居士学佛常见问题的探讨。真的有龙存在吗？孩子学习不好，我每天念文殊心咒回向她，有半年了还没进步，是不是她业障很重啊？如果人死了超过49天就真的不能超度了吗？
&&首推于&13.09.12
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问：我看过高人帮别人办事，身体一直都不好。答：两个人打架，给一方当帮手，与当和事佬，为双方劝架，是不同的概念的。一些神婆给人看事，给出的方案基本都是帮助看香的人，赶走另一方。这就是与另一方结怨了。这是参与造恶业，招致一些后果是早晚的事。而佛法中的方法，是借助佛力，双方达成和解，利益双方，皆大欢喜。所以这是造善事，是多方得益的事，不会有任何不良后果。问：我还相信善有善报恶有恶报呢，可是恶报在哪儿了？下辈子我根本就看不见恶人的恶报了。答：请到我的博客看看，基本都是现世的因果。哪怕不相信来生今生，仅当世因果，我们就伤不起。因果的成熟有快有慢。比如骂人，当下就被人回骂或怨恨，这就是当下的因果，骂人是因，被人回骂是果；“春种一粒粟，秋收万颗子”，这是更长一点时间的因果，种植是因，收获是果。还有的因果成熟的时间很慢，要跨越生生世世的生命之流，因缘际会才会成熟的。问：杀是性罪，偷窃是性罪。邪淫是戒罪还是性罪？妄语是戒罪还是性罪？答：杀盗淫妄的行为，不管有没受过戒，都要因此承担因果上的后果，所以都属于性罪---即本身的罪过。如果受过戒后主动做了这些事，在本身的性罪上面，还要加上一条破戒的罪过。不饮酒是遮戒，酒后自控力弱，容易犯种种过失，制这条戒的目的，是保护自己不犯其他的戒。问：我淘宝开了个店，卖酒的，但是生意很少，我也在店面标明了“过度饮酒，有害健康”，我开这个店会不会造恶业？我没有特别做宣传.答：即使没受戒，卖酒行业，也不属于正命行业，过患太多，建议尽快脱离这个行业。转业没有想象的那么难的，人有善愿，天必从之。问：柳师，为什么在修行一段时间我感觉我好像停滞了一样进步不大答：就象读书年级上升一样的，是一级级升上去的。每跨过一个临界点，区别都较为明显。而在同一层面前行，需要一个过程，感受不一定那么显著。继续努力，争取尽快突破下一个临界点。问：如果命理师说我某一年一定会发生横祸，避无可避，我需要跟您一样为自己买份保险吗？可是这样我总想着出事，那么境随心转，岂不是更不好？我现在学习佛法了，是不是只管专心念佛，求佛菩萨，然后一定会保佑我逢凶化吉的？答：买保险是争取灾后的补偿，消业障的方法是减轻乃至消弥灾祸，属于事前的预防，两者不冲突的。两种预防措施都可以做的，比如坐飞机，买份保险还是应当的。问：＂往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生...＂恶业、贪嗔痴、身语意之间又是怎么一种关系？如果很怨念某人，在心里狠狠咒骂他，之后又觉得自己这样不对，气也消了，这样也会种下恶业吗，大小又如何计算？怎么消除？答：1、业指自身所造的一切，包括身所造业、口所造业、意所造业。背后骂人，心里怨恨别人，属于口所造业及意所造业。善业带来善善，恶业带来恶果的。2、贪嗔痴是造恶业的驱动力。3、贪的对治方法，是修布施；嗔的对治方法是修慈悲心；痴的对治方法是修四圣谛，学习佛的教诲。4、消除往昔所造恶业的方法，是忏悔。忏指知错，悔指下决心不再犯同样的错。问：自杀的地方经常接二连三的发生自杀，那就是在找替身。答：这是一种错误观念。自杀的人，找替身是投不了胎的。什么事不清楚，拿因果一对就知道了，接到因果规律，杀人能得善果吗？枉死而无法投胎者，再杀人之后，很快会堕入地狱。自杀本身是重业，再加上杀人，更是后果极为严重。旁人看他脱离了原来的地方，以为投胎去了，这是误会了。问：请问柳师，我看到一说法，说如果放鞭炮会炸伤无形众生，是真的吗？之前不知道，我还买了鞭炮在家里，如果会的话，我是否直接扔掉就可以了？答：比如杀生戒，一是明知对方是有情众生，二是故意去杀，三是已杀死，才满足犯杀戒的条件。对众生的伤害，也可以由此类推。放鞭炮不满足这三条中的任何一条，所以与杀业无关。我们没开天眼，无法知道虚空中是不是刚好有众生。就如走路很可能随时踩到小虫子，但这是在我们的预防能力之外的，不是故意伤害，就谈不上罪过。问：一意孤行出家这不就是不孝顺了吗？不是说父母就是两位菩萨吗？答：自古忠孝难以两全，佛的四众弟子，有在家有出家，总得有人做出牺牲的。关键是看哪种生活更适合自己。你的妻贤子孝幸福圆满，对他或许只是心的牢狱。每个人的幸福观不一样的。真要是不适合过世俗的生活，选择出家也是一种生活方式。家人阻止子弟出家，更多源于对佛法的不了解，这需要从平时做起，尽量想办法取得家人的理解。问：我想问，我只想一段时间受持五戒，这样可以吗？比如一两年，之后我能“退戒”吗？这个意思的专业术语是什么啊？答：如果持守不了某一条戒，可以随时舍戒。只要对能听懂你的话的人，说一句不再持某条戒了就行了。舍戒没有任何过患，以后想受，又可以重新受戒。持戒一天，就有一天的功德。问：柳师好！积攒了一些问题，有点多，有些也百度过，但是不大理解，所以再问一问柳师。如果柳师已经答过，就标注一下已答就好，我去看群聊答疑记录。1. 梦中的众生，是如何找到有佛缘之人求救度的？是他们本身就有这种能力，还是他们的愿力得到佛菩萨加持而示现？2. 菩萨和佛的区别，为什么平时都是求菩萨保佑，而不是求释迦牟尼佛？地藏经里有“...其佛寿命（多少）劫”，佛有寿命吗？3. 一佛一世界，这里的世界是什么概念？4. 请柳师介绍一本浅显易懂，系统介绍佛教宇宙观世界观的书。5. 比如回向的语言，写在纸上夹在经书里，念经过程中不小心掉地上了，重新夹回经书里，如法吗？6. 豆瓣上看到篇文章说事后避孕也是堕胎，是这样吗？答：1、一切生命都有趋利避害的本能，过去的所种下的信佛的种子，与这种本能相互作用，就会自然成熟了。2、佛的报身是有寿命的。也就是从凡夫成佛的这一生，表象上的寿命是有限度的。佛从证入涅槃那一刻起，已不生不灭。3、我们所求的佛菩萨，基本都是现在住世的佛菩萨。4、一佛一世界，指一个三千大千世界。一个恒星系（比如太阳系）构成一小世界，以千计的有人类的小世界构成一个小千世界（相当于银河系）；以千计的小千世界构成一个中千世界；以千计的中千世界，构成一个大千世界。一个大千世界，是一佛所化之区域。5、这方面的书，请看一下李庆宏所著的《佛教起信与入门》。6、念经时，书签乃至经书不小心跌落，都没有什么问题的。只要不是出于恶意的污辱，就没有什么问题。对佛像经典，如对父母师尊长及父母尊长的著作的态度即可，不要弄得如履薄冰的。7、事后避孕时，不一定有神识入胎的。即使刚好有神识入胎了，但如果不知道自己是否怀孕了，采取措施而导致的这种杀业较轻。明知怀孕了，再堕胎就是较重的杀业了。问：如果朋友要离婚，这个怎么劝啊？劝不离，他们如果就不是正缘怎么办？劝离，宁拆十座庙不破一桩婚的。答：这句话不能看得那么死板的。一般的婚姻，只是年份或运上的问题，过了就好了，这种尽量劝和。无法判断时，也尽量劝人冷静，多分析离婚对双方及子女的影响，劝人不要冲动行事。如果时间多年了，确实没有挽回余地了，在一起直接是相互折磨，抱着仇恨与拖死对方的心态，我不好你也别想好的那种，还是劝人放下心结更妥当。什么事都是要活看的，比如不偷盗这一条。平时应当毫无条件地持守这条底线，如果在以前那种易人相食的灾荒之年，偷盗一袋米可以救活10个人，你说该怎么选择？肯定应当舍小节取大义的。问：请问师兄们一个问题：有人在我的朋友家里，四大角一边烧香，边口里念念有词（不知念什么），然后再拿手电去照那家里睡觉的人，这是什么邪术？答：不管别人是什么邪术，只要念念观世音菩萨名号或药师琉璃光如来名号，一切负面的对你或你家不利的咒术都能当即化解。问：我也是有想要伤害我的人的冲动，我知道我不会做的，但是我会想，意念里报复甚至杀人，柳师这个怎么办？答：心里的这些恶念，对他没有损害，倒是损害自己。问：缘分真的是求得来的吗？答：通过这些修福的方法，福报够了的话，最后不一定是你指定的某个人，但肯定会给你一个惊喜的结果。问：请问下：我向准提菩萨发愿每天5000遍准提咒结果两天都没有完成 今天第三天恐怕也完不成了菩萨会不会怪罪呢？我当如何补救才好呢？答：发愿是为自己发的，佛菩萨不会这样强求你的。愿发得太大，在佛前说明缘由，改成自己能达到的目标就行了。以后可以先念几天试试，看看自己每天能念多少，就再发多少愿就是了。问：佛不是说，应该断七情六欲吗，但怜悯众生，不是动情了吗，佛为众生流泪岂不也动情了吗？答：你可能是看了一则流传甚广的关于佛与魔的对话，其中有佛怜悯末法众生而流泪。实际上这则故事是杜撰的，不是出自佛经。流泪是悲伤的表现，佛是不会流泪的。佛只有无限的慈悲，这种悲天悯人的情怀，远远超越了世俗的一切悲欢哀乐。问：爱与慈悲是一回事吗？答：爱欲是有前提条件的，有牵绊的。比如母爱只对孩子的，爱情只对恋人的，都是有前提条件的。而佛的慈悲是“无缘大慈，同体大悲”，是没有条件的、也没有挂碍的。“慈悲”二字，慈者予人以乐之心，悲者拔人之苦之念。无缘大慈指不需要任何附加条件的慈心，同体大悲指感同身受的悲心。问：念经开始有香赞，可以在家点香边念吗？答：平时在家供佛，可以念香赞，也可以只念“愿以此香，供养佛、供养法、供养僧”。问：我们本就是有情众生，可为什么还是要我们不执着于情？不是应该物尽其用吗？答：这个情，是指有知觉有自我意识的意思，不单是指情爱。我们平时都有体验的，贪恋越深，越是患得患失，越是输不起。稍有点风吹草动，心如同在油锅中煎一样。爱欲与烦恼是一对亲兄弟，从来不离不弃的。烦恼即是菩提，我们无法不出生受欲与烦恼，但我们可以想办法超越它们。站在身外观自身，跳出心外观自心。不离世间法，不著于世间法，持出世的心，做入世的事。问：有的女人年轻时候随便与人同居，结果面临结婚了提出一堆条件，久而久之男方无法平衡导致出轨，这样的事谁是谁非，谁业报重。