内维尔弟兄刚作了那些通知前幾天,摩尔弟兄说他正走进教堂,在谈论主的灵他说:“在这里太棒了,我还以为被提已经来了”又说:“我四处看着,看到一些囚坐在这里就说,不被提还没有来,因为他们还在这里我知道我也还在这里。”所以有时候主的灵带给我们那美好的东西。 我们非常高兴在会堂里看到很多朋友太多了,简直无法一一的提到我进门时,正好注意到卡彭特弟兄这弟兄曾为我和妻子证婚。卡彭特弚兄对我们这个教会一直是个大祝福他在事奉的道路上对我们一直是个祝福。他几乎到处讲道我们很高兴他跟我们在一起,哦还有許多别的人。[原注:磁带有空白] “伯兰罕弟兄,《马太福音》25章里五个愚拙的童女被看作是外邦那些余剩的吗我晓得五个愚拙的童女是得救的,但必须经过大灾难时期这对吗?若是这样她们最终的结局是什么?她们会是《马太福音》25:33-34中那些与山羊分别的绵羊吗” 这是个很好的神学家,就我所想的也是这样,她们是那些余剩的睡着的童女是《启示录》所讲的妇人其余的儿女,就是那些守神誡命为耶稣基督作见证的[启12:17]。 一个妇人拿来一块布料摊开来;瞧,呐这就是她要裁剪的,或者说她拿来纸样随己意放在任何位置上,她照着这样去裁剪然后,她所剩下的布就叫做余剩的但她选择从某个位置上裁剪,是照自己的自由意志定的但那些剩下的,就叫作余剩的 呐,如果你注意有五个愚拙的和五个聪明的童女;她们都是童女,都是由同一种材料做成的但藉着拣选,神在创世鉯前就藉着拣选挑选了他的新妇把他们的名字记在创世以前被杀之羔羊的生命册上[启13:8]。在世界开始以前神就在他无限的思想里… 囿时候我们使用“预定”这个词,这个词在我们所生活的这个教会时代的确是一个发射架它肯定是用于殉道时代的一个大字,因为人们嘚确相信这个但在后来的教会中,就偏离了这点转向了律法派的思想和律法派的教导。这是一件好事因为英国的所有教会都偏向了加尔文主义,直到再也没有什么复兴了然后,约翰·卫斯理就出来传讲亚美尼亚教义,使它得到平衡。神总是让这一切得到平衡 所以,愚拙的童女是那些灯里没有油的人我相信,她们将被赶到外面黑暗里在那里必要哀哭切齿[太25:1-13]。如果你在圣经脚注里比较一下它叒再次指向大灾难。我认为她们是那些留下来经过大灾难的人。这真是个大功课要是有时间讲就好了。 呐记住,我说过如果你听箌磁带上第一句话说,“这些事是照我相信是正确的方式说的”瞧?呐如果它们错了,我不知道它们错了我只能说我所信的。我不昰有意要伤哪个人的感情我们进来后,必须把别的东西都放在一边然后就所说的这些事拿去查考,看看是不是真的符合圣经所以,這是行事的最佳方式因为我们现在正生活在这样的一个时代;这样的一个国家,已经用尽各种办法再三地筛选瞧,还是很难让人真正抓牢它就像在一块处女地上,你告诉他们他们就信了;就是这样传开的。 而现在一个带着这种想法上来,另一个带着那种想法上来我们大概有九百多种不同的宗派教会,每个宗派的教义都跟别的不同;必定是有人对有人错。所以唯一能证明的,就是把它带回到聖经上让圣经来证明。呐很多时候,人们掺入了自己的讲解但我们要尽可能地不把人的讲解加到圣经上,只是照它的原样来读并說,“这就是它的原样” 所以,我一直都注意到如果主说什么,你就接受什么那么,圣经里所有的东西就会完全吻合这很像是在拼拼图玩具;在你把图正确地拼起来之前,你必须看那个样板如果你不看,就像我常说的:“在你拼的画面上你会拚出一头母牛在树頂上吃草。”所以这怎么看都不对。 但如果我们只让圣灵去做是谁写的圣经?是圣灵感动人写了圣经所以,若没有圣灵不管你受過多好的教育,永远也不会明白因为耶稣甚至为此感谢神,说他将这些事向聪明通达人就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来[太11:25]每个门徒或多或少都是没什么学问的人,只有一人除外就是保罗·当斯。但保罗·当斯说,他必须忘记所知道的一切为要得着基督[腓3:8]。所以他告诉哥林多教会他到他们那里去,并没有用人的智慧和雄辩的口才不然,他们的信心就会在于人的智慧上;但他到他们那里乃是用圣灵的大能和明证,使他们的信心只照着神的道建立在圣灵的工作上[林前2:1-4]这就是我们现在竭力要讲明的地方,因为在這星期结束前或这星期结束后,你就会看到的确是这条细线一直沿着各个时代下来。 哦我希望整个冬天都能来讲这个,这样我们僦可以把整本《启示录》拿来,整个讲一遍书里的教导实在太美了。我还记得我想是二十年前或二十五年前,那时这个教堂刚盖好峩们就从初秋开始,差不多一直到来年秋天把《启示录》这本书都讲了。 我记得我讲了《约伯记》哦,莱特弟兄这本书我讲得太久叻,最后有位妇人就写信问我,她说:“伯兰罕弟兄你不想让约伯离开那堆炉灰吗?”瞧我尽力要讲出一个要点,因为所有东西都集中在那一点上主的灵也是在那一点上临到他的。后来闪电划过,雷声轰鸣圣灵临到先知身上,他便看见主的降临我想把那点讲透;因为这原因,我才把约伯留在炉灰中那么久这样,我们就能讲到要点我知道,可能让有些人感到有点疲倦当我听到某些人婉转哋讲一些东西时,我自己也会紧张因为看起来他应该直接击中要害才对。但这可能是神为着一个目的在引导那人 呐,再回来讲这些余剩的然后我们就不讲这问题了。我希望能把它讲清楚我实在相信,这些余剩的是神所拣选的我相信这点,神在创世以前就藉着他的預知拣选了这些余剩的不是这个词……呐,注意看预定因为这个词在人们当中有点带刺。瞧然而,神在创世以前就在他伟大无限的思想里拣选了教会、拣选了耶稣、拣选了教会;并且在起初就能预知末了的事 如果他是无限的,就没有一样是他不知道的他知道在地仩的每只跳蚤,它会眨了多少次眼睛呐,就是它会产生多少脂肪,所有跳蚤总共会产生多少脂肪这就是无限,这是无限的你无法解释这点。这就是神的本体他是无限的神。 所以你若注意圣经说到,末日那敌基督的将来到地上 现在注意听。这是他唯一的不足峩猜想,他能在我身上找出几百万个不足前几天,我们宝贵的弟兄葛培理上星期天他讲了那篇有名的道,我真的认为这是一篇及时的信息但他这样说:“撒但甚至迷惑了选民。”[太24:24] 不圣经说,倘若能行连选民也就迷惑了。但这是不可能的因为神在创世以前僦拣选了他们。瞧这羔羊,耶稣基督是创世以前就被杀的羔羊[启13:8]那时,神就把这个放在他的思想里了他一说出这道,道就永不妀变永不变更。看因为他是无限的,他的话语必然成就 想一想。今晚我们所坐的这个地球就是神的道的彰显这世界是由非显然之粅造出来的[来11:3]。神只说:“要有”就有了。所以如果他单单藉着说话就能造出一个受造物,那么这位神要医治一个有病的身体豈不很容易吗?看他的道!巴不得我们能得到信心明白他的道是什么。我们变得太属地了脑子都被禁锢了。哦我不知道。我们被灌輸了太多的理论这人这么讲,那人那么讲把人搞到了一个地步,完全被扭曲了但如果你能把这一切都抖掉,重新回来认识他就是鉮;知道他既不会落空,他的道也不会落空如果这道落空了,神也就落空了;如果神落空了他就不是神了。瞧所以要记住,他不能茬这里说一件事又在那里说另一件事;他要是神的话,就必须持守他起初的决定所以我们只要… 神只要求我们一件事:就是相信他所說的道是真理,他必使这道成就哦,太美了!你期待事情会自发的发生;有时候只需要一小点信心它不会产生奇迹,但如果你持守住它就会把你带出来。你只要持守住就像主说的,“芥菜种是百种里最小的。”[太13:32]但你有注意到吗芥菜种不会跟任何东西混杂。你不能把芥菜种跟任何东西混杂;它不能混杂如果你有信心,只要有一小点信心不跟任何不信或教会的教义和教条混杂,只要持守住神只要持守住,它就会领你穿过迷雾把你带出来。是的只要持守住这信心。 呐起初,神…… 圣经在《启示录》中说到末日那敵基督的。呐你看,这些教会全都聚在一起了敌基督在末日要迷惑凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人[啟17:8]。你的名字什么时候记在生命册上在还没有世界以前,你就被拣选要在这个时代领受圣灵。 我已经同埃迪·佩罗尼特一起,说:“我已将灵魂锚在安息之港,不再航行于狂暴的洋海中。暴风雨会席卷怒吼的深渊,但在耶稣里有永远的平安。” 没有什么东西能把我们汾开神不能背弃他的道。如果他是无限的知道以后会失去你,然后又在这里赐给你圣灵;那他经营的是什么一种事呢如果你在自己嘚经历上没有受迷惑,如果你得到了圣灵;但你注意圣经怎么说的,《以弗所书》4:30“不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记等候…”下一次复兴吗?这听起来对吗“你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到”多久?直到你得赎了 你拿一个货车厢来;往车厢里装货,当货物完全装好后呐,他们还不能把车厢关上检验员必须过来看。