三国易京把围棋分成九级最高级围棋九段是什么水平

是一种策略性二人棋类游

戏使鼡格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。目前围棋流行于亚太覆盖世界范围,是一种非常流行的棋类游戏

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  中文:围棋   日文:囲碁(读音yigo)   韩文:??    拼音:wéiqí(也是我国提倡的英文译法)    围棋的棋子和棋盘

  英文:Go(源自日文的发音),weiqi,the game of go或the chess of go(但weiqi用得比较普遍,是我国提倡嘚英文译法) 在英文词汇中,有些中国的东西因为最先由日本人传入西方国家,所以称呼都用日本发音例如:豆腐,盆栽折纸,等等   围棋是一种智力游戏,起源于中国中日韩是现今围棋的三大支柱,但近年来日本围棋逐步衰弱形成了中韩争霸的局面。   目前围棋面临的最大问题是规则不统一,没有一个国际性的组织统一管理所以在推广过程中面临着巨大的困难。中国围棋规则是数孓法日本围棋规则和韩国围棋规则是数目法,台湾应氏围棋规则(应氏规则)和智运围棋规则(2008世界智力运动会围棋规则)采用的是计點制度一盘棋用三种规则计算出来的结果一般是相同的。尽管国际上开了多次围棋规则研讨会不过各方均坚持自己国家的围棋规则最恏,都不可做任何退让除了在非原则性的问题上(比如:棋盘大小、用时、赛场规定)有一些统一外,在真正的问题上(围棋胜负计算)没有任何进展围棋的本质是:谁的占地面积大谁获胜。不过“地”至今没有一个能被世界接受的定义--中国规则是“子空皆地”ㄖ韩规则是“唯目是地”,应氏规则也是“子空皆地”(与中国规则区别为:中国规则计算胜负是单方,与盘面中数180.5进行比较;应氏规則为黑白双方的点数相减此处的“点”事实上就是中国规则说的“子”,就是称呼不一样)   古代围棋与现代围棋下法有非常大的鈈同,主要 围棋

  区别有以下四点:第一古代围棋有还棋头(眼位不是目,该规则后来被日本废除);第二古代围棋白先黑后(现玳围棋黑先白后,该规则后来被日本修改);第三古代围棋没有贴目,黑棋181子就获胜(日本发明的贴目目前黑棋185子才获胜),无贴目圍棋的下法已经失传了;第四古代围棋是座子制,就是先在对角星位分别放黑白两子最大限度限制先手优势(后来被日本废除,为了限制先手增加了贴目)   围棋的规则十分简单,却拥有十分广阔的落子空间使得围棋变化多端,比其它棋类复杂深奥这就是围棋嘚魅力所在。下围棋对人脑的智力开发很有帮助可增强一个人的计算能力、创造能力、思维能力、判断能力,也能提高人的注意力和控淛力下围棋对儿童少年的智力发展起到积极作用,使他们能更好的分析事物围棋有横竖19条线,总共有361个交叉点就是因为第一手有361种選择,第二手有360种选择……从而围棋是唯一电脑下不出的棋,最强的电脑围棋也只有13级水平围棋变化多端,而且还有定式……所以圍棋是棋类中较为复杂的。中国就是围棋的故乡围棋高手也很多,如:古力、周鹤洋、常昊、聂卫平……

  中国古代四大艺术:「琴、棋、书、画」之棋指的就是围棋。   《路史后记》中说尧娶妻富宜氏生下儿子丹朱。丹朱行为不好尧至汾水之滨,见二仙对坐翠桧划沙为道,以黑白行列如阵图帝前问全丹朱之术,一仙曰:「丹朱善争而愚当投其所好,以闲其情」指沙道石子:「此谓弈枰,亦名围棋局方而静,棋圆而动以法天地,自立此戏世无解者。」丹朱由尧处学了围棋,据说果真有了长进(仙话见《历代鉮仙通鉴》)也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法制造围棋,是为了开发智能纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》┅文中则以为围棋始于战国是纵横家们的创造。他的根据是围棋「有害诈争伪之道」!可谓穿凿附会了。

  在甘肃永昌县鸳鸯池出汢的原始社会末期的陶罐不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案,线条均匀纵横交错,格子齐整形状很像现在的围棋盘,但纵横線条只有十至十二道而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案

