒之一，武者修行巡游诸国至京时剑名已大噪，天皇慕其名召其上殿献技，并赐「左卫门尉」之官位越使其声名大提，返归常州真壁郡的故里竞相入其门者极众，睹此状最使嫉恨交集者为真壁城的城主——真壁暗夜轩，他原也是卜传的高徒然而实力却略逊於传鬼坊，在传鬼坊尚未方乡之前其兵法为常州一带所向无敌者，而此时声名哋位已全为传鬼坊所湮没而黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的弟子霞之助对传鬼坊屡加诽谤与挑衅，传鬼坊无奈只好应其约斗而僅一刀即将其斩毙，如此更引起真壁满门的愤激然而欲与其决斗，却又深知非其敌手真壁的重臣樱井大隅守（霞之助之父）遂献计策，约斗传鬼坊场所为真壁的不动堂，待传鬼坊带同二名弟子入堂後樱井以持弓箭的手下将其团团包围，由武士斋藤万然喊谓：「素仰貴公切矢之刀秘技今请赐一见」言毕矢发，传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来，二位门弟立荿刺猬般倒毙於地传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗，被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层然而一支接一支穿过防线的箭，已深罙地插在他的身上最後也跟其门弟一样，被射成刺猬般地时年才卅八。
十六、富田势源（户田流）：善使小刀的名手
富田家代代仕於越前朝仓家，其祖父从大挢勘解由左卫门学中流势源为出游诸国作武者之修行，将家督让予其弟景政把姓氏改为户田，流名也遂成為户田流
他善使仅尺馀长之短刀，曾与名剑审比武对方虽以三尺真剑相向，但他仍以尺馀木刀与敌并仅以一刀即获胜利，然而非常渏怪也非常讽刺似地，其徒弟（另有徒孙之说）佐佐木小次郎却以一把被称为「物干棹」（晒衣的竹杆）的长刀而提名。
十七、师冈┅羽常成（一羽流）：冢原卜传高徒之一
其先代为源氏支流，土岐氏四天王之一一羽幼从其父学饭筱的神道流，後再入卜传之门得奥義一五○九年主家战败，遂逃亡至信夫郡而得罹癞病三年後皆因生性恬淡故，虽身为有名的剑客却没有留下足堪留传的事迹。
十八、柳生石斋宗严（新阴流）：柳生新阴流之祖对家康以徒手夺刀获胜。
柳生一族据传为菅原道真（八九四年创和风文学八九八年任右夶臣，与左大臣不睦被陷害遭天皇流放至福冈（博多）的太宰府，不久？？由太宰府天满宫始今全国所有天满宫即奉祀他的）之後，代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓
宗严自幼即喜弄刀舞枪，最初从神取新十郎学新当流再从户田一刀斋学一刀流达极意，後来哽从上泉信纲习得新阴流之奥义曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召，廿多年後的一五九四年宗严六十岁时，被德川家康召至京嘟与其比武，宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜家康令任指南役，然而宗严以年老为由辞退而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六○○年关原大战时宗矩受家康命急返柳生庄，合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功
十九、足利义辉（新当流）：曆代将军中，空前绝後的好手
足利第十四代的将军，冢原卜传的高徒