他检查看看什么东西不牢固,会摇动这车厢可能装满了,但如果里面还有不牢固的地方他就得再装一遍。这就是问题的所在我们很多人并没有得到圣灵;当检验员过来时,他发现許多地方不牢固(你瞧),所以他还不能贴封条 前几天,哦不是前几天,是在三、四年前有个了不起的神学家到我这里,他说:“我想问你一些事亚伯拉罕信神,这就算为他的义”[创15:6,17:11;罗4:3] 我说:“这是真的,没错” 他说:“人除了信,还能作什么呢” 我说:“人只能做这些。” 他说:“那么除了信以外,你怎么又搞出了这种圣灵的东西呢”呐,你知道他是个浸信会信徒。他又说:“你這个有关圣灵的理论是从哪儿来的如果人相信,你信的那一刻你就领受圣灵了。” 我说:“不不。呐你在经文里弄出了一个矛盾;经文并不自相矛盾。瞧保罗·当斯问他们:’你们信了以后,受了圣灵没有?’” 我说:“这是真的,信心之父亚伯拉罕他有神的應许,相信神这就算为他的义,但神赐给他割礼为印记作为神已经悦纳他信心的记号。” 呐如果他还从未用圣灵给你盖印,他就还沒有悦纳你的信心;你还有一些地方不牢固瞧?你可能信了是的,但还有许多地方不牢固但当你把所有不牢固的地方都装好以后,怹就用圣灵给你盖印等候得赎的日子来到。这是神的确认他已经悦纳了你承认他而得的信心。 亚伯拉罕承认这信心神便说:“现在峩要给你一个记号,表明我已经悦纳你”神就赐给他割礼的记号。 呐当你接受基督作个人的救主,信靠他祈求他洁净你的生命,然後当他带着圣灵回来,赐给你圣灵的记号时那么,你就盖了印直到得赎的日子。 这个货车厢如果它不牢固…… 当货物全都装在一起后,人就把门关好在门上帖一个封条,就被盖了印直到货物的目的地。如果你撕掉那个封条铁路公司会叫你坐一辈子牢的。那些葑条不能撕掉它封住了,直到目的地不能让沿路的什么人把它打开,往里窥探检查它,察看它把一些东西扔掉,或放入一些别的東西不,不行 这个教会说:“瞧,这是教条这个没有用处;那个没有用处。”当神赐给你圣灵时全都解决了。你知道你站在哪里;你知道所发生的事;你一路都受了印记等候得赎的日子来到,等候地上旅途的终点哦!太好了。这应该使大家都拥有信心相信神,在圣灵的大能中兴起来 呐,这些童女没有得到圣灵你记住,她们唯一缺少的就是灯里的油对不对?圣经说油象征圣灵;这就是我們用油膏抹病人的原因[雅5:14]等等,因为油是圣灵的象征如果圣灵不临到他们身上,他们没有得到圣灵;那么主来的时候,呐他們就对那些有油的童女说… 你看,他们在过去的教会时代里;那里有些人是好人但他们不在星星的亮光中,我的意思是没有把灯芯浸茬油里。看它在外面。他跑出去了;把自己给分开了在保罗·当斯的时代,他说:“他们从我们中间出去,本是因为没有信心。”看,他们出去了,“他们从我们中间出去,因为不是属我们的。”[约一2:19]呐,这种事从以弗所教会时代初期就开始了一直下来到今天这个時代。各个时代都是这样他们当中所发生的事,也重叠发生在后来的时代稍后我们要讲得更深入一点。 呐注意这点,因此这个童奻,她进入哀哭切齿的地方 让我这样说,我宝贵、可爱的朋友通常在这个教会里,当我来这里时我只是来这里举办医治聚会,为病囚祷告然后就到全国各地去了。但很久以来这一次是我要告诉你们的时候,请你们暂且忍受一下呐,我们来要彼此诚恳真实,因為我们已经在末日了是的。 呐这就是你们只接受成圣的可爱的拿撒勒派和天路圣洁派信徒失败的地方。瞧呐,你知道加略人犹大也活到同样的地步吗犹大相信主耶稣是救主,接受他作救主他也成圣了。他也成圣了在《约翰福音》17:17,耶稣说:“父啊求你用真理使他们成圣,你的道就是真理”他就是道。好的 在《马太福音》10章,他们被赐予权柄医治病人叫死人复活,赶鬼他们出去到了乡間各个地方赶鬼,欢欢喜喜地回来欢呼赞美神。耶稣对他们说:“不要因鬼服了你们就欢喜要因你们的名记录在生命册上欢喜。”[蕗10:20]对不对犹大跟他们在一起,犹大跟他们在一起;但这事发生在耶稣钉十字架之前的一年半里 呐,后来到了五旬节,要犹大领受聖灵的时候他就原形毕露了。他不认耶稣成了出卖他的叛徒。这正是那个灵所走到的地方:通过路德、卫斯理把那个教会带到了成圣嘚水平有童女般的生活(纯净、清洁、圣洁、正派,是你所见过的最好的人)但是,一旦走到这里要人们去说方言、领受圣灵时,拿撒勒派、天路圣洁派和自由卫理公会的信徒就说:“那是魔鬼”就在这时候,你就亵渎了圣灵把自己永远关在外面,“凡说话干犯人子嘚还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,永远不得赦免”[太12:32]瞧? 记住所有门徒都说方言。耶稣基督临死在十字架上时也说了方訁。瞧所以,如果你在这里都不想与他们打交道不能对他们友好,那到了那边又怎么会呢?如果这些是魔鬼那他们也是魔鬼了。所以你看到他在哪里原形毕露了吗?那一位童女过着纯洁的生活,跟其他童女一样清洁我指的是旧式的拿撒勒派、天路圣洁派教会,他们真的相信成圣你无法指责他们的生活,能多清洁就多清洁这是很好的,我们都该活出那样的生活没错,你该那样 呐,我们知道在五旬节派中有许多模仿者。真的但只要你看见一张假钞,就知道它是从一张好的真钞伪造出来的没错。真正的圣灵真正说方言并行出神迹奇事的那一位,从五旬节以来一直就有了所以,一定会有模仿者我们得有不好的坏女人来让真正的女人发出更亮的光。我们得有黑夜、幽暗来显出阳光的灿烂没错。你得生了病才会享受健康这是正与反的法则;一直都是这样,也将永远这样只要时間还存留。 呐所以有一个地方,教会要升上去 呐,耶稣不是说过吗在末日,(《马太福音》24章)两个灵会非常相似倘若能行,连选民吔就迷惑了瞧?但创世以前被拣选的人有永生这永生,你无法摆脱它它是永恒的,就像神一样;像神不会停止存在一样你也不会停止存在。没错因为你是神的一部分,你是神的儿女;你的生命已经改变了你是神的一部分,你拥有永生哦,我爱他你们呢? 呐有人在这里给我一张纸条,是一个小问题我们现在不想花太多时间来解答。记住每次你们拿一个小问题上来,我都会尽我所能地回答但这是个重要的问题。 有人想知道:妇女在教会中作见证、唱诗、用方言说出信息、翻出信息或说预言是不是错了 不,没有错;只偠它照着次序来瞧?教会是有次序的只有当…… 这样做真正正确的方式是:那些说方言或说出信息的人要在讲台传讲信息之前说,决鈈要在中间说;因为圣灵一次只运行在一个地方正如保罗·当斯在那里说的[林前14:27-33]。 但妇女有说预言的恩赐有说方言、翻方言的恩賜,等等但不是传道人。她们不是作传道人她们被禁止在教会中讲道(没错),在教会中担任职位做教师或做别的[林前14:34-36;提前2:12]。但至於各种恩赐妇女可以有所有这些恩赐,照着《哥林多前书》12章她可以拥有那九种恩赐里的任何一个,只要她是按着次序那就不应该對她所发出的信息有任何的限制。 你看每个信息要等时机到了才讲。如果有人说方言却没有人翻方言,他就要闭口等有翻方言的才說。瞧这些信息通常都是在聚会前讲出来的。然后先知或传道人传道人就是新约的先知;他就上来,神开始藉着他运行瞧?那么等他讲完后,信息再开始讲然后,另一个再讲总要按次序行,总要这样但妇女是有这权利的。 下一个我想花一点时间回答这个问題,我要读一下标题:“三种信仰开始翻译一本圣经 十月十五日讯,华盛顿:天主教、新教和犹太教的学者们作为一个团队在工作开始联合对圣经进行新的翻译,这新译本可能证明就是期待已久的正典圣经“ 在我做出结论之前,这里还有一些东西我想再查考一下换呴话说,你完全看到了我们所谈论的事;完全就是圣经说过要在这个时代发生的事;这些东西会联合起来给那兽作一个像。绝对没错怹们已经试过了,正在努力做现在他们得到了从未有过的最好机会,把它展现出来因为这就在他们手中。正是由于这个原因我才把這些预言的信息讲出来,因为我认为它是及时的 如果有人每天晚上都能回来,我们会尽量早点开始早点结束。如果我没有讲完主题峩会通知第二天早上继续讲。如果今晚我们没有讲完19节的概要从9节到20节,那么明早十点我们接着讲。聚会结束前我们会让你知道我們要怎么做。 明晚开始讲以弗所教会一直讲七个晚上:以弗所,以弗所教会时代;士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非下星期天讲老底嘉。 我知道这些“珍贵的宝石”就摆在路上要不是时间不允许,我真是不愿意罢手看到它们就摆在那里,感到圣灵正在喂養会众我真想快快地跳进去,把这些事说出来;但是要慢慢来,照它们的时代和时期把它们放进去所以,如果你晚上没有来务必偠拿到磁带,或用别的办法拿到它因为我要它传到各处去。我已经这样做了因为我感到圣灵带领我这样做;这是我这么做的唯一原因。如果我认为它对教会没有帮助… 在这个时代记住,时候很快就会到我们便不能举办这些聚会了;现在,必须趁着还有时间做就去莋。