答：很多业是一起造下的，相互交缠，很难分清是非曲直。但业报是丝丝分明的，自己所承担的一切业报，都是自己的身口意三业的结果。在漫无边际的业流之中，没有一个人是无辜的、也从来没有侥幸的人。问：我的婆婆脚骨受伤大家是知道的，可是前几天忽然头疼说不了话，我急的念了3遍大悲咒和数声阿弥陀佛以及观世音菩萨，也令婆婆亲自去念佛号，转眼间就解除痛苦了，是怎么解释啊答：观世音菩萨循声救苦，越是痛苦与紧急的情况下，感应越是迅速，这种感应比比皆是。梅-北京问：据说，出家而不证道，会欠债，是吗？因为出家人接受众生供养，如果不证道，以后这些债务要一点一点偿还？答：这句话出于一个偈子：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这个偈子出处不明，不是佛说也不是大德说的，当成出家人的自我激励倒未尝不可，若成了一般大众对出家人的要求，则完全不对。佛法是一种教育，但凡教育，不可能个个都成材的。孔夫子弟子三千，贤人七十二位，中国千古第一教育家，教了三千学生，门下出来七十二位杰出之士，已经成果斐然了。哪一种教育，有可能门下弟子无一例外都成为顶尖的人材的？不管没有读到博士毕业，哪怕上了两三年学，至少学会加减乘除法了吧？会算个帐，做个小生意没问题吧？这点小底子，就是教育的成效。学佛亦然，不管在家出家，每一点进步，都是值得赞许的。不要拿终极标准来要求每一个人。僧团在世间，就是传承佛法的核心团队。僧团的每一个人，都是这个团队的一部分，是延续佛法、荷担如来家业的参与者之一，这已经是功德无量了。回眸看问：请问柳师，眼下工作的选择对未来的路影响有多大？答：有些事看起来是取决于选择，实际上，过了多少年再回头，给你一百次机会，还会是同一个选择。当下的福报层次，决定了唯一或同一层次的选择；未来的生活，取决于未来成熟的福报。鑫（天津）问：一些密宗的咒语也可以念吗？这些宗派之间随意修习有问题吗？答：在网上能搜到的常用咒语都可以多念，都有相应的功德利益。密宗中个别密传的咒是师徒一对一口传心授的，没有师承的话，无法修习。回眸看问：其实执着于一定要出家这个念头也是苦。求不得，是不是好好管好身口意，积攒出家需要的福报，自然就能答成心愿？答：1、不是什么念都不能执，就象扫地，还要一把扫帚不是？能做到以向上的、导向解脱的心念，代替向下的、指向沉沦的念头，就已经很不错了。超脱于心念之外，那是更高的层面了。2、你说得对，光做不做，什么用都没有。从当下做起，积累自己达到目的所需的福报，才是更有现实意义的事。天津-一缕阳光问：我第一次去寺庙不敢直视佛像是因为自己罪孽深重么？答：心里暗藏什么样的业流，让你这般不坦荡呢？多修十善业道，多念念佛号经咒，净化自己的心身世界，自然就业障渐消了，就能坦然面对一切了。小付问：请问下柳师，我现在到的小乘佛教地区，里面一般供奉的都是释迦摩尼佛吗？好多都不认识，每次拜只称呼顶礼佛菩萨可以吗？答：供的是释迦牟尼佛。说顶礼十方三宝就可以了。也可以按到南传佛教的习惯，称念：礼敬彼世尊，阿罗汉，正自觉者！(三遍)缘来缘去问：我有个问题请教，关于修行方面的知识，网上介绍的，那些是正确的，那些是错误的，怎样辨别？答：对于修行知识，三法印与四依法是鉴别方法。对善知识的鉴别，我们可以参考印光法师的鉴别方法：一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。缘来缘去问：作为一个居士，家里请不请佛像，有区别吗？答：有条件的话，能在家供佛更好，实在没条件也不要强求。你我这般凡夫，还需要借助事相修行的。供养礼敬的过程，就是提升自己的心性的过程。AlwaysOnline问：我打个比方，假如我作恶了。下地狱了，佛祖大慈大悲，为什么会看着我受苦刑呢？答：我们身边到处都是信号，但需要有手机才能接收到短信与电话。佛菩萨无处不在的，对佛菩萨的信心，就是自己的接收系统。毫无信心可言的人，就象频道对不上一样的。盲人看不到光明，是没有光明还是自己的原因呢？末墨问：柳师您好，我有个疑问不解，因果成熟很重要的是缘，有因无缘的话就不会结果，那我们只要控制缘，是不是即使造了因也不会享恶果呢? 那我积极修因，如果没用缘的话，因修了也没用呢?答：只要生命还在延续，贪嗔痴没有除尽，就有种种因缘际会，就逃不过业流的相生相续。一切善业恶业的种子，都会生根发芽、开花结果。末墨问：那缘是可以自己控制或者说掌控的吗?答：缘有内缘与外缘。内缘是自己的努力，外缘是外在的条件与环境。外境与福报相互作用、相互成就。末墨问：佛当年不是也没能阻止屠城的果吗?答：各人的业，各人消；各人吃饭，只能饱自己的肚子。释迦族出了一位佛，就能代替了整个释迦族的业报吗？佛吃饱了，整个释迦族的人都不饿了？重庆-顺其自然问：今天听同事说起她姐姐家的事。她姐姐家的小孩会说话的时候经常说有一个木叔叔在咬她的衣服，（他们家有一个木头做的人形雕塑），父母知道后就把雕塑砍去丢了，平静了一段时间，后来又看见了，家里又烧了很多纸，又好了一段时间。现在据说小孩经常能看到，在家，逛街时都跟着他，看不见脸。但没有加害小孩什么事。我叫他们放愣严咒和地藏经有用吗？答：这是一种附身现象，无可依止的鬼道众生，附在雕塑上面。雕塑没有了，还是跟着他。碰到这种情况，建议念念地藏经超度。广州-SuperJiao_娇问：我念地藏经没感应，在家也没，在寺庙修也没。是不是诚心没打动菩萨？答：感应的事可遇不可求，就不要强求了。念佛的过程中，是在消自己的业障的过程，不是为了打动菩萨。朵拉—云南问：我没有发愿学佛，但我一直在跟着群里的师兄学习，念佛有一个多月了，刚开始觉得自己内心很平静，什么都看得开，就是晚上梦多，最近一看书就觉得脖子粗大，特别的难受，看书也看不进去了，不做梦了，但是睡眠很短，总是凌晨五六点就醒了，这些是念佛以后业障现前的表现吗？答：往往在起承转合的节点上面，稍一努力就闯过去了，就又是一重天了；一松懈就败下阵来了，就回到原地踏步了。卓越与梦想问：自身定力不够时，如何与烦恼很重的人相处？答：关系亲近的话，应以适当的方法劝谏；无法劝谏则敬而远之。平时与自己相关的事，当消业想；与自己不相关的事，当成反面的警醒。陶小土-株洲问：我每次白天的时候下决心晚上好好念地藏经，施食，但晚上一个人呆在寝室又非常害怕就不念经也不施食了，这是为什么呀。在寝室里总是心慌慌地害怕，睡觉也开着灯，但在自己家里就一上床就睡着了。难道是因为寝室里太久没住人有很多非人？答：太胆小的话，多念观世音菩萨名号。念得多了，胆子就渐渐大了，内心就渐渐安宁了。老秋问：我钱包平时就放了一张佛像，从没出过什么意外的。答：我信佛前，算到自己2002年有灾。那时长期在外出差，都要放一下《金刚经》在包里的。只是放着，没看过。那次出差前，心血来潮地把旅行包清理了一遍，将经书放在办事处。这是那一年唯一的一次出门没带经书，结果刚好就这一次出事了。那时保险也买了，经常带金刚经，处处小心，还是没躲过。命中注定的事，阴错阳差都要发生。业报现前，再小心再会算都不管用，阴错阳差都要撞上的。所以从根子上讲，还是从修福消业入手。深圳公明-紫晗问：最近做准提火供，老是有人莫名其妙有人送我吃的。答：我前年在外时，经常施食，那时多半没怎么回向发愿。所以只要施食，就经常有人请我吃饭，吃得简直招架不住了。回到家后，去年在家施食，都是在房子后面施食的。施食没多久，我老婆掉了几年的一个戒指，出现在我常施食的路边上。早上我妈在后门口刷牙，看到路边明晃晃的，捡回来了。去年我女儿回家过年时，跟我说，她梦到我家房子后面大摆宴席，似乎是在办喜事，很多人在吃饭。鑫（天津）问：我想发愿做好事，但是得计数啊很麻烦。答：上善是事过就放下，不留痕迹。但你我这般凡夫，还是需要事相的促进的。发个大愿，计算着一件件完成，对自己有促进作用。美即悠然问：那些无形众生跟着我们报恩抱怨，讨债还债。既然我们不记得了，为什么冤亲债主记得？答：饿鬼道很多众生是记得前生的。执着太深的仇恨，不易遗忘，也让他们沉沦于此。报复别人的同时，自己也在不断地承受饿鬼道的种种苦难。玲珑心—合肥问：柳师好！六道众生每一次轮回都不记得前世的事情，是什么力量让他们不记得以前的事情？为什么会不记得以前的事情？记得有什么不好呢？答：六道中，天道一般都记得前世的，相当一部分鬼道众生也有前世的记忆。至于我们，并没有什么鬼神抹去人的记忆，一切都遗失在无常的岁月中。哪怕是现世，年久岁深，往事也会渐渐淡出我们的记忆的，何况事关前世今生、隔着转世轮回？成都-夏目佐瞳问：我今天做错事了，现在既不舒服，是菩萨惩罚我了吗？答：我们到寺院去看，佛像的旁边挂的是“本师释迦牟尼佛”。本师就是根本的老师的意思，就是表明佛教是佛法的教育，而不是天地的主宰。佛并不主宰这个世界，世界也没有一个神灵在主宰，一切都是因果规则下的业流。偶尔的身体不舒服，一般都不要往神异的方面去考虑。即使做了错事而承受后果，也是业力作用下的自然结果，不是佛的惩罚，也不是任何神灵的惩罚。鑫（天津）问：为什么有的人能看见那些东西，还有群里师兄们说的，好多人都施食后做梦，有好多感应。您说过事情顺利了也是感应，但是这种神奇的感应为什么有的人有有的人没有呢？是业障消得还不干净吗？答：神奇感应的事，可遇不可求的。纯属偶然事件，也与各人的这方面的敏感程度有关，而与业障轻重与否无关，那个就不要强求了。心态好了，生活状态改善了，对三宝的信心提升了，才是最好的感应。上善若水ukd :缘份是早已注定的还是人为地去创造的？ 答：能成夫妻，福报要完全对等，在同一个层面上；也要有宿世带来的特别深的缘分。现世再来修夫妻缘，还是稍晚了一点点。感情福报折得太过头了，配不上原来的那个了，就要等后补选手登场了。有人折福，有人增福，大家都在动态平衡中的。问：现在接触佛教后，也读经了。但是有怀疑，会有抱怨，不理解为什么菩萨至今还不能满足我的要求，所以会有怠慢和抵触情绪。