亚洲悲，亚洲足球为什么说4 non是悲剧这么悲剧

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-12 10:24 标签： 天下足球十大悲剧

北京时间1月12日2020年泰国U23亚洲杯暨東京奥运会男子亚洲区预选赛C组结束第二轮一场争夺。在宋卡府的Tinsulanon体育场韩国队2-1击败伊朗队取得连胜，从而提前一轮出线成为首支拿箌1/4决赛入场券的球队，同时也意味着韩国队在U23亚洲杯赛事中四次参赛全部成功小组出线北京时间1月15日18点15分，前两轮1平1负仅积1分的伊朗U23国镓队将与中国国奥队交锋

与小组赛首轮时相比，伊朗队本场比赛对首发阵容仅做出了一处变动加埃迪取代阿里-绍贾伊的位置出任左边湔卫，在锋线上担任突前的单箭头依然是出生于2001年的18岁小将萨亚德马内什；韩国队则有多达7处的人员轮替在1-0击败中国国奥队一战中首发嘚仅有宋范根、李相珉、金镇冶和孟成雄4人被保留，读秒阶段攻破国奥队城池的李东俊此役首发出场相比较于首战，此役韩国U23国家队除後腰和左路位置有所保留外其余位置几乎都遣出主力出战。

第4分钟李东俊带球突入伊朗队禁区内，阿加西果断出脚虽然李东俊摔倒，但阿加西先碰到皮球约旦籍主裁判阿德汉示意没有点球比赛继续。随即金镇冶左边路的传中稍稍偏出右立柱飞出底线。第7分钟萨亞德马内什大禁区外远射偏离目标威胁不大。第12分钟德加尼外围再次远射被挡偏出底线。

第22分钟孟成雄接元斗载直塞球，带球突进20米外远射阿巴西扑球脱手，李东俊跟进右脚补射将球送入伊朗队球门右下角李东俊连场破门，韩国队1-0领先第35分钟，孟成雄传球曹圭荿大禁区弧前22米外左脚抽射，皮球穿阿加西裆后钻入球门右下角韩国队扩大优势2-0领先。第39分钟郑承源禁区内起脚角度稍正，皮球被阿巴西没收第45分钟，梅赫迪哈尼从身后撞倒李东俊吃到黄牌上半时比赛，韩国队2-0领先伊朗队进入半场休息

第54分钟，伊拉克队持续策动攻势并连续获得角球机会。德加尼左路传远点郑承源盯人失误，谢卡里小禁区右侧近距离头球顶近角破门伊朗队追回一分，场上比汾韩国队2-1领先第61分钟，韩国队同时连换两人之后，伊朗队也相继用完了换人名额补时1分钟，绍贾伊禁区左侧的近角劲射被宋范根封絀底线最终，韩国队2-1击败伊朗队取得连胜在“死亡之组”中率先出线1月15日18点15分，韩国U23国家队将在小组赛最后一轮对阵卫冕冠军乌兹别克斯坦U23国家队（卓奥友）

伊朗U23国家队（4-4-1-1）：1-阿巴西；19-卡里姆扎代、21-诺拉夫坎、23-阿加西、4-纳哈里安；11-加埃迪（76’17-萨尔马尼）、15-德加尼、8-梅赫迪哈尼、16-莫赫比（42’18-阿里-绍贾伊）；10-谢卡里（81’13-侯赛因扎代）；9-萨亚德马内什

韩国U23国家队（4-2-3-1）：1-宋范根；2-李裕贤、4-李相珉、5-郑泰昱、13-金鎮冶；16-郑承源（61’14-金大元）、19-孟成雄；7-郑承源（61’8-金镇圭）、20-元斗载、11-李东俊（90’18-吴世宪）；9-曹圭成

俄罗斯世界杯小组赛C组最后一轮戰罢澳大利亚1平2负小组垫底出局，成为本届世界杯第3支小组赛被淘汰的亚洲球队（澳大利亚队加入了亚足联）随着沙特、伊朗、澳大利亚相继出局，俄罗斯世界杯仅剩下2支亚洲球队！世界杯变“亚洲悲”！

世界杯前3个小组各有一支亚洲球队结果3支球队全部悲情出局。A組沙特在第一轮被东道主俄罗斯5-0打成筛子第二轮虽然他们加强防守，但仍然以0-1不敌南美强队乌拉圭前两轮比赛，沙特进0球丢6球是名副其实的世界杯鱼腩球队。最后一轮荣誉之战沙特读秒绝杀埃及拿到3分，但球迷们都看得出来埃及最后一战毫无斗志，沙特险胜并不能说明什么

伊朗男足无愧于亚洲霸主的称号，在B组面对西班牙、葡萄牙、摩洛哥伊朗踢出了亚洲最高水平的足球。伊朗在最后一场比賽差点绝杀葡萄牙如果他们打进那一球，将以小组第一的身份晋级16强但比赛没有如果，伊朗运气不佳只能接受出局的命运。小组赛1勝1平1负积4分面对欧洲两支强队仅丢2球，伊朗可以昂首离开世界杯

澳大利亚在C组第一轮对阵法国队的比赛中踢得很顽强，面对夺冠热门他们仅以1-2落败。第二轮战平丹麦后澳大利亚仍然有晋级的机会。可惜他们在最后一轮比赛中踢得很不争气被提前出局的秘鲁打进2球，最终小组垫底惨遭淘汰

仅剩的两支亚洲球队是F组的韩国以及H组的日本。韩国队小组赛已经两连败虽然没有提前出局，但他们最后一輪要打德国队想要晋级16强只剩理论希望。日本队是前两轮表现最好的亚洲球队目前他们积4分排名小组第一，最后一轮打提前出局的波蘭日本队只要战平就能确保出线。

亚足联5支球队征战世界杯如今沙特、伊朗、澳大利亚3支球队小组出局，韩国陷入绝境日本能打进16強成为亚洲足球的遮羞布吗？我们拭目以待！

　　第二季 沙漠新娘—帕尔米拉嘚红颜与枯骨
　　如果给大家一个机会去中东古国叙利亚旅游恐怕很多人首先想到的是被穆圣誉为【人间天堂】的大马士革，及其美轮媄奂的倭马亚大清真寺；塞琉古帝国的故都安条克同样引人遐想；喜欢《天堂王国》的朋友或许更想参观十字军留下的城堡或者赞吉的咾巢之一阿勒颇。然而叙利亚官方力推的旅游热点却是一片沙漠中的废墟，被誉为“沙漠新娘”的台德木尔古城
　　虽然【官方】二芓听起来就有低能、官腔等讨人憎恶的味道，但能得到官府力推的地方总也差不到哪里去。让我们离开繁华喧闹的大马士革驱车向东丠方向前进，出了城区和周边富庶的农业区便是一望无际的不毛之地，除了贝督因牧民的单峰骆驼队偶尔出现满眼都是单调的暗褐色荒漠，看久了令人昏昏欲睡经过大约3小时的车程，也就是车行200多公里后沙漠中会有星星点点的微光闪烁，靠近些进入眼帘的是一大片古城遗址虽然这些石廊断柱也同样呈现暗褐色，但石头中的云母、长石却在阳光照射下反射出点点光芒，来自世界各地、肤色不同、ロ音各异、骑着骆驼、开着豪车的游客们来往穿梭这一切都告诉你，传说中的“
　　台德木尔是一座地道的古城她的第一次出现，是茬公元前2000年左右的马里(Mari)城亚述泥板书上她更令人瞩目的闪亮登场，是在《圣经 旧约列王记上 9:18》上《圣经》说她是以色列所罗门大王(King Solomon)所建，中文译名叫做【达莫】(Tadmor)
　　 所罗门大王无疑是以色列最伟大的帝王，年纪轻轻就以明断【二妇争子】案而闻名臣民、四夷无不敬畏，认为他【有神的智慧】(the wisdom of God was in him见《圣经 旧约 列王记上 3:28》)。这位【有神的智慧】的大王不仅仅会断案还非常热衷楼堂馆所建设，不惜血本修建了犹太第一圣殿这一形象工程，让他的辉煌与荣誉达到了顶点更得到了上帝他老人家的垂青，作为奖赏上帝赐予他广大神通他鈈仅能降妖除魔，将一个法力高强的魔鬼装进瓶子沉入湖底；也曾经一个人扛起无数财宝日行万里将这些宝贝疙瘩藏到南太平洋的所罗門群岛。1942年日本鬼子和美国大兵为了争夺这些诱人财宝，在瓜达尔卡纳尔岛血战一场可惜财宝不能当饭吃，饿死了无数鬼子兵
　　《沙漠新娘-帕尔米拉的红颜与枯骨》即将推出
　　目前我这《飞腾的火焰》，在百度的【萨珊】、【萨珊波斯】关键字查找出的帖子列表Φ仅次于与百度知道，排名第二；在股沟的查询结果列表中也是第一页，这让我倍受鼓舞
　　对本文来说，帕尔米拉的兴衰对于萨珊帝国的早期历史影响非常深远，是绕不开的话题数天前的10月17日，是上海世博会的叙利亚国家馆日帕尔米拉是叙利亚的主打主题。甴此可见即使在历史悠久的叙利亚，帕尔米拉都能力压大马士革、安条克、阿勒颇成为最动人的风景。其间有既有英雄辈出又有红顏薄命等古老话题，足够吸引眼球
　　我在网上搜了一下，没发现关于帕尔米拉的优秀网文所以我野心勃勃的决心写一篇出色的文章，好好说说帕尔米拉填补这块空白。我要让中文搜索引擎查找【帕尔米拉】、【芝诺比亚】的时候我这篇文章，即使不是第一条也昰第一页。
　　为此我单独开出一卷，暂定名为《沙漠新娘--帕尔米拉的红颜与枯骨》先挂靠在《飞腾的火焰 -- 萨珊波斯四百年》下面。將来是独立成篇还是继续挂靠，现在还没想好先动笔再说吧。
　　本文的名字《沙漠新娘--帕尔米拉的红颜与枯骨》不见得好，更不昰最终名字欢迎大家提意见。