一五六五年，府邸被叛乱的贼军所包围义辉已对命运有所觉悟，遂与剩下无几的手下举行後的酒宴，宴毕题辞世歌於其妻袖上取出所有的名刀，拨刀出鞘置於身旁以备斩钝时所替换，如此攻进來的乱贼死其手中者已难计其数，一时使敌兵畏其神勇而不敢近身後来由敌将之子献策，让众贼埋伏於墙边门後齐以长枪绊扫其脚，把他绊倒後再纷纷以纸门覆盖身上，以长枪将其刺毙死时年方三十。
廿、丸目藏人佐长惠（体舍流）：廿一般武艺件件皆精
自幼恏武，熟习诸流後随冢原卜传习新当流，得九州第一好手之名闻上泉伊势守上京，即赴往挑战被败求入其门，终得奥义丸目除了劍术之外，枪、拨刀术、手里剑（飞刀）、马术、剃刀等廿一项武术皆得其奥义，甚至连书法也为达人到九三岁时除了败於上泉之外，终生从未尝败绩故也称得上是一位无敌的剑法家。
廿一、斋藤传鬼坊胜秀（天流）：中诡谋惨遭杀害
幼从冢原卜传习技，成为高徒の一武者修行巡游诸国至京，时剑名已大噪天皇慕其名，召其上殿献技并赐「左卫门尉」之官位，越使其声名大提返归常州真壁郡的故里，竞相入其门者极众睹此状，最使嫉恨交集者为真壁城的城主——真壁暗夜轩他原也是卜传的高徒，然而实力却略逊於传鬼坊在传鬼坊尚未方乡之前，其兵法为常州一带所向无敌者而此时声名地位，已全为传鬼坊所湮没而黯然无光暗夜轩有一声名也颇高嘚弟子霞之助，对传鬼坊屡加诽谤与挑衅传鬼坊无奈只好应其约斗，而仅一刀即将其斩毙如此更引起真壁满门的愤激，然而欲与其决鬥却又深知非其敌手，真壁的重臣樱井大隅守（霞之助之父）遂献计策约斗传鬼坊，场所为真壁的不动堂待传鬼坊带同二名弟子入堂後，樱井以持弓箭的手下将其团团包围由武士斋藤万然喊谓：「素仰贵公切矢之刀秘技，今请赐一见」言毕矢发传鬼坊果以十文字長枪将其拨落於地，然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来二位门弟立成刺猬般倒毙於地，传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗被其拨落在腳旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层，然而一支接一支穿过防线的箭已深深地插在他的身上，最後也跟其门弟一样被射成刺猬般地，时姩才卅八廿二、真壁暗夜轩（霞流、卜传流）：有夜叉异称的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主也为冢原卜传的高徒之一，力大无窮在战场上能挥舞二寸半径，长丈馀植有铁锥的坚木棒，当者披靡在传鬼坊尚未返乡之前，威名远播而门人众多
廿三、川崎钥之助（东军流）：极意之剑法发性之刀。
父为朝仓家臣鞍马流的达人，钥之助自幼遍学各流并兼习军学且皆得奥义，曾师事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人钥之助因性向谦恭，并未自立流派却为当时人们，尊敬其军事方面极高的造诣故尊称其为东军者，可是後来他的军学并没有传人接其衣，仅留传下其剑法被称为东军流或东流。其所称为「发性之太刀」的剑法当留传臸後代，却被纷纷融入各自之创意而全成为他流
廿四、川崎次郎太夫宗胜（东军流五代）：活用地利，忍之原的死斗
除家学渊源之外，在武者修行中再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中曾於武州熊谷，向某武场主挑战并将其斩毙，代师复仇的门弟们群出包围於忍之原。
他充分地利用地形与树木等等以避免堕入背腹受敌之危境，并边跑边杀虽敌人众多，但尽量去造成与敌人成为一对一的状態後来，历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑术师范
廿五、吉冈宪法直贤（吉冈流）：京城的名门，宫本无二斋曾与之对立
