风水学的专用术语---“太极晕”：
风水学的专用术语---“太极晕”：
文/李宗哲老师
“太极晕”又叫做太极圈，晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水汽所形成的微茫阴湿的圆环，以其朦胧如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继在《女子须知.穴法》中对太极晕有如下定义：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫阴湿之间，是谓太极晕。《穴法.口诀》云：”倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形。“赵缘督《穴诀》中对太极晕则是这样定义的：”远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。“空石长者在《五星捉脉正变明图》中云：”穴场既定，先须辨其太极圆晕。若见阴微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。“
圆晕既为结穴之征兆，亦是穴心生气之最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵。故有”扦穴下葬，不可锄破太极晕，否则大凶“的说法。
廖瑀在《四象葬法》中说道：”穴内圆晕，乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒。“《泄天机.作法秘旨歌》中也有这样的说法：”若然锄破太极圈，水蚁更侵棺。“
《心得要旨》对此解释的尤为详细：”万物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？故点穴重认此晕，人知藏之土内，而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿佛，不可为象，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起，似砂非砂，晕内微凹，似水非水，是其见于微者，明唇暗靥（ye)。浅窝微突是其见于显者，乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。未有真穴而无此晕者。
如日晕月晕之象，有全晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕中。则生气絪缊而人物生焉。一或少差，失之千里。“
李宗哲老师预约电话：，
我的更多文章：
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]“太极晕”到底是什么？
&“杨筠松、廖金精、曾文迪、赖布衣”这中国传统风水学的四大祖师爷所讲说的“太极晕”到底是什么？关于这个问题，不需要我吕文艺来饶舌评说解释，我们首先来看看那些自称是“杨廖曾赖”这四位祖师爷的第多少多少代正宗传人的徒子徒孙们是如何来讲说“太极晕”的吧！
&因为按照传统风水学理论的观点，如果不知道太极晕是什么，那么寻龙点穴就无从说起，太极晕是寻龙点穴的最基础知识，没有了太极晕的风水，那就绝对不会是真龙穴，不知道太极晕是什么的风水大师，就绝对不可能懂得寻龙点穴。
&王玉德，华中师范大学历史文化学院院长博士生导师，在其著作《寻龙点穴——中国古代堪舆术》中如是说：万物同归一太极，一物各具一太极，太极日晕，晕是一种模糊状态，每个穴位都有太极晕，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕内微凹似水非水，有日晕月晕，亦有全晕半晕，晕中心生气洇温，是为吉地。（书名为《寻龙点穴》，通读整本书后却发现作者根本不但没有写明白如何寻龙点穴，而且连“什么是太极晕”都没有做解释，实为拼凑古人古论之书）
&于希贤，北京大学博士生导师（自称：国内著名风水大师）在其著作《中国古代风水的理论与实践——对中国风水的再认识》中如是说：父母山即是山脉的入口处大致先看看山脉是否屈曲起伏，再细观山的分脊、合脊处是否有轮有晕，起伏有晕则脉有生气，一般比较吉利，否则则显凶象……晕是穴的外围不太清楚的轮廓，可以定穴。（洋洋洒洒数百页的巨著且书名为《风水理论与实践》，但通读全书，发现不是抄袭古人古论就是引用今人今论，自己对风水理论的观点甚少，而且根本没有什么实质性的实践经验理论总结，其书内容与书名完全脱节，不知是何用意）
&刘晖，所著《晨曦堪舆学》《晨曦风水》中说：太极晕亦名太极圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日月之晕环，故名日晕。（其整本《晨曦风水》一书中除吹嘘自己的文字内容外，其余内容全部是抄袭古今中外他人著作而拼凑成书，实为诈骗他人之书）。
&么学声，天津人，混迹于北京天津两地，一个自称是懂风水的风水大师，把太极晕说成是穴位内有太极图案，专以立向分金忽悠他人，开班授徒，实在可悲。
&赵清海，&山东临沂市兰山区华丰商业街土杂市场南门拓易堂，根本不知道太极晕是什么，却号称自己是天下第一风水大师。
&龚易之，字道诚，69年生，广西桂林灵川人。瞎编书乱编理论，说什么人的身上有八种磁场，他有办法把人的磁场调成大吉大利，从其著作看根本不懂风水是何物，打着算命算卦看风水的旗号坑骗为生。