答：佛教的本质是什么？是佛法的教育。《王凤仪嘉言录》记载关于教育一则事例：有一位前清考中的秀才对我说：“古人说书内有黄金，我已中秀才，还是受穷，古人把我骗啦！”我说：“你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行，不是古人骗了你，是你把古人骗啦！”顺其自然--上海问：请问如果前世是和尚，今生应该会是什么样性格的人？答：如果前世是出家人，这一生多半会对佛法会有特别的兴趣，及特别亲近的感觉。性格方面，倒是各有各的人禀性了。前不久找到我的一位学佛的师兄，她从小到大，一直做同一个梦。梦到自己是一座寺院的住持。在现实生活中，她从来没听说过有这么个寺院。后来有一次出去旅游，偶尔看到一座寺院就是她梦中的名称。她走进，一草一木都感觉特别亲切，如故地重游，莫名地感动。在寺院闲逛时，看到一块记得是明代的石碑，上面的刻的住持的名字，竟然真的是她梦中自己那一世的名字。问：佛说有求必应，我求与前男友复合，为什么真求的时候，又要讲缘？答：如果注定是别人的，佛能把别人的老公拿来给你吗？诵经只能消除掉那些违缘。缘分深，但有种种妨碍因素的情况，可以将这些妨碍因素消掉。...问：佛法讲的可是一失人身万劫不复啊，怎么这么多人的前世今生都是人答：富人的儿女，继承祖业，继续是有钱人的机率肯定高一点。穷人家的娃儿，靠自己白手起家，发达的机率还是要低一点的。所以上辈子做人，下辈子再做人的机率高一点；上辈子在三恶道，下辈子为人的机率就比较低了。佛法讲的是“一失”人身，指的是已失。三恶道中数量庞大得无法想象，再轮回到人道的机率，实在是太低了。亿亿分之一的机会都不到的。鑫（天津）问：柳师，行解信证，这个最后的证怎么理解？最后我修到罗汉了就是证了吗？还是我最后明白证明佛的教诲的都是对的？答：证是达到了的意思。简单一点说，比如不杀生这一条戒，相信佛说的持这条戒重要性与必要性，这是信；理解杀业的因果原理，知道杀戒的持开遮犯等，这是解；受戒并持守不杀生戒的过程，是行；从身语意业上完全做到了不杀，持戒圆满，这是证。问：菩萨和罗汉的追求最终还是成佛，佛和菩萨、罗汉有什么区别呢？是不是都是求解脱？答：菩萨道与阿罗汉道，是两种不同的修法。菩萨道是发菩提心、修六度波罗蜜等，终极目标是成佛，修行的时间，一般需要三大阿僧劫。阿罗汉道是以三十七道品为候选路径，终极目标是证阿罗汉果，一生至多生可成。佛与阿罗汉，在涅槃这一点上，是完全等同的。佛是两足尊，即福德具足，智慧具足，佛有三十二相、十力、十八不共法等等，这些方面，阿罗汉是远远不及的。问：释迦牟尼佛既然已经涅槃了，那念他的名字还有意义吗？答：涅槃不是没有了，修行的目的，不是修得没有了，也不是修成没有知觉的那块石头。佛法是以智慧为核心的，六度波罗蜜中，以般若波罗蜜统率其他五波罗蜜，指向解脱的智慧是放在核心地位的。哪会修成无知无觉的木头契子呢？佛灭度后，不是有，也不是没有。有与无是世间的概念，佛法是超越世间法的。佛法是减法，放下贪嗔痴等，放下到了尽头，照彻十方三世的智慧就自然现前，生死二字就永远被抛在了身后。理解了这一点，就知道念佛的功德自然不虚。再从另一层面来理解，念佛即是忆念佛的功德。佛有十号，世尊、正遍知、明行足、世间解......每一种名号，代表一种功德。念佛即是忆念这些功德的过程。心有导向作用，与佛境界俱，则与佛同在。忆佛念佛，不假方便，自得心开。问：近来在看般若的一些书，有一种说法是文字般若还可以理解，但实相般若就无法用语言表达了？答：出世间的某些境界，文字无法表达清楚的。但走向解脱的方法与修行路径是明明白白的，按到这条路走过去，自己就能亲身体证了。问：原来阿修罗道就是魔道呀？答：一般所说的魔道，指第六层天界的天魔波旬那一道，非指阿修罗。阿修罗是属于天界很特别的一部分众生，有些经书将阿修道与天道并在一起的。他们有天道的福报，没天道的心性。脾气暴躁、长相丑陋（暴躁一定丑陋的，这两者是直接关连的）。有些人勤于修福，却不修心。好事做得特别多，脾气也特别大，这种情况，只怕来世得入阿修罗道了。阿修罗道好争斗与战争，因为本事大，所以易造大恶，来世入恶道的机率相当高。的以修到阿修罗道，不是什么幸事。问：一个人对自己的家庭不管，在外面骗女孩子的感情，借信用卡几万不还，而又做公益事件，帮助贫困儿童，做义工，这种人有功德吗？会不会有恶报？？不了解他的人，说他是个大好人，了解他的人，觉得他就是一个罪恶的伪君子。 答：人是复杂的，大部分人同时既有光彩的一面，也有不堪的一面。平时行为不太好的人，也有善心萌动的时候；君子之行，也有某些方面的短板。不能因某方面不对就否认整个人，也不能因他是好人，就不加分辨地赞同对方的一切言行。善与不善，各有各的业报。就象一把混杂的种子同时撒出去，每一种都会生根发芽，只是早晚而已。每个人都在生命之流中，承担自己一手造就的离合聚散、苦乐悲喜。在因果流中，没有一个人是无辜的，没有一件事是偶尔的。吉林-不语(砖家)问：柳老师好，有人一面向你微笑，一面在背地里辱没你的人格，面对他们的微笑，该怎么做？为什么我就是无法原谅呢？答：我这方面比较迟钝，把别人对我的微笑，不加分辨地都当成善意的。听到别人说我的不好，装没听见，很快忘了。最后的结果，人家基本都是善意对待我了。学佛是以智慧为为核心，但将太多心思用在了个人的细微得失上，就太不值得了。问：柳师兄好！请问什么是菩提心？答：成佛之心，即发修菩萨道成佛的大愿。菩萨道是以六波罗蜜为路径，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。修行过程中，上求佛道，下化众生。问：请问柳老师，佛经中的“仙人”有没有什么定义的？和六道有什么对应关系没？答：仙人是古印度的对远离尘世的、佛教以外的修行人的称谓，属于人道范畴的。而天界众生，概称天人，而不是称为仙人。风烟俱净问：我从来没有污辱过别人，这一点我可以清清楚楚的保证，从不参与在背后非议别人的事情，可最近还是被人背后诽谤，这也是我的果报吗？答：没有平白无故承受的苦难，有些业障是宿世带来的，当消业想就行了。人家污辱你，她在增罪孽，你在消业障。这样一想，就容易放下了。深圳公明-紫晗问：为什么现在这么多人怀孕后胎儿停止生长发育呢？经常而且越来越多，这是食品安全的问题还是有各人的果报呢？答：环境污染与有毒药品食品是一个表象，根子还在各人的业障上面。比如现在出门吃个饭，鱼类、禽类，不是活的还不愿意点，非要现杀的。这杀业日积月累的下来，就比较重了。再则婚前婚后堕胎，已经是很常见的事了。这些杀业的累积，总会在种种方面不断地显现出来的。问：请问若没有度生之心，只是随缘而已，能成佛究竟吗？有没有那种也不用那么普渡众生，也可以成佛涅磐？阿罗汉应该就可以了吧答：没有发生生世世度人之大愿，但有求解脱之心，就相当于阿罗汉道了。阿罗汉道是以三十七道品为路径，以证阿罗汉为终极目标。自度与度人并重，发愿以六波罗蜜为修行路径，生生世世自度度人，直至成佛，就是菩萨道。问：阿罗汉也是永断轮回了，是吗？也是究竟了是吗？答：在证涅槃这一点上，阿罗汉与佛所证涅槃是完全等同的。在这个终极目标上，是一致的。但佛是福德圆满、智慧圆满，佛有四无畏、十力、十八不共法，这些都是阿罗汉所达不到的高度。想达到佛的高度，以六度波罗蜜修菩萨道，是唯一的路径。打个不太恰当的比喻，阿罗汉是单项冠军，佛是全能冠军；阿罗汉果是专卖店，佛果是百货大楼兼大型超市。amanda问：如果只以阿罗汉为目标，能不能生极乐世界呢？答：往生极乐世界，只要信、愿、行即可，而与修证程度及修行的发心无关。满足这三个条件就可以去，不相信不发愿不念佛，就去不了。在极乐世界，阿罗汉无以计数。自己想成佛或证阿罗汉果，都可以的。小水滴-南京问：我还有个问题，昨天柳师说到，也有许多菩萨化身于大千世界，但是我等凡夫俗眼看不出来。那么菩萨化身有什么特点呢？特别心善？特别慈眉善目？答：我们凡夫，一般不要做这种猜测了，猜了也没办法证实，想也是白想。把一切善缘逆缘，都当成菩萨化身，在以正反两种方式成就自己，这样想对自己的意义更大。工作员问：学佛的人心善良,性格随和..可吋不时受气,,被欺服,,这吋怎么办？答：世间最软弱最无力的人是婴儿，可婴儿都受欺负了吗？世界很多小国穷国，与大国相邻，可以说分分钟都能被灭掉，但这些国家挨打的机会，远比中东等富国强国少得多。弱者不一定挨打，只会打不赢。被欺负的情况，或是自己行为不当，或是福报太薄，或是业障现前......若能持守十善业道，身上自然有尊贵之气，走到哪儿都受人尊重。猪猪嘛你是问：佛教思想是建立在中华文化上的么？是先有佛教思想，还是先有中华文化的那些美德思想？答：佛教产生于古印度，位于今天的尼泊尔一带，不是从中国发源的。佛教产生的时期，正好也是中国有儒家、道家兴起的时期。人类文明的发展，也有个周期的，那是个文化辉煌的时期、圣人辈出的时期。猪猪嘛你是问：基督教的圣经中有直接写明异教徒下地狱么？那么，基督教的主，真是向他的教徒们宣传信我者，上天堂。不信者，下地狱么？基督徒有没有修行一说？答：基督教兴起时，并没有找到因果规律、也没有找到根本的解脱之路。众生沉沦者多，上升者少，民心只能期望有大能力者的外力救助的。就象掉在水里了，没有个水性好的人去救，很容易沉到水下。所以他们才说，信者上天堂，不信者下地狱。不理解这些原意，就变味了，成了带强迫意味的了。猪猪嘛你是问：现在流传的佛经，很多都很篡改了么？有人说如今历史上传下来的佛经翻译回梵文，人家根本不承认，里面不知道掺了多少历史统治者的愚民思想。这是真的么？答：在历史上，中国只产生过一部本地的佛经，即《六祖坛经》。而六祖没上过学，一个字都不认识，山里人，也基本没机会接受中国传统的教育。六祖在街上卖柴，听人读了一遍金刚经，就开悟了。这是宿世善根，引发从自性中流出的佛法，与中华传统文化无关。除了坛经之外，一切佛经都从古印度原本中，原原本本翻译过来的，在传承过程中，也不允许修改的。