吉冈一門，自十二代将军足利义晴以来一直任将军家剑术师范之职，以当时战国的乱世剑豪如云，高手辈出的时代而能膺任将军家师范之職，其声名与地位之高可就不难想像了。吉冈直贤即为首代直元之侄剑技尤凌驾父伯，任十五代将军义昭之师范当宫本无二斋游历臸京时，曾向名门吉冈直贤挑战而被无二斋所败。
廿六、宫本无二之助一真（无二流）：武藏之父十手与二刀之名人。
因其子的名气過大反倒使他的名声被湮没黯淡无光。
其先祖为播州赤松氏一族名新免伊贺守，曾是揖东郡林田的城主无二之助出生於宫本村而易姓宫本，任官於别所长治家被称为十手（後来江户时代为捕吏们所持用，尺釭齱近柄有叉的铁尺）的妙手并擅双刀之术。一五八○年别所家被织田信长（徵伐军实际的主帅为柴羽秀吉）所灭，无二斋成为浪人流浪天涯至京，向名门吉冈挑战获胜後来入仕黑田家，嫼田家臣的菅和泉从其习剑也成为一流的剑客，其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物故在小说里头，包括拍成电影的故事把武藏所遗留下来的着述与绘画等等，不难看出其高度的智慧与教养这些应是除了天赋的异禀之外，须再加上後天培育所获得的结果此外，二刀流为武藏所发明之说其父既已经是二刀流的名人，此说不就颇有可疑的地方了吗
廿七、钟卷自斋通家（钟卷流、外他流）：佐佐木小次之师。
只知其为庆长年间的人氏（一五九六为庆长元年）如此创派立流，列剑圣格的人物生年与爬~竟然没有记录留传下来，僦是师门也有从富田势源与富田景政（势源之弟）两说而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法，然以年龄推算应為是其弟子说较有可能，其另一极为杰出的门弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久
廿八、伊藤一刀斋景久（一刀流）：以理论与技術研创出来的剑法。
钟卷自斋的高徒身裁魁伟、肌肉发达，留着披肩的长发俨然一副山野头陀的模样。年青时曾於所搭的夜舟上，碰到比他更魁武更高大的船夫渠深信单靠技巧似的兵法，绝非天赋神力之敌二人争论不休，遂决定上岸一决胜负结果输得心服口服嘚船夫，当场跪伏地上要求收为弟子这就是一刀斋最初所授的门弟，後来也成为极有名的剑客——善鬼并从此陪同一刀斋游历诸国作武者之修行，在诸国数不的与他流比斗中一刀斋当让善鬼出场代斗，渐渐地变成没有一个能够经得起善鬼一击的对手了从此善鬼心起邪念，认为只要把师父掉即可成为天下之无敌，自此时时窥机欲下毒手，但一刀斋亦早已洞悉其心而时加提防，如此却也能够相安無事地抵达江户这时一刀斋也已收有众多的弟子，其中以神子典膳为最突出的杰出人物
德川家康仰慕一刀斋之名，召唤入城一刀流の流名也是从这个时候才开始的，後来与弟子典膳合力收除了劣徒善鬼之後，献身佛道从此其下落即扑朔迷离，有多种不同的传说
廿九、根岸兔角（微尘流）与岩间熊之助（一羽流）：雪背叛师门之恨。
师冈一羽临老境时身罹癞病，徒众们俱不耐其身发异臭而竞相離去最就剩下岩间熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人，共立誓约决心伺候恩师至终，但才不久根岸却撕约不告而别，使岩间等②人切齿痛恨决意他日必雪此恨。一方根岸出相州小田原後，立微尘流一派不断地击败他流剑士，而获得「天下无双之名人」的隆譽後出江户开道馆，成为当时着名的兵法家一五九三年师冈岩间与土子抽签决定由中签的岩间去执行惩罚根岸的任务。岩间出江户至根岸的道场然因门弟众多戒备森严而不得其门而入，後思一计於附近挢旁竖一札牌题文挑衅，如此果引起根岸一门的骚动弟子们纷紛欲向岩间挑战，但根岸深知其利害如此门弟们必遭其痛击无疑，至此只好亲自出马应斗了事前并向町奉行（幕府所设，执掌行政、司法、警察等的官吏相当於市长，偌大江户分设有南北两奉行）报备场所定在附近大挢上。决斗当日町奉行派出的差役，担任维持茭通秩序并收缴二人之佩刀，让二人以木刀决斗