下面这四张图就是那些风水大师们所谓的“太极晕”，他们对太极晕的解释是：堪舆家将结穴的地方(风水所在的中心点)指点出来，叫做“点穴“。真穴掘开三尺多深，将有叫做“太极晕“(一种像太极图的圈)会呈现出来。
& 如果这些土层变化就是风水大师们所说的“太极晕”，那么随便在任何一个地方，只要我们利用土壤的“湿度、土色、土层、土质”这四个因素，稍微采用一点挖掘技巧，就能100%挖出大师们所说的“太极晕”来，这是明显的江湖骗术，与真正的风水学其实没有什么太多的关系。请朋友们防止上当受骗。
&不用再列举现在的风水大师们关于“太极晕”的讲说文字了，列举多了实在是恶心之极，一个个风水大师著书立学开班授徒，自称是什么什么正宗传人什么什么教授什么什么专家什么什么领导，但本人遍查遍阅今人的所有有关风水学理论著作，关于“太极晕”的论述只有两种方法：一种是聪明之极精通诈骗之术但根本不懂寻龙点穴的风水大师们在其著作中一字不差的引用古人古书的论述，完全不敢用现代语言解释“太极晕”，利用这种“引用”的方法不懂装懂蒙混读者；另一种是一知半解根本读不懂古书根本不懂寻龙点穴也不精通诈骗之术的风水大师们在其著作中用现代语言把“太极晕”解释成是“穴中有类似太极图案的圆晕”。我也不想在这里一个一个分析这些风水大师们的荒谬和无耻，我只想说：作为一个风水大师，作为一个著书立说开门授徒的风水大师，一方面宣称自己精通“寻龙点穴”理论，另一方面却根本不懂得“寻龙点穴”理论中最最基础的“太极晕”理论的本质意思（不懂太极晕的意思，就根本无从谈什么点穴了，因为点穴是在太极晕内点，不懂什么是太极晕就根本不知道在哪个位置点穴，不知道在哪个位置点穴，寻到真龙又有什么意义呢？），我不知道这些风水大师们为什么敢著书立说为什么敢开门授徒为什么敢为人寻龙点穴选址调风水？真的希望这些风水大师们能公开给天下易友一个诚恳的回答啊！
&说到这里，也许天下易友会发问：你吕文艺说了这么多，说当今所有风水大师都不懂什么是太极晕，难道只有你吕文艺懂吗？如果有易友这么质问我，我真的很高兴，我也愿意回答易友们这个问题，我可以这么说：在整个互联网上，所有的有关风水易经的网站博客论坛，我都查阅了一遍，所有在网络上有网站或发过言留下姓名的风水大师们以及易友们所有有关“太极晕”的解说百分之一万都是上面的两种解说方法，在整个图书市场上所有有关风水学的当代现代人著作中有关“太极晕”的解说也是百分之一万都是上面的两种解说方法，我虽然不敢说全世界当现代的风水学者中只有我吕文艺弄懂了“什么是太极晕”这个问题，但我可以肯定的说，至少在当现代所有著书立说开门授徒所有有网站作宣传的风水大师们中间，只有我吕文艺弄懂了并且第一个公开解释了“什么是太极晕”这个问题。为什么这么说呢？因为即使你真的弄懂了“什么是太极晕”这个问题，但你在写书授徒时解释给学员的是错误的理论，是无法让人明明白白理解清楚的理论，那也就只能认为你是不懂“什么是太极晕”这个问题了，那也就只能认为你是不懂寻龙点穴是坑蒙拐骗了！
&那么，什么是太极晕呢？太极晕的本质意思是什么呢？
&首先，我可以这么说，民国以前的所有著书立说开门授徒的风水大师们都知道什么是太极晕。而民国以后到今日为止的所有公开著书立说开门授徒的风水大师们中没有一个人真正懂得“什么是太极晕”。为什么这么说呢？因为古人古书上所写的关于“太极晕”的论述百分之一万是正确无误的，而民国以后的大师们所写的书中关于“太极晕”的论述又百分之一万是错误的（就是港澳台的所有著作中关于“太极晕”的论述也大多是错误的，众人迷信港澳台的风水学理论，究其实质，港澳台的风水只是会操作会诈骗钱财罢了，真正的风水术根本不在港澳台，什么宋&&、钟&&、……纯属是策划骗钱的高手，根本不是什么懂风水学之人）。
&其次，我来解说“什么是太极晕”这个问题，关于什么是太极晕，杨公的《葬法倒杖》中写道“认太极‘穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。’分两仪‘晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就脉身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所，不用饶减。’求四象‘四象者，脉息窝突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。’倍八卦‘脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义……’”根据原文我们可知：太极晕是指站在穴星对面的案山朝山上观看龙脉结穴之穴星开面处，在穴星开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕，这个隐约可见的圆晕就是太极晕，太极晕的具体大小并没有一定尺寸，大的可能是直径几十米上百米，小的可能只有一二米，在这个太极晕中，凹陷的地方为阴穴，凸起的地方为阳穴，就在龙脉本身上结穴叫阴龙，点穴宜在太极晕中凸起的阳穴位置，另起星峰结穴叫阳龙，宜在太极晕中凹陷的阴穴位置上点穴，至于是在阴穴或阳穴内的什么位置上点穴，则要根据“脉息窝突”这四象来确定大概位置，然后再在“脉息窝突”所确定的大概位置上根据“倍八卦（盖粘倚撞、斩截坠吊、挨并斜插、正求架折）”这十六种葬法来精准确定扦穴的精确位置，这就是整个点穴的过程。这也就是说：整个点穴的过程都是在太极晕内进行的，真龙穴是在太极晕内，而绝对不是说太极晕在真龙穴内，至于古人古书所说的“太极晕是真龙穴的佐证”，其实质意思是说“龙脉结穴的穴星开面处如果有太极晕，该结穴处所结之穴才是真龙穴”，而绝对不是说“穴内有太极晕，这个穴才是真龙穴”，如果风水大师们读书读成这种水平，那还有什么颜面著书立说开门授徒呢？还有什么值得自己吹嘘懂寻龙点穴的资本呢？奉劝那些不懂太极晕的风水大师们，千万不要再写文章再收弟子了，因为你都不知道“点穴是在太极晕内点，点穴不是在穴内找太极晕”这个最基础最根本的风水知识，你还骗人干什么吗？