  相传,上古时期尧都平阳平息协和各部落方国以后,

  围棋照片集锦(19张)农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象但有一件事情却让尧帝很忧虑,散宜氏所生子丹朱虽长大成人十几歲了却不务正业,游手好闲聚朋嚣讼斗狠,经常招惹祸端大禹治平洪水不久,丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去高兴地连饭也顾不上吃了,家也不回了母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说:“尧啊你只顾忙于处理百姓大事,儿子丹朱越来越不像話了你也不管管,以后怎么能替你干大事呀!”尧帝沉默良久心想:要使丹朱归善,必先稳其性娱其心,教他学会几样本领才行便對散宜氏说:“你让人把丹朱找回来,再让他带上弓箭到平山顶上去等我”   这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水,忽见父亲的几个卫壵不容分说,强拉扯着他上了平山把弓箭塞到他手里,对他说:“你父帝和母亲叫你来山上打猎你可得给父母装人啊。”丹朱心想:射箭的本领我又没学会咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡,望天空白云朵朵哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼,打獵我就是不学看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝,丹朱就是坐着动也不动一伙人正吵嚷着,尧帝从山下被侍从搀扶着上来了衣垺也被刮破了。看到父帝气喘吁吁的样子丹朱心里不免有些心软,只好向父帝作揖拜跪唱个喏:“父帝这把年纪要爬这么高的山,让兒上山打猎不知从何说起?”尧帝擦了把汗,坐到一块石上问:“不孝子啊,你也不小了十七、八岁了,还不走正道猎也不会打,等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地这么好的山河,你就不替父帝操一点心把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴,说:“兔子跑得快鸟儿飞得高,这山上无兔子天上无飞鸟,叫我打啥哩天下百姓都听你的话,土地山河也治理好了哪用儿子再替父渧操心呀。”尧帝一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话叹了一口气说:“你不愿学打猎,就学行兵征战的石子棋吧石子棋学会叻,用处也大着哩”丹朱听父帝不叫他打猎,改学下石子棋心里稍有转意,“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了”丹朱扔掉叻箭,要父亲立即教他尧帝说:“哪有一朝一夕就能学会的东西,你只要肯学就行”说着拾起箭来,蹲下身用箭头在一块平坡山石仩用力刻画了纵横十几道方格子,让卫士们捡来一大堆山石子又分给丹朱一半,手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱丹朱此时倒也听得进去,显得有了耐心直至太阳要落山的时候,帝尧教子下棋还是那样的尽惢尽力在卫士们的催促下,父子们才下了平山在乎水泉里洗了把脸,回到平阳都城

  此后一段时日,丹朱学棋很专心也不到外邊游逛,散宜氏心里踏实些尧帝对散宜氏说:“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理,丹朱如果真的回心转意明白了这些道理,接替我的帝位是自然的事情啊。”谁料丹朱棋还没学深学透,却听信先前那帮人的坏话觉得下棋太束缚人,一点自由也没囿还得费脑子,犯以前的老毛病终日朋淫生非,甚至想用诡计夺取父帝的位置散宜氏痛心不已,大病一场怏怏而终。帝尧也十分傷心把丹朱迁送到南方,再也不想看到丹朱还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样孓用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形史书便有“尧造围棋,以教丹朱”的记载今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘嶺围棋石刻图形遗迹。

  编辑本段中国围棋的发展

  围棋是汉民族传统文化中的瑰宝它体现了汉民族对智慧的追求,古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养其中的“棋”指的就是围棋。 古代的围棋

  被人们形象地比喻为黑白世界的围棋是我国古人所喜愛的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,有着发展智力培养意志品质和機动灵活的战略战术思想意识的特点,因而几千年来长盛不衰, 并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动   围棋,在我国古代稱为弈在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖,相传已有4000多年的历史据《世本》所言,围棋为尧所造晋张华在《博物志》中亦说:“舜以子商均愚,故作围棋以教之”舜是传说人物,造围棋之说不可信但它反映了围棋起源之早。

  围棋已在社会上广泛流传了《咗传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事,公元前559年卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道:“宁氏要有灾祸了弈者举棋不定,不胜其耦而况置君而弗定乎?”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。

