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标准围棋棋盘大小是19×19单位是什么?
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这说的不是尺寸,而是指横19条线,竖19条线,中式棋盘的是49cm*46cm,我们称做大棋盘；
日式的是46cm*43cm,也有47cm*44cm的,
韩式的是45.5cm*42.5cm,
由于日式和韩式的棋盘尺寸相差无几,所以我们统称为小棋盘；
大棋盘的棋格是长2.5cm,宽2.3cm,小棋盘的棋格是长2.3cm,宽2.2cm；
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中国古筝音乐网 & 中国古代围棋棋盘大小规格的历史演变
中国古代围棋棋盘大小规格的历史演变
&&&&来源：网络&&&&&&&
&&&&&& 围棋又被称为方圆、黑白、乌鹭、楸桴、星阵等。黑白、乌鹭是以棋子的颜色代指围棋，楸枰是棋盘，星阵则指一颗颗棋子布于棋盘上，犹如星星在周天排列阵势，所谓星罗棋布是也。方圆指棋盘棋子，“围奁像天，方局法地”，天圆地方，演生出无穷变化。棋盘、棋子所组成的弈具，代表了围棋文化的物质方面，但可包含着精神的内涵，折射出弈者的兴趣爱好、精神追求及时代的审美风尚。本文专说棋盘。围棋入门
　　先说棋盘的“形”。汉代班固说：“局必方正”，说明古代围棋盘的标准样式是正方形的。那么这正方形的棋盘首先是用来干什么的，这本身就是个问题。如果说“弈”源于“易”，围棋入门,在原始的符号记事时代，人们划地为盘，折枝为子，以此推卦演易，那么“万物之数，从一而起”(《棋经十三篇》)，一生二，二生三，“三”为一爻，由此可推演万物之变化，三道盘便是棋盘的最基本道数。“易”与“弈”的关系，将另撰文论及；这里暂且放下。
　　单说以棋盘争胜负。棋子的生存条件是气．纵横三格，正好中间留一“气”。即所谓有了一个“跟位’?。五格成两眼，在五道盘上，无争执的话，双方均可安然活出一块棋。但一方先行，往正中心位置一站，正好雄居各方均为“三三”的位子。另一方再下子，绝无生路。七道盘，正中心位置为“四四”，即现在所谓的星位。如先行一方占“四四”，另一方可从任一角潜入“三三”，所以行棋双方一般都会各占两个“三三”，先自固再求发展。所以，理论上，围棋盘用来争胜负，最少应为七道。
　　但七路盘变化太少，缺少争棋的趣味性。而九路盘变化大为增加，先行一方虽绝对有利，但后手方并非毫无机会。前几手占三三还是其它位置，也有了选择余地。即使实行对角三三的座子制，也并非不可下。直到现在，初学围棋者，还往往从九路盘开始学起，职业棋手间，还举办过带有实验性质的九路盘比赛，杀得难解难分。虽无文字和实物佐证，在围棋的演变过程中，流行过九路盘，应是大有可能的。围棋入门
　　中国最古的围棋盘大致可以从原始氏族社会的一些彩陶艺术图案中找到一些蛛丝马迹。在原始社会末期的陶器上，一些图案被考古专家称为棋盘纹图案，线条匀称，格子整齐，颇似现代的围棋盘。如陕西西安半坡出土的原始社会彩陶罐上，绘有纵横十至十三道类似围棋盘的图案。
　　据日本一杂志报道，古代夏威夷曾有一种棋戏，棋盘纵横各十一道，在线的交叉点上下子对弈，颇似中国围棋的着法。
　　这种情况也适用于对十七、十九道盘的考察。1954年，在河北望都发掘的东汉古墓中发现一石棋局，高14厘米，边长69厘米(马融《围棋赋》谓“三尺之局兮，为战斗场”，汉时一尺约合23．5～24厘米)。上刻有纵横十七道线。三国时魏邯郸淳《艺经》说“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”。1975年，山东邹县发掘的西晋刘宝墓中，有一付装在灰色陶盒里的完整的围棋，黑白共289子；充分说明十七道盘还是这时的通行制式。刘宝官至侍中，安北大将军，卒于永康二年(301年)。围棋入门
　　南朝宋时有一首《读曲歌&：“坐倚无精魂，使我生百虑。方局十七道，期会是何处?”读曲歌是南朝宋时流行于江南一带的民间歌谣，它说明十七道盘还通行于民间。