&以上是杨公《葬法倒杖》中的太极晕理论。下面我们再看看其他的古人古书又是怎么论述“太极晕”的吧。
&徐善继《穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕，隐隐微微，仿仿佛佛，精看有形，细察无形”。此文明白无误地说“回顾于穴场（古文倒装句），见……”，其意思就是说“回头看穴场（即在穴星开面处的相对方向看，穴场出现有圆晕在微茫隐显之间的是太极晕），”而并不是说“回头看穴坑内有太极晕”。须：“穴场”和“穴内”是有本质上的严格的区别意义。今日的风水大师根本读不懂古文古书，全部是望文生义曲解古人古论，遗误后人，祸害易友。
&空石长者《五星提脉正变明图》：“穴场既定，先须辨其太极圆晕……”。此文明白无误的告诉我们说：“确定了穴场后，只有首先找到了太极晕，然后才能点穴，没有太极晕的穴场是没有真龙穴的……”，古人讲的明白，而如今的风水大师们却在曲解古人之理论而谬传自己的“太极晕是穴坑内的太极圆晕”之错误思想，可见如今风水师之无知无妄与无耻。
&廖禹《四象葬法》：“穴内圆晕，乃生气凝聚灵气显露之处，开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光消铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒”。此处瘳公明白无误的告诉我们说：“点穴开茔应在太极晕内……”至于“穴内圆晕”的“穴内”结合上下文可知“穴内”不是指“穴坑内”，而是指“穴场内、穴星开面处”。当今风水大师们读古书夹二片三断章取义妄解古人之论，实在可悲。
&宋代黄妙应《博山篇》“天下道理阴阳五行，阴阳五行不离一圈，这一圈者生死之窍，天地之间有小的圈，有大的圈，识得此圈处处皆圈，偈曰：白玉团团一个圈，乾旋坤转任自然，能知圈内四般趣，便是人间行地师”。黄妙应所讲“太极晕”之“能知圈内四般趣，便是人间行地师”其意是指“只有懂得太极晕内的脉息窝突四象之点穴方法，才能成为真正的风水大师”。这也是说“点穴是在太极晕内点穴，而不是太极晕在穴坑（圹）内”。
&不在一个一个列举了，从上文中我们也已经可以看出，古人古论所讲的“太极晕是什么意思”了。天下易友也应当明白当今风水学界谁是“易骗”了吧！因为一个连“太极晕是什么”都不懂的风水大师，他怎么能懂的“点穴”的方法呢？
&纵观古人古论，所有的古人古论都是说“点穴是在太极晕内点穴，只有有太极晕的穴场，才有真龙穴”而不是说“点好穴位后穴位内有太极晕才是真龙穴”。这是一个“寻龙点穴”的原则性理论问题。至于穴位内有太极晕，并不能证明这个穴位是真龙穴，而且穴位内有太极晕的穴位至少占所有风水穴位的70%以上，在开挖穴位时，只要调整一下开挖的方法，可以100%在穴位内出现太极晕，因为穴位内太极晕的形成是由“土色、土密度、土的湿度、土的结构形态”这四大因素决定的，这四大因素中的任何一个因素都可以形成穴内“太极晕”，而“真龙穴却并不是由土色、土密度、土湿度、土的结构形态这四个因素决定的”。明白了这个道理，则应明白：“穴位内的太极晕与真龙穴之间没有什么直接关系”，而是“太极晕内才有真龙穴”！
&天下朋友如能理解“太极晕的本质意义”，那么易学界那些所有著书立说开班授徒而不懂“寻龙点穴”的风水大师们就都会虚心学习守德做人而不会为了沽名钓誉诈骗钱财去做断子绝孙之事了！杨廖曾赖这些风水祖师爷们也就能在地下闭上双眼安息了！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。凤凰号出品
风水学中所说的“太极晕”指的是什么
一、风水学中所说的“太极晕”指的是什么　风水学中所说的“太极晕”指的是什么?太极圈、晕圆。指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日、月之晕环，故名曰晕。　　“太极晕”亦名太极圈、晕圆。指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日、月之晕环，故名曰晕。　　徐善继《人子须知·穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。”《穴法口诀》云：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形”。赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也”。　　太极晕的特点是微妙玄通，难于捉摸。极晕之水，亦非真有水流。乃郭璞《葬经》所谓“低一寸是水”而起圆晕者。风水家认为，极晕水气，亦生气凝聚而外露者，因此圆晕即是真龙结穴之最后征应。倒杖放棺，当寻极晕生处。　　