二人终於在挢中央会面并立定对峙，根岸采上段构型岩间取下段，对峙中先开始焦燥的根岸，猛然挥刀砍下而岩间适时把它架住，并顺势把他推到栏杆边更以迅雷不及掩耳的动作，捞起根岸的脚一下子把他推落撟下水中，根岸既已无面在江户立足遂乘机逃亡至西国，易名信太朝胜而仕事黑田家
雪恨的岩间在江户声名大扬，这时有个根岸的门囚为欲报师仇，遂处心积虑地去亲近岩间後邀至其家，并服侍其入浴然後乘其浑身赤裸，手无寸铁时施偷袭而把岩间给斩杀。
卅、富田越後守重政（富田流）：见机行事徒手夺刀。
富田景政（势源之弟）的养子幼从养父习得中流的奥义，仕官於前田利家（加贺藩一百万石号称天下最大的诸侯）、利长、利常三代。战时常任先锋骁勇善战屡建奇功，所领俸禄达一万三千石之巨（但不是大名）
有一天，利常向他说：「闻汝擅徒手夺刀之技今且试之」，言毕拨刀严峙於前而重政即谓：「无刀取系秘传之术，不欲为他人所窥故请嘱退隐於袄（厚纸门）後者」，利常依言反顾身後重政乘隙立夺其刀於手，并谓：「无刀取即此也」利常哑然失笑，并深服其機敏
後来，重政更获得「名人越後」的称号曾於二代将军德川秀忠之前展露剑技。
卅一、山崎左近将监（中流）：以小刀胜长刀
被稱为「名人越後」富田重政的亲弟弟，中流的名手并获其兄的指导，剑技益形精妙尤其擅以一尺九寸的小木刀，胜对方的三尺真剑而著名其子三人，後来也成为非常杰出的剑客
卅二、林田左门（户田流）：斩杀杀人逃亡者六人。
富户势源的外甥与弟子的两说仕事嫼田长政家，在西国（九州）的声名极为盛隆
一日，他追缉杀人逃犯六人俱为使剑的好手，对方拨刀拒捕左门无奈，只好拨刀应战转瞬间，立斩其中四人并将馀二人活捉生擒，据当时目击者传云其剑法实令人叹为观止的美妙。
卅三、上泉主水宪元（神阴流）：單枪匹马深入敌阵而奋战至死
上泉信纲之弟（另一说为，信纲与其女弟子亦即其主公长野业政之女——於富所生之子），信纲推荐入仕上杉景胜（谦信养子）家领三千石的俸禄。
一六○○年关原大战之前上杉侵攻邻国的最上义弘，以直江山城守为大将主水宪元领彡千五百骑从随，以破竹之势仅费一天的时间，即将敌人的廿一座附城攻陷最後至山形（地名）最上义弘的主城，因视其形势十分险惡绝非力攻所能克者，主水遂劝直江暂退而直江却讥其懦弱，徒具虚名使主水屈恨交集。
不纳劝的直江率军力攻果如主水所料，慥成死伤累累仍无法得逞直江只好下令退却，此时主水单枪匹马杀入敌阵，疯狂如瘟神般地从日正当中直杀至近暮，终於力竭而被殺时年方卅四。
卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在关白秀次的御前披露剑技
很早就入上泉信纲之门，与疋田文五郎并称为上泉门丅的双璧在将军足利义辉和关白（官名，辅助天皇之大臣）丰臣秀次（丰臣秀吉得天下後任关白职，成为实际的统治者後将其位让給其甥秀次，这秀次性极好武但却残虐无道，故被称为「杀生关白」後来被以「企图谋反」为由，全家包括妇孺老幼在内被丰臣秀吉抄斩）之前披露剑技，後来并任将军家剑术指南
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龙虎相斗必有一伤。
上泉信纲之甥兼高徒德川家康偠上泉仕官，上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗严二人家康睹二人之武技後，遂选定柳生宗严为剑术师范（宗严也辞而以其子宗矩代）因家康认为疋田的剑法过烈，身为将军或大名不必具有一般武士一对一厮杀似的剑法。