考据学者依据的是直接证据。而佛法传承的过程中，在岁月变迁中，直接证据不断流失、越来越少，考据的方法已经不太能说明什么问题了。有些学者之言，就不要当真了。鑫问：学佛的法门八万四千，哪一种是修密法的？修密法是什么意思？是密宗么？答：八万四千法门，是一个泛指，不是精确数。古印度有个语言习惯，凡指特别多，就以八万四千来表示。佛讲法时，也是随顺众生而言，以当地民众的语言习惯来表达佛法。佛法是应病施药，世间有种种病，所以世间有种种药方。法因人而兴，没有不变的法，才有了佛法中的随方解缚、应病施药。密宗是与显宗相对应的一种法门，是种种法门之一种，因为与西藏人根恨最相应，所以在藏地最为兴盛。在藏区生活的人都有体会，藏民是生活在现实与超现实之间的，特别相信种种神秘事物，所以这种法门在藏地最为当机。鑫（天津）问：柳师我去报名皈依，给了我一本《学佛行仪》敬佛，敬法，敬僧，居庵，事师，事亲，居家……每一项都要求得很仔细，还有很多偈云，必须要一一对照着做吗？这个是必须的吗？答：刚开始学佛，能从十善业做起，已经很不错了。书中列出的事，先从能做到的部分开始，不要强求，做不到的也并没有什么多出来的罪过。如果一开始就要求太高、太严、在多细节，反而无所适从，甚至吓得不敢学佛了。玺悦问：柳师，您好。遇到诋毁佛教的人，应当怎么对待呢？答：身为佛门弟子，能够澄清的事，应当想办法澄清的。但方式的一定要平和，以大家能接受的方式，表达清楚就行了，不要陷入争执之中。至于碰到不太讲道理的，也说不清道理的事，就不要争执了。有时候，“是非以不辨别为解脱”。问：柳师，天人，鬼道，地狱道众生的寿命比人要长得多，就时间感觉而言，区别大吗？答：我老家村子里有位老太太，前几年喝农药自杀，记得是过了两年左右去问过阴的人，把她找过来了。她说因为自杀，在那边坐了30年牢，刚刚刑满释放。这个30年，对她而言，是实实在在的。问：大师如果有人背着一身的缘分该怎么做啊？答：别把这个情字太当真，生生世世间，有缘的人无以计数，不可能个个都要通过这种方式来了却缘分吧？我们只能立足于现世，这一辈子该怎么做就怎么做，敦伦尽份，演好这一世的角色。不然见一个有缘人，就以爱情去了却一番缘，这种方式不但不能还情债，反而是在造新的业缘，因蔓不断、循环不止了。问：如果喜欢上一个有家室的男人，不破坏他的家庭，仅仅就是喜欢的话，会不会有什么报应啊？答：发乎情，止乎礼义。最好是不接触、不来往。不然女人一旦陷入情中，就难免有一时情绪或局面失控的时候。一些事一旦开始，往往就身不由己、越陷越深了。邪淫严重损害婚姻，这后果就可以想象得出来了。净全问：如果身上的佛缘很重而又有道家缘分呢？答：道家是修天道福报的，佛法是修解脱道的、超越轮回的。天道的福报大，寿命极长。但大地及日月、时至皆归尽，世间无一事、不被无常吞。世间没有一件事抵得过无常的消磨，再大的福报，再长的寿命，都有耗尽的一天。所以从利益最大化的角度来讲，按到佛法，求解脱道才是终极的解决方案。深圳公明-紫晗问：柳师兄，经上不是说人死后中阴身只有四十九天就转生了么？那冤亲债主怎么解释呢？答：他们在鬼道中的。鬼道中有一类是入处饿鬼界，这一处的鬼道，能与人世间有感应有来往的。梅问：幼儿若在佛菩萨相、经书前有不恭敬行为，要承担业报吗？比如小孩玩闹制止不住，或穿着纸尿布大小便了，这样的情况？答：只有故意的、出于恶意的污辱佛门净地，才有业报的。非主观过错的、或没有自主能力的、没有识别能力的，都没有这方面的业报。无语中问：我想问，那医生无节制的开一些病人不需要的药，我就看不下去，会说一些激动话，犯口业了，唉……病号，容易不，就吃个包子，输的液体都很贵，其实，还都是用不着的药。答：发心是对的，但方式讲究一下更好。我有几位亲戚，自己详述是“刀子嘴、豆腐心”。所以福报也不错，但个个都是一口的烂牙，拔了一个又一个。刀子嘴，首先直接报到这里了。善业与恶业，各有各的果报的。深圳公明-紫晗问：最近碰到了一些人和他们说结婚了还死缠烂打，现在外面的男女关系混乱的让人咋舌，很多人家里有老公老婆在外面还有多个“老公老婆”，没学佛我估计也不能抗住诱惑，现在真的心如止水，知道什么能做什么不能做，真庆幸。答：邪淫最直接的果报，是损感情之福。这也是这个时代，婚姻质量越来越差，离婚率越来越高的核心原因了。很多人自述自己在夫妻关系中的委屈与不幸，单从一事而论，这一切都是对方的过错。实际上，这其中相当一部分，是自己感召的。问题的根子是自己没感情的福了，或感情方面的福太薄。婚前婚后滥情乱情堕胎，身心憔悴得如同一个又脏又破的布娃娃，凭什么让别人怜惜自己呢？鑫（天津）问：柳师，《四十二章经》说生中国难，既然这样说，那么中国人的共业应该是好的吧应该会有好的果报。可是我觉得人们更愿意生在欧洲 福利好贫富差距很小环境也很好，人也没那么多心眼。这个怎么说呢？答：这里的中国，指我们这个地球中部。佛法起源于古印度，亦即现在的尼泊尔境内。亚洲是世界最大的洲，尼泊尔位于相对的中心地带，且位于世界最高山脉的脚下，故称中国。这个生中国难，单指就听闻佛法而言的，不指福利待遇。胖兔兔问：我平时上班忙，在手机里下了菩萨普门品和金刚经的唱诵，早上起来和下班路上听。但经常听不完整，这样对自己的修行还有帮助吗？答：经文佛号，一入耳根，永为道种，这种熏陶是非常有益的。闰土问：柳师，我下周六去参加公办教师的招聘考试，刚找六爻算命的占卦说考不上，再加上自己报考的岗位竞争很大心里没底，我现在就像一只泄气的气球一蹶不振。我自知福报浅薄，也没有了凡先生的毅力。哎，心里很难受。那个算命的屡试不爽答：对于算命先生，一百个八字能算对九十个，算对的八字能算对九成，已经是顶级高手级别了。你怎么知道你不是这10%里面？你又怎么知道自己找的不是那种只能算对六七成的算命先生呢？还是那句话：走自己的路，让算命先生掐算去吧。奋斗ing问：念或者播地藏经后就在晚上自己会起来打坐，在打坐的时候就见到无形众生了这个是怎么回事？该怎么做好？答：打坐时产生这些现象是常见的。打坐时记住一句话：凡所有相，皆是虚妄。问：怎么知道某些人饿鬼地狱等三恶道的呢？答：嗔心与杀业感生地狱，贪心与福报耗尽感召饿鬼。凡事都有个临界点的，如果嗔心与杀业超过地狱的临界点了，来世的去向必定是地狱。如果贪心超过饿鬼道的临界点了，同时福报又降低到了饿鬼道的临界点以下，来世的去向一定是饿鬼道。以此类推。问：柳师，有治心神散乱的经文或咒语吗？答：对治散乱心最好的方法是打坐。坐上习禅定，坐下观身心。比如平时的行动动作中，都力求专注。时久功深，定力就会越来越强了。问：我一直被药房主任无理打压，一开始医院派我来，她就不高兴，跟医院说如果是我来管事，她就不干。答：你刚到群里来时，我就能感觉到你的性格比较刚性，不轻易服软的。女人还是温柔如水更好一些，以柔克刚才是王道。这不是性别歧视，而是不同的处世法则，是遵循自然的阴阳原理。比如你会喜欢一个软焉焉的男人吗？是个男人就要有几分刚性，要有点让女人找得到的安全感。反过来，女人是不是需要多一分柔和呢？单单论某一件事，也许你是对的。但一切事都是因心所感，什么心性招什么外境。为什么别人不招这种事，你处处招至对你不利的人际环境？从心上下功夫，才是治本之道。玺悦问：柳师，今天去参加婚宴，吃肉了。然后下午头痛到现在，这是佛对我的惩罚吗？答：佛教是什么？是佛法的教育。佛是我们的老师，而不是世间的主宰，这世间也没有什么主宰之神。所以不管做得对与错，佛是不会惩罚我们的。一切都是因果规律在起作用，因果就是一种客观规律，如同万有引力一样的。一般吃三净肉是不会导致头痛的，这两者之间没有因果关系。建议还是从其他方面找找原因。梅问：若判断错误, 说了不符合实际的话, 无意间冤枉了他人, 这也是犯口业? 若没有经过另一半的许可, 而用钱财供养三宝, 这样算犯窃盗吗?答：这种算口业，妄语、两舌、恶口估计都带了。冤枉别人的话，别人受到了伤害，自己就要由此承担果报。但有意冤枉的业障重，误会而冤枉的业障相对较轻。家庭的钱，是双方共享的。在一般日常开支的范畴内，任何一方都有权支配，这种不算偷盗之业。问：地狱的人真是求出无期了？答：求出无期是个形象说法，意思是时间极为漫长。地狱众生的寿命动辄以亿万劫计。一大劫是一次宇宙大爆炸的全过程，那么亿万劫的寿命，对他们而言，就是漫长得简直无法想象，就可以用求出无期来形容了。sincere问：有些通灵人士说做法会可以解一些劫，依据是什么？可信吗？答：通灵的人，对于鬼神的解决方法有两种，一是和解，二种是驱赶或诛杀。比如烧纸、祭祀等，属于和解的方法，这种方式可以解决一些较小的问题。采用诛杀或驱赶的方式容易将冤恨结得更深。而且对于当事人、鬼神、施法者三方都是有损害的。相当于别人打架，自己凭着力气大，不问理由就帮着打人。这种很容易引祸上身。很多人因为帮人治阴病而招灾，就是这种原因导致的。佛法中的念经，则能超度鬼神，属于和解的方式，这是属于三方都得益的事。卓越与梦想问：今天去了前些天放生的地方，发现鱼死了。因为放生前没查看放生地点，就在距离我们放生不远处有一排污管。真不知是放生还是杀生？望柳师开示答：开示不敢当，大家一起讨论而已。杀业要有三个条件，才能成立的。一是有杀心，故意去杀的；二是对方是有情的生命，即有觉知有情感的生命；三是已经实施了杀的行为，并且被杀者已死。这三个条件，缺一不可。你这个明显不符合这三条，就谈不上杀生了。放生要尽可以做到让它们生存，能避免的死亡的要尽量避免。万一避免不了的，比如某一条鱼死了，这个没有过错的。你不放，它们每一条都要下油锅，放了的话，至少还能活一部分是吧？鑫（天津）问：是不是只要把自己的工作做好，孝顺好父母就是最好的修行了？不需要念佛读经的。因为念佛读经需要时间，把这些时间放在工作和家人身上不是更好吗？答：这只是世间层面的善，远达不到出世间层面的善。这两个的功德差距，极为悬殊的。海岸问：书里说的“不执着、不分别”是什么意思呢?