空石长者《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其太极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得”。圆晕既为结穴之征应，亦是穴心生气之最后缠护，葬于其中，生气不泄水蚁不侵，是以扦穴下葬，不可锄破太极晕，否则大凶。 二、风水学中四灵山诀是什么　风水学中四灵山诀是什么?所谓“四灵山诀”，就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。这是一个最原始，但也是最实用的口诀。　　所谓“四灵山诀”，就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。这是一个最原始，但也是最实用的口诀。　　所谓左青龙、右白虎，是指左、右两边都出现靠山，如同一个人伸出的两条臂膀。　　左边青龙位表示阳刚、代表男性。右边白虎位代表阴柔，代表女性。如果青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短，代表阴阳力量并不调和，男女权利强弱不均。只有青龙、白虎平衡，方称得上是好风水。　　房屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。指位于房屋前低陷的空间。明堂的前端，一定要有关拦，这种才称得上是藏风聚气之局。房屋背所依靠的地方称为玄武。任何风水布局要具备以上特质，才称得上是好风水。 三、返背和火砂在阳宅风水学中指的是什么　返背和火砂在阳宅风水学中指的是什么？所谓返背，指的是住宅门前有喷泉、瀑布之类的垂柳之水。主家中女子风流、放荡不羁，品行不正。所谓火砂，指的是房屋的正面或左右两边都　　所谓返背，指的是住宅门前有喷泉、瀑布之类的垂柳之水。主家中女子风流、放荡不羁，品行不正。　　所谓火砂，指的是房屋的正面或左右两边都有尖头山。主兄弟将遭遇不幸。 四、禄存星峰有什么特征　禄存星峰有什么特征？禄存星峰是九穴星峰之一。其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类：　　禄存星峰是九穴星峰之一。其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类：　　第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒旌幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅　　弼诸星峰列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。　　第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。　　第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴凶。　　第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神祠佛道之官。　　第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，摺痕裂坼，枝脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。　　第六禄存，落于平洋，势如巨浪，开zhang肺扬，寻穴须看水势朝迎。　　第七禄存，形如长蛇，无遮拦缠护，只可视为贵龙的随从之龙。　　第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴。　　第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。　　禄存星峰，天下诸山皆有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶而定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。然禄存星下体枝脚多不规齐，或如螃蟹，或如蜘蛛，叶螯伸钳，张牙舞爪，丑恶破碎，又行龙孤独，少缠护关拦，征应不吉。因此形像多忌禄存，视为恶星。主凶豪杀戮、疾病刑罚、子嗣慵懒奸恶。　　阳宅中地基高低不整、楼堂起伏，两厢高下欺主，为禄存形，主阳人不寿。如果他屋墙上兽头，或路巷冲射，则为凶宅凶砂，孤寡立至。 五、武曲星峰有什么特征　武曲星峰有什么特征？武曲星峰是九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆 地，圆中微方，高大端正，上下一体， 无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨 门而带圆，似禄存而无足，与左辅形　　武曲星峰是九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆 地，圆中微方，高大端正，上下一体， 无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨 门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近 更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸人云，屏立千丈 者，主兵权尊重，裂土封侯;如方冠峨 峨，清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。　　