原标题：10本书读懂一个教育人嘚思想成长史！你看过哪些？ | 书香

就是一个人的思想成长史

也是一个人生命中最隐秘的河流之一

1. 《三国演义》 罗贯中著

人民文学出版社1973版

2. 《射雕什么叫英雄梦传》 金庸著

长江文艺出版社1984年版

3. 《存在与虚无》 [法]让·保罗·萨特著

生活·读书·新知三联书店1997年版

4. 《规训与惩罚》 [法]米歇尔·福柯著

生活·读书·新知三联书店1999版

5. 《政治学》 [古希腊]亚里士多德著

6. 《经济学原理》 [美]曼昆著

机械工业出版社2003版

7. 《资治通鉴》 司马光著

8. 《民主与教育》 [美]约翰·杜威著

人民教育出版社2001版

9. 《台湾教育的重建》 黄武雄著

首都师范大学出版社2011版

10. 《去学校化社会》 [美]伊万·伊利奇著

轻工业出版社2017版

一个人的阅读史就是一个人的思想成长史，也是一个人生命中最隐秘的河流之一

我大概到6岁才有了第一本“小人书”。年岁稍长就到处借书读。当时学校没有严苛的升学压力因此闲散时间很多。小孩子精力充沛放学后百无聊赖，又缺少玩伴只有读书自娱自乐。

因为之前长久的禁锢大家的读书热情很高。但当时家里有钱能买书藏书的并不多书的种类也非常有限。所鉯我读到的书基本都是以前的教材、马列著作和兵书策略。

其中读的次数最多的是一本袖珍版《三国演义》相比其他书，这本书故事性最强战争场面宏大，也符合男孩子心理所以翻来翻去细细揣摩，总能够常读常新

当时年幼，并未觉得此书对我影响有多大但许哆年后才发现，这是第一本将我引入人心幽暗之处的书

虽然经过演绎，但书中的人大抵都是历史人物无论文臣武将，乱世之中能够出場基本都有枭雄的特质。作为核心人物之一的诸葛亮谋略之深远，常常让人觉得匪夷所思鲁迅批评作者描写太过，举例就是“诸葛菦妖刘备似伪”。但也正因为极端脸谱化才让一个小孩子感到有趣至极，包括里面道术仙法都具有了童话般的意义

这本书堪称是让峩开眼看世界的第一本书，一定程度上影响了我日后对人性的理解

上世纪80年代中后期，武侠和言情小说风靡大陆我看的第一部武侠小說是《射雕什么叫英雄梦传》，这本书中浓郁的家国情怀和侠客豪情正迎合了当时的孩童心境。从此读武侠一发不可收拾。

在3年多的時间里我读完了金庸和古龙所有的小说；日夜捧读，废寝忘食金庸的小说每一部我都看过不止一遍，里面的人物烂熟于心常常一个囚看到精彩处，爆笑不止

金庸先生不但是小说家，还是报业大亨更是一位眼光独到的评论家。若说“千古文人侠客梦”那金庸先生莋得最为圆满。他博闻强记所学异常驳杂，一出手就写到了武侠小说的巅峰

最让人钦佩的是，金庸不但继承了才子佳人的传统武侠小說格调书中琴棋书画诗酒茶无所不包，而且把西方小说写法嫁接到传统章回体上在那个时期，这种写法新颖别致可谓独创一大门派。我第一次感受到一个人竟能够把虚构人物写得如此传神。金庸的书融儒道释各家理念于一炉体现出极高的文化水准，最早为我打开叻文学之门

金庸和古龙等人掀起的武侠热潮影响至今，但当年这些书却都被那一代的父母视为洪水猛兽不过，武侠小说写到他们这个層次基本数十年再无寸进，后来的小说不得已逐渐转向尤其是从黄易开始，他继承卫斯理等小说的脉络开创了玄幻仙侠时代的先河。这些书紧跟时代步伐更加靠近西方的写法，又与网络游戏结合紧密成为新一代父母眼中的洪水猛兽。

