报备机构:河南电视台电视剧部2006年6月许可证号:甲第093号
少林寺传奇第一部断臂方丈 |
内容提要:南北朝时期,连年战乱。姬神光为了感动达摩,乃自断左臂,天遂降红雪。达摩为他的诚心所感动,遂收为弟子,赐法名慧可。十五年后,慧可成了少林寺第二代方丈,在他的从弟子中有五个是他最得意的弟子:惠橼、惠石、惠努、惠忍、惠空。他们各自怀有傲人的独门武功。洛阳王高奇是方丈的故旧相识,欲想劝服方丈帮助自己完成事业,但却被方丈拒绝了。因而使高奇心生恨意,把方丈软禁府内,五弟子得知后凭借着聪明的头脑和过人的胆识,在历经多种难关下顺利地把方丈救出来,并消灭了洛阳王高奇。 |
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中国中央电视台。11年8
该电视剧定位在:影视明星+全国武术冠军精英+原《
》武术明星的加盟+真功夫
。作品将宫廷皇室的倾轧残杀;少林功法的艰难传承;人间挚爱的残酷撕裂;王权、宗教与
爱情错综复杂的矛盾纠葛,构织成一幅扣人心弦、引人深思、斑斓壮阔的历史画卷。
故事发生在公元五百前南北朝时期。北周年间,武帝的爱女贺公主爱上了自己奶娘的儿子周翰成。翰成发奋习武修文,期望能汗马取侯,被武帝发觉真相后,多次在战场取得奇功的翰成因绝望而出家少林寺。公主的胞兄宣帝继位后,再次下诏令翰成返俗就朝廷大将军之职。而此时的翰成却真正勘破了“因果”,一对苦苦相爱的人,在这场爱情、王权与宗教三者的激烈纠葛交扯中双双为情、为义而殉身,唯求来生来世再聚……书中以大量精彩的文字和篇幅再现了少林禅武结合,冷兵器时代古军事战争和兵法、兵器的运用和描写,是一部融可读
性、思想性和文化性三位一体的新历史小说。
南北朝时期,连年战乱。一悟道高人,姓陈,名光,看破红尘,欲皈依佛门,来到少林,要求达摩方丈为之剃度出家。
在雪中侍立三天三夜,达摩方丈不愿收留他,于是说:"要我收你为徒,除非天降红雪。"陈光出家决心已定,乃自断左臂,天遂降红雪。达摩为他的诚心所感,遂收为弟子,赐法名慧可。
42集电视剧《少林寺传奇1》主创名单
编剧:阎连科、孙宏华等
,饰演土匪头子老妖子。
少林方丈-智远(慧可):年龄大约在40-50岁之间。慧可年轻的时候是个大将军,武功造诣高,却因为不想继续战争而使慧可家破人亡;在慧可万念俱灰的时候,他看到了少林寺的出现,与此同时慧可疲倦而绝望的眼睛里流露出了希望与震惊之色;就这样慧可与少林寺的渊源由此开始。
年龄大约在25-30岁之间。有着憨厚朴实的性格,是众弟子中最早追随慧可。此人悟性虽不高,但有着勤奋好学的态度,对方丈的话也是句句不忘的;同时对师弟们的照顾也是无微不至、细心而又耐心的督导他们的武功!平常而又不起眼的扁担
受过金庸小说影响的人,估计都梦想过得一部秘籍而能无敌于天下,然后飞檐走壁、踏雪无痕、行侠仗义……
可以说,武侠小说不仅是成人的童话,也是我们小时候的 “童话”和“梦想”
不过,不论是《易筋经》《九阳神功》,要不藏之深山,要不名不副实,至于《葵花宝典》,不仅只是传说,就是真实存在,练也要自残,估计99.9999%的人不大愿意。
但是,作为武术大国,中国的武术秘籍可谓汗牛充栋,不可胜数,遗憾的是很多要么失传,要么没有师傅,也不可练习了。
但是,明代一部兵书里记载了一部武功秘籍,这可以军事家写的武功秘籍,自然是用于实战的。
而且,作为兵书,绝不是小说,电视剧,不能弄虚作假的。所以,这样的武功秘籍绝不是花架子。否则,上了战场,那是要命的,谁敢含糊。
和《武穆遗书》遗书相比,这本书记录的是不仅是作者武术思想,也在其中体现了作者的治军风格,更重要的这本书中间也没有遗失,一直流传下来。
这本书是谁写的?真的堪称货真价实的武林秘籍吗?
我们首先来看看作者是谁?