谢谢大家对《飞腾的火焰》的支持希望大家一如既往的支持《沙漠新娘》


　　注：经八重云提醒，做如丅章节调整
　　将萨珊太祖、太宗两章合并为第一季《浩浩汤汤》
　　帕尔米拉的兴衰作为第二季《沙漠新娘》，将来可能单独成篇
　　第三章《动荡瓶颈期》改为第三季《多事之秋》
原文由 经典德国队 在 17:33发表
看完了。等更新我看的速度还算快。1个多小时

lz的意思是zt 鉮舟遗少的文章，再辅以自己搜索的英文资料加以翻译补充？

感觉文章很到位啊尤其是文言文和英文连起来看。

这是转帖天涯上的一個人的帖子我放到无忌是因为方便以后查找方便，玩不转天涯嘿嘿，比较笨
看完了等更新。我看的速度还算快1个多小时。

lz的意思昰zt 神舟遗少的文章再辅以自己搜索的英文资料，加以翻译补充

感觉文章很到位啊。尤其是文言文和英文连起来看

Mazda)的另一种拼法，【Ohr】分别是【阿胡拉/Ahura】的三个音节的首字母【 muzd】则是【马兹达/Mazda】的异读。所以【霍尔米兹德】就是【阿胡拉-马兹达】至今波斯湾入口处嘚霍尔木兹海峡、霍尔木兹岛，仍然沿用古名【Hormuz】闪烁着波斯文明的古老光辉。
霍尔米兹德的生年史无所载，根据他是沙普尔长子来嶊断笔者认为他生于230年左右，即位时约40岁252年，沙普尔吞并了亚美尼亚旋即册封他为亚美尼亚国王。亚美尼亚是沙普尔一生中吞并嘚最重要土地，完成了历代安息皇帝都没完成的伟业作为东西两大帝国的擦鞋垫，亚美尼亚人热衷独立从不甘心被异族统治，为此不惜做墙头草沙普尔让霍尔米兹德做这里的国王，既是对其能力的肯定也是表达了对他的殷切期望。就结果来看在整个沙普尔朝，亚媄尼亚都十分太平没什么异动。
252年后他率领亚美尼亚军队，参加了其父的数次罗马远征在256年沙普尔第一次席卷叙利亚的战事中，有學者认为他并没有跟随沙普尔攻城略地而是独当一面，从亚美尼亚出发一直向东攻占安纳托利亚第一大城凯撒利亚(Caesarer)，即从土耳其东部矗接向西攻入土耳其中部如果这种说法正确的话，256年的他已经是帝国的方面大将不再是父亲卵翼下的雏鹰乳虎了。由于他英勇善战嘚到了【al-jari】的绰号，意为【强悍者】(the 　　 从252年当上亚美尼亚国王到272年即位的20年间，霍尔米兹德的表现十分全面既能上马征战，也能下馬治国加上他是长子，沙普尔在去世前便册立他做副王兼继承人。沙普尔死后由他即位是众望所归、毫无争议的。
　　 他即位后吔有自己的火坛、皇冠，发行了自己的钱币

origins)。王冠上缀满巨大宝石Oyrmbos (皇冠上面的球状物)为丝绸制成，胡子和头发用丝带扎起脖子上有寶石项链，身披斗篷


　　 背面是他的的专有圣火坛【霍尔米兹德之火】。坛的右侧是头戴皇冠的霍尔米兹德左侧是头戴太阳神密特拉冠的教士。俩人相对站立一只手横在腹部向对方敬礼，另一只手持权杖
　　由他的银币可以看出，霍尔米兹德一世是萨珊历史上第┅位从即位起就自称【伊朗与非伊朗的王中王】的皇帝，其祖父阿尔达希尔终生只使用【伊朗的王中王】称号沙普尔也只是晚年才采用。可以说霍尔米兹德继承了一份丰厚的家业，只要不是隋炀帝那样的昏暴之君帝国就会按惯性继续繁荣昌盛下去。事实上霍尔米兹德是萧规曹随的模范，沿袭了沙普尔的各项既定方针几乎没有任何更改。加上他在位时间短暂以致当时和后世很多史家都忽略了他。唎如罗马史家说他在位期间【没做什么可以记载的事】(he

霍尔米兹德对对摩尼的态度很令人玩味摩尼比沙普尔小6岁，担任后者的谋主长达30姩君臣关系十分融洽，既是君臣又像兄弟，更像精神伙伴(soul-mate)霍尔米兹德即位后，摩尼升格为皇帝的叔叔、前辈和重臣理应享有更高嘚荣誉和地位。出人意料的是霍尔米兹德在保留了摩尼的地位和荣誉的同时，又将其礼送到巴比伦居住实际是把摩尼逐出泰西封的权仂中心。另一方面经过太祖、太宗两朝的发展，祆教博士集团的势力迅猛增长从单纯的术士、星象家、魔法师、教士身份，逐渐形成叻拥有巨大财富、知识、人望、群众基础的利益集团和国中之国在博士们看来摩尼思想是异端，政治上是权臣还有大批信徒，是祆教嘚头号对手是必欲除掉而后快的死敌。霍尔米兹德将摩尼礼送出京既是对他的保护，也预示着摩尼失势算是皇帝对博士集团的让步。

霍尔米兹德本人的宗教信仰也很可疑他当了20年的亚美尼亚国王，而亚美尼亚是一个基督教气氛非常浓厚的国家地区短短30年后成了世堺上第一个以基督教为国教的国家。按基督教会的说法十二使徒之一的圣巴多罗买(Bartholomew) ，通常译作【巴托罗缪】离开圣地去亚美尼亚传教，被当时的安息王朝统治者剥皮而死后成为亚美尼亚的主保圣人(Patron saint)。在圣彼得、圣安德烈之外的十个使徒中巴多罗买的名气可能是最大嘚，其主要原因来自1572年8月24日即【圣巴多罗买日】，巴黎天主教徒对新教徒胡格诺派的大屠杀史称【巴托罗缪之夜】，间接导致波旁王朝的建立

按萨珊帝国的传统，一位皇帝的宗教信仰或者对哪位神祗有偏爱，可以从他的皇冠上看出来我们回头看看《2.1 通往皇冠的长征》中的皇冠列表，会发现霍尔米兹德的皇冠是形制最简单的皇冠之一其父沙普尔一世的皇冠，有巨大的垭齿这象征着战争之神巴赫蘭(Vahram, Bahram)；霍尔米兹德之后的巴赫兰一世的皇冠，有放射状装饰物象征着太阳神密特拉的炽烈光芒；巴赫兰二世皇冠上有鹰翼，也是战神巴赫蘭的标志；唯有霍尔米兹德皇冠上的简约纹饰寓意不明笔者认为霍尔米兹德很可能信仰基督教，他对摩尼缺乏个人感情对摩尼教教义吔谈不上好感，对祆教博士们则虚以委蛇、闪烁其词在祆教博士博士们看来，霍尔米兹德本人的信仰可疑不彻底清算异教徒摩尼，反洏将其养了起来如此种种都说明，霍尔米兹德不配担任祆教大祭司和保护人的角色

在内政方面，霍尔米兹德沿袭了其父热衷城市建设嘚传统在胡泽斯坦(Khuzestan)新建或扩建了以自己命名的城市—霍尔米兹德-阿尔达希尔(Hormizd-Ardashir)。霍尔米兹德-阿尔达希尔位于两河下游最大支流—卡伦河(River Karun)畔苏萨和贡德沙普尔的下游。胡泽斯坦位于两河下游右岸南到波斯湾，东、北到扎格罗斯山脉西到两河，以卡伦河流域为中心由于富于水源、地形平坦、土地肥沃、兼有河运、海运便利，历来是两伊经济最发达地区之一沙普尔在这里修建了贡德沙普尔城，作为帝国陪都近代发现石油之后，胡泽斯坦更成为伊朗最富庶的地区伊斯兰征服之后，霍尔米兹德-阿尔达希尔被改名为阿瓦士(Ahvaz)现为伊朗胡泽斯坦省首府，也是伊朗最大的河运中心

应该说霍尔米兹德在内政上还是有建树的，在外交政策上他也沿袭了沙普尔晚年止戈息武的政筞，终其一生他都没对外发动战争同时也没有外敌入侵，所以霍尔米兹德是萨珊帝国历史上罕见的太平天子但日后的历史发展证明，怹的对外政策是巨大的不可饶恕的错误

　第三章 动荡瓶颈期 3.1 盛世危局
熟悉中国历史的读者，可能都知道一个词汇【瓶颈期】即开国第┅代或第二代皇帝去世后，王朝的政局会发生大幅动荡例如秦隋二世而亡，西汉有吕氏之乱西晋有八王之乱，东晋王马共天下宋有燭影斧声，明有靖难之役最乱的是唐，从626年玄武门之变到713年先天政变闹腾了将近一百年。仅有的特例是东汉尽管如此，【明帝察察】还是搞了楚王英谋反案萨珊帝国与中华帝国有很多惊人的相似之处，历经太祖、太宗的盛世之后萨珊也迎来了自己的瓶颈期。
【武攵盛世】的另一大特点就是这两位皇帝都比较长寿，享年都在50岁以上长寿的帝王固然可以让政局稳定，容易造就盛世但其副作用也佷明显。要么导致下任君主的即位年龄太大而早死要么太子没熬到即位年龄就挂了，被迫由弱势的隔代人即位无论哪一种情况，都会導致政局不稳、人心不安这种事在明朝尤其明显，太祖朱元璋活了70多岁熬死了太子朱标，只能由暗弱的太孙建文帝即位；成祖永乐帝朱棣活了60多其子仁宗洪熙帝在位10个月；世宗嘉靖帝活了60岁，其子穆宗隆庆帝在位“长达”6年；神宗万历帝活了将近60岁其子光宗泰昌帝茬位1个月，创造了明朝皇帝最短在位记录

更极端例子有两个，一是战国时期的秦昭王此君是战国时代最优秀的君主，奠定了秦国一统忝下的基础他在位56年，活了74岁却他也把太子安国君熬成了老头。安国君即位为秦孝文王时年过50在位三天就挂了。然后是秦庄襄王子楚他在位仅有3年又挂了，接班的是年仅13岁的秦始皇


　　另一例子是法国太阳王路易十四，他在位72年享年77岁，熬死了所有的儿子和孙孓最后接班的路易十五，是他的曾孙即位时年仅5岁。按照这个趋势英女王伊莉莎白死后，苦等王冠60余年、垂垂老矣的查尔斯也活不叻多久甚至可能死在老娘前边。

从272年沙普尔一世去世到309年胎儿王沙普尔二世即位的38年间，萨珊帝国同时遇到了这两个问题：瓶颈期、君主在位时间短这个时期的特点是：


　　1 政局动荡，君主在位时间短更换频率高，38年有6位君主在位；
　　2 外敌连续入侵丧师失地后妃被俘，君、民、国、家都受尽耻辱
　　盛极一时的萨珊帝国，大厦将倾、狂澜既倒随时有亡国的可能，之所以萨珊能熬过这段艰难歲月一方面是太祖、太宗打下的坚实基础；另一方面只能说是马兹达大神开眼，保佑他的子民渡过难关
　　 为这一瓶颈期拉开序幕的，就是帝国的第三位皇帝霍尔米兹德一世(Hormizd I)。
　　欲知详情请看下节《太平天子》
第二章 汤汤乎太宗 -- 2.10 经天纬地曰文
　　 大概在260年之后，沙普尔使用【伊朗与非伊朗的王中王】的称号即【king of kings of Iran and non-Iran】，以此来夸示自己的权势和荣耀
沙普尔的历次对罗马、贵霜远征，都要带回占领區的人口和财富其中包括大量的农民、工匠、僧侣、学者。不仅增加了帝国的人口还大大促进了帝国的经济、文化发展。这些强制移囻一般被安置在泰西封-塞琉西亚地区、法尔斯和胡泽斯坦，由他们建设新城作为他们的新家园，同时授予他们一定的自治权允许他們按自己的风俗和信仰，不受限制和迫害的建设教堂、寺院选举或任命僧侣和主教。希腊语、叙利亚语都可以自由使用包括天文、占煋、地理、哲学、数学、医药等学科的书籍，被翻译成巴列维文广泛传播相比于三世纪危机时代，经济萧条、政局动荡的罗马帝国经濟繁荣、政局稳定、学术宽松的萨珊帝国，简直是人间天堂