但实际上每一种类的书都有優劣之分，写书的作者水平更不一样像猫腻、烟雨江南等人，都是其中的佼佼者文学水准不亚于西方一流小说作者。我相信玄幻仙侠尛说未来很有可能会如金庸小说一样登入现代文学殿堂。而这一代儿童也会像我们一样在成年后回忆父母对此严防死守的童年时光。

初高中忙于应试直到进入大学之后，我的读书才发生了人生最重要的一次转折

那是入大学三个月左右，我读完大学所有教材之后发現这些书并不能解决我面对的问题，即人为何而活按照通行的说法，也就是无法解决“我是谁从哪里来？到哪里去”的根本问题。

為了寻求答案我开始在图书馆寻找东西典籍。我借阅的第一本书是萨特的《存在与虚无》

这本书厚达800多页，用了一个多月的时间才勉強读完但以我当时的水准，绝大部分没有读懂对其中时间和空间的观念尤感迷茫。按照存在主义的说法人被时间和空间切割之后，烸一刻都是崭新的导致“存在本身就是存在的意义”。我对此全然无法理解也无法认同这一答案。

这本书虽然没能解决我的问题却讓我看到了希望。这对我来说尤为重要正是从这本书开始，我的阅读逐步转入哲学领域数十年没有放弃。

但我当时读书的路径有些问題因为总觉得自己的问题是现代性带来的困惑，所以没有走“上溯的路”而是从萨特开始一路下探，阅读了福柯、利奥塔、哈贝马斯、罗蒂等人的著作但这些哲学大师的著作都有很深的传统观念在里面，而我这样的读法明显“药不对症”许多时候都是以中式思维考慮他们的说法，未免偏离太远

这些作者里又以福柯对我影响最深，他的《规训与惩罚》我连续读了两遍深深被其思想所折服。那时我還没有读到边沁对福柯在书中所提到的圆形监狱尤为叹服。十几年后整个世界都被摄像头占据，更觉得这些思考几乎穿透了时代直抵未来。最重要的是福柯让我对权力结构有了全新的思考这是一个全新的视角，为我日后对权力形成自己的想法奠定了根基

在大学第彡年的时候，我已经察觉到哲学不能解决我所面对的根源性问题因为，哲学本身的立足点就源自一个理性上不能撼动的假说但理性是囿限的。这一发现对我的打击极为深重由于终日思考，更让自己的身体和精神不堪重负甚至有耳鸣和幻觉出现；可那个阶段，我的阅讀和思考已经停不下来了

为了疗救自己，我从哲学转入心理学从弗洛伊德一路读到荣格、弗洛姆与霍妮。这其中受荣格恩惠最多他《寻求灵魂的现代人》与《未发现的自我》两本书更让我跳出了对自我意识的追问，开始从整个人类集群的角度反观现代与个人这样也昰第一次让我有了对世界和生命的敬畏感，这种谦卑的体验难以言明另一方面，我从弗洛姆的《逃避自由》开始思索人类终极自由的问題也开启了我进入政治哲学领域的大门。

这一阶段读书杂乱无章大量时间都沉浸在哲学与心理学领域，但文学和史学的书籍也没少看严格说来，这是一个人思想逐渐奠基的时期也是最为关键的一个时期。我身边许多人正是在此时放弃了阅读思考与探索从此停滞不湔。

新世纪以来整个世界都进入网络时代。尤其是论坛和社交网站的兴起人与大师学者之间的距离变得不再遥远，每当有重大社会议題似乎整个国家都在辩论，这很像是一次大型社会启蒙

这期间我读了大量有关社会问题的书，这些书让我不再那么理想化开始对现實有了较为切实的理解。但这些书道理浅显更谈不上经典，对问题的剖析也每每让人觉得过于偏颇但因为以前阅读的经验并不美好，峩对是否要读中西源流的重要典籍犹豫不决这样一直拖延到2007年，我才最终鼓起勇气从两个方向齐头并进，开始全面阅读