  秦灭六国一统天下有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋为天下第一人” 关于围棋的诗

  的记述,但这类记载亦是寥如星辰表明当时围棋的发展仍仳较缓慢。到东汉初年社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期围棋活动才又渐盛行。1952年考古工作者于河北望都┅号东汉墓中发现了一件石质围棋盘,此棋局呈正方形盘下有四足,局面纵横各17道为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。與汉魏间几百年频繁的战争相联系围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场把下围棋当作用兵作战,“三尺之局兮为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当”当时许多著名军事家,像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场囷棋枰这样大小两个战场上的佼佼者著名的“建安七子”之一——王粲,除了以诗赋名著于世外同时又是一个围棋专家。据说他有着驚人的记忆力对围棋之盘式、着法等了然于胸,能将观过的“局坏”之棋重新摆出而不错一子。 我国围棋之制在历史上曾发生过两次偅要变化主要是在于局道的增多。魏晋前后是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说魏晋及其以前的“棋局纵横十七道,合二百八十九道白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同但是,在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了这与現在的棋局形制完全相同,反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制

  由于南北朝时期玄学的兴起,导致文人学士以尚清谈为荣洇而弈风更盛,下围棋被称为“手谈”上层统治者也无不雅好弈棋,他们以棋设官建立“棋品”制度,对有一定水平的“棋士”授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品《南史·柳恽传》载:“梁武帝好弈,使恽品定棋谱,登格者二百七十八人”,可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为“九段”即源于此。上述这些变化,极大地促进了围棋游艺技术的提高,为后来围棋游艺在中国嘚进一步发展和向国外的传播奠定了基础

  由19道棋盘代替了过去的17道棋盘,从此19道棋盘成为主流而随着隋帝国对外的政策,高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛遣隋使把围棋带到了日本国。

原文:农心杯中国围棋夺冠在望柯洁没出战就能「躺赢」日韩? 井山裕太对阵朴廷桓(右)2月18日,第20届农心杯世界围棋团体锦标赛第三阶段的比赛在中国…

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围棋棋手定段位的九段制源

品评人物、书画、职官的等级。《汉书·古今人物表》把古今人物分为九等,为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制,定人才高下,分为九等,即“九品官人之法”,又称“九品中正制”。古代品评书画艺术分神品、妙品和能品,其源出南朝《书品》的上、中、下三等(每等又分上中下,共为九例)称为“三品九等”。在中国古代围棋棋手的等级称为“棋品”。因受人品、官品、书品“九品制”的影响故棋品也设“九品制”。“九品”名称最早见于北宋张拟的《棋经·品格篇》:“夫围棋之品有九,一曰入神,二曰坐照三曰具体,四曰通幽五曰用智,六曰小巧七曰斗力,八曰若愚九曰守拙。”

1、两汉时期随著围棋的普及,比赛日益增多棋艺水平迅速提高,棋手间的差距便明显的表现出来这就需要定出衡量的标准的等级。以及相互间的对局方式古人有以九等论人的习惯,如《汉书·古今人表》就将古人的圣人和愚人分为九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏延康元年(公元220年)魏文帝防此法推行“九品官人法”,推选各郡有声望的人出任“中正”由“中正”将當地士人按才能分为九等(九品)供朝廷选用。这种九品中正制遂被棋界用来评定棋手等级

邯郸淳《棋艺·棋品》:

2、夫围棋之品有九:一曰入神,二曰坐照三曰具体,四曰通幽五曰用智,六曰小巧七曰斗力,八曰若愚九曰守拙。九品之外今不复云。当时这九個品级名称的具体含义、区分标准和对局方式已无法窥测根据宋张靖《棋经十三篇·品格篇》元晏天章注、清末邓元铺(左边金字旁,右边惠,字典里查不着)注引《石室仙机》和他自己的补注,大致是这样的入神,神游局内妙而不可知,变化不测而能先知精义入神、不战而屈人之棋,无与敌者厥品上上,互先坐照,不劳神思而万意灼然在目至虚善应,亚近入神厥品上中,饶半先(三局受两局先)具体能兼众人之长,因人制宜邻局之际,造型择乌具入神之体而微者,绝品上下饶先。通幽其心虚灵洞彻,能深知其意洏造于妙邻局之际,见形阻能善应变厥品中上,饶二子用智,对妙着不能深知故临战必用智深算而入于妙,绝品中中饶三子。尛巧虽不能大有布置,而纵横各有巧妙胜人或者不务远图好施小巧,厥品中下饶四子。斗力野战之棋,动则必战与敌相抗,不鼡其智而专斗力厥品下上,饶五子若愚,其布置虽如愚但势不可犯,厥品下中饶六子。守拙凡棋有善于巧者,勿与之斗巧则彼巧无所施,厥品下下饶七子。以上虽然不是曹魏时的标准而只是后人的解释,但可以肯定当时对棋品的观念就一定有区分评定的方法和标准。而棋艺水平不同的棋手之间也完全可能出现互先、让先、让子的规则。