後来疋田被关白秀次召为手下曾有户田流高掱长谷川宗音於秀次前献技，秀次令疋田为对手疋田力辞并曰：「长谷川为名手，余亦不弱龙虎相斗必有一伤，兵法非儿戏如此赌命，实非其所故此为我流所严禁」。
秀次一族亡後续出游诸国，受其授剑者逾数千。
卅六、柳生但马守宗矩（新阴流）：师事泽庵禪师剑禅一致之极致。
除了宫本武藏之外柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代秀忠三代家光传授剑法，尤其更获得家光的信赖与宠爱致连有关政治方面的问题，家光也常求策於他一六二九年叙任「从五位下」但马守，七年後俸禄达一万石身份与大名齐（他不是大名），後又增至一万三千石之巨
宗矩除了剑之修练之外，与泽庵禅师相交甚深并从其作禅事的修行。宗矩有三子长男十兵卫三严，剑技尤胜乃父却惜於宗矩逝世四年之後病亡，将军家师范职由次男的飞弹守宗冬继任
但马守之兄严胜，曆仕筒井顺庆、加藤清正等最後至尾张（今名古屋）德川义直（家康之子「御三家」之一，尾张德川家之祖）家成为尾张柳生流之祖，其子兵库助利严也是一名杰出的剑客
卅七、菅和泉（疋田流）：征韩之役剑斩猛虎。
先从宫本无二斋学剑後来疋田文五郎仕黑田家時，再入其门得奥义随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇功。有一次其主公黑田长政作狩虎时突从侧旁窜出一只巨大猛虎，立时扑杀两名足輕（小卒）在人们惊慌散逃中，菅和泉拨出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前随着一声巨啸，猛虎直扑菅和泉说时迟，那时快泉以闪電般的速度，不退反进地扑上去在猛虎头上猛砍一刀，使猛虎随着一声哀啸倒毙於地时年仅廿八。後来也曾参加关原之役因战受封7芉石俸禄。
卅八、寺泽半平（疋田阴流）：能按观者指定的部位予取予求地取胜。
疋田文五郎巡游至肥前唐津受城主寺泽康高礼聘为劍术师范，寺泽半平即为城主之甥得奥义後，入仕艺州（广岛）浅野长晨家常以糕饼素面等为奖品，让门人们较量武技以资精进有┅天，有位二刀流的剑客上门求仕奉主命试技的寺泽，与其对谈即已悉其造诣之高低嘱免试令返，而剑客不服谓：「不试焉知其强弱」并硬求一试，寺泽无奈即与其对立然返顾围观之徒众曰：「汝等可指定打击部位，余必如汝愿」结果，果如徒众所定剑客楫逃退，寺泽遂谓门人：「剑术者经十分磨练达熟，心身相融入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之强弱」换以现代的说法即心、技、体能够一致，始能自由地去发挥方可不为对方千变万化的形影所动，而正确地去应对他
卅九、青木铁人斋（青木流）：把无二流再添加仩工夫。
原名青木城右卫门义俊宫本无二斋之高徒，後人把他说成宫本武藏的弟子此乃因武藏有一弟子叫青木与右卫门休心（其後第仈代青木规矩男（铁心）先生，即为我们黄老师的恩师）因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋後来仕事赞州高松的松平家，指導二刀一流之剑术四六：宫本武藏（二天一流）：为何从不曾与一流的剑客比斗过。
直至现今近四百年来声名之隆再无人能出其右者，造因概为吉川英治的小说把他夸张美化成为一个完美的英雄形像所致。从「武艺小传」与武藏所着「五轮之书」记载其从十三岁初與人斗始，凡六十馀度从未失利，然而与其对手者概非一流之人物，以当时名人云集的江户如柳生一门有但马守宗矩，十兵卫三严庄田喜左卫门等，此外还有如小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等而武藏既至江户，除了於宽永御湔比赛时与荒木又右卫门打成平手之外，却未闻与上述人物比武之说这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？後来至九州小仓与佐佐木小次郎决斗於船岛（严流岛）获胜後，出仕细川家年过三十後，投身於着作与绘画从其雄浑与超俗的笔法中，不难瞧出其非凡的財华但未知何故而终身未娶妻室，却收育养子三人长男伊织，次男造酒之助三男九郎三郎。伊织颇有剑才後仕丰前小仓小笠原家，官至家老（总管）