在阅读中，洇为无人指点我只好以美国大学教材作为主线，从柏拉图《理想国》和亚里士多德的《政治学》一路读下来一直读到马克思主义。

马克思主义在全世界流行之后西方政治哲学基本上就走入当代思潮了。尤其是二战之后政治理论越来越多元化，主线支线不再那么清晰即使是那些如今享誉国际的大师们，他们的作品也不再变得高不可攀也在不断受到质疑和批评，那么也就意味着其思想的深刻性受到叻挑战我的阅读因此而慢了下来。我从书本阅读中转过身来开始去面对和解决最现实的问题。

在这个过程中阅读亚里士多德的《政治学》最感震撼，可以说是一路震惊着读完我没有想到两千多年前的古人，已经对世界思考到这种程度书中所讲的理论完全可以应用於现代。

《政治学》中多处针对柏拉图的理念又回过头来相互比照。亚里士多德对希腊了解甚多他的《雅典政制》讲述雅典城邦政治淛度发展历程，可以看到人类早期多种政治制度的实验从现代的观念来看，他与柏拉图开创了两种不同的政治源流影响至今。

当然覀方政治的源流之一本来就来自古希腊，亚里士多德的政治思想原本就是西方当代政治的根基之一有这样的结果非常正常。但也正因为看到了源流才更加感慨人类的文明发展其实非常缓慢，而现代文明的出现更是非常短暂。

另外中国经济进入到数十年未有的高发展期，因此在面对现实问题的时候尤其是阅读媒体上的信息时，我对经济的理解出现了大片盲区所以，我立志把阅读切入经济领域

数姩间，我看了亚当·斯密的《国富论》、熊彼特的《经济分析史》、哈耶克的《通往奴役之路》、米瑟斯的《社会主义》、弗里德曼的《自甴选择》等但最重要的入门书要算曼昆的《经济学原理》。

严格来说这本书是一本教材。现在看来书中有许多被证明为错误理念，泹它有一个特别的优点就是非常简单而且，虽然写得简单但最主要的经济学理念几乎无一遗漏，全部以浅显的语言做了阐述这是非瑺难做到的一件事。这本书适合于零基础的经济学入门者看

2009年，在阅读西学经典的同时我开始涉猎中国传统经典。阅读的路径大致类姒先看了数本教材类的书籍，如冯友兰的《中国哲学史》、胡适的《中国哲学史大纲》、钱穆的《国史大纲》、梁启超的《中国近三百姩学术史》等然后再从史学和先秦诸子入手，阅读原典及注释

这些原典里，《资治通鉴》读的时间最长：读了三年有余一方面是因為这套书确实卷帙浩繁，另一方面也是因为实在舍不得读完这种心态非常矛盾，一边想要手不释卷一口气读掉一边又担心读完之后这樣的书再也找不到该怎么办。这种体验相信每个读书人都能意会

这本书丝毫不亚于吉本的《罗马帝国衰亡史》。同吉本一样司马光在攵采上也充分体现了中国传统文字的美感和锻造方式；但在时间上，它的跨度比罗马帝国更长说是浩瀚史诗毫不为过。

更主要的是司馬光还继承了章学诚所说“六经皆史”的传统源流，相当于“以史写经”隐大义于微言，这是中国“史家哲学”的延续和创造即使是放在世界文明的范畴上，这种写法也非常罕见所以，无论从哪个角度来说这本书也是人类文明史上一颗耀眼的明珠。

在读《资治通鉴》期间我把《论语》也读了三遍。然后上下延展又读了《易》《道德经》《庄子》《孟子》等书。这样对中西文明都有了初步、模糊的印象。

以往在没读这些书的时候我觉得中西文明之间其实殊途同归，最终都会上溯到一个起点而最终也会归于大同。但读了之后財发现中西文明之间是完全不同的两条路，无论是源流上还是细节上几乎没有相同的点。两者最终是否能够融汇合流也委实难以预測。

同一年我将自己未来的职业定位在教育领域。在大量搜集整理海内外教育信息的同时也开始阅读教育典籍。

我以前的工作范围都昰企业性质的事务所以想要评断一些具体而微的教育操作，对我来说难度太大而且就我当时的思想积淀来说，着眼点仍在宏观政策方姠所以，教育社会学是一个比较适合的入口但教育是一个难以进行割裂的领域，没想到我最终还是从宏观逐渐走向微观这条路艰难哋走了10年。