大家都知道,我国明朝有两位因打小日本而留名青史的著名军事家,一位是戚继光,一位是俞大猷。
武侠小说里面的经典桥段——传功
这两位杰出的军事家,和古代很多杰出将领一样,同时也是武林宗师,武艺高超。
历史上有“戚虎俞龙”的说法,指的就是这二位。这两人在武术上,戚继光善刀法、长枪,而俞大猷长棍棒、长剑法。
而且,这两位将领同是明代嘉靖朝人,私下里也经常切磋武艺高低。而且《剑经》就记录于戚继光所著《纪效新书》里。
《剑经》中记载的却是棍法
今天要说的这本书就是有“俞龙”之称的俞大猷所著。
刚才我们介绍了,俞大猷长棍棒、长剑法,那他所著武功秘籍自然也是关于棍棒、剑法方面的。
这本书虽然名称《剑法》,实际上却是讲的棍法的。在自序中,俞大猷说自己“学荆楚长剑,颇得其要法”。但全书也就这一句,其它内容根本没将剑法。
至于名称《剑法》,却讲棍法的原因,到目前为止,还没有一个令人信服的答案。
有的说是因为明朝人管棍叫做“长剑”,有的说是因为俞大猷仰慕古代剑客的遗风。
其实这些说法,都有些站不住脚。比如管棍叫“长剑”,如果是个偏门的叫法,那么作者怎么也会提一句;如果是一种普遍的叫法,那么别处总该有记载。
如果说是因为俞大猷仰慕剑客遗风而取名《剑经》,那么俞大猷也显得太过标题党了吧。
其实,早前,著名的实战武术家马明达前辈早就提出了合理的解释——俞大猷是借棍存剑,将长剑技法融入到棍中。或者说,剑经》是用棍练习的剑法。
说到这,你回想起令狐冲和杨过了吧,他也是各种东西都可以充当宝剑。所以,马明达前辈的说法有一定道理。
说起棍法,那自然得提少林寺。
真正由少林传出的棍法,共有两种。
其一是明朝正嘉年间,喇嘛僧传于少林,经洪转改编,而托始于元末紧那罗的”;
其二就是今天我们说的。明代嘉靖末俞大猷传与少林僧宗擎,宗擎转授寺众的。
这两种棍法之中,第一种“兼枪带棒”、注重把法变换的少林棍法更符合北方拳种的特点,而宗擎所传的第二种棍法动作朴实、把法变换不大的练法更符合南方拳种的特点。
两者共存于少林寺,从而奠定了“天下功夫汇少林”而后“天下功夫出少林”的坚实基础。
话说,嘉靖40年,公元1561年,精通“荆楚长剑”的俞大猷奉命南征,特地到嵩山少林观看武僧棍技,结果大失所望。
他认为:少林功夫“已失古人真诀”并“明告众僧”。
在少林寺主持小山和尚的请求下,俞大猷带两名“年少有勇力者”两人——宗擎、普从随其“南行出入营阵之中,时授从阴阳变化真诀,复教以智慧觉照之戒”。
3年后,二僧归少林“以所授之教,转授寺众”。
13年后,宗擎再次见到俞大猷,并告诉他“普从已化为异物,惟宗擎回寺以剑诀禅戒传之,众僧所得最深者近百人,其传可永也。”
俞大猷对恩师手书“君恩山重”
俞大猷见到心爱的弟子,十分高兴,专门写了一首诗少年送给宗擎:“学成伏虎剑,洞悟降龙禅。杯渡游南粤,锡飞入北燕。能行深海底,更陟高山巅。莫讶物难舍,回头是岸边。”
在这里我们可以清楚地看到在明代俞大猷生活的时代,少林功夫“禅武合一”的风格已经形成。
所以,我们前面所说俞大猷为武林宗师,也是有事实依据。
少林僧人需要俞大猷指点功夫,是不是有点不对。不过,中国武术博大精深,少林也不可能样样都行。武侠小说里,少林功夫也屡屡受到挑战,也不是杜撰。
那么,俞大猷的剑法又从何而来呢?来自另一位抗倭名将李良钦。
李良钦是丈二棍创始人,为了当时抗倭军事需要,他从齐眉棍法发展出丈二棍法。
俞大猷在学完后李良钦的丈二棍法后,说俞大猷“异日剑术天下无敌矣”。所谓青出于蓝而胜于蓝嘛。
《剑经》一书,除了“总决歌”和步法练习以外,其它内容全是以“他”如何,“我”如何格式书写,讲究如何对抗。所以,也不可能用真剑进行练习,只能两人以棍对练。
“天下武功,唯快不破”。这句话如今很流行了。不过,俞大猷在练武中早已参透了这一点。
试想,在武功较量中,谁占了先机谁的胜算就大一些,同样,在刀箭如林的战场上,险象环生,瞬息万变,往往生死在一瞬之间,不可能让你刀来剑去的打上三百回合的。
《剑经》中说:“其妙者只在得手之后一拿一戳,其后之势犹如圆石转于万仞之山,再无住歇”。
所以,俞大猷的棍法凶猛刚烈,尤其讲究抢先手。一旦被对手抢了先招,那后面的招数就会如泰山压顶一般,势不可挡,源源不断,一发不可收拾。谁能招架得住?
电影《荡寇风云》中戚继光形象(赵文卓饰演)
明代另一部军事著作《武备志》中,也曾记载一种剑法,称之为“朝鲜剑势”。这套剑法以介绍招势为主,没有以棍练剑的情况了。
日本古代剑术如今发展成剑道,但是练习用的也是木棍。著名的日本剑术大师宫本武藏,便极为擅长使用“木刀”,他和宿敌佐佐木小次郎进行著名的“严流岛对决”时,便是以木刀对真刀,大获全胜。
而且,据说这次决斗中宫本武藏用的木刀,是他自己临时用一支木浆削成的。
想想当初,两位杰出军事家何武林宗师俞大猷和戚继光在平常比武切磋,治军练武。
在战场上打击倭寇,所向披靡、无人敢挡,甚至能将敌人吓退,使倭寇长时间不敢再犯我中华。
说还敢说,中华武术无用,是“花架子”呢?!欢迎留言。
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