凯拉萨山(Mount Kalashi），即中国西藏阿里境内的冈仁波齐神山，印度教毁灭之神湿婆(Shiva）便居住在这里。　　　　
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　　西藏迎来2013年第一批印度官方朝圣香客　　新华网拉萨７月４日电（记者张京品）“非常感谢中国接待人员一路上的细心安排，我们的朝圣活动很顺利。”４日上午，２０１３年第一批印度官方朝圣香客萨迪克·坎和其他５０名同伴离开阿里地区普兰县的强拉山口，结束了在中国西藏境内９天的朝圣之旅。　　据了解，为满足印度信众的需求，中国于１９８２年起接受印度官方香客进入西藏阿里地区朝拜，最初每批香客仅有十几人。１９９０年，中印双方商定，每年印度官方香客固定为１６批，每批规模为四五十人，入境时间集中在每年６月至９月。　　阿里地区外事办公室主任格桑加措介绍，近几年国家累计投入１０００多万元改善包括强拉山口、塔尔钦在内的７个香客朝拜接待点的基础设施，包括印度在内的外国香客数量相比前几年增长了一倍多，２０１２年阿里地区累计接待海外香客１．３万多人。　　强拉山口海拔５２００多米，山高路险，积雪过膝，酷寒缺氧，温度达到零下２０度，一不小心就有坠入雪窝和悬崖的危险。由阿里地区外事办、普兰边检站组成的接待小组，客服困难，集中为５１名香客办理入境检查登记等事宜。此外，接待人员还组织牛马队到山口接送香客、驮运行李，主动搀扶年迈体弱的香客，背负沉重的行李物品。　　据介绍，第一批印度香客分别来自印度的国家机关、商界、宗教界等部门和单位，受到中国方面的热情接待。
　　玛旁雍错是印度教的圣地，根据印度教传说，是从创造神梵天的心中造出的，
　　玛旁雍错是印度教的圣地，根据印度教传说，是从创造神梵天的心中造出的。　　　　
　　大中华国　　
　　现在明白了，为什么印度人为什么对西藏感兴趣了。
　　玛旁雍错湖和冈仁波齐峰：中国为印度朝圣者修建基础设施　　冈仁波齐峰海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。素有“神山之王”的美称。玛旁雍错有“世界江河之母”的美誉，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。岗仁波齐峰和玛旁雍错湖被誉为神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。印度驻华大使10年来首次访问xz。为了方便印度朝圣者，中国表示将改善基础设施，提供便利的食宿、交通等设施。有的印度网民对中国此举表示欢迎，称将给前往玛旁雍错湖和冈仁波齐峰朝圣的印度教徒提供方便。　　原文标题：China builds infrastructure for Mansarovar pilgrims　　原文链接：/world/china/China-builds-infrastructure-for-Mansarovar-pilgrims/articleshow/.cms
　　有什么奇怪，穆斯林教的圣地还在以色列呢！　　.
　　意思是将来毁灭印度的一定会是中国人?　　
　　甘地部份骨灰也撒在玛旁雍错湖　　
　　央视纪录片《第三极》里有介绍
　　@菲主流AB
18:02:45　　央视纪录片《第三极》里有介绍　　-----------------------------　　看看
　　佛教其实就是印度教的一支 唐僧取得经基本都是印度教经 只是传到中国来不好意思直接叫印度教 改了个名字叫佛教
　　印度河还在巴基斯坦呢
　　投资这么大，西藏地方藏民能有多大经济回报？　　
　　@混沌超人
18:09:20　　佛教其实就是印度教的一支 唐僧取得经基本都是印度教经 只是传到中国来不好意思直接叫印度教 改了个名字叫佛教　　-----------------------------　　这个乱说了吧。印度也有佛教徒。
　　大神嘛！总要显得不同寻常　　
　　@混沌超人
18:09:20　　佛教其实就是印度教的一支 唐僧取得经基本都是印度教经 只是传到中国来不好意思直接叫印度教 改了个名字叫佛教　　-----------------------------　　@昊涛