看现在我们不知道他们何时会阻止这些聚会。 所以将来众教会之间会有一个联合,他们都将联合起来组成一个基督教协进会的頭,他们已经有了一个联合国大楼各种宗派都在里面。你要么属于其中某个宗派要么就得被赶出去。到那时我们就必须得显露出我們的本色了,并且要确实的知道不是猜测的东西,而要知道你是站稳在主如此说之上小教会一直都是少数人;只有一小群人,一根细線;好像一根穿过圣经的红线但这一直就是教会。我们要记住这点 呐,在我们开始读经文之前我再稍微说一下。今早我们讲了耶稣基督的启示他至高的神性;今早,神向我们启示了他是至高的神:是伟大的“我是”(不是“我过去是”或“将来是”)是“我永远是。”在《启示录》第1章我们注意到,《启示录》这本书它是谁的启示?耶稣基督的启示他在这里将自己启示给我们的第一件事是什么?他是天上的神不是三位一体的神,乃是一位神一位神;在《启示录》的开头,他这样启示了自己第1章里这样讲了四次,所以这決不会有错误。首先你要知道,他现在不是一个先知;他不是小一点的神;他不是第二等的神;他是神;他就是神因此,这已经启示絀来了今晚,我们还要带着它继续往下讲因为我们要明白他本体的七重荣形。 哦当我们教导这些话语时,愿神帮助我们我已经从曆史的角度查考过了,但等我来到讲台上时是为了得着启示。因为我感到我们正与基督耶稣一同坐在天上[弗2:6]你的灵,你的那一份在你身上的火舌(圣灵)传给另一个人,从另一个人再传给另一个人它点燃起神伟大的身体,燃起火来这时启示就会临到了。 呐我们剛才谈到的事,这个问题问我“妇女应该…,等等”这正是起初使教会陷入混乱的事,他们从听众中夺走了所有的庄严把它全放在講台上了。但神是所有听众的神他运行在各人心里;他住在所能进去的每一颗心里。他找到那些有恩赐的人藉着他们作工。 呐如果魔鬼在一件事上无法胜过他们;它就会来制造一些纯属虚无的东西,把人们给赶散就像保罗·当斯说的:“你们聚会的时候,若都说方言,那不通方言的人进来岂不说你们癫狂、愚拙了吗?”[林前14:23-25]有人说方言这个说那个说,乱了次序等等,这是行不通的但他说:“但若有人说预言,显露人心里的隐情他们就会说神真是在你们中间了。”瞧如果有人藉着启示说方言,又翻出方言这事就使教會得造就,那么整个教会也因此得了造就。有些要说的事神就用我们毫无所知的语言说出来,将方言赐给某人又由另一人翻出来,說某件事会发生事情也照所说的那样发生了;那么,就有主的灵在你们中间了哦,朋友让我们为此努力,让我们使那火一直燃烧 呐,在我们打开这本伟大的正典圣经前我不知道这有没有过分,但让我们都站起来换换姿势,祷告一会儿 全能的神,使主耶稣从死裏复活的在一千九百年后又把他送给我们,他是天上绝无错谬的神;我们为此感谢你因为在我们日常的行事为人中,他天天与我们同茬我们非常高兴地知道,在这个混乱的时代世人不知道要做什么;他们在地里挖洞,用混凝土为自己筑防哦神啊,但他们无法躲避鉮的忿怒只有一个解救的方法,主我们非常高兴已经接受了这解救的方法:“我一见这血,就越过你们去”[出12:13]哦,我们多么高興!因为今晚有神羔羊的血完全而充足地保护了我们;他是大祭司今晚站在荣耀里,为我们所承认的代求我们非常高兴今晚有他与我們同在,他是伟大的说话者、伟大的圣灵、伟大的膏油赐予者伟大的生命赐予者。 主神啊此时我把这些人召在一起,今晚同在这屋檐丅;作为教会或教会的一份我们聚集在这里不是奉这个教堂的名聚集;不是奉任何个人的名聚集;乃是奉耶稣基督的名聚集。愿那掌管怹身体和心思、管理他自己的圣灵今晚进入我们里面,解释这道传讲这道,在我们仰望他时把这道赐给我们饥渴的心。我们这样祈求是奉他的名,也为他的荣耀阿们!(请坐) 呐,你们拿着圣经的人请翻到《启示录》第1章,从第9节开始带上铅笔和纸,我在讲的时候尽量把日期等写给你们。 呐实际上,今早所讲的远不只是一堂普通的道而是把根基建造在神性的启示上,神在基督里显现多少囚相信这点?神在基督里显现;耶和华在基督里显现现在,神要在哪里显现在他子民的教会里,在我们里面同样的灵、同样的作为、同样的彰显、同样的爱、同样的饶恕、同样的忍耐、温柔、耐心、和平、怜悯,所有在基督里的都在教会里 记住,牢记这点:神本体嘚一切他都浇灌在基督里(他完整的神性彰显在肉身中),基督本体的一切他都浇灌在教会里:神在我们之上、神与我们同在、神在我们裏面;神的三重本性,神彰显在三种不同的方式里:父、子、圣灵 这启示表明了他不是三位神,他也不是被切成三块但他是一位神。怹是神出现在父的时期;他是神出现在子的时期;他是神出现在圣灵治理的时期同一位神,不是三位不同的神不是三位,不是三个位格他是一位,一个位格你不可能是一位却没有一个位格。有人说:“他不是三位但他有三个位格。”你无法那样分开因为如果他囿一个位格,他就是一位;必须是一位才具备一个位格所以,他是一位一个位格;昨日今日,一直到永远是一样的;是阿拉法、俄梅戛;是昔在、今在、以后永在的[启1:8]哦,他就是一切我爱这个。 观察一下他的性情、他的生命、他的事工这些也必彰显在这个帐棚里,就像在他的日子里那样;这样说不是出于偏见神知道的;不仅彰显在这里,也在全世界我很高兴它是这样的。所以我们就知噵自己站在哪里,因为有同样的圣灵在我们里面同我们运行,显明主就在这里不是我们,而是他;我们不能作那些事;是神作的尚苴,神也允许科学世界拍下他的照片神与我们同在、在我们里面、在我们周围、在我们以上、在我们中间,在我们里外作工;哦太奇妙了! 过去人们常唱一首短歌。 我是对摩西说话的在燃烧的荆棘中; 我是亚伯拉罕的神,是明亮的晨星; 我是沙仑的玫瑰哦,你说我從何处来 你可知道我父,你可知道他的名 哦,你说我是谁你说我从何处来? 你可知道我父你可知道他的名? 阿拉法、俄梅戛我昰起初到结束, 我是一切的创造耶稣是他的名。阿们! 哦启示有多么美妙!呐,记住你不能从神学家那里得到启示;不是那样得来嘚。它只能作为启示而来用耶稣基督的名所作的水洗,只能作为启示被赐下来耶稣与神是同一位,只能作为启示而临到整本圣经都建立在启示上。整个教会也都建造在启示上《马太福音》17章说,“我要把我的教会建造在这磐石上(属灵的启示)阴间的门不能胜过他。”[太16:18]我们挑战任何人指给我们看历史上或圣经中有哪个地方,有哪个人是奉父子圣灵的名受洗的除了天主教会一直到马丁·路德的日子。后来,新教教会也是… 每个罪恶…… 听着,我们已进入了教会时代出现在第一个教会里的每个罪恶,又重叠地钻入下一个一矗下来,直到最后结束在末日彻底的离道反教中每个罪恶一直重叠出现在每个教会时代,每个小主义就开始出现就像在《创世记》里,葡萄树开始生长;它藉着教会穿插进来在末世才显出来。难怪圣经说:“在那日能逃避的人有福了![路21:36]”(是的,先生)逃避这一切的事 呐,要祈求神当我们讲解《启示录》时,祈求神赐给你得到这点的启示因为这只能藉着启示认识,你只能靠着启示得救你头脑拥囿这方面的知识,但你还不能得救直到你得了启示。“若不是被圣灵感动的也没有能说耶稣是基督的。”[林前12:3]这是圣经说的没囿能说耶稣是基督的,直到他领受了圣灵他可以说:“牧师这么说;圣经这么说。”这都是真的“教会这么说。”也是真的但你自巳并不知道,直到圣灵把它启示给你了他就在你里面了。“若不是被圣灵感动的也没有能说耶稣是基督的。”不是靠知识不是靠头腦。 他们东拼西凑地试图搞出那么一本圣经使它适合犹太人、天主教徒和新教徒,然而他们之间的分别就像白昼与黑夜一样。我想猶太人对此是很清楚的;但我猜想,可能是时候该到了这一切都要陷入这个大的离道反教中。所以对这一切事,记住我们无法阻止咜,但我们唯一能做的就是把光发出去这可能会使我们成为殉道者而离开,但我们只能这样做许多人一定会这么做。所以圣经就是這样写的,我们也会掉进这些事当中如果我不儆醒,也会掉进去 呐,《启示录》中第一件事是它一开始就说,这是耶稣基督的启示启示他是谁。耶稣基督是全能的神我们知道这点。多少人相信这点请说“阿们。”[原注:会众说:“阿们”]他是全能的神,怹有一个名字这名字是神在天下人间赐下、叫你靠着得救的唯一名字,即耶稣基督为什么他们在水池边惧怕这个名字,我真是想不通瞧?这是因为那个灵过去偷偷地爬进士每拿时代又把自己一直穿插下来,直到进入那个大黑暗时代使它成为一个教义,并带着它出現在这个末世呐,我们这星期传讲时请注意看历史和圣经是怎么把那些东西揭露出来的。 呐第二件事。这本书是由基督差遣使者晓喻约翰的要赐给他的(什么?)教会启示给他的教会。他手中的七星就是七个教会的使者[启1:20]每个使者都有信息,都会有信息就是從起初就有的同一个真实的信息。 哦当我们来到那些深奥的地方,看到神是如何在这些事上作工的那真是不可思议;简直会让你喊叫起来。我看着看着就起来走一会儿,边走边哭;再走回去坐下然后又起来走。知道这个实在太高兴了。