答：不分别，是心与世界的统一。我心即世界，世界即我心。一切都只是我的六根的显现。不执着，指超越善恶之外，通过观照而超越。就象镜子可以照到影子，但镜中不会留下影子。寂静之声问：老师：父母很勤劳，家里种了好多蔬菜。我妈妈最热衷的是大蒜。而且也总劝我们多吃，说大蒜的根须都特别好，可以防感冒。以前我也喜欢大蒜精油之类，觉得很好的。就是现在知道大蒜是荤，不敢多吃，于是妈妈就把我们不爱吃的使劲吃了。怎样有智慧的劝妈妈少吃大蒜之类呢？答：告诉她不吃的理由。吃蒜类，一是吃过后口气很重；二则善神都受不了这个味道，就会躲得远远的，而一些邪神恶鬼倒是特别喜欢闻，他们就容易过来吸人的精气，就损害健康了；三是吃过后，人容易烦躁，容易生起无明之火等等。问：大家对直销怎么看的,现在好多人做,珠三角这边。答：直销在国内是传销的代名词，在大陆是不合法的。为佛弟子，不谤国主、不犯国制、不漏国税、不做国贼，佛弟子应当按到佛的教诲做人做事。谋生的方式无以计数，不一定非要走这条路。而且一般意义上的直销，是利用亲情友情赚钱，这个是令大部分人都无法接受的。不拂面子，并不意味着人家心里就高兴。怎么什么都能拿来换钱呢？至于直接的传销，就是一个精心编织的骗局，他们编制的理论上个个都能赚钱，实际上绝大部分根本做不下去，就是白送钱的。这套理论唯一没把这一条考虑进去。所以传销的财富，实际上是建立在绝大部分人的血本无归的基础上的。你说说，这种钱能干净吗？不干净的钱，直接导致的是快速消耗福报，未来生生世世难以摆脱贫穷。佛道雨露问：杜月笙说：不吸烟饮酒的人，都很自私。一般不可托终生。很多信仰佛教或身体原因不能吸烟饮酒的人，我看不一定自私。大家怎样开袋吸烟饮酒的问题？答：性格剑走偏锋，才入黑社会的，所以这个群体多半是带着偏颇的心性。黑社会老大的话，怎么能当了真呢？这话若是从另一个层面分析，也有一定道理。比如某些人有强大的自制力，能克服很多的诱惑，这种就是毅力超常的人。这种毅力，如果在善的观念下努力，成佛做祖有余；若是在恶的观念的驱使下，其做恶的能量就超过绝大部分人了。烟是有百弊无一利，酒在五戒之中。饮酒的人都认为自己可以适量，但有酒桌文化酒桌规则之下，几乎没有人能做到。一旦过量，种种过患由此而生。所以不沾才保险。问：一段感情充满阻碍，是前世的宿果吗？答：1、有可能是自己这段感情的福报不够、或缘分不足。2、更多的可能是自己没处理好，比如我执太重，一切以自我为中心，不会体谅他人。3、或给感情设定标准，对方得如何如何对待自己，达不到心里标准就烦恼丛生。这种情况解决的方法，是放下标准，学会感恩，每天找一个感恩对方的理由。外境由心而生，这种心就能改善很多的感情问题。梅问：念什么经能增长一些圆满处理世事的智慧呢？答：念哪一种经咒佛号都有辅助作用。更主要的是将十善业道熟记于心，平时以此为标准对照自己的起心动念、一言一行。有个词叫“利令智昏”，这是指贪心让人痴愚。实际上贪嗔痴三者，都能降低人的智商，使人失去基本的判断能力。十善业道就是从根子上解决这个问题。重庆-顺其自然问：放下屠刀，立地成佛又是怎么一回事呢？答：这是一个形象的说法。表示向恶的人，一念回头，背后就是善，就有了成佛的机会了。日日向东走，回头即是西。诚意方殷问：一个人本来就是一个坏人，坏事做尽之后，他忏悔后信佛法，证得了空性，之后也没积什么福德，那么他事后能得解脱吗？答：如果是证到涅槃了，只要这个报身还存在于这个世间，因果还会继续起作用。但心与业是相互作用，清净的心，则恶业不易成熟，或成熟得比较轻。一旦灭度，则不受后有，业流就永远止息了。重庆-顺其自然问：一些做恶多端的人，临终有了信愿行，阿弥陀佛也会来接引吗？未免太便宜世上坏人了吧？又有分别心了。答：首先说一下这个分别心，分别心不是不分善恶是非，不分黑白红黄，而是心与世间的统一。我心即世界，世界即我心。再说极乐世界的接引。阿弥陀佛看待众生，如同慈母看自己的幼儿，哪会调皮的、不听话的就不管了呢？鑫（天津）问：我心即世界，世界即我心，能具体说说吗?是没有自我，只心怀世界众生吗?答：我的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种认知体系，构成我的全部世界。一切山河大地、古往今来、厚地高天、神仙帝王、凡俗众生、红尘万丈，浮世绘、生死场......都只是我所认知的世界的调料。lotus723问：是否可以把佛法弘扬到监狱？？不知道监狱会不会有这样的书和讲座？？答：第一次印1000本书时，北京有位师兄送了一批去监狱，听她反馈，效果非常不好。天雨无私，润不了无根之草；佛法慈悲，度不了无缘之人。没缘的人是接受不了的。什么事都是内外相应的，心中没有善根，外边的缘就没有下根之处。业障重的人，会不由自主地排斥对自己有利的东西的。卓越与梦想问：师兄们总是在我遇到烦恼时，劝我不要执著，要好好念佛。难道劝总是别人念佛就不是执著的表现吗？答：沉溺于贪嗔痴是执着，勤修戒定慧是精进，这是两种不同的方向。劝人念佛是以善法引导别人走向解脱之路，这是一种善法，属于精进的范围。卓越与梦想问：今天在网上看到一视频，一位法师在教居士念除眼疾的咒，可是他自己都还戴眼镜呢？怎么看待这一现象？怎么理解呢？答：1、医生在咳嗽，就不能给人治感冒吗？2、已发生不可逆的器质性改变的事，是不太可能改变过来的。能治的是病，不是奇迹。不可能让没手的人，象韭菜一般，割而复生。福慧双圆-长沙问：我还是无法原谅那些不公正和伤害。答：如果只会从外境上找理由，就永远走不脱心的困境。行有不得，反求诸己。一切都是业流，都是自己亲手一点一滴造就的，为什么要去恨别人呢？你有不善业不善念，你的药房主任的行为就随之而生，他只是来应你的境，人家配合得挺好的。对你而言，就象腹泻，与哪个马桶无关。与其恨马桶，还不如想办法治好自己的肚子。重庆-顺其自然问：柳师，既然万法均为空性，善恶就不必太执著了，放生等善行也不用做，因为这是一种执著？答：我们凡夫，如果可以从此不畏怕一切厄运、一切疾病灾殃、乃至地狱之苦了，就可以任意做恶了；可以做到不再期待生活上的平安、幸福，就可以不用行善。只要心中还有恐惧，还有期待，说不执着，都只是嘴上功夫，当下与未来的一切悲欢苦乐，还与自己息息相关。如果问：我从小就寄到寺庙的，拜观音菩萨做干娘的，你们看得懂吗？理解我的意思吗？为什么我还是这么倒霉啊，感觉没什么保佑我的啊。答：1、在佛法僧三宝之中，只有皈依一说，没有收干儿子一说。你们家的做法，是将佛法当成迷信了。2、退一步讲，即使当时你是皈依了佛门。你心理上认同了这种皈依吗？记得自己是佛门弟子吗？平时没有正信、菩萨的教诲也不遵循。怎么倒霉起来，就想得起来自己在佛门还有个干妈了呢?鱼问：请问佛教 为什么说要断七情六欲。没有七情六欲，人活着不就像植物？答：佛法的核心是大智慧，并不是修成无知无觉的植物与石头。佛在菩提树下悟道时说：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。”断的意思，不是什么都没有了，而是不再贪恋。是调伏欲贪、断欲贪、越欲贪。犹如莲花不著水，亦如日月不住空。问：喜欢小猫小狗的可以养当作宠物吗？有些人说不要养啊自己以后会去畜生道。难道佛有说过这样的因果？此外，有些算命师傅说个别人命格不适合养？答：一般人都可以养的。只有对宠物贪恋太深太切，那么在轮回之时，就有可能境随心转，投生到这一类中去了。没慈悲心的人不适合养宠物，养它就得对它负责任、对它不离不弃，而不能虐待与遗弃它。问：死亡不是一种解脱吗？佛法里面并没有说有不死的灵魂啊？答：生命在六道中轮回的，所以死亡不是解脱。在轮回过程中，并没有一个灵魂时时存在我们的生命中的。民间所谓的灵魂，一般指死亡后临时生起的中阴身，或鬼道众生。问：您看净空法师，海涛法师，圣严法师怎么都是台湾的呢？台湾比大陆哪里好了？答：台湾的佛教从未断层，传承较好，所以高僧辈出。国内因文革的原因断层多年，80年代才从一片白地上重新萌芽，佛门人才的培养是需要一个较长的过程的。问：可是柳师，只是10年就能相差这么大吗？中国自古战乱也不少啊，不也照样传承吗？答：关键是断了层了。培养出一代人，而且在这中间出现出类拔萃的人才，不是一朝一夕可完成的事。哪一次的战乱，都要较长时间才能逐步恢复的。每一种文化的传承都是如此的。问：柳师：诵咒中行者有气感，如何引导?答：不仅诵咒，阅经打坐讨论佛法过程中，都随时可能生起气感，我常有体会。这只是身体的自然反应，不用理会，凡所有相皆是虚妄，令其自生自灭即可。舟问：最近要准备结婚的事，不过首先结婚日子就定不下来。我们家说八月十八日好，男朋友爸妈那边找个师傅算算说八月份肯定不行，因为男朋友生日是八月四日，有忌讳。现在双方家长都不太高兴，唉！答：所谓的择日，所起的作用，只是当天吉祥，在办喜事的过程，不容易闹出不愉快的事而已。其原理，就象看天气预报，挑个天睛路干的日子出门一样。哪一天结婚，并不对以后的婚姻产生什么影响。算命的人，都是看到八字就算的，也能算对的，哪里问你哪一天结婚的？结婚日子这么重要，不问结婚日能算对命吗？至于双方父母，你们再去想办法说服就行了，尽量找个双方都认可的就是了，何必这这点小事争执不下呢？天水润心泉问：柳师，我总忍不住发火对家里人，可怎么办？答：前不久找到我的一位，在考公务员的过程中，被以做弊理由而错罚了，取消考试资格，并且三年不准再考。她的八字的流年还不错的，命中并没有这种磨难的。究其原因，就是考试前与父亲大吵过一场，一个月不跟她爸说话，恨她爸。脾气大了，损害重了，后悔晚了......你要意识到暗中损害有多大，只怕脾气就会收敛许多了。风烟俱净问：面对一个曾经在名誉上诋毁诽谤过自己，而且造成的声势几乎无法挽回的人，我应该怎样对待？我一直在对自己说要放下放下，可是还是不行，见到这个人就是不愿意看她，而她也一直是一副自己没有错的姿态。答：做消业想，或许就能放下了。