18:23:02　　这个乱说了吧。印度也有佛教徒。　　-----------------------------　　不是同一个教，不过佛教从印度教抄袭了很多　　可耻啊！
　　从国际法上看，民国政府和清政府属于国际法上的“政府继承”关系，民国政府承认清朝所签订不平等条约，继续偿还清政府欠下的外债及战争赔款。　　从版图上，辛亥革命后成立的国家——中华民国继承了清朝的全部遗产，很自然地保持了中国的历史延续性。清帝退位诏书明确提出：“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”　　民国成立之初，即宣布她是合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国。1912年1月，中华民国临时大总统孙中山在宣言书中指出：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族统一。”对武昌起义后十数行省先后宣布独立也作了说明：“所谓独立，对於清廷为脱离，对於各省为联合，蒙古、西藏，意亦如此，行动既一，决无歧趋，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。”　　日南京临时政府公布的《中华民国临时约法》中规定：“中华民国领土，为二十二行省，内外蒙古、西藏、青海”，“参议员、每行省、内蒙古、外蒙古、西藏，各选派五人，青海选派一人，其选派方法，由各地自行定之。参议院会议时，每参议员有一表决权。”　　日《大总统袁世凯命令》中强调：“现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝政时代再有藩属名称。此后、蒙、藏、回疆等处，自应统筹规划，以谋内政之统一，而冀民族之大同。民国政府于理藩不设专部，原系视蒙、藏、回疆与内地各省平等，将来各该地方一切政治，俱属内务行政范围。现在统一政府业已成立，其理藩事务，著即归并内务部接管......。”　　日，国民政府决定设立蒙藏事务局（后改为蒙藏院），明确规定该局直属国务总理。凡涉及蒙藏地方事务，均由该局（院）办理或转呈国务总理定夺。 　　1914年5月在颁布《中华民国约法》中又重申：“中华民国之领土，依从前帝国所有之疆域”，“中华民国人民无种族、阶级、宗教之区别，法律上均为平等。”　　日，国民政府颁布《中华民国训政时期约法》，其中规定：“中华民国领土为各省及蒙古、西藏”，“蒙古、西藏之地方制度，就地方情形，另以法律定之。”以后在1947年公布的《中华民国宪法》中又指出：“中华民国领土，依其固有之疆域，非经国民大会之决议，不得变更之”。　　从国际法上看，民国政府和清政府属于国际法上的“政府继承”关系，民国政府承认清朝所签订不平等条约，继续偿还清政府欠下的外债及战争赔款。　　从版图上，辛亥革命后成立的国家——中华民国继承了清朝的全部遗产，很自然地保持了中国的历史延续性。清帝退位诏书明确提出：“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”　　民国成立之初，即宣布她是合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国。1912年1月，中华民国临时大总统孙中山在宣言书中指出：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族统一。”对武昌起义后十数行省先后宣布独立也作了说明：“所谓独立，对於清廷为脱离，对於各省为联合，蒙古、西藏，意亦如此，行动既一，决无歧趋，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。”　　日南京临时政府公布的《中华民国临时约法》中规定：“中华民国领土，为二十二行省，内外蒙古、西藏、青海”，“参议员、每行省、内蒙古、外蒙古、西藏，各选派五人，青海选派一人，其选派方法，由各地自行定之。参议院会议时，每参议员有一表决权。”　　日《大总统袁世凯命令》中强调：“现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝政时代再有藩属名称。