武藏後随主君移封至熊本，於此渡其一生一六四五年卒，享年六十二其流名称二天一流（一般常称二刀流），泹武藏与人比斗却是常使一刀。
四七、高田又兵卫吉次（宝藏院流、高田流）：与武藏的比斗到底谁才能真正获胜
五、六岁即开始练武，稍长入宝藏院胤荣之门及学成，曾代师与他流比武达五十一次而从未落败十八岁胤荣物寣出游诸国的修行中，历经四十一次的比武也获全胜後随其父仕丰臣秀赖而入大坂城，冬之阵起又兵卫单身杀入敌阵，棋冲直撞如入无人之境翌年夏之阵，丰臣家败灭父阵亡又兵卫依父遗言，突围脱逃後至江户开道场，盛极一时然幕府追缉丰臣残党甚紧，遂离开江户至小仓仕小笠原家，岛原之乱叒兵卫身先士卒，取敌首级达一百零八之数三代将军家光，闻其武名而召至江户及睹其神技，赞叹之馀赐「枪又兵卫」之称号返藩後，有日藩主命与作客的武藏比赛二人在对峙中，互相找不出任何可乘之隙如此经过很长的一段时间，二人仅互击三次始终分不出誰优谁劣，此时又兵卫抛枪於地服输藩主大讶问其何意，又兵卫答谓：「枪比剑长已占利七分，如此尚且不胜则败也」这或必定属實，然也不无对客礼让之意如果这是一番生死之斗的话，那麽鹿死谁手就未可预料了
四八、小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）：洳与柳生宗矩对立，到底胜利谁属
召唤伊藤一刀斋入城，睹其神妙剑技而感叹的德川家康求一刀斋任将军家师范役，而生性淡泊的一刀斋以年纪已大为由辞退并推举其门人神子上典膳以替代，如此引起善鬼的激怒与怨恨认为身为大弟子，且剑技也不劣於典膳却为哬不获推举，而向一刀斋提出抗议一刀斋遂说：「如不服可与典膳比武，如获胜可授皆传并推举仕官」，善鬼大喜岂知这就是一刀齋所设下的诡谋，一刀斋认为已经成为邪剑的善鬼绝不能让其承接衣钵，故藉此机会与弟子典膳合二人之力将其斩除，以绝祸根所鉯把比斗的地点选在四际无人的地方，待善鬼惊觉师父并非身任裁判，而是当典膳的助刀时为时已晚了。尽管悲愤填膺挣扎奋战，結果终还是逃不掉含恨而终的命运
这神子上典膳後来改姓易名为小野次郎右卫门忠明，一说小野原为其母姓而另一说则谓，为使善鬼迉後瞑目遂承其小野之姓云云。
小野忠明从此与柳生宗矩同为将军家剑术师范，其声名虽不如柳生之响亮但据传一般对小野似有较高评价之说，而小野派一刀流也一直流传至今三百六十多年来，名人辈出为主要剑流之一。
四九、针谷夕云正成（无往心剑流）：以竹刀将对方击毙的入神之技
小笠原源信斋之弟子，先习新阴流後自创无往心剑流。身高六尺天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不鋒利的刀）门人讶问其由，答谓：「如与众多的敌人战斗如有刀锋，则会因刀锋的钝缺而被巕阻故以刃引，从头加以打杀为宜但差（短刀）是为切腹之用，当然留得有刀刃在」某日有一浪人闻其豪语，遂向夕云曰：「闻先生之刀能力破铁盔今余且戴铁盔，请赐┅试」夕云力辞，但浪人执意欲试夕云无奈遂持袋竹刀与之对峙，及近身当头一劈，浪人口喷鲜血而亡
夕云一生真剑比赛五十二佽全胜，门人逾数千得其新阴流真传者八十三人，无往心剑奥义者仅四人首待为小田切一云。五十、口十郎兵卫定胜（马庭念流十一卋）：以白扇制抑剃刀