《撼龙经》云：“武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻，定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸立屏 障，文华秀发称儒林”。阳宅中屋宇光 明，墙垣高大方正，四檐相照者，为武 曲金形，主富贵荣华。忌门前凶砂，主小房男、女不利。 六、左辅星峰有什么特征　左辅星峰有什么特征？左辅星峰是九穴星峰之一。左辅正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。　　左辅星峰是九穴星峰之一。左辅正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。　　杨筠松《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜……钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”除此以外，左辅星尚有诸多形状，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鲤似龟，或似梳似戟，随所从星峰而有不同形状。尽之，以形状小巧清秀而圆丰者为是，左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方，故名，以延伸生人垣局者为贵。风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多，其龙愈贵，辅弼之星，如果能三三五五，牵联而行，如螺卵堆垒，如梨栗拥簇，前导后随，左护右卫，则其龙势必大，结穴必贵。吉星行龙，如无辅弼之星随护，说明龙势未住。纵或结穴，亦不显贵。　　《撼龙经》云:“贪巨若无辅弼落，高岭如何住得龙”。左辅星五行属金，本身无吉凶，随吉星则吉，随凶星则恶。本身形状以清秀或三润止伏迎拜为佳，以丑陋瘠薄突怒飞走为恶。阳宅吉凶同。 七、右弼星峰有什么特征　右弼星峰有什么特征？右弼星峰是九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫，如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。　　右弼星峰是九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫，如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。 　　《撼龙经》云：“弼星本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行”弼星与辅星一起，缠护穴星行龙，多生于结穴之处，明堂右方，故名名弼。更多时候，右弼星隐迹藏形，踪影不现。　　《撼龙经》云：“右弼一星本无形，是以名为隐曜星。”风水家认为，右弼藏形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。由此看来，右弼一星，本无形可觅，只为上应九星，故增置其名。右弼五行属水，吉凶随他星而生，但多傍吉星，傍凶者少。 八、巨门星峰有什么特征　巨门星峰有什么特征？九穴星峰之一。其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名巨门。其势高大方正，不枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。　　巨门星峰是九穴星峰之一。其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名巨门。其势高大方正，不枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏，谓真龙从此剥换。更衣换形。巨门星高昂尊贵，随待不可少，如果形体孤独，则不吉，不宜开坟立宅。　　《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。”又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚，主出人忠良正直，为明主股肱之臣。如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达;如牛奔象舞者，主授钺御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风美誉。肥厚遥长者，予嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。 阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流，田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。 