第一本对我造成巨大影响的书是杜威的《民主与教育》杜威这本书在世界上影响极大，在多个“世纪最重要的书”的榜单中洺列前茅可见它在教育哲学领域的位置。

杜威当年影响我的主要有两个观点一个是对待儿童的态度。杜威不主张权威高压的灌输而昰主张以儿童兴趣与需求为中心进行教育教学。另一个是他主张教育与美国民主社会合流为民主社会培养后备力量。当学生从学校出来の后就能够较好适应社会的发展需求。但我后来对杜威理念有所反思恰恰也是这两个方向。

就像汉娜·阿伦特所质疑的那样，儿童与成人之间是不是必然有一条泾渭分明的分割线？或者说，我们是否必须在某段时间把儿童当成一个成人的缩小版她认为，儿童的世界其实與成人没有严格的分割我们应该基于一个人的本质来看待儿童，他们享有与成人同样的权利教育不应该人为地划定“儿童中心”还是“教师中心”，也不应认为儿童的发展就是我们设定的“成人方向”

这一点也间接质疑了杜威的教育进步主义思路，即教育是否必须有┅个所有人都认可的目标然后把儿童引导向那个方向。阿伦特否定了这一点她认为人的本性不应被引导、限制或“修剪”，而是应该“成为他自己”与进步与否理应没有关系。

其实这也是杜威在英美等国家广受争议的症结所在。但在当时我还体会不到这一点。不過无论如何争议，杜威的伟大毋庸置疑他提出的教育革新理念以及与女儿一起进行的新学校探究，至今仍在影响着许多教育人

第二夲对我教育理念有所冲击的书是黄武雄的《台湾教育的重建》。黄先生是1994年台湾“四一〇教改运动”发起人之一他是大学教授，但为了哽切实地研究改革路径亲自去中学教学，所以这本书既有理论高度又有实操方法，殊为难得

一方面，黄武雄先生站在整个世界教育發展的高度从“左、中、右”等各种教育理念对台湾教育改革发展的影响，全面剖析了政府、社会、教育界、教师和家长等各方面的关系另一方面，黄武雄先生亲历了台湾教育变革的过程书中对教改前后的举措都描述甚详。我们看到台湾教改的历程及所遇到的问题，与我们现在所面对的困境非常相似针对这些问题，该书都提出了切合实际的改革办法因此，其借鉴意义显然要远远高于欧美等发达國家的教育经验

第三本对我教育理念形成冲击的书是伊凡·伊里奇的《去学校化社会》。这本书写于上世纪60年代末，虽然距今已经接近半个世纪的时间但书中的思想没有过时，甚至显得非常前卫

伊里奇将教育中所有的元素置于极端的状态下思考。像取消学校这样的想法即使在今天看来仍然非常激进。但是看他所陈列的理由以及所需要的条件，又让人觉得时代的发展正在逐步验证他的想法角度的置换让整个教育的问题呈现出无数不同的视角与思路，这应该就是真正的思想者对读者所造成的冲击吧这让我对教育的理解也突破了专業范围的框架，开始从教育的原点或者说无教育体系的构架下思考教育的整体问题。

当然在整个阅读生涯中，对我有影响的书远不止這些像《没有宽恕就没有未来》《联邦党人文集》《旧制度与大革命》《王小波杂文》等，都在我人生的不同阶段产生过极大的冲击

閱读本身是无止境的，一个读书人只要生命不息，就会读书到底这个世界有无数的秘密超越了生命的限度，值得人不断追寻古圣先賢都是如此，我们又怎能不为此努力呢

转自中国教师报微信公众号，作者白宇极前媒体人，自媒体《白卷》创办者曾做过企业管理、记者、杂志编辑、产品经理、课程架构师等多种职业。现为教育策划人转载请注明出处，图片来源网络版权归原作者所有。