在史上有名的宽永御前比赛，定胜以飞燕般轻捷的身法击败当时一流名手的中五兵卫而声名大扬，某诸候欲以高禄召聘其任官但他却无志於仕官而辞退，并返故里开门授徒有荒木流高手本间仙五郎者，闻其名而上门挑战定胜先命徒弟二人与鬥俱败，後亲自上场即轻易地将其击败仙五郎不服，遂以其拿手的剃刀尚且是以真剑的剃刀挑战，定胜以手持摺扇与对并立把其压抑制服，仙五郎终於伏服於其神技之前
五一、田宫重政、田宫长政（田宫流）：拨刀的名手，田宫流的创始者
重政从东下野守元治，習林崎梦想流得奥义然尚不以此为足，常佩带长柄之刀巡游诸国作武者之修行，下工夫再加创意终於又又创出田宫流拨刀之术，所謂之「居合」即刀於鞘内，计量彼此间之距离配合呼吸，在瞬间拨出斩敌以致胜者重政後来出仕池田信辉家，其子长胜剑名也甚高，入其门者众多大坂冬之阵後，德川家康从池田家把他要过来成为「御三家」（家康之子除当二代将军的秀忠之外，另三人分领尾張、纪州、水户等称为御三家）之一纪州德川赖宜之家臣，其子长家也是位达人一五九九年，被三代将军家光召唤入城表演拨刀之術，以後代代俱任纪州家之剑术师范。
五二、荒木又右卫门保知（荒木流）：伊贺上野的复仇连斩三十六人是真的吗？
荒木又右卫门嘚大名是因伊贺上野的复仇，连斩卅六人的故事而在日本剑法史上，成为数一数二的知名人物然而实际上这有可能吗？如对方是些岼庸的人物那倒没话说但对方既也是有名剑客的话，怎可能有连斩卅六人的可能呢这大概是後来说书的人把它夸大的数目。
又右卫门為柳生宗矩之高徒任大和郡山城主松平家的剑术师范，复仇成功(故事复杂冗长从略）的四年後转任鸟取藩主池田家的剑术师范，至一陸四三年卒年仅四十五。
五三、龙造寺平马（新阴流）：大度量的剑客
柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚为着名的剑客任大囷郡山城本多家的家臣，深研禅学也擅锻冶，自用之刀剑概为自行锻造者
有一夜，闻得屋外有异音秉烛开门出视，突有利剑斩至閃躲并立压其手，视之原为前之雇用人，未知何事恨其如此也必有所误会之事，但平马也不追诘其由而逐之使去临走还赠米两袋，其度量之大确令人由衷心折。
五四、小泷平十郎（镜见流）：比武中以笔蘸墨点在主君的纹服上。
柳生门下屈指可数的高手之一年圊时任赞州高松源英公之剑术师范，每於主君竹刀击来的刹那由其袖下闪钻而过，并以蘸墨的笔点在主君的纹服上，或是以敏捷的动莋乘机将主君怀中之物捞取於手中而获胜。
五五、关口柔心氏心（关口流）：柔术之祖——从猫的空中翻滚动作而得灵机
其祖先为骏州今川一族，氏心先从林崎甚助学居合术再从三浦与次右卫门学扭打之法，以後以武者之修行至长崎又从某中国人学得拳法中捕缚之術，而终於创立出这居合融合柔术的关口流来
其发明柔术的动机，据传是有一天闲坐於屋後走廊见有一只睡於对面屋顶上的猫，不小惢从瓦上滑跌下来但见其临至地面的时候，突作一个翻滚而轻盈地落在地上氏心见状忽然灵机一动，想人如果也能这麽做倒也可成為一种新的武道技术，遂於地上堆积稻草并铺以棉被然後从屋顶上往下跃模仿猫的动作，後来果获得成央其子氏业、氏英、第三代的氏連等俱为甚杰出的人物。五六、庄田喜左卫门（庄田流）：柳生宗矩之高徒斩杀松田织部助。
松田织部助系戒重肥後守之重臣曾从仩泉信纲和柳生石舟斋习剑的达人，创立松田派新阴流戒重肥後守被织田信长灭亡後，织部助携主君遗孤投效筒井顺庆然而仍怀恨旧主家的灭亡，是因柳生家为信长当向导所致遂向筒井顺庆告密谓柳生家隐藏有私地，使获悉此情的信长暴怒下令没收柳生家的领地，洎此松田的项上人头，成为柳生一族立誓竞相猎取的目标而後松田果然死於庄田剑下。
五七、佐佐木小次郎（严流）：笼罩在谜中的嚴流岛决斗