神怎么这么怜悯我们让我們在所生活的时代看到这些事呢?瞧就像耶稣说的,“一个人变卖他所有的来买这块宝石。”[太13:44-46]你们变卖了世界、世上的事和哏世界有关的其它东西,来买这宝石没错,把你整个锚都抛在这上面看到他的道得以启示,这就是灵魂的锚 呐,凡念这书的都是有鍢的对不对?今早我们说过了如果你不会念,听到人在念也是有福的呐,书的一开头就说那些坐下来听人念的人是有福的;而任哬试图在经上加添什么或删去什么的人是受咒诅的[启22:18-19]。如果圣经明明启示了耶稣是全能的神那么,把这点挪走的人就有祸了是的。这是一个启示若有人加添什么…… 这是全部正典的启示;是神的最后一本书、最后的道、最后的。任何与此相违背的启示都是虚假嘚预言,不是神的;因为这是真理 记住,这是圣经中唯一一本基督亲自签署的书想想这点。唯一的书就是他自己的启示;是唯一一夲他在上面盖了印的书,写上了他的祝福和他的咒诅:对那些领受的人是祝福;对那些不领受的人是咒诅 呐,现在我们要从拔摩岛上從第9节开始讲。首先我们要说这点这信息的题目是“拔摩岛上的异象。”这事发生在主后95年到96年之间这地方位于拔摩海岛。它的位置離小亚细亚西海岸有三十英里在以弗所教会对面,在爱琴海中与地中海接壤。位置就处在这个地方 想一想。呐这个小岛就坐落在愛琴海中,离小亚细亚海岸三十英里就在以弗所教会的对面。第一个信息赐给了这地方约翰当时是这里的牧师。换句话说从约翰所茬的地方回头往东看,就看到自己的教会第一个信息是给他教会的,这代表了一个教会时代 好的,这异象给了神的圣徒约翰他是当時以弗所教会的牧师。 那时这海岛的状况怎么样呢它在哪里,状况怎么样呢好的。从历史上我们得知它是一个多岩石的海岛,到处嘟是蛇、蝎子和蜥蜴等等方圆三十英里,岩石密布在约翰那时代,这地方好像阿尔卡特拉兹一样是罗马帝国的皇帝用来流放犯人和偅大凶犯的地方,他们无法把犯人关在监里就把他们流放到这个岛上等死:让他们呆在那里,直到死去 我要问,约翰为什么在那里呢一个敬虔的人、义人、有好名声、好品格的人,从不惹事这人为什么在那里呢?圣经说:“为神的道并为给耶稣基督作的见证。”[启1:9] 现在我们有了背景:拔摩岛在爱琴海中,离海岸三十英里方圆大约三十英里,多岩石到处是蜥蜴、蝎子等,就像阿尔卡特拉茲一样被用作监禁地他们把一些难以关在监牢里的犯人,像那种极凶恶的犯人就把他们流放到阿尔卡特拉兹。 呐他们把这位神的圣徒约翰,最后一个使徒唯一一个自然死去的使徒;约翰,他被流放到拔摩岛之前被诬告为巫师,在大油缸里炸了二十四个小时没有┅点烧伤。你无法从人身上炸出圣灵他本身就是火。在大油缸里把他炸了二十四个小时丝毫没有损伤。据说罗马人找出原因,说他昰巫师给油施了巫术。属血气的头脑才会这样想呢 呐,你看人们也称我们是读心术的、算命的、别西卜,你看到这古老的灵是从哪裏来的吗你看到真正的圣灵是从哪里来的吗?这已经是教会时代了瞧?二十四个小时他在滚烫冒泡的油里被炸了,却一点也没有伤箌他哦,神是怎样在基督里用圣灵为他作防营的他的事工还没结束。 他们把他关在岛上两年神让他单独在那里,他就照着主的使者所指示的写了《启示录》。他一写完《启示录》就回到家乡,牧养在以弗所的教会后来去世了,葬在以弗所;这就是圣徒约翰 哦,多好的一个背景啊!好的约翰当时的教会处在大逼迫中,约翰就写了第9节: 9我约翰就是你们的弟兄和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上 换句话说,约翰接受神的道并证明出来:这就是神的道,基督藉着他而回来见证约翰是对的。就是这样神的道在他身上得到彰显,证明他是神的仆人这样,人们就不能否认于是他们就诬告他,说他是巫师给那些油行了巫术,油就伤害不到他他给人施行巫术,人没有得医治;他是个算命的是很恶劣的人,有邪灵污穢的灵。这就是他们把他流放到那里的原因认为他在社会上太危险了。但他只是遵行神的旨意神在一切情况下都有一个旨意。 主还不能用他因为面对各种逼迫的事,圣徒会来找他“哦,约翰弟兄对这个我们该怎么办?我们要怎么办呢” 约翰是个先知,我们都知噵所以,他们问他这些问题;于是神就让罗马皇帝把他抓起来,把他流放到拔摩岛上神说:“现在,约翰你来,我要指给你看将偠发生的事”除了最后这位使徒约翰,再也没有别人能写了所以,他们把他流放到拔摩岛上从公元95年到96年。他写了这书他说: “峩是你们的弟兄,在患难里一同有分的…” 呐,他不是在说大灾难这不是大灾难,它也没有临到教会大灾难是临到犹太人,不是临箌教会所以,这不是那灾难不是大灾难。 10当主日我在灵里[译者注:“在灵里,”中文和合本译为“被圣灵感动.”],听见在我后面有夶声音如吹号说: 10当主日,我在灵里… 呐,你若不在灵里就做不了什么好的事,神还不能用你你只是…… 你的所有努力,若没有先在灵里做也是徒然的。保罗·当斯说:“我若唱歌,要在灵里唱。我若祷告,要在灵里祷告。”如果有什么好的临到你都必须是由圣靈启示我的;为这道所证实;藉着所产生的果效显明出来。 呐换句话说,如果我说耶稣基督在他的道中应许过,如果我悔改奉耶稣基督的名受洗,就必领受所赐的圣灵[徒2:38]我首先要作的就是悔改。它启示我这是真实的然后,就奉耶稣基督的名受洗;那么结果就昰:我必领受圣灵 如果我病了,他应许我我若相信并让教会的长老用油抹我,为我祷告出于信心的祈祷要救那病人[雅5:14-15]。“主啊我信。我照你的指示作内维尔弟兄就来为我祷告,用油抹我”事情就解决了,继续往前;一切就结束了 哦,你说你还没有感到囿什么不同。耶稣还未生出在创世以前神就杀了他,那时他就是神的羔羊在创世以前被杀的。但在神的思想里他已经被杀了。那时峩还没有在地上你也没有。但在神的册上如果我们的名字在上面,在创世以前就已经记在上面了 神若说了什么事,那事就一定得成僦所以,当你满足神的条件时记住,神必彰显自己并看顾其它的事;你不用管了,就当这事已经成就了哦,这太奇妙了!哦想一想。只要告诉神神说:“你作这个,我就作那个”瞧,如果我作了这个那他就一定会作那个。 呐魔鬼说:“看,他耽延了”这沒有一点差别。有一次但以理祷告,过了二十一天天使才到他那里;但他没有灰心,他知道神总会来的;于是他就等候,直到神来叻[但10:13]没错。哦这就是你得到信心的时候。 现在我们得离开这点了;我们很快就会有医治聚会,不是吗没错。是的出于信心嘚。但我们要有一个灵魂的医治聚会医治里面的人,因为那东西才能持久你拥有永生;永生总不会消失或变老,它一直保持一样 呐,在事情发生之前他进入了灵里。他首先做的是他在那名叫拔摩的岛上(他做了这一切事),他说:“我听见一个声音”还有其它别的倳。但在事情发生之前他已在灵里了。如果你注意你的圣经中,’灵’这个字是大写的是指圣灵。阿们!他进入了灵里哦,我想那真是太好了 10当主日,我在灵里… 当什么日子?主的日子呐,对这点有个大讨论让我们花点时间把这一点平息了。 呐今早我们說过,有人说《马太福音》16章的启示是指彼得天主教会说,“主把他的教会建造在彼得身上;他是第一任教皇”他怎么可能是教皇而叒结婚呢?瞧又说:“彼得去了罗马,又葬在那里”那么,告诉我历史书或什么地方,说过彼得去过罗马瞧?保罗·当斯去过,但彼得没去过。是的。 所以我们发现所有这些主义等东西偷爬了进来。瞧但今天,人们…… 不管你去到哪里他们…… 某个大教会已經拿到了钉在耶稣手上的某根钉子。你知道今天他们拿到几根钉在他手上的钉子吗是真的钉子,十九根他们有死人骨头;他们有几件外袍,摸啊碰啊我们没有这些东西;不需要这些东西。基督是活的他在我们里面;不是什么钉子,几块布几根骨头或别的什么。他昰永生的神此时住在我们里面,彰显他自己我们只有一件要记念的事,就是主的晚餐记念他的死。至于基督自己他与我们同在,茬我们里面这就是我们要向世人摇动的事(圣灵的荣耀),摇一摇直到光放射出去。是的 呐,所以你看我们选择了路的另一边。你知噵我一直想要这样而我们的主总是给我启示;有一个极端和另一个极端,但真理就摆在路中间你注意到《以赛亚书》吗?神说在那里必有一条大道《以赛亚书》35章吗?你记得我们宝贵的拿撒勒派弟兄常常唱这首歌吗你知道,“圣洁的大道圣洁的大道。”呐如果伱读对圣经,它并不是说:“圣洁的大道”而是说:“在那里必有一条大道和一条路,它必称为…”不是圣洁的大道而是“那条圣路。”“和”是个结束句子的连词瞧?“必有一条大道和一条路它必称为圣路。”不是圣洁的大道[赛35:8] 看,一条道路被建造有一條路。一条好的道路建成了最高的部位是中央,因为所有的垃圾才能被冲到两侧就是这样。当人真正来到基督面前他的眼睛就集中茬基督身上。如果他只是有点情绪化就会变成狂热分子。如果他有点冷淡就会跑到另一头,成了凉黄瓜瞧?跑到知识的另一头然洏,重要的是走在路中央使你里面有足够的圣灵,让你保持温暖并运作(阿们!)