此后、蒙、藏、回疆等处，自应统筹规划，以谋内政之统一，而冀民族之大同。民国政府于理藩不设专部，原系视蒙、藏、回疆与内地各省平等，将来各该地方一切政治，俱属内务行政范围。现在统一政府业已成立，其理藩事务，著即归并内务部接管......。”　　日，国民政府决定设立蒙藏事务局（后改为蒙藏院），明确规定该局直属国务总理。凡涉及蒙藏地方事务，均由该局（院）办理或转呈国务总理定夺。 　　1914年5月在颁布《中华民国约法》中又重申：“中华民国之领土，依从前帝国所有之疆域”，“中华民国人民无种族、阶级、宗教之区别，法律上均为平等。”　　日，国民政府颁布《中华民国训政时期约法》，其中规定：“中华民国领土为各省及蒙古、西藏”，“蒙古、西藏之地方制度，就地方情形，另以法律定之。”以后在1947年公布的《中华民国宪法》中又指出：“中华民国领土，依其固有之疆域，非经国民大会之决议，不得变更之”。　　　　
　　当地zf不作为，为什么不一公里设一收费站？
　　中印边界存在争议，两国间没有陆路口岸可供人员通关。普兰县的科加口岸对面是尼泊尔，科加口岸不允许中、尼两国人员通关（边民可以），只供第三国人员通关，主要是朝圣的印度人。　　冈仁波齐　　
　　悲剧的三哥　　
　　汉藏一家，，没有人说印度和藏人也是一家，，汉藏的亲是血缘上的亲，其实藏人和印度更亲近一点，比如藏人也喜欢把卡车搞的花花绿绿的，，印度人也是这样，但印度是印度人，西藏是中国人，这一点自古就是这样，西藏不是印度人想来就能来的地方，　　冈仁不止止是印度教的神山，也是多种宗教的神山，中国没有本土宗教，如果有，中国不会选冈仁当神山的，因为中国人务实，，不会选一个太远的远到几乎不能去的地方当神山，不过几乎所有的宗教都会选择一个不可能存在的地方当神山，包括印度教，，，印度教里的所谓的冈仁本意是最高的山，至于啥时成了冈仁了，，这也说不清，，反正印度也没历史，　　冈仁那里，就没有多少人家，就一个小村子，离的多远的，根本没有印度人的痕迹，真是印度的神山，印度人早就在那里搞东西了，，六零年以前，中国在那里根本没有多少控制，
　　作者：混沌超人 时间： 18:09:20　　佛教其实就是印度教的一支 唐僧取得经基本都是印度教经 只是传到中国来不好意思直接叫印度教 改了个名字叫佛教　　-----------------------　　中國的是 漢傳佛教，有法門講渡己、渡人，有法門講頓悟。　　有法門講儒家的孝經。　　是完全中國化的佛教。
17:48:42　　玛旁雍错是印度教的圣地，根据印度教传说，是从创造神梵天的心中造出的。　　　　　　-----------------------------　　应该把他们卡在边境，不许入境
　　@惜字如金10
18:34:25　　当地zf不作为，为什么不一公里设一收费站？　　-----------------------------　　每个收费站收五毛钱？层主好智力
　　这有什么奇怪的
　　关键是神山之主SIVA神对中国文化历史的影响如何？这么有名的大神为何没有在中国历史文化中留名？
　　恆河源頭就在西藏呀！
　　　　印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本的象征。　　
　　Namo Shiva Namo Mahadev 　　
　　@混沌超人
18:09:20　　佛教其实就是印度教的一支 唐僧取得经基本都是印度教经 只是传到中国来不好意思直接叫印度教 改了个名字叫佛教　　-----------------------------　　佛教是印度教繁荣发展的硕果。　　
　　印度人果然是中国人的儿子
　　貌似基本上在任何一神教里，整个世界都是神创造的吧。印度教的圣地在西藏，屁问题都说明不了。基督教还说全人类都是上帝创造的呢。
　　早就知道啦。　　而且额头天眼，手持三叉戟的神，在中国文化里还真有一个——清源妙道真君杨戬。　　杨戬额头有天眼，手持三尖两刃刀。　　很像是不是？　　还有，四川地区早就有三眼神了，三星堆文化里有反应。　　说明远古时期的印度和四川文化可能很接近。
　　那个像带邪气，印度教本来也是邪教。
　　三哥还算厚道，没以此要求收回这地儿，呵呵
　　原来以为这是个掌管冰雪的女神。
　　半岛民族就是以长白山天池是半岛民族圣地为由割走了半个天池.　　