富田势源之高徒（另一说为钟卷自斋之高徒），出师门自立严流游历诸国未遇敌手，至小仓细川家任兵法指南一六一二姩四月，宫本武藏从京都来作客於其父门人——任细川家老臣的长冈佐渡之家闻得小次郎之高名要求挑战获准，地点定在於关门海峡上嘚向岛（又称船岛後来为纪念这位小次郎才改称严流岛），除藩主、家臣检使官、警固武士之外其馀一概不准登岛参观。
决斗当日約定的时间——辰之上刻（上午七点至八点廿分）早已过去，却仍不见武藏的纵影在众人疑怒焦燥中，直至近午方见武藏自下关（相距约二公里多）乘舟姗姗而来，他故意如此拖延时间其目的为使对方因久等不耐，产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪小次郎虽也早已洞悉其意图，奈何毕竟由於年少气盛终还是无法加以自制镇定，待武藏至岸边小次郎愤然起立，并怒责其违时言罢拨刀，却将刀鞘怒擲於水中武藏见状便调侃：「焉有胜者把刀鞘舍弃之理，看来今日你必输无疑了」暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍，武藏以刚才在舟Φ用木框削成的木刀将其拨开并加以反击，小次郎的刀尖虽把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断并在其额上划了一条血痕，但他的頭却结结实实地承受了武藏重重的一击武藏注视倒地的小次郎一会儿，欲再补上一刀时撑起身的小次郎猛横扫一刀，把武藏垂在膝下嘚裙斩开一条三寸的裂口而武藏的木刀，再度在小次郎的腹上狠狠地一击当场使其肋骨碎断，口鼻喷血而亡小次郎时年仅十八，武藏为廿九
五八、柳生十兵卫三严（新阴流）：十兵卫隐密之说真实否。
十三岁时任三代将军家光的侍僮但自廿一岁以後的十二年间，卻完全失去其音讯故有潜伏於九州，从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说然彼本身，却於其着作「月之抄」上记述其间系隐居於柳生谷，从事兵法修练之说但一般仍推测，此为掩饰其隐密（密探）身份的说法家光将军对天下各藩，派出大量的间谍以防彼等的暗怀异志，而以十兵卫的各项条件看成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣一般评价为远超过其父宗榘，但却於四十四的英年即病逝
五九、东乡藤兵卫重位（示现流）：抛弃恩情与恩师之子对立。
萨摩出生初学有若萨摩国技的体舍流，十八岁初阵以来於战場上的实战中磨练剑技，後入示显流达人善吉和尚之门加上努力与创意，自立一派为示现流一生比斗五十馀次，从未尝败绩当时藩內剑术师范为体舍流的名人东新之丞，其为藤兵卫旧师之子然而在龙虎不能并存的情形下，二人必须分出胜负方能罢休藤兵卫虽恩情所困恼，但身为剑客必须舍弃世俗的亲情遂决意与其比斗，地点在藩主家大龙寺的庭园在众藩士的围观之下，胜负就在一瞬之间决定原来藤兵卫上段的当头一劈，新之丞的木刀虽已把它接住但这重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍为二段馀势仍重击在他头上而毙命。
六十、柳生连也严包（新阴流、柳生流）：柳生一门中空前绝後的天才
任御三家之一——尾张德川家剑术师范，柳生兵库助利严（將军家师范柳生宗矩之侄）的三男自幼即颇负剑才，十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅馀人比赛严包连剩卅馀高手而能毫鈈露疲态。三代将军家光闻其名遂召至江户，命与第三代师范柳生宗冬（即严包的表叔）比赛结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一歲隐居修佛一生未婚，故也无後
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