九、文曲星峰有什么特征　文曲星峰有什么特征？九穴星峰之一。星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的标志。　　文曲星峰是九穴星峰之一。星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的标志。　　文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。　　文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。　　但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整，山水反背而少关拦，其形大恶，因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。　　阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。 十、贪狼星峰有什么特征　贪狼星峰有什么特征？九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。　　贪狼星峰是九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜技便不同。……贪狼自有十二样……祸福轻重自不同”五吉形包括：尖：如笋破土而出，上小下大;圆：不偏不歪，四体浑圆;平：指顶平浑圆;直：不斜不畸;小：清秀小巧如文塔笔头。七恶形，指形体有崩塌，裂拆，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。　　贪狼星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作祖山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼龙经》云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公”。贪狼星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、枝脚，主出人文秀。若得贪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为人阁文官或世代王侯。　　在阳宅中，以屋脊高耸，垣墙起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。 十一、廉贞星峰有什么特征　廉贞星峰有什么特征？廉贞星峰又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿。　　廉贞星峰又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星。　　《撼龙经》云：“红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵人文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。”因此，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖山，结穴纵吉而不贵。　　《撼龙经》所谓“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公”即是此意。但龙贵剥换，如果廉贞行龙不剥换为吉星，仍是廉贞结穴，则主大凶。因为廉贞本身粗大蠢笨，怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱，草木焦枯，山势峻急，水无以蓄，为大恶之形。扦穴则主官祸凶死，忏逆乱伦，败国亡家，是以风水家视廉贞为凶星。　　阳宅中以屋脊尖耸、垣墙尖长，披檐露椽为廉贞形，主官司牢狱。如果前有凶砂，火灾痨疾立至。 十二、哪种地势可被称为“仰瓦势”　哪种地势可被称为“仰瓦势”?仰瓦势指穴后玄武山中间低凹如屋瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏辰空露，而又鬼乐俱无，恶风吹穴，生气不聚，是为空亡歇灭之地。　　仰瓦势指穴后玄武山中间低凹如屋瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之势，使穴后屏辰空露，而又鬼乐俱无，恶风吹穴，生气不聚，是为空亡歇灭之地。杨筠松《撼龙经》：“问君何者是空亡，穴后椿空仰瓦势。”徐善继《人子须知·穴忌》：“后宫仰瓦，则气不融结。”是以穴后仰瓦，多以为不吉之地。谢和卿《神宝经》：“背后倦空仰瓦，败自天来。”　　但巨门星峰(天财星)结穴，亦有仰瓦之势，盖其星体方正端平，顶而微凹，为仓禀之象，此吉形也。但巨门仰瓦之势，穴后亦须鬼乐之山相缠而有情护卫。缪希雍《葬经翼“隆穴篇》：“穴有仰瓦者。法曰：两金扛一水，穴在软中裁。凡天财星体多是背后仰瓦，只以有乳为真，及鬼星托乐为准。”
本文来自凤凰号，仅代表凤凰号自媒体观点。
用微信扫描二维码
分享至好友
用微信扫描二维码
分享至朋友圈
凤凰争鸣微信号
来点暖心的！扫这里
风水与财运