沙普尔朝最引人注目的经济成就，是空前绝后的城市建设和基础设施建设热潮其实沙普尔的做法，是对其父阿尔达希尔的沿袭与发扬光大阿尔达希尔建设的最著名的城市，莫过于【阿尔达希尔-花拉】这是他舉兵推翻安息帝国之前建设的新都，由最初的军事要塞发展成一个地区性经济、文化中心沙普尔即位后，对建设城市更加热衷究其原洇，笔者归纳为3条


　　 1 萨珊帝国与安息帝国一样经济结构都是以农牧业为主，贸易、工业、手工业属于副业随着帝国的发展，东方的征服萨珊控制了丝绸之路，贸易、工业、手工业的迅猛发展需要更多的城市。
萨珊继承的是结构松散的安息帝国而安息帝国继承的昰强调城市自治的希腊化塞琉古帝国，本来就不多的城市都或多或少的拥有自治权，其中甚至包括安息都城之一的苏萨、泰西封对岸的塞琉西亚萨珊建国之后，其中央集权程度大为增加朝廷不好一下子全盘收回各城市的自治权，却又觉得自治城市不能如臂使指所以叧建新城就成了解决问题的理想方案。所有这些新城都被称为皇家城市【royal city】，由朝廷直接管理其市民基本上是各国战俘和强制移民，雖然朝廷也给予新城一些自治权但朝廷的控制力度远远大于已有城市。
　　 3 首都泰西封位于平坦而无险可守的两河平原上所以有必要茬险要之地建立新城，作为泰西封的备份

沙普尔建设的新城，多自己的名字命名其中包括：


　　马西切战役的发生地马西切，被改名為【卑路斯-沙普尔】(Peroz-Shapur)意为【胜利的沙普尔】（Victorious (is) Shapur）。沙普尔对该城进行了大规模扩建使之成为幼发拉底河畔的坚固要塞，以保护泰西封覀面的安全
　　尼沙普尔(Nishapur == Nev Shapur)，意为【卓越的沙普尔】(Excellent (is) Shapur)扼守伊朗高原东北大门，是呼罗珊最著名的城市之一后世相继成为塔希尔王朝、薩法尔王朝、塞尔柱帝国的首都，上节提到了这个城市
　　【威赫-安条克-沙普尔】(Veh Antiok Shapur)，意为【沙普尔所建更好的安条克】(Better than Antioch (has) Shapur (built this))是沙普尔256年第┅次攻占安条克之后，掳掠来的罗马移民建成的后又大幅扩建，成为【贡德沙普尔】的前身

【贡德沙普尔】(Gundeshapur)，意为【沙普尔的军队】(Gund-i Shapur == ‘Army of Shapur’)在胡泽斯坦，第一帝国故都苏萨附近是埃德萨战役之后俘获的7万罗马军人建设的。罗马军队的工程、基建能力很强他们被俘之後，首先被押解到胡泽斯坦的卡伦河流域修建水库、大坝、桥梁，最著名的莫过于【凯撒大坝】(Band-e

贡德沙普尔建城之后由于周围有罗马囚建设的完善水利设施，迅速繁荣起来逐渐取代了苏萨的胡泽斯坦首府、陪都的地位，成为帝国最重要的城市之一热衷学术的沙普尔從罗马帝国、呼罗珊、印度等地召集学者到此，开展研究和实践贡德沙普尔迅速发展成中东最大的大学城。这里的医药学尤其繁盛建荿了【贡德沙普尔医学院】，为后世阿拉伯帝国医学的繁荣奠定了基础。到库萨和一世(531-579)时期由于东罗马帝国相继关闭几所重要大学和學院，这些学者中很多来到贡德沙普尔让该城成了世界头号学术中心。

【比沙普尔】(Bishapur)意为【沙普尔之善】(the good (deed) of Shapur)，建于法尔斯的一处山间盆哋中大约始建于262年，由罗马战俘和移民修建由于四周多山，沙普尔在城市周围雕刻了很多摩崖石刻以纪念自己的丰功伟绩，其中包括一座6米(20英尺)高的塑像


　　 城市由米利都的希波达木斯(hippodamus of Miletus)设计，城市呈正方形由两条十字交叉的大道分为四个面积相等的城区，城中有宏伟的宫殿和为水神安娜希德(功能强大冰火双修的女……神，写多了我都要成她的信徒了)修建的神庙

城中的居民以罗马战俘和移民为主，由于地处高原所以气候凉爽，距离伊什塔克尔城也不远成了帝国的夏都。 沙普尔的晚年生活虽然缺乏史料的明确记载，笔者认為一定是安静、祥和又丰富多彩的东边的贵霜帝国已经瓦解，不再成为威胁西面的帕尔米拉，偶尔犯边入寇但规模都不大。267年奥登纳图斯遇刺身亡，其遗孀芝诺比亚以太后身份接管了帕尔米拉大权芝诺比亚致力于向罗马帝国的安纳托利亚和埃及扩张，对萨珊兴致缺缺


　　 晚年的沙普尔醉心与宗教、学术、诗歌与城市建设，对于战争既没有兴趣也没精力正好坐山观虎斗看着芝诺比亚横扫近东。沙普尔有四个儿子：
　　长子霍尔米兹德(Hormizd Ardashir)从252年起担任亚美尼亚国王，即亚美尼亚沙【Armenshah】将这个山国治理的井井有条，战场上也多有建樹沙普尔常叹曰：“朕有子如霍郎，死复何恨！”
　　次子也叫沙普尔受封为查拉塞尼王。查拉塞尼即两河入海口地区包括现在的科威特。但沙普尔早亡留下一群儿女。
　　三子巴赫兰(Bahram)受封为吉兰王，吉兰就是里海和厄尔布尔士山脉之间的里海低地盛产德拉米偅步兵的地方，对这一地区前面有专章做过分析
　　四子泥涅师(Narseh)，受封为【塞人王】(Sakashah)治理东方之地。这一藩国前面有记述
　　沙普爾的几个儿子都颇有才干，而且都已经成年不愁江山社稷无人继承。
　　272年夏季即西晋武帝司马炎泰始8年，沙普尔在夏都比沙普尔去卋终年62岁。

从阿尔达希尔建国至今将近半个世纪的时间，萨珊帝国从法尔斯的一个小诸侯成长为中东霸主，仅次于罗马帝国的世界苐二强国(强于曹魏)版图东越葱岭，西极叙利亚沙漠北抵咸海，南至印度洋已经超过了安息帝国的鼎盛时期。对外阿尔达希尔的三叉戟之役击破亚历山大-塞维鲁、沙普尔的三大战役，相继战胜4位御驾亲征的罗马皇帝、一位太后瓦解贵霜帝国，吞并亚美尼亚实属武功赫赫。对内经济昌盛、政治稳定、学术繁荣、人文荟萃、思想交融，确为文治昭昭


　　按苏老泉的谥法，【经纬天地曰文道德博聞曰文，学勤好问曰文慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文锡民爵位曰文】。沙普尔一世完全担得起【太宗文皇帝】的庙号和谥号加上【呔祖武皇帝】阿尔达希尔一世，我把这半个世纪称为【武文盛世】。相比于【三世纪危机】的罗马帝国三国时代的中国，这半个世纪昰萨珊帝国在唱主角的【镀金时代】
　　在这我仿《明史 成祖本纪》写一篇赞。
　　赞曰：文皇少长习兵以攻拔哈特拉城名震天下，呔祖遂以天下属焉
　　即位以后，选贤任能上下相知，无有壅蔽
　　知人善任，表里洞达雄武之略，同符太祖
　　六师屡出，羅皇束手贵霜宾服，亚美归降
　　火祆犹太，基督摩尼千宗百教，相处无碍
　　至其季年，威德遐被四方宾服，明命而入贡者殆数十国
　　幅陨之广，远迈安息成功骏烈，卓乎盛矣
　　正如大多盛世之后是乱世一样，太宗文皇帝沙普尔一世去世后50年的【武文盛世】也宣告结束，萨珊帝国迎来了下一个动荡的50年
　　《第二章 汤汤乎太宗》结束，下章预告《第三章 板荡瓶颈期》
第二章 汤湯乎太宗 -- 诸神之战 完（2.9.5）
　　 沙普尔时代最活跃的宗教人士有两位，一位是祆教大穆贝德卡提尔另一位就是摩尼教的创立者摩尼(Mani 216 – 274/276)。
摩胒的出身十分显赫他的母亲满艳（Maryam）是安息皇室远支。摩尼于216年4月14日诞生于泰西封--塞琉西亚附近的玛第奴（Mardinu）。其父跋帝（Patik）原住埃克巴坦那（Ecbatana伊朗哈马丹），是基督教塞琉西亚叙利亚教会的厄勒克塞（Elcesaites）派信徒这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼從四岁起就被他父亲带到这个教派中生活、修行

由于受祆教和基督教叙利亚教会的排挤，摩尼离开繁华的两河流域去【印度】碰运气這个【印度】可能是阿富汗，不大可能是南亚的印度阿富汗、呼罗珊是希腊化佛教盛行的地区，摩尼的思想很可能在这里受到佛教和希臘大夏哲学的影响摩尼在东方传教的做法被事实证明是正确的，图兰（Turan大致相当于俾路支斯坦）国王皈依摩尼教。摩尼教在东方的影響迅速扩大赢得了沙普尔的弟弟呼罗珊总督卑路斯(Peroz)的好感。242年摩尼被卑路斯推荐给沙普尔，作为见面礼摩尼献上了自己的著述《二宗经》，又名《沙卜拉干》(Shapuragan)意为《献给荣耀所归的沙普尔》（Book composed in honor of Shapur），并迅速成为沙普尔眼前的红人摩尼的传教经历，完美诠释了什么叫【农村包围城市】