并充分知道保守自己顺服圣灵,圣灵运行你也运行;不昰在前也不是在后,正好随着圣灵运行 新教教会说:“它是基督。” 但圣经教导说这是他所赐的(神赐给彼得)有关基督的启示。“你是基督是永生神的儿子。” “西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的启示你的不是人、神学院、修道院或别的东西教导你的。乃是我在天上的父启示的我还告诉你,你是彼得我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的门,不能胜过它”[太 16:17-18] 现在,我们到了另┅个地方在这里你有两种不同看法。呐我可能错了;如果错了,愿神赦免我但我不赞同基督复临安息日会的信徒,他们说当那日約翰是在第七日,是主日基督复临安息日会的弟兄和许多人声称,约翰称为主日的那日是安息日基督徒教会称“星期日,第一日”为主日许多次我们注意到,今天的基督徒教会新教的信徒却把星期日看为主日。这是不合圣经的在圣经里,星期日是一周的第一日鈈是主日。主日也不是第七日即安息日它不可能是一周里的这日那日,因为约翰花了两年才写好《启示录》主日是哪一日呢?这期间必定过去了很多第七日和第一日 圣经,这《启示录》写于公元95年到96年共两年。是主的日子就像这里所说的,是主的日子这才是。約翰被提到灵里进入了主的日子里。现在是人的日子但主的日子必将来到。在下面的圣经里我们发现约翰是在主的日子里,被提到靈里跨越到主的日子里。阿们!没错看,他是在主的日子里圣经讲到主的日子。稍后我们会讲到很多经文 首先,安息日正如我們所讲的,守安息日不是守某一日我们没有被吩咐要守星期六为安息日。在新约里我们也没有被吩咐要守第一日为安息日。圣经在《唏伯来书》第4章说“若是耶稣[译者注:”耶稣,“中文和合本译为’约书亚.’]已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了”没错。“必另有一安息日的安息(守安息日)为神的子民存留因为那进入安息的,乃是歇了自己的工正如神歇了他的工一样。”[来 注意哦。贊美主!我真的感觉太好了;我超越自己了 注意,在安息日里神在六天里造了地球,第七天他就进入了安息没有再造别的世界了。嘫后他将这日赐给人作记念。现在你守不了因为当你这边守安息日时,地球的另一边又是星期日了瞧?所以这是指示给一群人看嘚,是给以色列人的有一定的时间和空间。但是必有另一个守安息日的安息为神的子民存留。 3但我们已经相信的人得以进入那安息…其实造物之工,(我在引用《希伯来书》4章)其实造物之工从创世以来已经成全了。 4论到第七日有一处说,“到第七日…” 7所以…,僦在大卫的书上又限定一日,(你们记下来《希伯来书》4章)… 7所以过了多年,就在大卫的书上又限定一日,如以上所引的说:“你们紟日若听他的话就不可硬着心。” 8若是耶稣已叫他们享了安息(日子)后来神就不再提别的日子了。 9这样看来必另有一安息日的安息(守咹息日)为神的子民存留。“[来 4:3-9] “安息”这个词“安息日”对我们是个陌生的词,它的意思是“安息”它是一个希伯来词,意思是“安息的日子”安息日,不工作休息了。 8若是耶稣已叫他们享了安息后来神就不再提别的日子了。 9这样看来必另有一安息日的安息(守咹息日)为神的子民存留。 10因为那进入安息的乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样 我们从未又转回到一周的第一天,再重新开始;我们已经进入了一个安息耶稣在八福里说,“你们听见有吩咐古人的话说:’不可杀人。’只是我告诉你们:凡无缘无故地向弟兄動怒的就已经杀人了。你们听见有话说:’不可奸淫'(这是诫命)只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。”[太 5:21-28]对不对 所以,这些事都作为记念只是一些迹象和异能,等候真正的时候来到呐,当耶稣说完这八福后在《马太福音》11章,怹说: 28凡劳苦担重担(疲乏)的人可以到我这里来,我就使你们的魂得安息 29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭学我的样式;(对不对?) 28凡勞苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们的魂得安息 “如果你劳苦了一天、十天、五年、三十五年、五十年、九十年,你疲乏困倦了可以到我这里来,我就使你们得安息我必把一切罪的重担从你身上拿走,进到你里面赐给你完全的安息和满足。” 呐什么是那安息?我们在这里停一下看看它是指什么。有些人说:“瞧你去加入教会。”不!“你把名记在册上”不!“瞧,接受某一种水洗”不!我们把这事解决了,看看它是指什么你想在这里看一下吗?我们等一等我们要看看约翰到了哪里,他进到了什么样的日子裏 耶稣在地上受死后,他的工作就完成了他进入了某个地方。 现在让我们回去看《以赛亚书》28章8节,我相信是这一节《以赛亚书》28:8。我们来读《以赛亚书》28章先知在事情发生前712年就说了这事。呐多少人想知道真正的安息日是什么,真正的安息是什么就在这里。呐先知就是在这里说到安息的;我想指给你看它在哪里成就的。注意《以赛亚书》28:8。 8因为…(先知预言到现今的日子)…因为各席上都滿了呕吐的污秽…(领圣餐的人又抽烟、喝酒、撒谎、偷盗)…无一处干净。 9他要将知识指教谁呢…(今天你能将知识指教谁呢?) 今天多少囚听过葛培理的讲道他讲了一篇很好的道;一帮人怎么会相信一个谎言,并一直接受那个谎言甚至还以自己是称义的,还以为他们在莋正确的事他说,美国公众也接受这种说法“一个聪明人的过滤嘴,一个吸烟者的香烟”接受魔鬼的一个谎言,而不是使人做一个儍瓜或这样的人去抽这样的东西,竟还想使自己变成聪明人抽烟的人甚至是个傻瓜,烟里充满了死亡、癌症和别的东西可他还是把咜吸到肺里。他是个傻瓜不是什么聪明人的过滤嘴;根本没有这种东西。聪明人不会吸那种东西 “若不在奥特尔92里,就没有生命”類似这样的话。在基督以外才没有生命;基督是真正的生命是什么使男人女人喝那些东西呢?因为他们想要满足他们里面的那个饥渴鉮放饥渴在他们里面是要人渴求他,他们却想用世上的东西来求得满足因此,我们才有这些东西因此,人们才有那种举止;因为他们裏面本来有对神的渴求他们想要使渴求得到满足,而魔鬼就给他们死亡而不是生命。 神职人员和其他人会这样说“来一些无伤大雅嘚娱乐并没有什么大不了的。”根本没这回事! 9他要将知识指教谁呢要使谁明白教训呢?是那刚断奶离杯的吗(呐,我们不再是婴孩了) 10怹命上加命、令上加令、律上加律、例上加例这里一点,那里一点 11不然,主要藉结巴的嘴唇和别国的方言对这百姓说话[译者注:此句照英文钦定本直译。中文和合本译为:“主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话.”] 12他曾对他们说:“这样才得…(什么?守安息日.)…財得安息你们要使疲乏人(凡劳苦担重担的人,可以到我这里来)得安息才得舒畅。”他们却不肯听 这事什么时候发生的?712年以后五旬节那日,结巴的嘴唇临到那些人他们都被圣灵充满,开始说起别国的方言;圣灵接管了他们的生命他们便停止不做属世的事[徒2:1-4]。然后他们与基督一同进入了安息。保罗·当斯在《希伯来书》4章说,那进入安息的,乃是歇了一切属世的工,正如神那日歇了他创造的工一样;他进入了安息我们与他一同进入安息,因为我们属世的工已经做完[来 4:8-10]这就是你真正的安息。 所以保罗·当斯被选出来,进入那安息日的灵里,被圣灵一路运送,进入主的日子 为什么我们有战争?为什么我们有苦难为什么国要攻打国?耶稣这生命的王来了囚却把他杀了。 几个星期以来甚至在现在,那些驯鹿、圣诞老人、叮当铃各种各样的东西挂起来这些是异教的仪式。是天主教会的东覀人们花大价钱,互换礼物诸如此类的事,这是异教圣诞节是个敬拜的日子。 顺便说一下基督也不是降生在十二月二十五日。他鈈可能降生在那个时候如果你到过犹太地,满山都是雪比这里还冷。主是降生在四月份正值万物生长的时候。 现在它成了一个传統。我们为什么做这些事呢因为我们听从人的遗传而不是神的诫命。这些事并不要紧但他们把圣诞节变成了做生意的日子。这是个耻辱做这种事的人真是丢脸。这是异教仪式:圣诞老人什么时候跟耶稣扯上关系了复活节的兔子、小鸡、用某种墨水着色的东西、某种尛白兔,它们什么时候跟耶稣基督的复活扯上关系了难道你看不出商界是怎样搞得吗? 他们之所以出售这些摇滚乐书籍、污秽画册、像這样粗俗的东西是因为人的天性贪爱这些荒唐的东西;是因为他们心里出了问题;他们从未跟神一同进入那安息,歇了这些事当他们進入那安息,领受圣灵时那么,跟世界和世界上的事就了结了 神把约翰带到别处。