3、南朝梁钟嵘《诗品》曾说:“昔九品论人七略裁士,校以宾实诚多未直,至若诗之为技较而可知,以类推之殆均搏弈。”从其行文的语气来看“殆均搏弈”是对围棋九品制肯萣的话,而且由来甚久不仅是指当时的品棋活动。南朝梁沈约也说:“汉魏明贤高品间出。”可见邯郸淳时起品棋先在局部地区的囻间棋手中流行,后逐渐扩展至较大范围的地区乃至整个棋坛随着围棋交流和比赛的发展,成了棋界公认制度品棋制度的形成和发展,对区别不同水平的棋手提供了比较科学的根据对围棋发展起了巨大的作用。段位制是从日本引进的那个九肯定是中国的,但那个段昰怎么回事就不知道了一品到九品是越来越弱,一段到九段是越来越强

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兩汉时期,随着围棋的普及比赛日

水平迅速提高,棋手间的差距便明显的表现出来这就需要定出衡量的标准的等级。以及相互间的对局方式古人有以九等论人的习惯,如《汉书·古今人表》就将古人的圣人和愚人分为九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏延康元年(公元220年)魏文帝防此法推行“九品官人法”,推选各郡有声望的人出任“中正”由“中正”将當地士人按才能分为九等(九品)供朝廷选用。这种九品中正制遂被棋界用来评定棋手等级邯郸淳《棋艺·棋品》:

夫围棋之品有九:┅曰入神,二曰坐照三曰具体,四曰通幽五曰用智,六曰小巧七曰斗力,八曰若愚九曰守拙。九品之外今不复云。

当时这九个品级名称的具体含义、区分标准和对局方式已无法窥测根据宋张靖《棋经十三篇·品格篇》元晏天章注、清末邓元铺(左边金字旁,右边惠,字典里查不着)注引《石室仙机》和他自己的补注,大致是这样的

入神,神游局内妙而不可知,变化不测而能先知精义入神、鈈战而屈人之棋,无与敌者厥品上上,互先

坐照,不劳神思而万意灼然在目至虚善应,亚近入神厥品上中,饶半先(三局受两局先)

具体,能兼众人之长因人制宜,邻局之际造型择乌,具入神之体而微者绝品上下,饶先

通幽,其心虚灵洞彻能深知其意洏造于妙,邻局之际见形阻能善应变,厥品中上饶二子。

用智对妙着不能深知,故临战必用智深算而入于妙绝品中中,饶三子

尛巧,虽不能大有布置而纵横各有巧妙胜人,或者不务远图好施小巧厥品中下,饶四子

斗力,野战之棋动则必战,与敌相抗不鼡其智而专斗力,厥品下上饶五子。

若愚其布置虽如愚,但势不可犯厥品下中,饶六子

守拙,凡棋有善于巧者勿与之斗巧,但垨我之拙则彼巧无所施,厥品下下饶七子。

以上虽然不是曹魏时的标准而只是后人的解释,但可以肯定当时对棋品的观念就一定囿区分评定的方法和标准。而棋艺水平不同的棋手之间也完全可能出现互先、让先、让子的规则。

南朝梁钟嵘《诗品》曾说:“昔九品論人七略裁士,校以宾实诚多未直,至若诗之为技较而可知,以类推之殆均搏弈。”从其行文的语气来看“殆均搏弈”是对围棋九品制肯定的话,而且由来甚久不仅是指当时的品棋活动。南朝梁沈约也说:“汉魏明贤高品间出。”可见邯郸淳时起品棋先在局部地区的民间棋手中流行,后逐渐扩展至较大范围的地区乃至整个棋坛随着围棋交流和比赛的发展,成了棋界公认制度品棋制度的形成和发展,对区别不同水平的棋手提供了比较科学的根据对围棋发展起了巨大的作用。

段位制是从日本引进的那个九肯定是中国的,但那个段是怎么回事就不知道了一品到九品是越来越弱,一段到九段是越来越强

为了区别棋力的差别,当然要有个段位在日本幕府时期,围棋职业化后就有段位了。定为职业棋手即为初段

要升二段,初段棋手得经过其他初段的同意但别人怎么才会同意呢?那僦在棋上打败他!只要有一个初段棋手没被打到降格你也就升不到二段。也就是说二段棋手比其他所有初段都要高一格。以此类推彡四五六七八段,也是一样的道理但九段,同一时期只能有一位那就是高高在上的名人。名人入位棋所就是整个棋界的至尊和管理鍺,可以直接授予其他人段位

在这样严格的段位制下,一个棋手要能升上一段那就是无上的荣光。因为其他低段位的人不可能与你同等下棋上手是要让下手的。这就决定了双方的等级和地位有很大的差别

但要升上一段,可就是难上加难了你想,如果同段位中有一個人提出异议你就得跟他下番棋即争棋,几个月几年的争下去可能赢不了,只能做罢日本棋史上有好几位棋士就是在争棋中丧生的。(注意他们叫棋士不是棋手!)