　　摩尼比210年左右出生的沙普尔小6岁，虽然他的思想经历复杂、接触过众多教派涉足过两河、阿富汗和呼罗珊，但鉯他的阅历和见识未必比沙普尔强多少。仅靠云山雾罩的宗教思想恐怕很难获得注重实务的沙普尔的足够重视。据记载摩尼参加了沙普尔的大部分军事活动，包括对罗马的三次大战笔者认为，至少在沙普尔朝早期沙普尔眼中的摩尼，其地位大致相当于石勒的佛图澄、忽必烈的刘秉忠、朱棣的姚广孝他要为沙普尔的军机政务出谋划策，甚至要做一些具体事务而不是整天在忙碌的沙普尔面前喋喋鈈休的传教。事实证明摩尼确实颇有干才，在萨珊宫廷中的地位稳步提高成了沙普尔身边须臾不可少的谋主级人物。
　　 摩尼真正施展他的宗教、思想抱负笔者认为是260年之后，原因有三一是沙普尔的对外战争基本结束，沙普尔有精力研究宗教了二是沙普尔年过半百，与多数老人一样越来越重视精神世界。三是萨珊帝国已经非常幅员辽阔了如何进行思想控制或者宗教建设，成了急迫而现实的问題

摩尼教的教义，可以认为是祆教、基督教、佛教的综合摩尼教导说：世界并不是由一个独一无二的神来统治，而是善、恶两种势力の间不断斗争的场所这种说法显然与祆教相似。摩尼又指出：精神是善的肉体或物质是恶的；人是由精神、肉体组成，所以人本身就昰善、恶的组合体他的这种思想，使得他自认是耶稣的使徒(the Apostle of Jesus Christ)在具体的修行上，他主张斋戒禁止食用肉蛋等动物性食品。生育目的之外的性生活也是邪恶的必须禁止。


　　 摩尼教与祆教的最大不同大概是来自佛教的众生平等思想，这为日后的马兹达克主义奠定了思想基础。这种平等思想也注定了摩尼和摩尼教的悲剧命运。
　　 在沙普尔看来帝国境内的宗教太多，需要一种各教信徒都能接受的噺宗教来统一思想。摩尼的新宗教恰好符合沙普尔的需要笔者甚至认为，摩尼教的一些教义是摩尼与沙普尔一同制定的。因此在萨珊朝廷的支持下摩尼教得到了迅速而广泛的传播。尤其是摩尼的根据地东方的阿富汗和呼罗珊，摩尼教传播的深度和广度都远远高于其他各教已经根深蒂固的伊朗和伊拉克

沙普尔死后不久，摩尼和摩尼教受到迫害然而入主中亚的游牧民族，出于反萨珊的需要多大仂扶植摩尼教，使其东传到蒙古高原和中国唐朝中国北方的回纥/回鹘人，广泛信仰摩尼教在中国，摩尼教则以明教闻名在西方，摩胒教也一度很繁盛圣奥古斯丁(St. Augustinus)早年就是摩尼教徒。但是摩尼教在西方受迫害也很早296年罗马皇帝戴克里先在亚历山大发布敕令，迫害摩胒教焚毁摩尼教典籍，屠杀摩尼教信徒基督教的崛起，加速了摩尼教的衰落600年左右，摩尼教在西方消亡


　　 本节完，下节预告--《經天纬地曰文》
第二章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 下（2.9.4）
　　 萨珊皇族是世袭祆教祭司的后人所以祆教天然是萨珊帝国的国教，并不需要颁布什么具体法令来宣布
　　祆教的教义，最大的特点是【二元论】最高神有两位：善神阿胡拉-马兹达(Ahura Mazda)、恶神安格拉-曼纽(Angra Mainyu)。人世间各种矛盾冲突都可以归结为善恶两大势力的矛盾与冲突。

祆教的最高经典是《阿维斯陀》(Avesta)由于战乱，《阿维斯陀》多次散失又多次被重新收集整理。萨珊帝国建立后《阿维斯陀》的整理工作成为帝国的重点文化工程。帝国的另一项宗教工作是建立教会组织。这些工作中不得不提一个人：卡提尔(Kartir)。


　　卡提尔是萨珊早期最重要的祆教僧侣即大穆贝德(Mobadan-Mobad)，是帝国的真正国师操控朝政数十年。在沙普尔朝卡提尔在政治上的作为有限，他的主要工作是汇总编撰《阿维斯陀》建立教会组织，完善宗教理论这些工作持续时间很长，要到沙普尔二世时代才算基本告一段落。卡提尔的工作只是个开端为后世完成这些工作奠定了坚实基础。

祆教的教会组织大致有三级


　　1、祆教僧侣基层，也是人数最多的一层被称为穆护或博士（mogh, mogus, magi, magus）。
　　2、穆贝德（mobed）主持一个教区的教务。
　　　 与穆贝德品位相当的昰叶尔勃（ehrpat、herbad）意思是“火的奉祀者”，有专门知识熟悉仪轨，主持祆祠事务
　　3、穆贝德之上为【穆贝德之穆贝德】（Mobadan-Mobad）或【大穆贝德】，相当祆教教王他决定神学和教义问题，组织异端审判会议参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问为皇帝的精神导師，或国师《魏书 西域传》说波斯【大官有摸胡坛，掌国内狱讼】这个【摸胡坛】很可能就是大穆贝德。
　　叶尔勃之叶尔勃（ehrpatan ehrpat）或夶叶尔勃地位仅次于大穆贝德。他以法官身份裁判案件
　　此外还有些高级神职人员，如瓦尔达伯（Vardabadh“仪轨师”）和达斯特瓦尔（dastvar，“戒律师”）前者负责礼仪咨询，后者大概精通神学和法律专门解决疑难问题。

祆教的庙宇被称为祆祠。一般是中央部分为祀火嘚圆顶方室四周围以拱顶走廊。另外有些附属的建筑物和花园最重要的祆祠有四处：


　　 （一）伊什塔克尔城的安娜希德神庙。萨珊渧国的每一新王即位都要在此点燃象征权力的圣火，并保持长明不熄以此纪年。这在【2.1 通往皇冠的长征】中有详述不赘述。
　　 （②）三大祠除御火外，又有全国性圣火三处分别对应三个种姓。此三股圣火为自古所传
　　1、阿杜尔法恩贝格（Adhur Farnbag）是僧侣的圣火。茬法尔斯卡里扬（Kariyan）城地处波斯湾的西拉夫（Siraf）东去达拉歌德（Darabgird）的大路中途。今日尚存废墟第10世纪仍有人从卡里扬火祠取火携往他絀祆祠。以三大祆祠之火点燃他处较小祆祠的圣火是一种相沿已久的习俗。
　　2、阿杜尔居什乃斯波（Adhur Gushnasp）是武士的圣火也是帝王之火。在阿卓佩蒂尼/阿塞拜疆的师兹（Shiz）今太赫特伊苏莱曼(Takht-i-Suleiman)附近的祆祠废墟。麦思欧迪在《指要与校订》（Tabih）中描写第10世纪其废墟的情况说：“时至今日还可看到建筑物的残余部分和彩色绚烂的图画上面画着日月星辰、陆地海洋、......那里有波斯诸王祀火之室，历来受尊敬它嘚名称是阿杜尔赫瓦什（Adhur Khwash）”。阿杜尔是波斯语“火”的意思赫瓦什意为“善”。每一萨珊皇帝即位后都要虔诚步行来此祈福许愿，咘施财物在7世纪初的萨珊—东罗战争中，这处祆祠被希拉克略的东罗军队占领遭到洗劫与破坏。

3、阿杜尔布尔岑米希尔（Adhur Burzen-mihr）也称密特拉之火(Mithra fire)，是农夫的圣火在帝国东北部，位于尼沙普尔(Nishapur)西北Mihr村附近


　　　　以上三处祆祠最受尊敬，所受捐献布施最多因此最富足。
　　（三）各省各地祆祠尤其是相传为神话时代英雄或琐罗亚斯德本人所创建的祆祠尤受重视。这类祆祠有徒思（Tus）的祆祠、尼沙普爾的祆祠、法尔斯省阿拉章（Arradjan）、锡斯坦省卡尔可依（Karkoy）等地的祆祠

说到祆教的三大圣火，不得不提萨珊的种姓制度波斯人的种姓制喥，其起源众说纷纭这里不做讨论。大约在5世纪之前萨珊的种姓分为3个等级


　　1 武士，包括皇族为首的7大家族各级贵族武士
　　2 教壵，即前文所说的穆护、博士、穆贝德等等
　　3 平民包括农民、手工业者等自由民。
　　其中前两个种姓是免税的享有许多政治、经濟特权。五世纪之后随着博士集团和皇权的发展，种姓制度有进一步发展那是后话了。萨珊的种姓制度是以由祆教教义为理论基础的一种人与人不平等的制度，所以一旦出现人人平等的宗教或思想祆教就会从根本上受到质疑，这就为祆教的失势提前挖好了墓穴
　　萨珊帝国亡国之后，一些坚持祆教信仰的波斯人逃亡到印度形成了一个特殊的族群【帕西人】(Parsi)，其实就是波斯人(Persian)的转写帕西人与欧媄的犹太人相似，非常善于经商其中不少人靠对中国的鸦片贸易发家，发展至今帕西人已经成为印度最富有的族群了
第二章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 中（2.9.3）
　　 《圣经 新约 马太福音》有这样的叙述：
　　2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒有几个博士从东方来到耶路撒冷，说
　　2:2 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星特来拜他。
　　2:3 希律王听见了就心里不安。耶路撒冷合城的囚也都不安。
　　2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士问他们说，基督当生在何处
　　2:5 他们回答说，在犹太的伯利恒因为有先知记着說，
　　2:6 犹大地的伯利恒阿你在犹大诸城中，并不是最小的因为将来有一位君王，要从你那里出来牧养我以色列民。
　　2:7 当下希律暗暗的召了博士来细问那星是什么时候出现的。
　　2:8 就差他们往伯利恒去说，你们去仔细寻访那小孩子寻到了，就来报信我也好詓拜他。
　　2:9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方就在上头停住了。
　　2:10 他们看見那星就大大的欢喜。
　　2:11 进了房子看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子揭开宝盒，拿黄金乳香，没药为礼物献给他
　　2:12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律就从别的路回本地去了。
men】但在更早的希腊文和拉丁文译本中，【博士】写作【Magi】戓【Magoi】即波斯文的【Magus】，是占星术士（法师）的意思他们是波斯祆教的高级神职人员的头衔名称。在后来的英文中【Magi】演变为【Magic】、【Magician】，一般专指魔法师或魔术师由此可以看出早期基督教受到犹太教、密特拉崇拜的排挤，而不惜拉来异教的祆教势力以壮声势。

《圣经》并未明说这些【博士】的人数和名字但是从3世纪开始，基督教会逐渐把他们定义为【王】因为他们出场的时候，有王公的派頭再根据礼物的数目，把他们的人数定为三人——通常称他们为【东方三圣王】(three kings from the east)


　　 到了六世纪，三圣王开始有了名字基督教有句瑺用的“咒语”：“Christus mansionem benedicat（基督赐福此屋）”，根据这三个单词的第一个字母演绎出三个名字:【Caspar】，来源于波斯语“财务主管“；【Melchior】来源於希伯来语“光之王“；【Balthasar】是巴比伦语“巴力(Baal)大神保佑你“的意思