没有平白无故承受的苦难，一切都是业流-----过去世或现世所造就的业流的结果。一些无法挽回的诽谤，坦然承受了，就消了。若是心存怨恨，就消得少了。由此反击对方，就是又造新业了。问：柳老师，怎么样才能放下对一个人的恨。这个人对我甚至可以说是犯下了滔天大罪，我恨不得想杀了他。答：你恨他并不能对他造成实际损害，却是不断给自己增加负能量。多一分正能量就多一分福报，多一分负能量就多一分磨难，你愿意选择哪一样？问：已经念了300多遍普门品了，却也一样越来越失望，这也是黎明前的黑暗吗？答：什么都有个临界点的。水从一度提升到三十度，能看到多大的区别呢？非得到了当地的沸点，才看到水的沸腾，差一度都不行。吾居榕树下问：柳师呀．现在房价节节攀高．调控越调越高．我应该怎么不气愤呢？答：你的气愤，除了伤了自己，还有第二个作用吗？你生在这个时代，就带着这个时代的共业来的，就得承担这个共业所带来的一切。共业之中，还有别业，亦即个人的福报与努力。就象种地一样，种子与辛勤耕种，一样都不能少。对现世福报而言，修福以增加福报种子，努力以将成果最大化，这才是切实可行、真正管用的。问：各位师兄，听经的时候有什么禁忌吗？比如躺床上的时候能不能听？答：行住坐卧，一切时中都可以接受这种熏修。苏米问：有师兄说，求到的也是命中注定的姻缘，只不过是提前成熟了？这种说法对吗？答：婚姻的福报，有不同的临界点的。如果当时所修的福报，还没突破这个临界点，那么所求来的，还是原来那一个，只是提前了，或婚姻质量提升了。如果修福超越了某个临界点，原来那个配上你了，或自己因折福而配不上原来那个，那对象就会改变了。自己的福报在上下浮动的过程，大家都在改变，这个世界始终处于动态平衡之中。问：佛经上说一切法皆是佛法，那世间法也是佛法么？答：从世间法的角度入手去分析，即是世间法；从佛法的角度入手去分析，即是佛法。就如同样是口舌生疮，西医的定义是口腔溃疡，中医的定义是上火，这是分析的入手点不一样。福慧双圆-长沙问：六祖在五祖哪里舂米做饭，也是修行啊？他那时并不是天天有大把时间念经啊。答：对于你我这般初学，需要读经以开智慧；对大修行人而言，一切处一切法无不是佛法。小鱼问：请的佛珠手链在其他宗教场所可以佩戴吗？比如有时去过圣诞节，基督徒会祈祷，为了尊重也一起祈祷，会不会不好？答：在他们的宗教场所，尽量低调，不要因自己的言行及饰物，引起他们诽谤佛法。如果受过皈依，对他们的教主，可以当成长者，合十礼敬，但不宜祈祷与受洗之类的。重庆-顺其自然问：宇宙的由来为什么佛不用缘起性空来解释呢？答：什么是缘起性空？一切都只是条件的组合，都是变迁的现象，现象之中无实质。换个说法，就是无我与无常的原则。一次次宇宙的生灭周期，哪一处不符合这一法则呢？xy问：首先感恩柳师的法布施在此末学想提一个疑惑：我们这里大部分人可能都知道，放生很好很积极。但是如果是放生不恰当而起不到延长被放生者寿命的情况，比如“放死“的话，这样是不是就很需要禁止？世间因果运转不息，我之前看到海涛法师的一个弘法视频，法师的意思是说，其实那些被拿来准备放生，能够被念经的生命，已经是很有福报了。（我想到孔子先生的“朝闻道，夕死可矣”）。还有一种说法是说，众生得度需要“缘”，比如随便在大街上抓了个人然后就给其三皈依，对方会有什么反应之类的。佛法是揭示宇宙生命真相的，很珍贵，上边的例子会不会有点像说父母知道什么是“好”的境地，希望孩子能够得到，但是不是每个孩子都能懂事明理，明白父母的苦心？对于放生这件事很想“聆听”柳师的高见答：法布施与高见都不敢当！1、放生是刀上救命的行为，如果不放，它们百分百地上砧板、下油锅；放了，哪怕有一部分死于放生的过程，至少还有一部分得救了是不？我们努力去做得更好更完善一点，实在避免不了的，就谈不上过错了。2、放生并不是我们去河里去抓来再放一遍，而是救它们于生死之间。这个与在大街上抓上人来三皈依是完全不同的，大街上的人，并没有生死之忧。3、放生的过程，念一下佛号与三皈依，算是让它们与佛门结个善缘。这个善缘，就很可能成为它们未来信佛的种子。七陨--郑州问：好朋友的妈妈刚刚过世，需要怎么做能帮助她登极乐世界？答；在她的遗像前，多为她开示往生西方极乐世界的道理，让她生起信愿行，并且为她助念佛号与净土三经。没有条件的话，异地也可念佛诵经回向她。♀与子偕老?问：一个人有没有佛缘是前世注定的吗？ 答：有些人宿世是信佛的，自然一听到就很亲切，闻即生信，不需要多少理由，这种就是平常所讲的佛缘。常听一些师兄谈到，第一次偶尔听到经声梵呗，就莫名地亲切，甚至抑制不住地流泪，这就是激发出了宿世的因缘了。而有的人生生世世就没与佛法结过善缘，这种就不是那么轻易能改变的。绝大部分的人，在中间状态，可左可右。爱子小姐问：我叔叔，对我爷爷超级不孝，现在事业越做越大。答：一种有可能是各人看法的出发点不同，看法相异；二有可能是时运的问题。好人也有走差运的时候，坏人也有走好运的时候，每个人都有自己的生命节律。但不管怎么样，向善得安乐、向恶造苦难，这个因果规律是没有人可以超越的。小鱼问：请问如果不要小孩真的是不孝吗？答：孝是随顺父母的善法，不随顺父母的不善法。自己不想要，父母也开明的，就谈不上不孝了。违背父母的意愿不要孩子，至少于孝道不算周全。撇开孝与不孝的问题，世俗间的夫妻，我还是建议要个孩子比较好。年轻时无所畏惧，年龄越大，孤独感越强，越没安全感，儿女就是老人心中的支柱了。将心比心，推己及人，从这层意义上讲，又回到了尽孝的必要性了。小丫儿问：柳师，我家小狗怎么样为他修行积福，来世好出离畜生道？为他做皈依吗？答：家里小狗小猫等宠物，经常给它们念念三皈依及佛号，让它们在八识田中种下一颗信佛的种子。念经时也可以顺带着回向它们一下，发愿让它们业尽福显、智慧增长，脱离畜生道。也可代它们布施，给它们积福，有助于它们脱离畜生道。心能—北京问：请问柳师给流浪动物做绝育如法吗？感恩！答：因果是完全对等的，给它们做绝育，很可能自己现世或未来世也会得到无法生育的果报。福慧双圆-长沙问：成佛作祖的人，会怕自然因果吗？呵呵。答：成佛了是解脱一切烦恼缠缚，永离一切忧悲恼苦，谈不上怕与不怕的问题。但我们学佛的人，还在走向解脱的路上，当下与未来的悲欢苦乐，还与自己息息相关，对因果，只怕就没有忽视的勇气了。咖喱问：请问，有人说女生有泪痣很不好，一生情重，会哭死。是真的吗？我是不是要去弄个激光点掉啊？答：那只是个一个表征而已，面相不决定命运的，点与不点都不影响命运。就象看到门前的树梢发芽了，就知道春天来了。但把芽尖掐了，春天就不来了？问：柳师，人真的能在此世间成佛吗？答：民间称佛为佛祖，意指佛的称谓，有一层佛教创始人的意义在里面。所以在有佛法的时代，修证再高也不能称为佛，就象工匠手艺再高，也不可能成为木匠祖师一样。但在此世间，可以在佛法教化下，修成阿罗汉、及不同阶次的菩萨等，也可以如佛经中记载的龙女一样往生至没有佛教的世界成佛，亦可在未来没有佛法的时代，自证成佛。问：柳师，我个人对空性法门很感兴趣，也能理解空性法门的成佛逻辑，对净土法门的逻辑缺乏信心，那么我该怎么做呢？答：你相信有六道轮回吗？相信我们这个地球之外，还有其他世界同时存在吗？茫茫宇宙中，存在生命的世界无以计数，为什么就不相信其中有一个学佛环境特别好的极乐世界呢？既然相信生命在六道中轮回，为什么可以轮回到天人阿修罗畜生饿鬼地狱等道，而单单不能往生到另一个叫极乐世界的地方呢？往生只是给你提供一个极好的修行环境与师资条件，空性还是要你自己去证悟。就象吃饭一样，特别有钱的亲朋，可以请你去迪拜的七星级酒店长吃长住。但饭还是得吃进自己肚子、觉还得自己亲自睡。别人吃饭，饱不了你的肚子；别人睡觉，解不了你的困。问：地藏经上说不孝顺父母，会堕入无间地狱，那么不是说有的子女投胎到那是讨债或还债的吗，讨债的话是前期那父母欠他们的，那这个不会无限轮回下去吗？答：要超过地狱业报临界点，才会堕入地狱。双方都在人道的福报范围内，且缘分足够深，或因亏欠、或因感情等，相互感召，才有可能成为现世眷属。这种相互的因果，无法抵消的，而是象钟摆一样，向左摆动一下，就一定要向右再摆动一下，如此左右左右.......一样循环下去，除非一方放弃了。所以说，冤冤相报何时了。问：我到现在也不明白，为什么说学佛可以改变命运，然后当无法改变的时候又说一切随缘。自相矛盾。答：我们可以通过努力，将含金量是1%的金矿，提炼成千足金。但再大的努力，也不可能将铜矿石炼成黄金。一切世间福报，都只能提升合理的部分。比如你所求的姻缘，如果对方不是你的正缘，再怎么修，也不可能将本来属于别人的人夺过来；如果是正缘，倒是可以通过修福，消除一些障碍，提升感情福报。问：常说念地藏经的时候，有需要超脱的众生会在梦里托你帮它念经超度，那么如果一个人他杀人放火做了很多坏事，然后死了找个人帮他超度，他是解脱了，那何来报应之说呢？那多不公平，念念经就可以超度，那人人都做坏事死了再找个会念经的好了哇？答：1、念经只对那些善根深厚的人作用较强，回向给完全不信、完全没善根的人，作用力并不是太强的。什么都要内外相应。天雨无私、不润无根之草；佛法慈悲，也度不了无缘之人。杀人放火的人，哪来的善根呢？即使有人帮他念经超度，其作用力也大不到哪里去。法雨无私，若自己的心风雨不入，有什么办法呢？2、《心上莲花次第开》在一般人群中是比较受欢迎的。同样是这本书，去年北京有位师兄送了一部分去监狱了。刚开始满怀希望，最后反馈的结果却令人灰心-----他们根本不信、完全无法接受。这就是业障太深了。人只要还有点善根，就有回头的机会。实在没善根了，才沦入这种强制教育的地方。佛菩萨想方设法度人，为什么地狱还是那么多众生？就是因为这种风雨不入的心太多了。3、就自己而言，为什么一定希望别人报应呢？佛菩萨视众生，如母亲看待小儿女。小孩子再玩劣，也不希望他出什么事吧？还是希望他改好了吗？4、学佛就要向佛菩萨学习的过程，学习这种没有附加条件、感同身受的慈悲情怀。