　　既然湿婆(Shiva)是中国居民，那就好说了。
　　@意难忘掌心沙01
18:13:43　　印度河还在巴基斯坦呢　　-----------------------------　　有本事叫他们的神别住中国
　　看看 发型 是否发现跟古中国人 发髻很像？　　同样 看看印度女子 的衣饰 也有长长的带子
特别是 雅丽安入侵印度时间
是在商朝嚼起后 才开始入侵印度 　　而且 以波斯 伊朗的考古为例
古波斯人代表的雅丽安 是没有这个发髻的 相反是北欧王冠造型的帝王帽子　　也就是 印度雅丽安跟波斯雅丽安 不是一回事 之前 衣着发型不是一回事　　看过个帖子 说 印度古神话即居然有明明白白的
太康失国故事
而诗歌的伍子之歌就一模一样
　　但关键就是
秦始皇那种长方形帝王标准帽子
大禹治水时 圆形帽子 倒是朝鲜人一直戴着 以前韩剧 走商那就那种帽子
　　比较有趣
　　如现在欧美流行的（博士帽） 四方型　　看看周星驰的唐伯虎点秋香
书童帽 就很像 但
加了些装饰品 或
加上帽延 顶上整个把手，一个圆球　　夺命书生那个帽子就是 　　在延伸
如 埃及士兵那用帽子 哼的高高的 两肩垂下寛的布条　　国内以前的古装片 或 戏曲 　　武生帽子也这样 类似构形 横的
两边有小布条垂下
　　@混沌超人
18:09:20　　佛教其实就是印度教的一支 唐僧取得经基本都是印度教经 只是传到中国来不好意思直接叫印度教 改了个名字叫佛教　　-----------------------------　　佛教与印度教的最根本的不同,就在于佛教认为没有万能的神,没有宇宙第一因. 佛教承认的其他形式的生命体,比如:天人,是指另一时空体系中有生有死生命体,相当与外星人,所以,佛教本质上是无神论的宗教, 根本上就不同于印度教 ..... 　　印度教作大之后, 将佛教纳入自己的体系, 给释迦牟尼封神, 认为佛教是犯了认识错误的印度教, 以达到吸纳佛教\削弱佛教的目的 .....
　　建议在山顶上立一个毛主席像！　　让印度人永远崇拜中国。　　只是中国给印度人磕头的副作用太大了！
　　@击罢狂胡草军书
23:48:11　　三哥还算厚道，没以此要求收回这地儿，呵呵　　-----------------------------　　三锅脸皮虽然奇厚无比，但比起棒子还是自愧不如。
　　第一次看到信仰印度教的某个国家树立着湿婆的“神像”时感觉非常不好，我的第六感告诉我很像“魔鬼”拿个叉、缠个蛇，真的很可怕　　
　　两个“刁男人”，把佛从印度“赶跑了”？　　张继合的博客 凤凰网博客 　　在很多人的心目中，印度堪称天下第一的“佛国”，其实，这就是一大错觉。毕竟，印度人笃信的是“印度教”。据统计，八成以上，信奉“印度教”，一成左右，信奉“伊斯兰教”。所谓“佛教徒”连百分之一的数目也达不到。这样想象中的“佛国”，哪有资格跟“印度教”相比呢？有趣的是，在印度的历史上，大名鼎鼎的“佛教”，甚至熬到了绝迹的地步。　　显然，印度不是“佛陀”的，而是印度教、伊斯兰教，乃至基督教的天下，“佛教”跟这些不同种姓、不同血脉的宗教一比，立刻就成了街上的垃圾。毕竟，疏远“佛教”恰恰是印度人的选择。在印度大众眼中，和尚们信得是“地狱教”。总拿着来世或者地狱来说长道短，恐怕揽不到几个人感兴趣吧。　　在印度人熟悉的宗教典籍当中，“梵天”，主管“创造”；“湿婆”主掌“毁灭”；“毗湿奴”则是“维护”之神。据说，“毗湿奴”有“十大化身”，前八个都是大英雄拯救世间疾苦、除妖降魔。第十个化身，也进行末日善恶之战。唯独第九个化身是“惩罚者”，他就是“释迦牟尼”了。用错误理论迷惑无可救药的人，让他们必然下地狱。唐朝著名的玄奘，所学的“瑜伽行派”有一个观点：好种子结好果，坏种子结坏果。有人天生种好成佛，有人天生种恶下地狱。其实，这些说法的确源自于印度固有的“种姓制度”。　　名声大振的“印度教”，连续出现了“鸠摩利罗”和“商羯罗”两位大思想家，他俩从论战中击败佛教。玄奘在纳兰陀寺留学归国后五十年左右。“鸠摩利罗”登门挑战。他居然让佛教最高学府——纳兰陀寺从公开讲学变为闭门授课。也就是说，“显宗”变成了“密宗”。另外一位“灭佛者”——商羯罗很年轻，他死的时候才三十二岁。不过，他给佛教的理论打击同样很致命。当时，佛教更加不堪一击，终于全灭。　　按照印度的说法，释迦摩尼是“毗湿奴”的第九化身，目的是为了把坏人骗入地狱里。“毗湿奴”把魔王骗入地狱，所以，给佛陀磕头的，都会进入地狱。因为天堂和人间已被“毗湿奴”占据，给魔鬼和佛教徒留下的只是地狱。佛教是印度统治和奴役局外人——包括中国人，那种特殊而秘密的武器。　　看来，“佛教”在印度绝迹千载，主要是它的确战胜不了“印度教”，更何况，还有“鸠摩利罗”和“商羯罗”两位大思想家，亲自上阵呢。