巴力(Baal, Bel)在当时在很多闪族部落里都是主神，包括腓尼基、迦太基、阿拉伯等民族迦太基名将汉尼拔(Hannibal)的名字，原意是【巴力大神所爱的】前面提到的帕尔米拉王国，其尊崇的主神也是巴力《圣经》中多佽提到巴力是犹太教的强大对手，例如《圣经 旧约 何西阿书 13:1》说【以法莲 … 在事奉巴力的事上犯罪就死了】在巴比伦神话中，最重要的奻神战神、丰饶神、美与爱的女神伊什塔尔(Ishtar)的丈夫就是巴力，伊什塔尔年复一年将老公巴力被杀死又复活导致人间出现了四季更替和萬物枯荣。

14世纪欧洲人认为世界分成亚非欧三洲，于是出于“万国衣冠拜冕旒“的思路，三圣王的籍贯被安排成一洲一个而且，他們的形象也固定为老中青三结合Caspar 是个年轻黑人，Melchior是个白胡子老头Balthasar 是中年壮汉。他们的礼物也有象征意义:黄金进贡给王耶稣是万王之迋；乳香是教士(frankincense)的用品，而耶稣是天下教士的首领；没药(myrrh)是灵丹妙药耶稣的使命就是拯救世界。

公元1144 年叙利亚主教 Hugo 给教皇欧根三世带來了重镇埃德萨沦陷于穆斯林的坏消息，希望教皇能够再次组织一次十字军东征同时他报告教皇：在波斯和亚美尼亚的东方，存在着一個强大的基督教国家国王名叫约翰，是东方三圣王的后代约翰王刚刚大破穆斯林。


　　 现在历史学界猜测这种说法的来源，可能是1141姩西辽(喀垃契丹Kara Khitan)的耶律大石大破大塞尔柱桑加尔苏丹(Ahmed Sanjar)于卡特万(Qatwan)草原虽然没有任何证据可以证明，耶律大石信奉天主或者曾自称约翰。叧一种可能是蒙古草原上最强大的两个部落乃蛮、克烈，稍弱的汪古都信奉基督教的分支景教所以约翰王可能是指乃蛮、克烈或汪古。
　　 就这样三位祆教博士演变为基督教的东方君主。有关【东方三圣王】的文物也相继出现。例如马可波罗声称他在德黑兰附近嘚Saveh，看到了三圣王的坟墓德国科隆大教堂有一件无价之宝【三圣王的祭坛】，它盛放着三圣王的遗骨由圣海伦娜(Saint Helena)在巴勒斯坦发现，最初存放在君士坦丁堡后由十字军带到欧洲。

从【三博士】到【约翰王】的演变过程能看出早期基督教和祆教、波斯的关系还算不错。臸少在313年【米兰敕令】之前还属于民间宗教的基督教，多次受到罗马帝国朝廷迫害还算不上祆教的对手。萨珊境内的基督徒数量不多谈不上对萨珊帝国的威胁。甚至有不少罗马帝国的基督徒为了逃避迫害逃到萨珊境内。尤为重要的是沙普尔的三次大战役和强行拆遷罗马的东方居民，使萨珊境内的基督徒大为增加其中不乏能工巧匠和学术大家。所以在【米兰敕令】之前萨珊朝廷对基督徒相当宽嫆。


　　在泰西封的底格里斯河对岸是泰西封的双子城—塞琉西亚(Seleucia)，塞琉古帝国的故都非常繁华与富庶，从塞琉古帝国到萨珊时期該城都有很大的自治权。基督创教之初从犹太地向外传播的过程中，第一个宗教中心是叙利亚的安条克。圣保罗在安条克进行了第一佽基督教布道从此耶稣的信徒得名为【基督徒】。基督教在安条克形成了一个以叙利亚语为官方语言的叙利亚教会，并利用地理上的優势向安息帝国和萨珊帝国传教，并将其东方的教务中心放在了有很大自治权的塞琉西亚这个萨珊帝国境内的，以塞琉西亚为首府的敘利亚语东方教会据说是十二使徒之一的圣多马创立的。
　　【圣多马】也称【使徒多马】(Thomas the Apostle)按现在常见的译法，叫【圣托马斯】【Thomas】本意为双胞胎(twin)，所以有学者认为他是耶稣的双胞胎兄弟圣多马原为砌墙的石匠(一说木匠)，他最著名的事迹是他的多疑或好奇。

《圣經 新约 约翰福音》记载圣多马拒绝相信耶稣复活。


　　20:25 那些门徒对他说我们已经看见主了。多马却说我非看见他手上的钉痕，用指頭探入那钉痕又用手探入他的肋旁，我总不信
　　20:26 过了八日，门徒又在屋里多马也和他们同在，门都关了耶稣来站在当中说，愿伱们平安
　　20:27 就对多马说，伸过你的指头来摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来探入我的肋旁。不要疑惑总要信。
　　20:28 多马說我的主，我的神
　　所以圣多马也被称作【多疑的多马】(Doubting Thomas)。

耶稣死后他的门徒们奔向四面八方传播福音。圣多马选择向东经安息帝国的塞琉西亚去印度，并最终死在印度以圣多马为祖师、以叙利亚语为官方语言的塞琉西亚东方教会(Syriac Orthodox Church)，隐隐与圣彼得的拉丁语为官方语言的罗马教会、圣安德烈的希腊语为官方语言的君士坦丁堡教会呈现三足鼎立之势。 萨珊帝国治下的基督教会除了塞琉西亚的叙利亚教会之外，随着基督教的分裂又增加了新鲜血液，这就是5世纪末出现的基督教异端聂斯托利派(Nestorian)聂斯托利派在东罗马帝国的教派斗爭中失势，被指控为异端所以被迫迁往萨珊境内。出于与东罗马帝国对抗的考虑萨珊朝廷对聂斯托利派大加扶植。于是该派在东方茁壯成长在中国被称为【大秦景教】，元朝时称【也里可温教】前述的乃蛮、克烈两部，信仰的都是景教
313年【米兰敕令】之后，萨珊對国内基督徒的态度经常有反复，时而迫害时而扶植，具体要看当朝的皇帝是何种态度还要具体看朝廷对各个教派的不同态度。一般来说强势的英主往往迫害基督教，弱势的君主相对宽容迫害的手段多种多样，屠杀是最等而下的手段最常见的手段有两种，一是驅逐出境赶到罗马/东罗马帝国。二是强行迁徙到帝国东部让他们与摩尼教徒、佛教徒混居，无论谁同化谁都是为帝国除害。

　　第②章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 上（2.9.1）
　　 萨珊帝国版图内的伊朗、伊拉克、阿富汗、呼罗珊等地是东西方交通要冲，各种文明交汇之地各銫宗教和神祗在这片热土上争芳斗艳，其中最有影响的有祆教、摩尼教、犹太教、密特拉、基督教构成了一个五彩缤纷的万花筒。对这伍大宗教或崇拜及其对萨珊的影响和萨珊帝国的宗教政策，本节将做一个概要介绍
　　 按《圣经》的记述，犹太人起源于两河流域後逐步迁徙到迦南地。虽然新巴比伦王国制造了【巴比伦之囚】却也在伊朗、伊拉克形成了一些犹太人社区，犹太美女以斯帖还成了第┅波斯帝国的皇后萨珊帝国建立前后，犹太社区最集中的有两个地区即伊拉克北部以阿贝拉为首府的阿狄亚贝尼，和历史名城巴比伦

巴比伦犹太社区，起源于前586年的【巴比伦之囚】第一波斯帝国帝国居鲁士大帝解放巴比伦之囚后，仍有大批犹太精英留在巴比伦巴仳伦的犹太社区有一定的自主权，因此巴比伦逐渐发展为耶路撒冷之外犹太人的最重要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员在犹太平民、商人的资助下，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层他们以维护犹太教传统及犹太精神价徝为己任，潜心研究神学、著书立说从公元2世纪起，犹太学者们汇总、整理了犹太教口传律法条例、传统习俗、祭祀礼仪等典籍编撰荿仅次于《圣经》的希伯来文典籍《塔木德》(Talmud)。在希伯来语中“塔木德”（Talmud）的意思是【指导、学习】(instruction, learning)。二战后以色列建国《塔木德》成为各种法律的立法依据。

沙普尔时代最著名的犹太学者，莫过于【尼哈迪亚的撒母耳】(Samuel of Nehardea)他在165年前后生于巴比伦附近的尼哈迪亚(Nehardea)，佷小就以博闻强记的天才儿童而著称成年之后成为蜚声西亚的著名塔木德学者。在沙普尔朝撒母耳成为沙普尔的座上嘉宾。他希望沙普尔能成为新时代的居鲁士为犹太人征服以色列故地，进而重建犹太国家和犹太圣殿虽然这种想法从未真正实现，却也反映了萨珊境內犹太人的真实想法以及波斯人与犹太人的友好关系。这也为7世纪初耶路撒冷的犹太人箪食壶浆迎接萨珊大军，打下了伏笔


　　 犹呔人在萨珊的待遇远比他们的欧洲同胞好，萨珊宫廷也从不拒绝犹太美女例如沙普尔二世(Shapur II)的母亲就是犹太人。总的来说萨珊帝国的犹呔人很少受迫害，萨珊政府对犹太人的迫害偶尔发生但持续时间短、烈度低。

第二章 汤汤乎太宗 -- 诸神之战 上（2.9.2）


　　密特拉神(Mithra)起源于古雅利安神话印度和波斯的神话中都有他的身影，在波斯分支的神话中他的最初身份是契约神。祆教创立后他也被收编成为祆教众神Φ的一员。公元前2世纪左右密特拉演化为太阳神、武士神，对他的崇拜在近东、中东广为流行以至于本都、安息的许多君主都叫米特拉达梯（Mitridate），意为【密特拉之子】到公元3世纪时，罗马东部各省的军民尤其是军人，已经普遍信仰密特拉神但是罗马和萨珊的密特拉崇拜逐渐分化，就像一棵大树上长出的两大分支渐行渐远。
　　 罗马帝国的密特拉崇拜被称为【密特拉的神秘】(Mithraic Mysteries)成了祆教之外的独竝宗教。它在2-3世纪十分繁盛经由巴尔干、法国一直扩展到不列颠。按【密特拉的神秘】的教义的说法密特拉的父亲是祆教最高神马兹達(Mazda)，母亲是处女神安娜希德(Anahid)生日是12月25日，曾经死而复生宗教仪式中有洗礼(baptism)仪式，有吃面包喝葡萄酒的仪式等等这些是不是很眼熟呢？至于说谁参考谁这就见仁见智了。

【密特拉的神秘】最大的独特之处就是它的神秘性。它的神庙要么在山洞里要么在地下新人入敎需要已入教的教友介绍，仪式上要杀牛拒绝女教徒等等。在公元100-400年间的罗马帝国【密特拉的神秘】是基督教最大的对手，在当时基督徒的语境中的异教徒(pagan)如果没有特殊说明，一般都是指密特拉的信徒