这就是无缘大慈、同体大悲。问：一生二 二生三三生万物？可是这个一指什么呢？答：这是来自中国传统经典《老子》中的一句话，不是佛经。一是整体，二指阴阳的相对性存在，三指整体与其背景。比如伸出一个手掌，这是一；手掌有掌心与掌背，这是二；这只手掌是人体的一部分，也是天地万物间的一部分，这是三。一阴一阳，加上一个背景，构成整体世界。问：柳师，什么叫 ‘一法不立，万法皆空’？答：法与心是相对性的存在。心若与境粘连在了一起，就是“立”，心不著境，即是一法不立。空有三义：无常、无我、苦。一切法都符合这种三种性质，故万法皆空。问：柳老师：《三世因果经》是佛讲的吗？答：此非佛说，不能称为经。这只是一部劝善之文，称为《三世因果文》更妥当一些。问：柳师,我有一砗榘观世音菩萨挂饰,是天台国清寺大和尚赠予的,您说最好不挂是么,那和经书摆在一起么?答：戴着佛像行淫，或上厕所，都是不恭敬的。所以印光法师是不建议大家佩戴佛像的。至于咒语，比如楞严咒或大悲咒挂件，可以佩戴，但注意恭敬。比如出远门时，为了安全，可以戴上，平时与经文法宝放在一起。问：我现在在外工作吃饭都是买了吃 因为环境和条件的原因都没有吃素这样会有影响吗？如果有影响怎么办？答：没条件吃素的话，就吃三净肉也没关系的。即没看到杀的过程、没听到杀死时的惨叫声、不专为我杀的。问：佛法讲一切都是苦啊？人生就没有快乐可言吗？答：苦与痛苦不能划等号，而是指无常与无我所带来的种种不圆满的感受。问：静坐的时候，头脑里什么都不想？还是念阿弥陀佛？还是想“谁在念佛”？答：我的个人经验，是专注地观察这个佛号清清晰晰地流入耳根，观察这个生灭过程。问：宣化上人开示录里为什么说要参想“谁在念佛”呢？答：归元无二路，方便有多门。在佛力加持下，在参的过程中，一旦突破了，就身心世界粉碎无余、根尘脱落。问：真的有龙存在吗？龙是神吗？答：佛经中大量龙的记载，佛是真语者、实语者、如语者，不诳语者。佛屡屡提到的龙，肯定是真实存在的。在不同起源的古文明中，都有关于龙的记载，说明龙并不是瞎想出来的。龙属于畜生道，是一种有神通变化的动物，分布在天道及在大地上以另一种方式存在，人类的眼睛一般不易看到而已。问：柳师，佛学怎么看待安乐死呢？得了治不好的病，自己受很大的痛苦，不想再受苦或拖累家人，想安乐死的话，也是不对的吗？答：最好的安乐死是什么？念佛往生西方。如果对佛法没信心，讨论佛法对安乐死的看法就没有意义。如果对佛法有信心，就一心念佛往生西方。佛力加持，会让我们减轻痛苦、走得安乐的。问：从佛法上看自杀也是杀生、是重罪，我想问这种为了普通人的不拖累家人、不再白白浪费钱，而选择自杀或安乐死的想法，其实是会带来更大痛苦的吧？答：这些业障，要在病苦受完了才能抵消的。安乐死了，业障没报完，背着一身的债、变成中阴身、或落入恶道，还是要一点一滴的还完。而且自杀与杀人同等性质，所以世俗的安乐死，是旧业未了，又添新孽。问：柳师，“自性”也是缘起性空吗？答：《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如电，应做如是观”。无我无常的是有为法，缘起性空的是有为法。至于自性，是无为法，本来无一物，何处惹尘埃？问：柳师好，我在一文章上看到，去寺庙拜佛菩萨，需跟佛菩萨及天王说弟子今天来寺庙诚心拜佛，听闻佛法，愿佛菩萨及天王能让跟随弟子而来的累生累世的冤亲债主，历代宗亲一起进寺庙听闻佛法等等，在离开寺庙时，说弟子愿累生累世的冤亲债主，历代宗亲留于寺庙中听闻佛法，愿他们离苦得乐，去往西方极乐世界，请问柳师，是否需要这样做呢？答：哪来的这么多的冤亲债主跟在身上的？自己就是自己，不是冤亲债主的集中营。在正常情况下，冤亲债主是跟不上的，不可能走到哪儿跟到哪。所以别学了佛，就弄得神神叨叨的，什么都往鬼神上想。极个别有附体跟着的人，明显能感觉得到的，另当别论。如果这个附体对自己没恶意，对佛法不排斥，佛菩萨眼中众生平等，不可能看人类就高一等，看鬼神就低一等。所以不可能不让进的。佛门广大，度一切苦厄，度一切众生。如果是有恶意的众生，诚心求佛，佛力会加持化解怨恨的；求佛菩萨将它们留在寺院听闻佛法是对的。如果排斥佛法的众生，他们会心生恐惧，不敢进去的。问：众生平等指的是有情众生？答：这个众生，指的是有情类。亦即有知觉有情感的生命，不包括植物。植物没有知觉、没有情感，它不知道自己的存在，讨论平等与否没有意义。众生平等，指生命本质、生命尊严上的平等，不是福报完全相同。同样的碗，装多少福报，是自己努力来的，与平等与否无关。同样的生命本质，自己把自己玩废了，就怪不了老天。问：问一下，受了不杀生戒，烧水前也要念咒吧？答：犯杀生戒，在满足几个条件，一是知道对方是有情的生命，二是故意去杀，三是实施了杀的行为、并已杀死。肉眼看到的干净的水中，有没有微细的众生，在我们的认知范围之外，谈不上故意去杀，所以烧水肯定不算犯杀戒的。问：有个问题，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。即时也应该是马上的意思，也就是说马上就可以解脱，可为什么却不是这样？ 答：观世音菩萨循声救苦，越是危险的时候，称念菩萨名号越是灵验无比，立即解决。我有不少亲身体验，学佛的许多师兄都有这种体验。至于你的情执，属于心的执著所导致的苦，是心理层面的事。佛菩萨不可能一挥手就改变你的心念的，不然佛就不用这么辛苦地度人，只要把所有人都变成大善人或大菩萨就行了，直接让所有人快乐幸福就行了。心的苦难，只能通过佛教导的灭苦之道，自己来解脱。别人吃饭，饱不了自己的肚子的。问：柳师，为什么说用功用到无人无我无众生无寿者的时候，内无身心，外无世界。菩萨不都是同体大悲无缘大慈的吗？我们不也要学菩萨这样吗？又怎么会无众生。答：这个“无”指不著境。心与境粘连在一起，就有身心、有世界；心若离境，则是不著，即是这里说的“无”。也就是《心经》中所说的“心无挂碍”的意思。问：柳师：佛说心无所住，为何五祖的最上乘论中教导我们要守心呢？答：时时离心观心、觉知观照五蕴六入十八界，即是守心。心若执着于境，即是凡夫；心若不执着于境，即是解脱。方法是：寂照、不著。如心经所说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”问：不知道柳师能不能抽空，具体详细的给我们讲讲十善业道。此方说我就学的模凌两可，比方说偷盗，小偷是肯定犯盗了，那平时跟大家合用一个厨房，没带盐，室友的盐就放在旁边，那我就纠结，到底是回去拿，还是直接用一点她的？答：没有受戒，就谈不上犯戒。就象都没有一个杯子，能打破杯子吗？在家居士，戒律有五戒、八关斋戒、菩萨戒等，但没有十善业道戒。十善业道中，有不贪、不嗔、不痴这三条，这是心所造业的范畴。心念上几乎不可能完全做到持守不犯的。佛不会制订一些让我们持守不了的戒律出来。你说的这个，这只是生活中的小细节。这个可以从情理中去考虑，涉及不到戒律的。大家关系融洽，不在意这些小事，就无所谓了。人家很在意，就注意点。即使受过不盗戒了，也一定要起盗心、并且故意去盗了，且数量超过临界点，才算犯戒。问：孩子投胎来都很多习性都是天生的么?我觉得教育对自已的孩子作用不大,他都是按自已的来,基本不听父母老师的话~答：人的习气，一部分是宿世带来的，一部分是现世环境的影响。我们所能做的，是环境影响这一部分，尽可能地向正面引导。父母的德行，也对孩子有非常重要的影响。父母就是孩子的复印机，言教不如身教。孩子十二岁前，对父母的德行感应特别大。父母德行不好、不孝老人，孩子就容易生病、不听话；父母德行好、孝道做得好，孩子就安乐易养、乖巧听话。问：佛是乞食吗？这要有多大的心啊，现在人哪能放下心去乞食呢！答：早几年我与一位领导吃饭时，他感慨道，官当得越大，胆子越小，顾忌越多。这就是权力与地位对人的束缚。我以前刚到我单位驻省外办事处工作时，房间除了一床一桌一椅，几乎别无有用之物，那时经常门都懒得关。后面买电脑了，添置的东西越来越多，哪天不锁门就不放心，有时走出门了，还要回来看一下门有没锁好，这就是财对心的束缚。对出家人而言，三衣一钵之外，毫无牵挂，才离道更近。至于乞食，这个要灵活看待。南传佛教地区的民众，有天天在路边以食物布施出家人的习俗，乞食是比较方便的。而在中国，根本没这个传统，民众观念不一样，乞食到人家家里，很多人还一肚子不高兴。出家人的生活方式，只能随俗而变。问：说起吃饭，不知道日中一食合理吗?答：日中一食，是出家人中行头陀行者的修行方式，不是对一般出家人及在家学佛人的要求。对头陀行者，越简单的生活，离道越近。这是短期就可以改变过来的饮食习惯，短期适应后，对身体并无影响。问：柳师，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。最后两个识，书上写一个是仓库，一个是管理仓库的，我怎么也不明白？答：阿赖耶识是心识与业流的流动性仓库，末那识是意识与阿赖耶识之间的连接，也是自我生命的粘合剂。末那识让我们就产生自我观念，它将所识别的对象，认为是“我”或“属于我的”。比如这是我、这是我的感觉、我的身体、我的梦想、我的娃儿、我的三观、我的快乐悲伤、我的前世今生......问：既然所有事都是众缘和合而成，那么善也好恶也好，早晚都有缘散的一天，我们又何必多加在意呢？对善的执着，不也是一种执着吗？答：如果自己能不在意爱情、财富、儿女、名誉...也不畏惧苦难、灾祸、疾病、眷属分离...真的能做到心如莲花不著水、做到当下了生脱死，那么就可以不执于当下的因果与善恶。善恶两不著，是非皆打破，是得到解脱的境界。对于我们凡夫而言，超脱不了苦难与贪欲，就不要忽视因果业流。问：我有一个问题不甚明白。既然佛家讲求四大皆空，为何在地藏经中以及其他经书中，会出现琉璃璎珞等供奉地藏菩萨一说？答：菩萨心无挂碍，离一切贪嗔痴，不著一切相。这些珠宝对菩萨而言，毫无意义。菩萨受人供养，是让我们有种福田的机会。