　　1972年，在新疆吐鲁番阿斯塔娜唐墓中，出土了一幅绢画，叫“围棋仕现存有实物发现的道数最少的棋盘是十三道盘。1977年，在蒙古敖汉旗丰收公社白塔子大队发现一座辽代古墓，墓内供桌下，有一高10厘米，边长40厘米的围棋方桌。桌上画有纵横十三道的围棋局。而已知最早的围棋盘实物出自西汉。陕西咸阳西汉中晚期甲M6墓葬出土石棋盘一件，长66．4厘米，厚32厘米，四角的铁足高48厘米。棋盘面磨制光滑，周饰一回H方连续菱形方格纹，其中以黑线画出棋格15×15共225格；四铁足呈不规则圆形，位于棋盘面的四角；背面未经打磨，留有凿痕。
　　1971年，在湖南湘阴发现一座唐代古墓，墓内随葬品中有一青瓷围棋盘。正方形，边长55厘米，纵横十五道，四边刻有圆弧形装饰，上敷黄油。十五道棋盘从汉代一直延续到唐代(甚至辽代还有十三道棋盘)，而唐代、辽代的十五、十三道盘，早已不是当时的通行的棋局，而可能是汉代或更早流行的制式。这一方面说明当时由于交通的不便，文化交流受到很大限制，在一些边缘地区仍在流行着“古制”，或人们出于崇古或简便易学的需要，有意识地保留了古代围棋的制式；另一方面，则说明任何制式的围棋，其产生、流传、演变，都有一个漫长的过程，导致同一时代，可能多种制女图”，图中所绘棋盘为十七乘十六道(十六当为十七之误)。该墓墓主是武则天时安西都护官员，它说明初盛唐时，十七道盘仍在边远地区使用。而直到现在，藏棋、锡金围棋犹流行十七道制。
　　那么，十九道盘起于何时，却成了一道难题。一说在三国时期已流行，理由是北宋棋特诏李逸民《忘忧清乐集》中，收有“孙策诏吕范弈棋局面”，该图谱就是十九道的。另外，还有“晋武帝诏王武子弈棋局”，也是19道的。一种观点认为，《忘忧清乐集》有宋刻本，其发现和流传经过十分清楚。宋人著书刻书一般比较谨严，该书所收图谱当有所本。另外，有三国邯郸淳《艺经&所记、有南朝《读曲歌》所咏的情况下，作为棋待诏的李逸民不可能自己作伪，也不可能不辨不查便掇拾前人伪谱于集中，而取信宋徽宗和世人。从这个情况看，三国两晋到南北朝时期，17道围棋和19道围棋都在流行。三国时期，17道围棋主要流行于北方，19道围棋主要流行于南方，特别是吴国的宫廷中。到两晋时期及其以后，19道围棋也开始在北方流行开来。
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想问下古代围棋的规则
每块棋 生存必须有两眼因此，每块棋的目数应为“围住的目数-必须的眼位2目”。即：终局时，你有三块棋，分别是20目、32目、28目。按现代规则是80目，但古代要扣除基本的眼位2目，三块棋分别计：18、30、26目。也就是总目数“80目-（3乘2目）”这叫“还块头点目法”。而如果对方只有一块棋，也是80目，他只要扣除一块棋的必须眼位2目就行。所以古代围棋胜负，块数越多越亏，因此总喜欢断对方的棋作战。另外，就是布局时，要先摆上座子。（对角星的布局）
教程在此 妈妈再也不用...
你若不好，便是晴天！
作为一个学过一点围棋的...
古代围棋是不是也要把对方的死棋填会他的空中再数目？如果是这样的话是不是和日韩规则相比就多了个还棋头？还是怎么样？求高手解释。
古棋规则实质上是比谁能下更多的子，数子定胜负。
现代围棋的规则远远不如古代围棋规则合理 古谱中的定式“镇神头”,倾销对手向上发展的空间，但是在只讲实空、不求通联的现代围棋中已经“绝迹”。 懂围棋的朋友一定知道，古代围棋和现代围棋判定胜负的规则不一致。最大不同就在于计算胜负时，古代围棋需要还棋头，现代围棋则无此要求。 起先中国围棋以数子计算胜负，唐代时候的规则则改为数路计算胜负，基本的准则可以用两句话来说明“路是活子，基本眼位为恒气”、“子路皆子，基本眼位非子 ”，简单说，就是终局之后黑白棋内除了提供眼位的两个空点之外的空点叫“路”，判断胜负的依据就是数双方的“路”有多少，比如一块棋围了八个空点，那么它就有六路。终局后计算双方路数的办法是给每块活棋中再填入二子，然后分别数出双方的空点（路）的数量，谁多谁赢。到明代时规则转化为还棋头数子法，即终局后计算双方的块数，每多一块棋多的一方就要还一子给少的那一方，这也就是“还棋头”。比如黑活棋四块， 白活棋一块，那么计算胜负的时候黑就需要还三子的棋头。还棋头之后，数一方的棋子就成了，超过（含）181就赢，不到则输。