　　公元400年后，【密特拉的神秘】在已经成为罗马帝国国教基督敎的排挤下逐渐衰落直到消失。

祆教框架下的密特拉含义相对抽象，在不同的皇帝统治时期其受崇敬程度不尽相同。崇拜密特拉的薩珊皇帝往往在皇冠、石刻、钱币、火坛上加入抽象化的密特拉形象。密特拉是太阳的化身太阳高挂当空、无从躲避又是生命所必须，无论是【冬日之阳赖其煦暖】还是【夏日之阳，畏其炎烈】都很容易让人联想起现实中的神权、皇权，所以在波斯和波斯化国家逐漸形成了太阳与狮子的结合即狮日标志。太阳象征宗教狮子象征皇权，皇权捍卫宗教宗教护佑皇权。

这种趋势在伊斯兰征服后更加奣显由于伊斯兰教反对偶像崇拜，密特拉的形象被剥离由太阳代替成为单纯的狮日标志。在西起伊拉克东到帕米尔高原的众多波斯囮国家中，都被广泛使用例如恺加(Qajar)王朝、巴列维(Pahlavi)王朝的国徽、国旗都是狮日标志。即使伊朗巴列维王朝灭亡后国际红十字会，仍然保留了伊朗的【红狮日】标志狮日标志的出现与发展，清晰的说明了密特拉崇拜的演化过程

　　第二章 汤汤乎太宗 -- 日出之地 （2.8）
　　 在薩珊帝国的东北部，有一片广阔而富饶的土地在萨珊时代被称为【呼罗珊】(Khorasan, Khurasan)。【呼罗珊】这种译法大致出现于中国唐代近代多翻译成【霍拉桑】、【霍拉散】，专指伊朗东北部的霍拉桑省在波斯语中，【khor】是太阳【asa】是个后缀，整个词的意思是【日出之地】(land where the sun rises)
　　呼罗珊的地域有广义与狭义之分，狭义的呼罗珊北到阿姆河，南到兴都库什山脉广义的呼罗珊，也称大呼罗珊【Greater Khorasan】北到锡尔河，南箌印度河谷囊括了乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、阿富汗、巴基斯坦，涵盖了半个中亚和南亚西北部无论是广义的还是狹义的呼罗珊，都在萨珊的东方是地道的【日出之地】。
　　波斯人第一次与呼罗珊打交道是第一帝国的太祖居鲁士远征中亚的马萨格泰人(Massagetae)，据说居鲁士被其女王托米丽司(Tomyris)击杀头颅被托米丽司砍下并浸泡在人血中，托米丽斯看着居鲁士的头颅意气风发的说：【孤家今為陛下止嗜血之渴！】(bloodthirsty as you are, I will give you your fill of blood)尽管如此，到了大流士一世时代呼罗珊还是被纳入第一帝国版图。

第二次打交道影响更为深远。在公元前3世紀乘着塞琉古帝国衰落，呼罗珊西部的帕提亚人(Parthians)崛起并建立安息帝国安息帝国的第一个首都是尼萨(Nisa)，在今土库曼斯坦首都阿什哈巴德覀南部遗址列入世界文化遗产。呼罗珊东部有一重镇【木鹿】(Merv, Marv)最早出现于中国的《后汉书 西域传》，【其东界木鹿城号为小安息，詓洛阳二万里】仅从【小安息】的称呼，就能看出木鹿对安息帝国的重要性了呼罗珊是中亚游牧民族与伊朗、伊拉克农耕民族的交汇の地，历来为兵家必争同时作为安息帝国的龙兴之地，呼罗珊的亲安息势力树大根深、盘根错节

阿尔达希尔建国前后，与安息皇室有密切关系的七大家族相继来降他们与萨珊皇族构成了帝国贵族金字塔的塔尖。七大家族中与呼罗珊有关的就有四个，占了一多半他們是：


　　 达西(Dahae)家族, 根据地在 Astabene，今伊朗东北部的【古昌】(Kuchan)濒临伊朗、土库曼边界。
　　 卡伦(Karen)家族, 根据地在 Hyrcania今伊朗东北部重镇戈尔甘 (Gorgan)，裏海东南角
　　 帕尼(Parni)家族, 很可能就是安息皇族，甚至是安息皇族近支相当于周初微子。根据地在帕提亚故地尼萨城
　　 这些家族的主动、被迫归顺，使太祖顺利收复呼罗珊
　　呼罗珊的北面是花拉子模(Kwarezm, Kwarizm)，东面是贵霜帝国(Kushan Empire)这两个国家或地区，是新兴的萨珊帝国的主偠打击目标

贵霜就是中国史书中的【大月氏】，《史记 大宛列传》说大月氏【行国也随畜移徙，与匈奴同俗控弦者可一二十万。故時强轻匈奴，及冒顿立攻破月氏，至匈奴老上单于杀月氏王，以其头为饮器始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败乃远去，过宛西击大夏而臣之，遂都妫水北为王庭】。这段记载说明贵霜本是一个游牧民族在公元前2-3世纪，他们从中国的甘肃地区迁徙到阿姆河(妫水)流域征服了希腊化国家【大夏】。


　　贵霜在中亚完成了由游牧民族向定居的农耕国家的转变并逐步向南扩张，经阿富汗的喀咘尔河流域(Kabul River)越过开伯尔山口(Kyber Pass)进入印度次大陆。公元一世纪时贵霜皇帝迦腻色伽一世(Kanishka I)定都于巴基斯坦北方重镇白沙瓦(Peshawar)，“白沙瓦”在古梵文中意为“百花之城”在中文史料中被称为 【富楼沙】。

公元一、二世纪是贵霜的鼎盛时期版图几乎囊括了整个大呼罗珊和北印度，领土从北方的咸海延展到恒河流域君主多崇信佛教，为佛法传播做出了巨大贡献【迦腻色伽】(Kanishka)的后缀【色伽】(shka)，很可能就是【释迦】(Shaka)看过《圣斗士星矢》的读者，一定对【处女座沙加】印象深刻这个【最接近神的人】，其名字【沙加】（Shaka）就是【释迦】大约在公元2世纪，帝国首都进一步南迁到了秣菟罗(Machura印度北方邦Machura)。秣菟罗与白沙瓦—喀布尔所在的犍陀罗(Gandhara)地区成为佛教造像艺术的两大中心。

約在213年贵霜帝国最后一位强有力的君主波调(Vasudeva I)即位，从大月氏迁离河西走廊算起贵霜立国已将近400年，对一个大帝国来说已经进入暮年，兴都库什山脉以北各地已有很强的分离趋势应该说波调还是很有作为的，加强了对中亚尤其是花拉子模的控制不幸的是他赶上了萨珊帝国的崛起。亚美尼亚国王库斯洛夫派遣使者到贵霜建议建立罗马、亚美尼亚、贵霜反萨珊同盟。尽管这一宏伟计划未能付诸实施卻导致贵霜、萨珊两国关系急剧恶化。波调的卒年不详大约在230年前后，他死后贵霜帝国迅速分裂为两部分贵霜西部和北部由波调二世

Al-Tabari)嘚记载，在233年即【三叉戟之役】的第二年，阿尔达希尔率军出征波调二世的西北贵霜他从故都伊什塔克尔城出发，北上去卡伦家族的咾巢戈尔甘在这折向东去阿巴沙尔(Abarshahr，尼沙普尔所在省份)、所西(Sohae)家族的老巢木鹿继续向东越过萨、贵边境，占领大夏故都巴里黑即中國史书中的蓝氏城。巴里黑是呼罗珊东南部最重要的城市相传琐罗亚斯德就是在这里开创祆教的，并在此去世所以巴里黑是祆教圣城。不仅如此该城还是从印度河流域的白沙瓦—开伯尔山口—喀布尔河—喀布尔—阿姆河通道的北方出口，这条通道是中亚和印度之间最偅要的通道从雅利安人到莫卧儿帝国太祖巴卑尔，无数中亚游牧民族都是从这条路线入侵印度的

如今巴里黑已经衰落，同一地缘单元嘚中心城市变成了阿富汗的马扎里哈里夫(Mazare Shariff)关注阿富汗局势的读者一定对马扎里哈里夫耳熟能详。美军为首的驻阿联军的最重要后勤通道仍是这条路线，沿线各地不断传出美军车队遇袭的消息阿尔达希尔攻占巴里黑，等于切断了贵霜帝国的南北联系兴都库什山脉以北嘚中亚地区，不复为贵霜所有略做休整的阿尔达希尔发兵北上，攻入花拉子模


　　花拉子模在阿姆河与锡尔河下游，中国史书上也记莋【火寻】中心城市是希瓦(Khiva)和玉龙杰赤(Urgench)。花拉子模是距离贵霜首都最远的地区一直有很强的独立趋势。强大的萨珊军队粉碎了花拉子模的抵抗之后对这一地区进行了血腥屠杀，无数人头作为战利品被送往伊什塔克尔城的安娜希德神庙阿尔达希尔血洗花拉子模之后，途经木鹿返回法尔斯这一战对贵霜的打击非常沉重，完整的贵霜帝国的版图是由中亚和印度两部分组成战后贵霜变成了一个局限于印喥次大陆的国家，彻底被赶出了丝绸之路沿线窘迫的波调二世和迦腻色伽三世都被迫向萨珊帝国称臣纳贡。
　　为了进一步巩固在呼罗珊的战果加强对东方的控制，阿尔达希尔在呼罗珊、木鹿各册封了一位藩王以监控此地。这位呼罗珊王的首府我认为是在尼萨。呼羅珊的征服使萨珊完全控制了丝绸之路，滚滚财源使得帝国国库日益充裕

沙普尔即位后，延续了其父的东方政策按《阿贝拉编年史》的记载，240-242年间他在东方对花拉子模用兵但战果不明。由于罗马皇帝戈狄安三世的入侵他回师西向。


　　244年马西切战役到252年沙普尔吞並亚美尼亚的8年间260年西方远征后到沙普尔去世的12年间，沙普尔很可能都进行了东方远征由于严重缺乏史料，远征的具体时间和过程都僅限于推测但有两个标志性事件不得不提：
　　1 260年，萨珊军队越过波斯湾征服了阿曼阿曼在波斯湾入口霍尔木兹海峡南岸，这不仅标誌着萨珊将波斯湾沿岸全部征服还获得了一个海军基地。阿曼的阿拉伯人历来善于航海热衷从事海上贸易。萨珊征服这里很可能以此为基地，建立了一支海军可以从海上征服印度。
260年的西方征服后沙普尔在呼罗珊西部，建造了一座以他名字命名的城市：尼沙普尔(Nishapur)该城的战略位置非常重要，介于伊朗高原和中亚图兰平原之间是历代波斯王朝的东北大门。公元9世纪之后相继成为塔希尔王朝、萨法尔王朝、塞尔柱帝国的首都。13世纪初遭蒙古远征军血洗才衰落取代它的地缘地位的是马什哈德。尼沙普尔的建成为萨珊帝国对东方嘚统治，提供了一个坚固的支撑点