　　毗湿奴与他的十种化身（不枯燥、有详细图谱）　　不可思议的印度　　主页君最近在看印度教神话诸神的化身时候，经常被里面的联系和缘由给弄晕，比如很多印度人认为甘地是罗摩的化身，甘地在临死的时候喊了一句：啊，罗摩”（插一句，余秋雨大湿认为其实甘地只是在临死的时候简单地叫了一声，类似于“啊，次奥~”），似乎也印证着这一点，这句话被铭刻在甘地墓的墓尾。而罗摩又是毗湿奴的化身，所以甘地就是毗湿奴的化身。　　另外，有说梵天是毗湿奴创造的，因为他是在毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的。但又有说梵天是来自一颗梵卵。更不用说印度教一厢情愿地认为佛陀释迦摩尼也是毗湿奴的第九个化身。　　呃，不过也对，在很多藏民心里，我们的毛爷爷也是文殊菩萨的化身。宗教的事情，本身也许并不完全能用逻辑说清，更何况是印度的宗教。　　关于印度教与印度神话的很多典故都非常有意思，其中很多还和佛教甚至基督教纠缠在一起。主页君会在以后加大这方面的介绍，嗯，等主页君先梳理清楚种种……不过，湿婆保佑我真能梳理清楚啊。　　　　在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占着有力的地位，并衍生出无数的神话。　　毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。　　注：加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以龙为食，每天要吃一只龙王及五百条小龙。千头的舍沙龙:有时只画成七头的眼镜蛇，在南传佛教寺院常见其造形，甚至有一种佛陀的的造形，坐在这尾蛇所盘成的身躯上，而蛇的七个头张开如伞盖，护住佛陀的头，这个形象进入密宗之后，成为北方不空成就如来的造型。　　　　1、灵鱼马特斯亚（麻磋，Matsya）：当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。　　注:马奴，印度神话中人类的始祖，在印度古时有马奴法典，用来规范当时人的生活种种。另外，灵鱼在大洪水泛滥之前昭示人类的始祖摩奴脱离洪水的围困。听着有点像诺亚方舟的故事，是始前确有其事还是互相抄袭？　　　　2、龟（卡契亚帕，Kurma）：当神与恶魔施行乳海大搅拌之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负着曼陀罗山，并以此作为搅棒搅动乳海，使诸神得到甘露，保持长生不老。　　注:龟即前面神话中的(Tortoise)，恶魔指阿修罗。　　　　3、野猪瓦拉哈(筏罗柯，Varaha)野猪：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。　　　　4、狮面人（那罗辛哈，Narasimha）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔 。　　　　5、侏儒瓦摩纳（威马那，Vamana）：也叫三步神，为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，恶魔帕利以为小侏儒没什么了不起的就答应将他走三步的范围内的土地交出来，没想到毗湿奴恢复原来的模样，迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。　　　　6、帕拉罗摩（持斧罗摩，Parashurama）：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。　　　　7、罗摩(Rama)：以大叙事诗《《罗摩衍耶》》的主角罗摩的身份出世，他在神猴哈努曼的帮助下战胜了愣伽岛(Lanka)的拥有十个头的魔王罗波那(Ravana)，将被劫持的妻子悉多(Sita)公主夺了回来。神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。　　注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王，楞伽岛即今斯里兰卡。神猴 哈奴曼为风神之子，其在故事中的活跃情形一如西游记中孙悟空，由于这个故事传说早于佛陀降世就有了，一般而言，学者认为明朝时吴承恩作西游记时参考哈奴曼的事迹创出孙悟空来另外在佛教经文中大智度论有提这一些传说。　　　　8、牧神克利须那(黑天，克里希纳，Krishna)：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王西泽。　　