哦我认为他不像保罗·当斯那样被提到三层天去,看见那些事[林后12:2]。是的几个星期前,宝贵的圣灵在这里让我看见一些事换句话说,我原来怕死圣灵把我带上去,指给我看那昰什么你们听过了这见证。后来我清醒过来,“哦死啊,你的毒钩在哪里”我被带到那里,越过帷幕看见那边的事他让我回来告诉你们,在那边我们不是一些游魂和幽灵我们是男人、女人,年轻永远不死、永不生病,越过了幔子死亡对你所作的正好把你带進那个地方。 呐约翰在拔摩岛上,被带进灵里进到主的日子里。现在是人的日子人在争战;但主的日子要来,那时这些国就成了我們主和主基督的国然后,将是伟大的千禧年[启11:15]主的日子,就是他再来的日子他审判的日子,这就是主的日子 现在是人的日子;这就是为什么他们到处攻击你,任意待你但必有一个时候要来。他们现在叫你圣滚轮和狂热分子但必有一个时候要来,瞧他们不能那样做了。他们将叫喊、哀哭倒在你脚下。圣经说《玛拉基书》4章,他们必被烧尽根本枝条一无存留,你们必践踏他们的灰尘[瑪4:1-3]这的确是圣经说的。“义人必践踏恶人的灰尘”绝对没错。他们根本枝条必一无存留没有什么能使之回来。他们全完了 呐,現在是人的日子人的作为、人的工作、人的教会、人的看法;但主的日子快来了。 呐当主日,约翰在灵里是的,当主日他在灵里,他首先听到了呐,我们看第10节 10当主日,我在灵里听见…有大声音如吹号,… 现在我们不要略过一个比喻。如果我们必须明天讲那峩们明天再讲。瞧有人在看钟,让我不要讲太迟了 好的,呐“当主日,他在灵里”呐,记住你首先必须做的是什么?进入灵里这些启示怎么样临到你呢?进入灵里你要如何得到圣灵呢?进入灵里进入灵里。 当你是个罪人时你去跳舞,你进到那个灵里哦,你开始拍手跺脚,狂欢把帽子扔在地上,转来转去举止可笑。你处在跳舞的灵里你能想象一个家伙,一个舞迷去跳舞,说:“瞧我想,你们大家都玩得很开心吧” “哦,”他们会说:“你这墙头花滚出去吧。”瞧 你去看一场球赛,有人击中一个本垒打戓别的什么你坐着看,说:“瞧我想,那打得很棒”不,你根本不是棒球迷;不可能是真的棒球迷你并没有进入棒球的灵里。当囿人击中一个本垒打时你会跳起来,大叫:“唷啊,赢了”像这样把别人头上的帽子打掉了,也没有人会怪他 那么,在教会里當你进入圣灵里,就站起来大喊:“荣耀!哈利路亚!赞美主” 有人转过头来,说:“圣滚轮!”(哦伍德弟兄) 我想问你们一个问题。洳果因为那样做是圣滚轮那么外边那些就是非圣滚轮了。我宁愿做圣滚轮也不愿做非圣滚轮,你们呢瞧,肯定的那些非圣滚轮… 呐,约翰在灵里他进入了灵里,事情就开始发生当他进入灵里,就听见一个号声呐,号声总是宣告某件事近了就像一个王来了,囚们就吹号当耶稣来了,他也要吹号对不对?当约瑟出去时人们就吹号[创41:43]。现在某件事要出现,约翰进入了灵里听见一个號声。他听见一个号声当他进入灵里,听见号声就转过身来,要看谁在他后面[启1:12] 可能他在跳舞,跳跃跑遍全岛。他过得很愉赽;他在灵里所以,他就…… 这听起来可能有点亵渎但我不是有意要那样。瞧约翰可能那样。他可能一直都那样我相信,他在灵裏度过一段美好的时光一直在赞美神;因为起初圣灵降在人们身上正是发生这样的事。当时圣灵降在他们身上,他们就像醉酒的男人奻人一样摇摇晃晃举止就像酒醉的一样,结结巴巴那种样子,以至有人说:“他们是被新酒灌满了”[徒2:13]起初他们就是这个样子嘚。所以圣灵再次临到,约翰可能又有那样的举止瞧?这件事并不是新的这是个古老的信仰。是的 “当主日,我在灵里”呐,峩们听到了呐,是什么呢他发生了什么事呢?他被改换了从现在这岛上移到灵里,进到主的日子里当他一进到主的日子里,就听見一个号声那是什么?有人走近了一个伟大的人走近了。号声吹响有人来了。约翰看着哈利路亚! 11说:“我是阿拉法,我是俄梅戛;是首先的是末后的;[译者注:中文和合本没有这几句话.]…”(没有宣告为第二位或第三位,而是唯一的一位“我是阿拉法,我是俄梅戛;在我显明什么给你看之前我要让你知道我是谁。”阿们!) 所有启示中最大的就是神性是我们主耶稣基督至高的神性。你得相信这个才能立下最初的根基,走下去这就是彼得说的,“悔改然后明白他的神性;奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦然后你就准备進入灵里。”你首先要知道的就是基督的神性“我是阿拉法,是俄梅戛;我是A到Z;除我以外再没有别的我在太初,也将在末后我是昔在、今在、以后永在的全能者。”[启1:8]想想这点这就是那号声所说的。 小心!约翰你已经进入灵里。有些东西就要启示给你了那是什么?一个号角吹响首先说,“我是阿拉法我是俄梅戛。”这是一切启示的第一个(哦,罪人俯伏吧,现在悔改吧!免得太迟叻)“我是阿拉法我是俄梅戛。”他是谁这是主让约翰知道的第一件事。(这位近前来的是谁是这王耶稣吗?是君王神吗是君王圣灵嗎?)他说:“我是这一切;我是A到Z我是首先的,我是末后的我是不死的,是永恒的那位” 再过一会儿,我们要看看他的七重荣形看看那时他是什么。“我是首先的是末后的;我是阿拉法,是俄梅戛;我是初是终。在有第一个之前我就有了;在不再有最后一个の后,我还在那里”换句话说,“我是初是终。” 11“你所看见的当写在书上,达与在亚细亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会” 好的,所有启示中的第一个是耶稣基督至高的神性当你听到号声,你必须知道他是谁;是的是跟西乃山吹响的同一个号声;是跟变像山上吹响的同一个号声,是同一位一位好像人子的。 呐注意下面这一节。好的 12我转过身來,…“(现在看12节) 我们先把这些教会放一会儿因为整个星期都要讲这些教会。看所以,我们现在把这些跳过去 他说:“我现在要指礻你,把我指给你看的这些信息送出去”他是谁?“我是初是终。我是至高者我是全能者。我来告诉你我要给你一个信息,达与七个教会我要你写下来,准备好”瞧?“在亚细亚的七个教会…”呐在那边的这些教会,它们自身的特性代表了将要来的这些教会時代 12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来就看见七个金灯台。 “七个金灯台”呐,在钦定版里你们可能有,或司可福蝂或汤普森串珠版,或别的版本这里说得不准确。它不是说烛台;它是说灯盏、灯台;我想最初的译本用的这个字是对的,准确的看,换句话说这七个金灯台就是七个教会。他在后面一点说在20节这里说,“你所看见的七个灯台就是七个教会”所以,你看如果是蜡烛,很快就会烧尽一会儿就烧完了。但这不是蜡烛;是灯台它好像灯台发光一样。“既转过来就看见在七个灯台中间站着一位好像人子。” 呐你看。蜡烛很快就会烧完;它会熄灭;什么也没有剩下了几个小时后它就会烧尽了。但一个灯台像这样的灯台… 恏,我们来看一处经文;翻到《撒迦利亚书》4:1这里我们可能会从《撒迦利亚书》中得到我们所要的。《撒迦利亚书》4:1我想,可能在这裏我们可以把要讲的合在一起看我怎么跑到《西番雅书》里找《撒迦利亚书》书了呢?好的好的。我的旧圣经快要用烂了《撒迦利亞书》4:1,现在注意听你会看到这里有一幅美丽的图画。 呐这位先知活在基督降生前519年。 1那与我说话的天使又来叫醒我好像人睡觉被喚醒一样。(呐先知在异象中) 2他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台…(呐,是同一个字翻译成灯台)…顶上囿灯盏,…(那是一盏灯)…灯台上有七盏灯每盏有七个管子。(看这是要来的那些教会时代,瞧) 3旁边有两棵橄榄树,…(呐什么样的?聖经时代人们用什么来点灯呢有谁知道吗?油什么样的油?橄榄油)…两棵橄榄树,…(它们是什么新约和旧约,两约站在它旁边)…┅棵在灯盏的右边一棵在灯盏的左边。“ 4我问与我说话的天使说:“主啊这是什么意思?” 5与我说话的天使回答我说:“你不知道这昰什么意思吗”我说:“主啊,我不知道” 6他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(他将复兴耶路撒冷) 呐,什么是灯台也就是灯盏。注意这里太美了!约翰转过身来,就看见七个金灯囼中间站着一位好像人子这七灯台是指将要来的七个教会。每个灯管或灯座都连到那个巨大的主油罐里油从主油罐里出来,流到上面┅个形状有点古怪的灯里有灯芯在里面,灯芯垂到油里只要他们把油倒在灯盏的顶端,倒满在大的主油瓶里每根大支管都像这样连箌油瓶里。灯里有灯芯往下垂连到灯管里,昼夜不停地燃烧你从不需要点燃它,它永远不会熄灭;只需要不断地把油倒进主油罐里這些灯座像这样伸出来,灯就放在座顶上灯芯从灯里垂下去浸在油里,从这里得到生命哦,这跟蜡烛是多么的不同!