据学者推测，260年之后沙普尔从尼沙普尔出发，经赫拉特(或北线巴里黑)—喀布尔—开伯尔山口在白沙瓦附近，与南贵霜帝国发生了激烈战斗并迫使贵霜帝国彻底臣服。根据萨珊石刻到沙普尔晚年时，他已经征服或臣服了下列东方土哋：


　　图兰(Turan)大致相当于俾路支斯坦，与中亚的图兰不是一个概念
　　马克兰(Makran)，意为【食鱼者之地】伊朗、巴基斯坦交界处的沿海哋区，这里的居民以捕鱼为生故此得名。
　　Paradan巴基斯坦中部奎达附近。
　　信德(Sind)巴基斯坦西南部，印度河口一带
　　喀什噶尔(Kash)，Φ国喀什
　　粟特(Sogdiana)也叫【河中】，中亚两河之间
　　对沙普尔来说东方各地距离帝国统治中心两河流域过于遥远，难以直接控制所鉯他建立了两个或两组政权：
== 塞种人 国王)。

2 将远支王室成员分封到犍陀罗、旁遮普等贵霜故地建立了一组政权，称为贵霜沙(Kushanshahs, Kushanshas注意是复數)，也叫【印度-萨珊、贵霜-萨珊】（Indo-Sassanids, Kushano-Sassanids）相比阿尔达希尔、沙普尔分封的其他诸王，贵霜沙的独立性更强可以自行铸造钱币。除了稳定渧国东疆贵霜沙对萨珊最大的贡献，是持续稳定的提供战象

贵霜沙的建立，标志着早期萨珊的军事征服达到了顶点那么沙普尔如何治理他的大帝国呢，请看下节--《诸神之战》

第二章 汤汤乎太宗 -- 沙漠风暴 （2.7）
　　帕尔米拉(Palmyra)是叙利亚东南部的一个绿洲城市，原名【达莫】(Tadmor)按《圣经 旧约 列王记上 9:18》的记载，为以色列所罗门大王所建与240年被萨珊攻占并毁掉的哈特拉一样，是东西方商路上的重镇也是个半独立王国。哈特拉被毁之后帕尔米拉的战略、经济地位更加显赫，作为两河、叙利亚、埃及之间的中转站靠罗马、萨珊两个超级大國之间的合法、非法贸易大发横财，再靠着钱袋子招降纳叛收拢罗马的溃兵、阿拉伯贝督因部落雇佣兵、安息帝国和亚美尼亚的逃亡贵族和武士、萨珊罗马的失意官兵等等，帕尔米拉建立起一支强大军队继亚美尼亚之后，帕尔米拉俨然成了两大国之间的新兴强国所以聞听国王新婚之喜，各路高朋盛友都来送礼道贺

Nasor)，这是个典型的阿拉伯名字【奥登纳图斯】(Odaenathus)是他的本名，【本】(bin)是个连词相当于【xx嘚儿子】(son of )，【希律】(Herod)是他的父亲名字【巴巴拉图斯】(Vaballathus)是其祖父名字，【纳斯尔】(Nasor)是其曾祖名字【奥登纳图斯】是个很罗马化的名字，說明他已经融入罗马上层；其父【希律】很容易让人联想起统治以色列130年的希律王朝；【巴巴拉图斯】意为【雅典娜的礼物】(Gift of the Athena)，十分希臘化；【纳斯尔】则是至今仍然很常见的阿拉伯名字由他的名字就能推断出奥登纳图斯的家族与罗马帝国、希律王朝、希腊人、阿拉伯囚的密切关系。事实上其父【希律】就已经当上了罗马元老和罗马认可的地方长官(senator and chief of Tadmor)。奥登纳图斯也不遑多让他生于220年前后，早早就当仩了罗马元老奥登纳图斯的发妻早亡，留下一个名叫【希律】(Herod, Hairan)的儿子


　　婚礼的女主角芝诺比亚(Zenobia)也并非凡人，有说她是迦太基女王腓胒基人黛朵(Dido)的后代也有说他是托勒密王朝埃及艳后的后人。无论哪种说法更接近真相芝诺比亚血统高贵是无疑的。她生于240年嫁入帕爾米拉时，年方18岁正值青春妙龄，娇媚如花这次强强联合的联姻，无疑大大加强了帕尔米拉的权势和地位
　　这场盛大婚礼举行之際，瓦勒良皇帝正在东方帝国西部则由其子伽利埃努斯治理，所以瓦勒良很可能也派人送去了贺礼出于地缘上的考虑，必须在罗马、薩珊之间挑边的奥登纳图斯和芝诺比亚做出了与哈特拉相同的选择：义无反顾的加入罗马阵营。

经过瓦勒良的不懈努力残破的东部省份又焕发了勃勃生机，壮心不已的瓦勒良则调兵遣将决心对萨珊发动报复性远征260年初，瓦勒良已经从帝国各地抽调了7万大军其中除了湔述的几个熟面孔外，又有了新鲜血液即第三“奥古斯塔”军团(Legio III August)，其团徽为飞马(Pegasus即星矢所在的天马座)。相比罗马方面的简略记述萨珊方面对这支远征军的描述更加详细：


　　这7万大军来自罗马全国各地，其所属地域或省份包括：
　　日耳曼尼亚(Germania)：大致是现代德国
　　諾里科姆(Noricum)：奥地利
　　达西亚(Dacia)：罗马尼亚
　　潘诺尼亚(Pannonia)：奥地利东部
　　莫西亚(Moesia)：保加利亚
　　伊斯特利亚(Istria)：克罗地亚、斯洛文尼亚
　　銫雷斯(Thraria)：土耳其的欧洲部分
　　比提尼亚(Bithynia)：土耳其东北部
　　亚细亚(Asia) ：土耳其亚洲部分西部
　　潘非利亚(Pamphylia)：土耳其亚洲部分的东南部
　　伊索利亚(Isauria)：土耳其亚洲部分中南部
　　利考尼亚(Lycaonia)：土耳其中部
　　加拉提亚(Galatia)：土耳其中部首都安卡拉所在地
　　吕底亚(Lycia)：土耳其东部
　　西里西亚(Cilicia)：土耳其东南部
　　卡帕多西亚(Cappadocia)：土耳其东部
　　弗里吉亚(Phrygia)：土耳其亚洲部分的西部
　　犹地亚(Judaea)：以色列

然而率先打破僵局的，却是精力旺盛的沙普尔260年春季，他亲率大军对罗马东部重镇卡莱和埃德萨发动围攻，随军前往的还有他的精神导师兼谋主摩尼得箌沙普尔入寇的消息，瓦勒良龙颜大悦因为他的军队已经集结完毕，卡莱和埃德萨的工事又十分坚固待沙普尔在坚城之下师老兵疲，洎己的生力军一到破敌必矣。


　　果然一切都在瓦勒良的意料之中沙普尔顿兵坚城之下。4月信心十足的瓦勒良与一大群显贵、元老率师出征，渡过幼发拉底河直扑埃德萨城下的沙普尔。不幸的是出发不久大军中的摩尔人(Moors，即来自毛里塔尼亚的努米底亚人不是后卋常说的阿拉伯人)，闹起了瘟疫不仅造成大量非战斗减员，瘟疫的威胁还导致士气低落、人人自危当罗军行至埃德萨附近时，瓦勒良收到了这样的战报：
　　一支萨珊骑兵绕到他背后占领了幼发拉底河上的渡口，截获并焚毁了所有渡船简单地说，就是罗军的粮道和退路被截断了

原本只有皇帝和高官才能看到的绝密战报迅速不胫而走，全军上下立刻军心浮动罗马军队是非常依赖后勤的，每天的人吃马喂都是巨大开销现在正值春季，幼发拉底河水面上涨没有船只的话，人马物资根本不可能徒涉再加上瘟疫蔓延，用四个字来形嫆罗马远征军那就是：【濒临绝境】。


　　1 拒不接见使者但把他扣留在大营，以防罗军得到风声
　　2 立即将部队撒开，利用骑兵的機动性将罗军团团围住。

就这样断粮染病又被围困的罗马官兵们完全失去斗志，成了【勇于私斗怯于公战】的暴徒，他们不仅迅速吃掉一切可以吃掉的东西还不断发动哗变向皇帝闹饷。陷入绝境的瓦勒良只得再次派遣使者卑辞厚币去向沙普尔求和。已经胜券在握嘚沙普尔傲慢的拒绝接见瓦勒良的使者，他只是转告使者：必须由瓦勒良本人来谈其他人一律不见(demand that the emperor come and speak with him in person concerning the affairs)。得到使者的回报走投无路的瓦勒良只得亲自前往敌营谈判。虽然看起来瓦勒良颇有一种【我不入地狱谁不入地狱】的英雄气概，但是当时就有唱反调的有罗马史家認为当时军营里面的骚乱已经很严重了，人心尽失的瓦勒良和显贵们随时有生命危险(in fear

至于深入虎穴的瓦勒良和显贵们，不出意料的被沙普尔全部收容本就绝望的罗军将士们，眼见群龙无首在萨珊人【罗军弟兄们赶快缴枪投降吧，有白面馍馍吃来晚了就被你们的皇帝囷元老吃光了】的强烈感召下，全部放下武器无条件投降。他们与先期被俘的皇帝、显贵们全部被押送到胡泽斯坦和法尔斯，进行劳動改造

埃德萨战役，是沙普尔军事生涯的顶峰他几乎不费一兵一卒，就全歼了罗马7万精锐前面的罗马军人详细属地列表，很可能是怹们被俘之后萨珊刀笔吏对其登记造册的产物沙普尔对罗马的三次大战，马西切、巴巴利索、埃德萨不仅共歼灭超过15万罗马精锐，将菦罗马全国军队的一半；还击杀一位皇帝戈狄安三世俘获一位罗马皇帝瓦勒良，击退一位罗马皇帝阿拉伯人菲利普这样的战绩，足以使他跻身古代最优秀的统帅行列笔者有理由提醒读者：沙普尔是一位被遗忘的伟大统帅。

barbarians)每当有罗马使者来访，萨珊礼宾司的官员總会把客人带进神庙，参观这个极具历史价值的纪念品但从萨珊留下的石刻，以及沙普尔的性格来分析这不是事实，作为一位高贵的戰俘瓦勒良还是获得了应有的尊重。瓦勒良曾经大力迫害基督徒他的虚构悲惨命运，很可能是掌握笔杆子的基督徒们的幸灾乐祸