中国古代围棋在规则虽然有变化，但基本思想还是一致的，围棋，说到底是生存的竞争，存活到最后的一方，才是获胜者，围棋的胜负，与“子”“空”“地”“目” 均无关，所谓“数目”，只是一种可以提前判断胜负的方法，这和以“目数”决定胜负是有本质区别的。换句话说，就是双方一人一手，不断的走下去，最终必然出现一方无子可下，再下下去将被对方全部吃尽，最后棋盘上只存活一色的棋子，胜负自然就分出来了。在此情况下每块棋都必须有两个眼不可入子，就体现出来了。但是围棋在传入日本时，一知半解的日本人始终没有弄明白围棋胜负规则根据，把数目时每块棋都要除去两目这个重要的规则漏掉了。直至到创立后来的数目法，发展成现代围棋规则，真是围棋发展的一大倒退。古代围棋讲究棋块越多越要多贴目，这就强调了棋与棋之间的联通作用。对于现代围棋棋块之间的互联是无必要的，所以就有了“金角、银边、草肚皮”之说。但古代围棋就不同了，天元位于棋盘正中央，是通联八方之地，自有重大作用，绝非现代围棋的“草肚皮”可以比拟，所以古谱中“点天元”之类的棋层出不穷。而边也兼收围地和联通两利，所以古代围棋就“金角、银边、草肚皮”重要性相对平衡。所以众观古今棋谱，古人对弈，棋势天马行空。而当代人对弈，棋势都是趴在边框上的，虽然有“宇宙流”之类，但根本成不了主流，对弈者所要考虑的只不过是赤裸裸的抢地占空罢了，情趣不可同日而语。这是现代围棋的规则先天不足造成的。 就像古希腊人认为圆是最美的西东一样，合理的东西才是美的。还棋头也类似，它是从最简单的互杀原理中总结出来的，一块活棋必有两个眼，不能入气，所以点目时每块棋必须去掉两口活气，这才是合理的围棋规则。合理的东西才能产生美感。宇宙流为什么激动人心，人们为什么喜欢天元开局，因为美是人的天性。古代围棋是美的，美在于中心与边角的平衡，美在于空与势的平衡，但是在现代围棋中，这种均衡不存在了。现代围棋的规则出了问题,具有美感的布局不再能取胜，不合理的规则造成了劣胜优汰，天元局、宇宙流纷纷被淘汰，围棋的布局越来越边框化，越来越定式化。 古代围棋是空与势的辩证，现代围棋全完是赤裸裸的守角围空。现代围棋取消了“还棋头”，也就扼杀了天元的作用，棋盘中心也就成了无人争夺的空旷草场，不复古人逐鹿中原的豪情壮志。在现代围棋中，李常昊所善长的不过是边角实地的计算外加一个“稳”字就可以无敌天下。试想在一个棋盘中心可以产生万千变化的古代围棋规则下，那个棋手能够凭一个“稳”字称霸天下。现代围棋的规则,本质上是对棋手的束缚，在这种规则下，棋手无法达到理想的最高境界。应该说因为现代围棋规则的不科学,现代围棋相对于古代围棋，其精巧、奥妙、情趣、哲理丧失了一大半。
古代子多为胜，空（目）不算，所以每块不是共活的棋要确保活棋，至少要有两目眼，但是这两目不算，这便是还棋头，一子正好等于两目。如果围出一块10目的空，古人不会无聊去填8子上去，计算时，要数上围住空的子数 ＋ 10 － 2 ＝ 总子数。提掉的死子没有用。从艺术角度看，数目法是高效的计算方式，因为围棋是轮流下子，同样手数情况下，盘面双方的棋子一样多。打吃了对方一子，意味着对方少填一子，所以计算时要算上对方死子。
一楼的下述逻辑推理是错误的：“所以古代围棋胜负，块数越多越亏，因此总喜欢断对方的棋作战。”这种低级的恶心论调已经错了很多年了！真不希望再看见。“所以古代围棋胜负，块数越多越亏，因此总喜欢连己方的棋作战。”
那个。。。日本古代的棋就不算了？人家不照样数目法何况数子法也是至少宋以后才出现的方法，翻一下忘忧清乐集就知道了。
你断别人，你自己也分割成两块了！~
j围棋就是比谁能占领更多交叉点，这个点可以用子占，也可以围棋来占，数子数目不过是两种简便数法，数子法数一方占领的点，再跟棋盘一半比，数目法等子比空，只要盘上双方子相等，子就不用数了，只数双方目数比较即可，问题是数目法很多时候并没有完全做到等子，所以有时候就会出现跟数子法不同的结果。还棋头到底该不该恢复？支持的人说那两个眼你永远不能下进去，所以不能算你的。我打个不恰当的比方，一个国家如果每寸土地都是人，肯定也没法生寸了，所以得空出些土地，但是你能说空着的不能算进我的国土面积里么？还棋头还增加最后计算胜负的复杂性，我看还是算了
古棋座子可限制平行型布局黑方有利之弊端，还棋头则解决了贴目问题。
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