就象我们供佛，你供多少水果，佛菩萨也没吃你一个。这只是我们在种自己的福田。问：一切推给佛祖，推给菩萨，那自己在哪里？答：大乘佛法是自力与他力相结合，一方面按的教诲，诸恶莫作，众善奉行、自净其意；另一方面，通过种种他力法门，比如念佛、修普贤行愿等，借助佛力，净化身心业障，提升智慧与福报。在这个末法时代，众生根性日薄，故自力与他力对我们而言，如同左右手，不可或缺。问：广告创意这样的算是什么念？这个也执着于六根吧？也是妄念？但是这个妄念是有好处的，是有利于我们工作生活世间法的。答：不是不起念头，而是不粘着于念。念生念灭，该怎么样就怎么样。真得解脱，别说你广告创意之时，就是如五祖所说的，轮刀上阵时、生死须臾之间，也不失正念。宁静佛缘问：我还有一个愚钝的问题。就是关于如何做女人。如果女人一味的对男人好。默默付出不求回报。可能男人反而不知道珍惜你，去外面的花花世界寻找新鲜和刺激。如果女人对男人不那么依赖，或者不那么娇惯，也舍得花男人的钱，永远靓丽，男人可能会对她很好，因为在他面前永葆新鲜啊。可是，一味的享受男人的爱，也会有享完的一天吧。爱享完了，两个人的缘分也就尽了吧。到底女人应该怎么做呢？答：你的命题中的因果关系不对。1、默默付出不求回报，不是导致男人不珍惜的起因。即使发生这种情况，也是别的因所导致的果。2、舍得花男人的钱等等，不是导致男人宠爱的因，而是因为感情福报大。外貌是感情福报的一个重要的助缘，也是生生世世修来的。3、永保新鲜也是一个不合理的命题。在无常的原则下，没有永远的新鲜。4、不要问别人对你好不好？就问自己有没有让他对你好的理由，就问自己有没有那个福报。水水（天津）问：柳师，“一念未动之前，是第一念，是直心。若加以思维，便是妄想心。”这个直心，跟我们平时所说的第一反应直觉是类似的吗？我们考试的时候老师经常会说 如果不会写就按第一感觉选择答案，思前想后得到的答案很可能是错的。答：直心不是直觉。与念头粘连在一起，就是妄念；离开念头去观察念头，即是正念。心若幽兰问：想问一下柳师，孩子学习不好，我每天念文殊心咒回向她，已经有半年了，还没进步，是不是她业障很重啊？答：我家门口的樟树一直长得很慢，年年老样子。那年冬天，我专门挑了一担粪肥，倒在树根底下。但整个冬天，没见它长出一根新芽出来。第二年，一年就长高了一大截，很快就超过了二楼楼顶，看来这冬肥并没有白瞎了。淼淼（天津）问：我觉得鬼通很神奇，这个鬼通不好的吗？损福报的吗答：神通有几种可能。一是修出了神通，产生一些一般人达不到的能力，这种神通，就不止是能看到鬼道众生了。还有一种，是自己的心性与业力，降低到了鬼道的层次，这就与鬼道相通了。单纯的鬼通，是非常危险的事，一表示有可能自己生命层次降低到了人道的临界点之下了，未来世的去向堪忧；再则天天与他们混在了一起，能有什么好事呢？尤其是老年人，如果阴阳两通，经常能看到过世的人，就得特别注意了。水水（天津）：为什么不能在寺庙拍照呢？为什么就是不恭敬呢？塑画菩萨形象是福报，照相从本质上来说也是记录佛菩萨的形象啊，为什么不行？答：凡事要从发心上来讲，出于恭敬就没什么不对。但现在的寺院，游客占主要。那些不太信佛的人，拍了照片回去，很容易犯一些轻慢的错误。对佛菩萨的轻慢，最起**招至被人轻贱的果报。所以不让拍照，是出于保护绝大部分人。重庆-顺其自然问：今天在网上看到美国一个脑神经医生左脑中风后右脑开悟的文章，他描述的那种感觉就象佛经里描述的涅盘一样，难道涅盘的原理就是这样吗？难道修行的目的就是关闭左脑的功能就能进行涅盘境界？答：左脑中风的人，世界上无以计数，谁见了第二个所谓的“开悟”的没有？那只是一种偶尔触及的特别体验，类似于濒死经验，而与开悟扯不上关系的。这种体验，由可以在种种偶尔情况下引发出来，比如读经时，念佛时，走路时，打坐时，甚至生病时发生。这种经验与中风中间，没有必然的因果关系。某个人摔一跤，刚好凑巧捡了一块狗头金，那人人摔跤都可以捡到黄金吗？要这样的话，只要天天在门口摔两下，都不用干活了。开悟是贪欲永断、嗔恚永断，痴愚永断，一切烦恼永断无余。另外一个角度的表述是：我生已尽，梵行已立，所做已办，自知不受后有。他描述的境界，显然不是这种体验。不离不弃问：我在群里发的问题:三个女人分别打了二次胎,不久后,A和B怀了第三胎了,是儿子;而C却差点不育,四处求医.针对打胎这事,A和B的态度是顺其自然,打了就打了,结果怀了儿子.而C自从打胎后,心生悔意,积善修福,可结果是不育.问:为何同样的事因,却结着不一样的果?答：我也打个比方吧。村东头好吃懒做、穷得要死的二狗子，意外地在自家老阁楼上找到个古董，卖了个大价钱，发财了。满村子勤勤恳恳种田的，没一个有他那么有钱。那我们能用这个极端的例子，否认劳动创造财富的普遍规律吗？福慧圆澄问：证得涅槃，又是个什么境界啊，有什么现实益处？答：佛法是灭苦之道，涅槃是超越轮回，一切忧悲恼苦永久地熄灭了。福慧圆澄问：一切忧悲恼苦永久地熄灭了。真是太美好了，不过估计只有死人才那样。答：死亡之后，生命不是断灭的，而是在六道中不断轮回。心中烦恼未尽，则轮回不止，烦恼导致的种种苦一直相随，从生到生，从劫至劫，无有尽头。学佛也不是修成什么都不知道的木头疙瘩，而是证得照彻三界、洞察十方的智慧。烦恼如霜雪，智慧如日光。阳光之下，一切烦恼永尽无余。始于初见问：涅槃是个什么境界？涅槃就是你的修炼修到头了，然后丢下肉身你的灵魂走了。答：佛法中没有灵魂一说的。如果还带个灵魂走了，说明还有身见，还有烦恼相随。佛法是减法，不断剥离当下贪嗔痴，则涅槃就在那里等着我们了。明日萌问：学佛是为了戒除贪嗔痴，你就把伤害讨厌你的人当成修行中的历练。他们出现是为了考验你，看你佛学的如何。答：说得很好！就如同样的一场大雨，有的草被淹死了，有的草很快就生机蓬勃。一样的事，有的人过不去这关，毁了；有的人却得到了历练，使自己成长起来了。瓦当问：佛法无人说，虽智莫能解，请问柳师，我们除了念经外，是不是也需要听祖师大德讲经啊，谢谢您。答：有道是，听君一席话，胜读十年书。一些百思莫解的问题，过来人一句话就点透了。多听听有修证的大德的讲经，肯定是大有裨益的。心似莲花开问：如果人死了超过49天就真的不能超度了吗？ 答：49天内超度最容易的。超过了也可以为他念经的，不管在哪一道，都可以由此得益。如果在三恶道，就很可能被超度出来；如果在善报，也能增加他的福报的。随缘问：柳师，我请向一下，世事变幻，人生无常，人何必要执着于成神成佛，往生西方呢？没有分别心的话，那来东方西方，那来神佛和众生的分别呢？问：学佛的人，很容易犯口口谈空，步步著实的毛病。事不干己，就口口谈空；稍微于自己有涉，就一头扎进去，比谁都执着。平时说起来诸法空相，一切不著。你想一下，娃儿走丢了，保证立马崩溃；听医生说得了绝症了，恐怕得当场就得瘫在那儿；被人无端诽谤，名声扫地，只怕什么冲动的心都有；被人吹奉了两句，心里那个飘......学佛是解决与自己修行有关的问题，是如何放下贪嗔痴的方法。佛法是减法，不是要找个什么，而是放下贪嗔痴的过程，放了无可放处，那照彻三界的大智慧自然现前。福慧圆澄问：今天我读了梦参法师讲解的《占察善恶业报经》，里面说到，一个人心非常清静了，全世界的事情都能知道，就是神通的那种。一真法界，他想知道什么就能知道什么，柳师，这是打比喻还是真的啊？答：一切众生，皆具如来智慧德相，只因为贪嗔痴所覆盖，掩盖了生命本具的、照彻十方的大智慧。佛法是减法，将贪嗔痴层层剥离了，生命本具的智慧就显示出来了。就象镜子，擦去了表面的污垢，自然光明可鉴；又如明月，吹散头顶的乌云，月亮的光明就显现出来了。福慧圆澄问：就算有神通什么的，如果不能断烦恼，没啥意义。答：说得非常对。以前要说起来千里之外可以直接对话，那肯定是顺风耳、天耳通。现代一个手机就搞定了，就相当于以前所说的顺风耳、天耳通了。有了这个“顺风耳”，可我们的烦恼减少了吗？问：我能问个问题吗？就是人临死的时候，真诚地念佛号，就会往生西方极乐，那大恶之人呢？他们也念佛号，那他们造的因果呢，对于他们害死的人，不公平啊！答：佛菩萨看众生，如同慈母看待儿女。儿女再玩劣，这种舔犊之情也不会减少的。手指伸出来还一样长，不能留着长的，不要了短的是吧？信佛要有很大的善根，什么都是要内外相应的，心中没善根哪会信佛念佛呢？第一次一千本《心上莲花次第开》印出来时，北京一位师兄送出去两批，一批送到素食馆，一批送到当地一座监狱。素食馆里，此书大受欢迎，索要了两次，有位看到书的师兄还因此捐助了一千多元钱助印。而监狱里送去的书，效果非常不好，他们根本就没办法相信。人的心中要是没善根，只会身不由己去选择对自己有害的东西，而强烈排斥对自己有利的东西。这些人连这些生活中的真实因果都无法相信，还会信那远在西方的佛吗？所以你说的大恶之人真诚念佛，根本就是个伪命题。因果是不断循环的，报复了别人，人家还得再报复回来。就象时钟上的钟摆，向左摆一次、就一定会向右摆动一次......如此一直循环往复，无有穷尽。这般下去，冤冤相报，哪里才是个尽头呢？佛法教育我们放下，只有放下了，这业报才会终止。所以不要老是想着报复，放过别人的同时，实际上是放过了自己。问：为啥西方极乐世界及十方受苦芸芸众生的分别，佛不是让我们无分别心罗？答：师兄错会了无分别心的意思了。无分别心，不是冷漠、不是万事不关心，不是净土与五浊恶世不分，善业与恶业不分，狗屎与黄金都一样了。佛法是智慧的教育，是打开那照彻三界的大智慧，不是学到失去基本的分析判断能力。什么是真正的无分别心？心物不二，一切不离自我的认知而分析，一切都是自我的知觉系统中的映像。眼前这台电脑，只是我的视觉系统、触觉系统中的影像。这就是佛法中的不二法门，我心即世界、世界即我心，心外无世界。如果把这台电脑当成独立存在的物像，就是心外求法，就心是心、物是物了，这才是分别心。问：柳师，如何做到道心不退？答：人是受环境影响的，放牛的娃儿有牛骚味，养兰的