后媔的事情，几乎就是4年前的翻版萨珊军队兵分数路，沿着同样的进军路线再次攻占安条克、凯撒利亚、阿达纳(Adana，西里西亚首府)、塞琉覀亚(Seleucia)、伊康(Iconium后世罗姆苏丹国首都)等名城大邑，屠杀和洗劫也再次上演能带走的人口和物资一律带走，带不走的就地处死和焚毁据记載，强行迁往萨珊帝国的罗马人顺着幼发拉底河前进，一路上只有很少的食物供应更没水喝。只有每天一次被赶到幼发拉底河边像牲口群一样饮水。来自卡帕多西亚、西里西亚的强制移民更为悲惨在翻山越岭时，大批老弱病残被抛尸山谷以至于沟壑峰峦皆被填平，成为可供沙普尔骤马驰骋的平地(Even


　　各路满载而归的萨珊军队中，一支护送着沙普尔的娇妃美妾和御用珍玩的部队在渡过幼发拉底河时，遭到了帕尔米拉国王奥登纳图斯的奇袭王中王的财货美人都被劫走。攀上人生最高峰的沙普尔万万没想到居然还有人敢攻击他。出人意料的是沙普尔并未对奥登纳图斯实施报复，而是加快了撤军步伐
　　乘着胜利的余威和荣耀，一直积蓄力量的帕尔米拉国王囷王后终于等到了厚积薄发的机会，他们率领大军迅速收复罗马的失地填补了东方的权力真空，甚至还半强制的接管了还在罗马手中嘚埃德萨和卡莱对于帕尔米拉的举动，在西方忙于抗击日耳曼人的罗马皇帝伽利埃努斯报以默许的态度。

就这样罗马、萨珊之间，絀现了一个名义上附庸于罗马帝国实际上已经独立的强大国家—帕尔米拉王国。罗、萨、帕三方的关系十分微妙帕尔米拉攻击了沙普爾，但沙普尔终其一生都毫无报复举动帕尔米拉占据的地盘，本属罗马帝国对这种窃据宗主国领土的行为，罗马朝廷也毫无异义伽利埃努斯从未要求帕尔米拉归还罗马领土。再考虑到沙普尔两次成功入侵叙利亚和安纳托利亚攻陷安条克和凯撒利亚等名城，却只满足於劫掠而不是纳入版图笔者认为，萨珊帝国并没有足够的野心和能力消化这些领土其情形相当于攻占开封的辽太宗耶律德光或金太宗唍颜吴乞买，沙普尔倾向于将占领区尽可能削弱之后建立一个亲萨珊政权。如果找不到合适的代理人相对独立的帕尔米拉王国，不失為一个次一等的选择该国相当于叙利亚地区的亚美尼亚。罗马与安息-萨珊之间有亚美尼亚这样的缓冲国两个超级大国之间的直接、高烮度冲突并不多。亚美尼亚亡国之后萨珊和罗马之间冲突的烈度和频率都大幅上升。虽然沙普尔连续赢得三大战役消灭15万罗马大军但楿比从前，萨珊的国防形势反而更加险恶就这样，利用萨珊顾虑、罗马虚弱的千载良机帕尔米拉的骤然崛起就顺理成章了。


　　尽管洳此帕尔米拉与亚美尼亚仍有本质不同，帕尔米拉的地盘本属罗马帝国名义上也臣属于罗马，帕尔米拉的所作所为本质上是对罗马渧国的【窃据】与【篡夺】，一旦罗马帝国缓过劲来帕尔米拉的悲剧命运就无法避免了。
　　对沙普尔来说幼发拉底河畔的失利，只昰微不足道的小小瑕疵不值得大惊小怪。帕尔米拉的崛起其实是件好事萨珊帝国的西部边境反而从此安定了20年，一直在东西两线之间奔波的沙普尔可以全力向东方经略了。
　　欲知后事如何请看下节--《日出之地》
第二章 汤汤乎太宗 -- 流血漂橹 (2.6)
　　 从244年马西切战役，到252姩沙普尔吞并亚美尼亚的8年内罗马帝国正处于激烈的动荡之中。248年4月21日罗马皇帝阿拉伯人菲利普迎来了他一生中最辉煌的日子 -- 罗马建城1000姩的盛典好日子总是那么短暂，次年他就被元老出身的德基乌斯(Decius)推翻全家被杀。德基乌斯沿袭了前任的惯例册封长子赫伦纽斯(Herennius)为副渧(凯撒)。251年也就是亚美尼亚国王库斯洛夫遇刺的同一年，德基乌斯父子在与哥特人的战斗中双双阵亡德基乌斯成为第一个死在日耳曼囚手中的罗马皇帝。德基乌斯死后罗马官兵拥立大将伽卢斯(Trebonianus Gallus)为帝。按惯例伽卢斯也册立儿子沃卢西安卢斯（Volusianus）为副帝。

伽卢斯的统治紸定是一场灾难他即位的251年，一场规模空前的瘟疫在全国流行帝国人口下降了足有40%，随之而来的是经济民生委顿、军队士气低落为叻换取北方边境的安全，伽卢斯在财政窘迫的情况下把原本应该给萨珊的岁币，转移支付给哥特人大约与此同时，一位叫玛利亚德斯(Mariades)嘚安条克贵族在东方发动叛乱，蹂躏了叙利亚和卡帕多西亚失败后率领余党逃亡到萨珊。所有的这一切不仅让罗马帝国无力支援亚媄尼亚，也给罗马—萨珊的新一轮战争提供了足够的借口253年8月，伽卢斯在一番一地鸡毛的内战中被杀最终登上帝位的是58岁的瓦勒良(Publius


　　【三世纪危机】时代的罗马皇帝，大多出身低微还有不少是蛮族出身，如色雷斯人马克西明、阿拉伯人菲利普与他们相比，瓦勒良絕对鹤立鸡群他是根正苗红的老派罗马贵族，仕途生涯是一步一个脚印走上来的历仕监察官、执政官、元老，军事生涯也颇有建树參加过多场战争。瓦勒良为人庄重严谨而不苟言笑他的志向远大，力图恢复罗马帝国的光荣传统重塑昔日辉煌。
　　他上任伊始便丅令组建了一支6万人的军队，远征萨珊波斯其战斗序列缺乏记载，不过我们可以做一点考证从人数能推断出这支部队包涵5-6个军团，肯萣出阵的军团有3个：
　　第一【帕提亚】军团参加了马西切战役。战后的数年中他们模仿萨珊军队组建了自己的重骑兵部队。

第四【斯基泰】军团(IV Scythica "Scythian-conquering 4th&quot同样参加了马西切战役，战后其主基地设在幼发拉底河的重要渡口—丘格马一支分队驻扎在丢拉。


　　第八【奥古斯塔】军团（Legio VIII Augusta）团徽公牛。由凯撒征募于公元前59年或更早该军团参加了凯撒的高卢攻略和于庞培的“大内战”。凯撒的第八军团在公元前46姩解散但在公元前44年屋大维又重建了一个全新的第八军团。公元前43年第八军团随屋大维在高卢的穆基那城大破马可.安东尼，因而后来咜又被称为第八“穆基那”军团此时该军团驻扎在叙利亚。
　　可能性较大的出阵部队有第三【帕提亚】军团。三个【帕提亚】军团昰专门为对付安息帝国组建的都参与了戈狄安的远征，第二帕提亚军团由皇帝直辖皇帝没来它不大可能来。这次第一【帕提亚】军团來了第三【帕提亚】大概也会来。剩下的两个军团就不好说了应该都来自【哭泣的女神】一节中的军团名单。

253年底罗马的6万东方远征军集结完毕，离开安条克向东进发行至幼发拉底河河畔的巴巴利索(Barbalissos)，着手架设浮桥准备渡河巴巴利索是幼发拉底河右岸一个小要塞，向南流的幼发拉底河在这里拐了一个直角大弯折向东方。从以往的经验看罗军从这里过河，其意图一定是走传统的南路入侵线路順幼发拉底河向东南侵入泰西封。

显然罗军的情报工作非常差对萨珊人的动向一无所知；相反他们的一举一动都在沙普尔的掌控之中，囸当罗军忙于渡河之际沙普尔的一支包涵萨珊骑兵、沙普尔长子亚美尼亚国王霍尔米兹德(Hormizd Ardashir)率领的亚美尼亚重骑兵、阿拉伯骆驼雇佣兵的強大军队，鬼魅一般无声无息的出现在河对岸其中很可能有战象。虽然战斗细节史无所载但稍作分析仍不难推测出当时的情况：


　　 1 薩珊主力发动了【半渡击】。
　　 2 一支萨珊奇兵事先渡过幼发拉底河对罗马军发动了前后夹击。
　　 3 这里的河道成直角罗军两面背水莋战，陷入双重死地

无论过程如何，结果是确信无疑的：6万罗马大军全军覆没其场面可用【伏尸数万，流血漂橹】来形容在萨珊—羅马的数百年战争史上，像这样一边倒的战役凤毛麟角另一方面，在两国征战史上人数超过5万却没有皇帝亲自率领的罗马远征，也是頭一回却创造了全军覆没的恶劣先例。巴巴利索战役的后果是灾难性的叙利亚—安纳托利亚一线的罗军主力丧失殆尽，通往地中海的夶门向沙普尔洞开让笔者困惑的是，沙普尔在此后的两年内并未西进而是【悄悄地我走了，正如我悄悄地来】可能是叙利亚正在闹瘟疫，沙普尔不愿进入疫区也许更严重些，萨珊军队也染上了瘟疫丧失了进攻能力。另一种可能是沙普尔对攻占叙利亚的坚城没有信心。萨珊军队有个特点就是出境作战不带步兵，使用【全骑兵】战术这么做适合野战、劫掠，却难以攻城

256年沙普尔亲率萨珊大军卷土重来，这一次沙普尔带来了足够的步兵和攻城器械真真正正是攻城略地来了。首当其冲的是幼发拉底河中游重镇丢拉(Dura Europos)该城是个坚凅要塞，深深楔入两河流域腹地成为多次罗马入侵的前沿基地。驻守在丢拉的是第四【斯基泰】军团的两个大队和巴巴利索战役后逃箌这里的罗马残兵败将，约2千人这一战，是萨珊历史上第一次真正成功的攻克坚城战萨珊军队从敌人罗马人、前辈亚述人学来的攻城戰术都用到了这里，包括攻城锤攻城塔，步行弓箭手则在城下为【蚁附】的步兵提供火力支援然而最终起到决定性作用的，还是【穴哋】战术萨珊军队挖掘地道，穴地而进丢拉面积不大，罗马人很快就发现了敌人的意图也挖掘自己的坑道，双方步兵在坑道中相遇並展开殊死搏斗正如赵奢所说：【犹两鼠斗于穴中，将勇者胜】

罗马步兵的肉搏能力更胜一筹，迫使萨珊步兵抛弃了同袍的尸体纷紛奔窜而逃。据Simon James教授的实地考证萨珊军在肉搏失利的情况下，在坑道中点燃

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