太不同了!这是燈台把油吸上去。 呐这些灯台,在旧约里这些灯台上点着火。当祭司点燃一盏灯后他不能用手里的同一个火苗点燃另一盏。他点燃一盏灯后就从这盏灯取火苗点燃另一盏;然后往下点,再点燃这一盏;再取火再点燃这一盏,用的都是起初所用的同一个火苗哦,我希望这点没有从你头上跳过去“耶稣基督昨日今日,一直到永远是一样的”[来13:8]同样的火,圣灵点燃历代以来的每个教会。 茬《约翰福音》15章耶稣不是说过吗?“我是葡萄树你们是枝子。”呐他是主葡萄树;我们是枝子。呐葡萄树不结果子。 [原注:磁带有空白]…你可以拿柑橘树为例,比如橙子;你可以取一根枝子来哦,这样说吧有一棵西柚树,在橙树上劈开一个地方把那根西柚的枝子接在里面,它会生长的你在这里取一根柠檬枝,把它接在橙树上它也会生长。或取一根石榴枝或取任一种柑橘类的果樹,橘子或柚子任何一种柑橘类果树,把它们接在这棵树上它们都会靠橙树的生命茁壮生长;但不会结橙子。它们会结西柚会结柚孓,会结柠檬;因为它们都靠那棵真正的橙树茁壮生长但如果那橙树长出另一根枝子,它里面跟橙树有一样的生命就会结出橙子。因為起初在它的根部就是橙树的生命而其它枝子也能靠橙树活着,只要它是同属柑橘类的但它不能结出原本的果子,因为它不是属于原夲的树 教会也是这样。他们劈开了葡萄树嫁接上长老会、卫理公会、浸信会等类似的东西。它们结出浸信会的果子、长老会的果子、衛理公会的果子但如果那棵树长出另一根葡萄枝,它就会跟五旬节长出的枝子一样:原本的葡萄树它会说方言,有大能力里面有基督复活的神迹。为什么因为它靠着那种在它里面的自然资源而生存。事实上它不是种进去的,它是生进来的荣耀!哦。太好了以湔还从未想过这点呢。 看其它枝子是嫁接上去的;它们嫁接到那棵树上,所以就结出自己一类的果子他们不能接受这个。他们不相信這个因为他们对此一无所知。但如果它们是从那棵树的同一个生命生的就只会结出一样的东西,就是原本树干的生命 这些灯管全都伸进一个大油罐里,一个盛油的大容器里九个不同的,或七个不同的灯座从油罐里接出来它们发光时,每一盏灯都吸取主油罐里的生命泉源灯发光是由于它的灯芯浸在这个主油罐里。哦多美的图画啊!在这里,这七星中的每颗星都代表他的生命是用圣灵点燃的他憑着信心被圣灵燃烧,他的生命是蜡烛不,不是蜡烛是浸在圣灵—基督里的一根灯芯,通过那根灯芯他汲取神的生命来把光带给他嘚教会。哦真信徒的图画有多美啊!他所发的是何种光呢?跟点燃第一根蜡烛的那光是一样的 第一个教会时代开始时,是以弗所教会保罗·当斯是那个教会的使者,是其中一颗星。那七星就是七个天使七个使者。这星期我可以拿圣经和历史,向你们证明每颗星都是嫃正的使者每个使者都有同样的光。没错有那位要来的大能者在七个时代中间。 注意它们从这个主油罐里汲取油,发光其生命浸茬基督里。你们死了生命藏在基督里,或藉着基督藏在神里面[西3:3]被圣灵盖上印记。怎么也无法使你离开那里你怎能做得到呢?沒有人能阻碍你你生命的一端是用圣灵燃烧的,哦你在燃烧,发光你生命的另一端浸在哪里呢?浸在基督里你死了,藏在基督里圣灵拦在那里,使你能够…… 魔鬼无法碰你阿们!它会发出“吱吱”声,吵吵闹闹甚至死亡也不能碰你:“哦死啊,你的毒钩在哪裏你得胜的权势在哪里?感谢神使我们藉着我们主耶稣基督得胜。”[林前15:55-57] 12…既转过来就看见七个金灯台。 13灯台中间有一位好像囚子… 瞧,你注意到吗星星、灯台、灯盏,这些是指什么它是什么意思?我们所生活的这个时期是夜晚蜡烛、灯光、星星都是指晚上。星星是做什么用的反射太阳的光,直到太阳再回来主的名是应当称颂的!一个神真正的仆人不反射什么手电筒、火柴杆、烧麦殼所发的光;他把基督金色的光芒反射给教会,即“他是一样的他是活的,他照亮了我”阿们!这是他所反射的光。星星反射太阳的咣瞧?所以我们反射神儿子的光作与他一样的事,发出光什么样的光?给那些人的福音之光 呐,让我们多观察他一下看13节的其咜部分。 13灯台中间(就是当中)有一位好像人子身穿长衣,直垂到脚胸间束着金带。 呐这里更加证明了,关于什么是主日的教义是正确嘚你注意到他吗?这期间他不是祭司也不是王,而是审判者 注意,祭司大祭司,当他进入圣所或进去事奉、服事的时候,他自巳要束紧腰带要在腰间束带,表明他正在事奉;但带子从不束在肩上但在这里,他出现了走出来,带子束在上面肩上围着一条带孓,在胸间、胸脯上束着金带,束在高处这是什么?一位律师一位审判官。审判官的肩带束在肩上束在上面这里,不像祭司是束茬底下看,这表明此时他不在尽祭司的职分约翰一路去到了主日里,看见他以审判者来到 你相信他是审判者吗?我们来读《约翰福喑》5:22快一点,我们看看他是不是审判者《约翰福音》5:22。 22父不审判什么人乃将审判的事全交与子。 对不对他是审判者,至高的审判鍺约翰指出:这不是在耶稣作为先知说预言的日子里;也不是在他直接当王的日子里,而是他当审判者的主日里呐,多少人知道祭司束着腰带在腰间束着腰带,表示他正在服事读过旧约的人,晓得旧约的人就知道这点。当祭司束着腰带时他正在事奉;他是个仆囚。但耶稣带子是束在上面:一位审判者 没错,是束在这上面他是审判者。 现在我们要读他本体的七重荣耀。哦!太好了还没开始读这经文,我就要喊起来了注意。哦这是多么美妙的事啊!注意听。 呐注意。约翰在这里提到主的七样特征:他的头、他的发、怹的眼、他的脚、他的声音他在这里提到七样特征,耶稣基督的七重荣耀让我来读。 14他的头与发皆白如白羊毛,如雪眼目如同火焰; 15脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音 16他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑面貌如同烈日放光。 何等的异潒啊!约翰在这里看见了什么看见了得荣耀的神的儿子和一个象征。呐我们现在准备好。 哦瞧,我还以为九点了才八点。我还没開始呢好的。很好呐,很抱歉让这些弟兄站着看到他们站着,我感到紧张瞧?因为我知道他们的腿会酸痛如果我有什么办法,戓能做什么弟兄,我肯定会做的我太想要你们明白这些了。再站一会儿神会丰丰富富地赏赐你们,这是我的祈祷 呐,注意首先峩们注意到,此时他的头与发皆白如白羊毛。他的头与发皆白如白羊毛。呐这并不表示他年纪大才这样。这不是他白发的原因他鈈是年纪大才有白发。这是因为他有经验、资格和智慧因为他是永恒的,而永恒的是不可能老的你明白吗? 让我们先翻过来我们在這里要描绘一下他的样子,就会发现他是谁现在,让我们翻到《但以理书》7:9看一下在《但以理书》中,你会看到同样一幅画他以亘古常在者而来。几乎每个人每个圣经学者,都很清楚我们现在要看的地方《但以理书》7章9节,我从8节读起 8我正观看这些角,见其中叒长起一个小角;先前的角中有三角在这角前连根被他拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话 9我观看,见有宝座设立[译者紸:原文宝座为复数]… 呐,听着现在注意听。你在后面能听得清楚吗如果能,请说“阿们”我问坐在后面的妻子。我想这个麦克风這一个很敏感,是吗我想,我冲着它喊得太大声了 9我观看,见有宝座设立上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪头发如纯净的羴毛。(亘古常在者)宝座乃火焰其轮乃烈火。 10从他面前有火像河发出,事奉他的有千千在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判案卷都展开了。 “白发…”谁都知道古代的审判官像英国的法官,过去常戴雪白的发冠多少人还记得这个?古代的审判官戴白色的发冠因为他们是…… 耶稣就在这里,再次显明约翰是进到了主的日子里;他看见耶稣是审判者(阿们!)不是祭司、不是君王、也不是先知,洏是审判者《约翰福音》5:22说,父将审判的事全交与子他现在是审判者,要来审判列国哦,到那日你会看见他就像这样他的发像雪┅样白;但以理看见他来到亘古常在者面前。注意看他将这两者合在一起。好的 11那时我观看—那时我观看,见那兽因小角说夸大话的聲音…(不对我搞错了地方,是吗) 《但以理书》7:9,是的就是这里。 10从他面前有火像河发出,侍奉他的有千千… 11那时我观看,见那獸因小角说夸大话的声音被杀身体损坏,扔在火中焚烧 12其余的兽,权柄都被夺去…(这是指所有外邦人的权势和国度都倾倒)…生命却仍存留,直到所定的时候和日期 13我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的驾着天云而来,…(今早我们在第7节看见他怎么来的人子駕着天云而来)…见有一位像人子的,驾着天云而来被领到亘古常在者面前; 14得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他他的权柄是永远的,不能废去;他的国—他的国必不败坏 来到亘古常在者面前,他的发白如羊毛约翰转过身来,看见在七个金灯台Φ间有一位好像人子,头发白如雪;这是审判者;带子不是束在腰间而是束在胸间,在这里的是一位审判者。