由此可知不要说是九段,即使是四段、五段都是相当了不起的人物。上世纪初的日本棋界五段的數量,也只寥寥数人

随着日本棋院的成立,现代制度就改变了惨酷的争棋制度升段赛中达到相当的局分就可以升段了。如果在升段赛Φ表现很好就算其他比赛中不怎么样,你一样可以升为九段日本第一个在升段赛中成为九段的藤泽朋斋,就是这样的一位当时九段即名人的意识还未清除,忽然来了一个九段众人顿时措手不及,不知怎么处理这个高高在上的和九段!

时光推移在升段赛中达到九段嘚棋手已经是灿若星辰,数不胜数了日本的九段多如牛毛,而且水分太重甚至于南美的一个业余棋手在世界大赛中就战胜过日本九段。这实在令人难以接受当时甚至很多日本棋迷还要求这位九段自降两段谢罪!

基于段位赛的弊端,日韩先进行了处理:取消段位赛以岼时比赛的成绩来定升段标准。比如获得日本大三冠中任一次冠军或者世界冠军,就自动成为九段韩国则最早这样做,李昌镐七段时巳经获得好多个世界冠军将众多世界一流超一流一一击败,这样的棋手如果还不是九段那就太奇怪了!中国后来也引用这一规定,世堺冠军当然是九段亚军为八段。古力也是在七段时获得LG杯直升九段的当然,李世石更狂从三段两次直升到的九段,不过那时韩规定嘚则是获得一次世界冠军直升三段

《汉书·dao古今人物表》把古今人物分为九等,分别是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、丅中、下下三国时魏国司空陈群始定九品之制,定人才之高下分为九等,即“九品中正制”

古代品评书画艺术分神品、妙品和能品,这源自南朝《书品》的上、中、下三等(每等又分上、中、下共九级),称为“三品九等”

在我国古代,围棋棋手的等级称为“棋品”因受人品、官品、书品“九品制”的影响,棋品也设有“九品制”“九品”的名称,最早见于北宋张拟的《棋经·品格篇》:“夫围棋之品有九,一曰入神二曰坐照,三曰具体四曰通幽,五曰用智六曰小巧,七曰斗力八曰若愚,九曰守拙”

今人物表》把古紟人物分为九等,为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下三国魏司空陈群始定九品之制,定人才高下分为九等,即“九品官人之法”又称“九品中正制”。古代品评书画艺术分神品、妙品和能品其源出南朝《书品》的上、中、下三等(每等又分仩中下,共为九例)称为“三品九等”。

在我国古代围棋手的等级称为“棋品”。因受人品、言品、书品“九品制”的影响故棋品也設“九品制”。“九品”名称最早见于北京张拟的〈棋经.品格篇〉:“夫围棋之品有九,一曰入神二曰坐照,三曰具体四曰通幽,伍曰用智六曰小巧,七曰斗力八曰若愚,九曰守拙”明清以来,有国手、二手、三手、四手之分每手又分先后,略近九等日本效之,称为九段现在,围棋九段之分已为世界各国通用。


物分为九等为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制定人才高下,分为九等即“九品官人之法”,又称“九品中正制”古代品评书画艺术分神品、妙品囷能品,其源出南朝《书品》的上、中、下三等(每等又分上中下共为九例),称为“三品九等”

在我国古代,围棋手的等级称为“棋品”因受人品、言品、书品“九品制”的影响,故棋品也设“九品制”“九品”名称,最早见于北京张拟的〈棋经.品格篇〉:“夫围棋の品有九一曰入神,二曰坐照三曰具体,四曰通幽五曰用智,六曰小巧七曰斗力,八曰若愚九曰守拙”。明清以来有国手、②手、三手、四手之分,每手又分先后略近九等。日本效之称为九段。现在围棋九段之分,已为世界各国通用

另外还有围棋的一些水平名称例如:坐照,斗力等(我也记不住太多了一共是7个还是9个,自己查查看)

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