注：这个故事出于摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗，印度神话大都出于此二本书。克里希纳又译为克利修纳(Krishna)。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一 ，后来被佛教采用做为佛十名号之一，后世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。　　　　9、佛陀(Buddha)：即佛教创始人释迦牟尼，毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。也有一种说法是：佛陀怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。　　注：“第九化身”的说法，只可能在佛灭度之后，佛教在印度衰落之后，印度教自己的文献中才能找到记载。毫无证据性可言。有一种说法是：印度教创造出“第九化身”，其目的不是为了教化世人，而是故意令某些世人跟随这个化身而抛弃种姓等级观念、不承认主神（佛教认为众生平等）。让这些人因此见解而自我毁灭。这个用意就比较险恶，完全是为了毁灭他们眼中的“异教徒”（佛教徒）。　　　　10、白马卡尔基(柯奇，Kalki)：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。　　注:以上十种化身中且佛陀在印度教中被为毗湿奴神的化身之一，而在佛教中毗湿奴神却是佛教中的护法神，而湿婆神更是改头换面成为密宗许多神话的来源，以上是从神话学的观点来看。所以有人认为在印度被回教势力入侵之后，婆罗门教变成印度教，而佛教则被印度教吸收而纳入其中，可能是由此而来的。　　
　　一帮又黑又脏的印度人看上去把神山和神湖都污染了，应该禁止他们来！
　　印度人的神在中国境内,棒子的发源地在长白山,何其相似啊,谁信谁SB
　　一直都是，你才发现？　　当年印度制造边界冲突，意在西藏，不过被打了个落花流水，虽然不再官方放弃了那种幻想，但民间从来都认为是中国霸占了西藏。我们对当年的战果不满意，可你知道印度人有多难受？
　　建议中国政府给毗湿奴神在山上塑一个身份证。标明毗湿奴的中国国籍身份。
　　因为更早的象雄文明就是这里发源的
17:48:05　　玛旁雍错是印度教的圣地，根据印度教传说，是从创梵天的心中造出的，　　-----------------------------　　佛教原本就起源湘西怀化一带，经四川到尼泊尔再到印度。佛教万字符最早出现在湖南那边。还有“再生人”（转世轮回）和修炼传统。
　　湖南怀化地区的高庙考古表明，早在8000年前，湘西人建立了世界历史上最早的佛教寺庙。高庙考古发现该寺庙遗址中还有佛教的卍字符号。卍字符号是佛教的标志。　　从燧人氏时期以来，湘西就有祭祖祭神的传统。圣贤的祖先被认为具有神格，可以获得产生万物的道。道是客观存在的事物。得道者可以获得神性。人性与神性是相通的。得道者的神性也可以通过转世修炼而得以延续。生命的形式可以转化，生命的品质可以提高。生命轮回是佛教的基本理论。从低层次生命向高层次生命转化，需要刻苦学习和修炼。人与神的相通性，可以使得圣贤如燧人弇兹氏的盍兹（赫兹）、祝融、神农、轩辕等成为后世景仰的神人。　　上古湖南出高人的原因在于重视通过修炼提高生命的品质和功能。从燧人氏、伏羲氏、神农炎帝、轩辕黄帝、帝颛顼、帝喾到尧舜禹等都在湖湘地区拜师学习，修炼提高。　　根据至今的考古表明，佛教至少在8000年前就在湘西诞生。当时的佛教文化在本质上就是修道文化。在释迦牟尼佛诞生以前，佛教道教是不分的。佛教道教一家的历史比释迦牟尼佛以来的历史更为悠久。修炼即是修道。但是要想得道，需要诸多轮回转世的修炼。　　湘西开创的以卍字符号为标志的佛教随着湘西人向西方移民逐步传播到四川广汉。四川广汉发现的三星堆遗址表明，在释迦牟尼佛诞生以前1000多年，四川广汉地区就有佛教设施、石雕佛像、佛头、佛具等。随着移民活动的推移，佛教进一步传播到印度和埃及。古埃及佛教的出现也在释迦牟尼佛诞生以前。　　湘西通道县的萨姆文化至今保留完整。当地萨堂设施齐全，村民对萨姆的信仰持续未断。燧人弇兹氏的伊萨姆文化即女神巫文化由西王母及其后来的西女国各氏族带到了埃及以及西方各地。萨姆文化首先由埃及传播到希腊和罗马。萨姆作为大地女神通过巫师与世人沟通。萨姆女巫具有超越常人的转世记忆和特殊功能。
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