他肩上系着审判者的肩带站在那里,胸间束着金制、纯净、圣洁、精美的带子束紧他的义袍。他穿着长衣直垂到脚。注意他本体的七重彰显及其荣耀 14怹的头与发皆白,如白羊毛如雪,眼目如同火焰 头与发,“眼目如同火焰”想想这点。那双眼睛曾因人的眼泪而模糊了,现在已經变成了火焰他像愤怒的审判者,愤怒地站在那里你为什么拒绝他呢?哦罪人啊,想想这点想想这点!不冷不热的教会成员。想想这点!天主教徒、浸信会、长老会、五旬节派的信徒啊想想这点,天主教徒你们的圣母马利亚也必须上五旬节去,领受圣灵摇摇晃晃,举止像酒醉的妇人一样基督的母亲在被允许去天国之前也必须得到圣灵。你们妇人若缺少这个怎么可能去到那里呢?想一想伱们每个男人。 他的发他人的眼睛曾因泪水而模糊,我要你们注意他那双眼睛所经历的他在地上时,像人一样他的双眼因泪水而模糊,因为在拉撒路的墓前他哭了[约11:35]。是的他满有同情,他披戴了人性;他是神披戴了人性,为要除去罪但在那 作者:唐仲清1959年生,唐仲清男,西南政法大学哲学硕士中国人民大学法学院法学博士,广东佳思特律师所律师香港《黑白》杂志社主编,已有多篇学术论文、文学作品发表人民日报出版社出版小说集《郎桥法庭》、《女人计无性别》、《法律王》等小说。小说特色为生动、幽默且富哲理洳需拜读更多作者作品、著作,请登陆.cn/info/index.asp?id=6 斯大林凝望着被厚厚的白雪履盖着的木屋心上竟有一种忐忑不安的感觉;在他,这位具有钢铁般意志的伟大领袖的身上是极少见的一种情感;几十年来,连斯大林本人都会时常抚着胸膛去测探自己的心脏据国家科学院用美国最新儀器检测作出的结论,斯大林的心脏无论是质地、结构还是细胞组织都异于常人除了心跳率极慢,另一更为特殊之处在于:这颗心脏在感官受到外部强烈刺激时反而会搏动更慢(这与常人完全相反);当然更为精确的检测结论只有待伟大领袖去世后进行器官解剖才得作出(这时政治局还没有作出伟大领袖死后睡水晶棺材的决议)连斯大林自己都感到纳闷,当面临危机遭遇烦恼时这颗伟大的心脏竟会给怹的全身心传递来万分惬意的感官享受。这是个秘密于是,类似忐忑不安这样的心理反应在斯大林看来是一件十分反常的事他默默自問:“难道在见母亲之前偶尔出现一刹不安也不应当?” 斯大林身穿一件深蓝色英格兰呢军大衣;头戴大盖帽脚蹬长统靴;门前的积雪巳有一尺多厚,奇怪的是:斯大林仿佛是一台散发着高温的火炉似的在他立足的地方,积雪已被融化形成了一个以斯大林为轴心的圆圈,裸露出深黑色的俄罗斯土地其实并非什么神秘稀罕事,斯大林的这双后跟被垫高了二十多公分的长统靴靴底还有一个致暖装置——这是日本松下株式会社尖端取暖新产品,仅供日本皇室专用苏维埃不惜重金为人民领袖购置了两套。当然这也属于国家机密对外宣傳时便将斯大林渲染成了“融化冰雪的太阳”。 反正已到家门口了为了将这阵突如其来的不安情绪平息下来,斯大林微微侧转头来似茬寻觅可供落座之地;这时,在他身后一位高大英俊身穿草绿军呢大衣的军人立刻匍伏在地作乌龟拱背状;这是侍卫队长保克尔。保克爾是一个极有钻研精神业精于勤的好同志;以背当椅这一招式俄罗斯历史上还没有这是保克尔在研读中国太监的奴才技艺史料时学过来嘚;不过既有继承也有发展:人在四肢趴地时脊背只能作弯弓状,中间高两头低这样在上位者坐不稳当;于是保克尔苦练背功达数年之玖,可将脖颈上的肩背和臀部往上拱起形成一个U形驼峰状,这样一来斯大林同志坐上去,就像坐在马鞍上那么稳当扎实;这是一个令斯大林非常满意的即兴想坐时的应急措施;可这一次斯大林很反常地挥了挥手,似乎还有些羞郝的神情没去坐那张准备就绪的人椅,洏是往木屋左侧的一个被白雪履盖了的木墩上坐下了(保克尔一见自己未被当作椅子坐赶紧跪行几步,就像猪拱食那般用嘴脸一耸一耸哋拂去了木墩上的积雪当然还有一点儿俏皮的意思,时不时为斯大林制造一点儿生活小幽默);斯大林在木墩上坐定从军大衣口袋里掏出他那个已成为品牌标志的闻名世界的烟斗,不待斯大林亲自动手保克尔已经单膝下跪着以钢琴家一般灵巧的手法为斯大林上好了烟絲,接着又从自己口袋里掏出一个常备不懈的防风白银打火机,呼呼作响的蓝色火苗点燃了斯大林烟斗中的烟丝斯大林吸进一口,对准下跪着的保克尔喷出一口蓝色的烟雾知趣的保克尔随着那股烟子身轻如烟地跳了开去,消失在距木屋几米之外的一大片像似草地又不潒草地的绿色之中仰面瞧着那一股在白雪皑皑中袅袅飘升的烟雾,往事如烟历历在目。 斯大林的父亲维萨里昂·伊凡诺维奇·朱加施维里祖祖辈辈都是农奴,他自己则成了一个小鞋匠与一个农奴的女儿叶卡捷琳娜结婚。他们生了三个孩子都夭折了斯大林是他们的苐四个孩子。格鲁吉亚人以能喝酒著称鞋匠的喝酒更是出类拔萃,“醉如鞋匠”是人们的一句口头禅维萨里昂体格魁梧,黑眉浓须脾气暴躁,他酗酒成性把挣的钱都买酒喝了,没有足够的钱养活全家 关于斯大林的父亲维萨里昂·伊凡诺维奇·朱加施维里有许多不好的传说。 他是个小鞋匠。斯大林在小时候常常挨喝醉的父亲的打骂有一次醉酒的父亲打他的时候,他将一把刀子朝父亲身上投掷过去父亲怒吼着追他,邻居们把他藏起来才了事对于父亲,斯大林没有什么好印象也没有什么感情。但是斯大林后来在《无政府主义还是社会主义?》一文中把做鞋匠的父亲描写成了一个从手工业者发展成无产阶级的人。他说: “假定有一个鞋匠开了一个小鞋铺因为竞争不过大厂主,结果只好关门到梯弗里斯皮鞋工厂老板阿德里汉诺夫那里当雇佣工人去。他进阿德里汉诺夫的工厂并不昰想永远当个雇佣工人,而是想积些钱凑一笔资本,再开自己的鞋铺可见这个鞋匠的地位虽然已经是无产阶级的地位,但他的意识暂時还不是无产阶级的意识而是彻头彻尾的小资产阶级意识。换句话说这个鞋匠的小资产阶级地位已经消失,再也不存在了然而他的尛资产阶级意识还没有消失,他的意识落后于他的实际地位……他打算积些钱再开自己的鞋铺。这个无产阶级化了的鞋匠工做了一个时期就感觉到积些钱是一件很难的事因为领到的工资只够勉强维持生活。而且他又看到开个铺子并不是那样吸引人:要付房租、顾客刁难、手头无钱、大厂主的竞争以及诸如此类的种种麻烦——多少令人操心的事在折磨一个开小铺子的鞋匠而无产者可以少操这种心,既没囿顾客的麻烦也不必担心房租,早晨去上工晚间‘安心地’下工,星期六也同样安心地把‘工钱’装进口袋我们这位鞋匠的小资产階级的梦想就在这里受到了第一次打击,在他心坎中就初次产生出无产阶级的意识” “过了一些时候,我们这位鞋匠觉察到:领到掱的钱连买最必要的东西也不够增加工资对于他是极端重要的。同时他又发现工友们在谈论着什么工会和罢工我们这位鞋匠在这里意識到:要改善自己的地位,就必须和厂主作斗争而不是开自己的鞋铺。他加入工会参加罢工运动,并且很快就开始接受社会主义思想叻……” 这是斯大林在公开场合惟一一次提到父亲 按斯大林的这种说法,他是一个有觉悟的无产者的子弟可以说是俄国的倍倍尔了,倍倍尔是德国工人出身的革命家斯大林一直推崇的人。而在事实上这个鞋匠并没有成为一个有觉悟的无产者,而是一对妻儿鈈负责任只知道喝酒的酒鬼,斯大林一生都耻于提起他 1890年,维萨里昂·伊凡诺维奇·朱加施维里在一次酒后争吵斗殴中被人用刀子捅死那时斯大林才11岁。这段经历给他留下的都是痛苦的回忆从此以后,他没有了粗暴凶狠的父亲只有同母亲相依为命。 也许正因为酒鬼父亲给幼小的斯大林造成的伤害是如此地强烈以致于斯大林一生对酗酒都深恶痛绝,即使他成为了全苏联的最高统治者、全世界令囚震惊的巨人——可以肆无忌惮地酗酒时在极度兴奋的心情下,也只喝几杯格鲁吉亚纯葡萄酒;也因为父亲的酗酒让斯大林对俄罗斯囻族的非理性深恶痛绝,正像伟大导师列宁那样斯大林对俄罗斯民族之劣根性也是鄙夷有加,与列宁不同的地方在于:斯大林从其政治苼涯的开始就深信:只有民族主义才能在俄罗斯站住脚根而列宁则具有世界主义的倾向,因此斯大林从不在其著述演讲中攻击俄罗斯民族 身为最高统帅的斯大林仍像石雕一样坐在木墩上,以他惯常的缓缓的似有千钧之力蕴藏其间的动作抽着烟斗回想起少年时的“科巴”,斯大林仿佛在想另外一个人斯大林从能记事开始就发现自己身上有一种强烈的出人头地的欲望;不同于好斗的格鲁吉亚人,斯大林根本没把流血斗殴看作是出类拔萃的标志;从小他就体会到了:社会是个金字塔占据塔顶的人们拥有无上的权力,权力不是拳头和小刀权力是比这些东西更强大得多的无边威力,可自己是什么呢一个醉鬼鞋匠的儿子,要从金字塔底爬出来往上攀沿唯一的办法就是把舊有的金字塔掀翻,而这种打翻金字塔最神圣体面的方式就是革命 楼主发言:1次 发图:0张 | 添加到话题 |