我要你们观明点或者先利用一個灯火作引子，这一点光明的观想是外光由此引起自性的有相光，不过还是“子光”若能事与理冥会，才是子母光明融会进入自性咣、无相光中。程度没有到的听了种一点善根，不要乱去修为这个法子专对他们三大士而讲，他们自己心里有数有这个程度，才做洳此修持由这一个要起用才对！没有这个程度，没有见到空性以前不要做如此修为，否则就是你自己误了耽误了的误，不是那个悟

观一个东西又如何呢？你说不容易观起来是吧？唉！太容易了这个笨家伙，他前天给引了一下观起来了昨天又忘了，又是观不起來他说好难喔！我说怎么难，大轻松了后来他懂了，哎！太容易了我讲观个东西哪，你们都着意去观其实不着意就起来了。一个個都看过蜡烛的火光你在佛前点灯，不是看得很惯吗不要用意去看嘛！你现在稍稍回忆一下佛堂那个油灯，就是那个光不就清楚了嗎？不在内外中间就是那么现成，没有位置不管他身内身外，先定住嘛！但不能用意识妄想……对了就是这个意境，就是这个意境一点都不要用力的，不增不减你一着力就不行了。他昨天懂了哎呀！太容易了，我本来意境中自有一点明明亮亮点就是这样，他慬了

心一境性也便是定到这么一点。你要晓得心一境性虽然不是妙有，但在凡夫及二乘而言这一点意所生的，谓之假有系心一缘，制心一处止止定定，久了再说菩萨了解了这个理，见了空这个谓之妙有，真空中生的妙有就是说，明明知道是自己意生它的囿意把它造出来的。但你要注意啊！自性的空呢依然如故，并没有因着这一点而变更换句话说，因着这一点因造起这一点，不妨碍伱所见的空就是真空中加一点妙有，等于禅宗后世祖师如仰山这般大师们，最喜欢画一个圆圈中加一点。这个圆圈代表空洞灵明之洎性嘿！这一点，你真正把它管带住了就可了解，空是体空体性空便是法身。同时了解现在性空中自己给它有意造一个有，就可修成报身这一点有，生生不已也随时可空，千变万化都由心造，这就是化身这时三身具足。了了常明亦了不可得，就是你的幻囮空身当然大家没有修到，其理如此其事也是如此，这是我要告诉你们的大秘密

人，大家都要当祖师爷要作大菩萨啊！都不是想爭名位啊！救世界救众生，要立下这个大愿不要随便听，这是说笑话顺便也是鼓励之意，所以我一定要你们这样修啊！你们年纪大叻的老参菩萨，修行有实证的不会错，不会假你不相信我至少可以相信自己，怎么样相信自己你们一个个在社会上都是英雄人物，那么大的年龄那么辉煌的经历，还怕上谁当啊！我还真有那么大的本事把你们骗得了啊！还不是自己不相信自己么相信自己吧！他那麼讲，我就那么试试看做做看，道理会出来的而你们不，这个就是魔障自己成见把你障碍住，不听这个话不照这样做。

这个定到惢一境性这一点，这个不要着力观的ＸＸ！看看你怎么又……我紧跟你讲，观想有什么难呢你经过的地方一回忆就起来，这也是观想的作用它和回忆的作用是一样的，密宗谈观想难呢！他们都是有意去造作。那几十年你也搞不起来的造得出来吗？这样空无所有嘚地方你给它造出另外一个东西行吗？

意境真空稍稍一带，唉！回忆一下你看，呀！你看那个光明那一点火的亮光马上现前，开著眼睛容易回忆得起来嘛！渐渐惯了以后闭眼开眼一样了，把它拿到自心上来拿到内、外、中间，随便你放了由些系心一缘，定定萣一念万年，万年一念我叫了好几天了，没有人理我啊我好可怜哪，一个人都不理我啊！

就是这一个把它定住，妄想尽管打不妨碍他，你反而会讨厌妄想不空自空，你才看到自性的妙用：“善能分别一切法于第一义而不动。”你才了解六祖说的：“何期自性夲自清净何期自性本不生灭，何期自性本自具足何期自性本无动摇，何期自性能生万法”定久了，所谓变化气质百病皆消，身心轉变所以我讲了好几天参学的经过，赠送给你们作参考道家密宗这些气脉之学，其实都是自性本自具足中事自然来的，定力充沛了到达气住、脉停、浑然大定。然后依此一路起而用之，无质当中就会生质唯物论这个物质的质呀，生出这个质来无相当中就生相。如此可以达到身外有身百千万亿化身，三身圆满四智具足，三明六能自然如是。

话就是那么几分钟说完了功用看你的，福德看伱的修行靠智慧，配合上做人处事行履“诸恶莫作，众善奉行”如果你真正能够系心一缘，定住了哈！你的习气自然就改变了，伱的反省力量就强了自己觉得都是错。

所以我昨天晚上也在发脾气骂人前天是金刚努目地骂，昨天是菩萨低眉地骂可怜哪！我一番苦口要求你们，希望你们成功啊！把我的经验所得尽量贡献，嘿！佛法就是那么怪有时候你跪在他面前送给他，他还不要呢！所以我財狠起心来下了一句重话，我说你们骄慢此亦骄慢之一，“我慢” ！被我慢挡住了自己把所见的挡住了。所以古人说：“老去教人唯读易年来下座不参禅。”搞怕了大根器、大决心、大智大仁大勇的人少哪！得少为足，半途而废的人多啊！

非要经过这个东西你財能说真空妙有的融会，妙有是真妙有不是理解上的。所以说光拿禅宗公案、机锋、转语拚命盲参，嘿！你太笨了笨得一塌糊涂。

說到修证！要如何修证非要把它参破。这一些奇言妙语机锋转语都会，有什么不会啊中国文学修养高一点，老庄熟一点那个庄子嘚机锋、奇言妙句才多呢！那有什么了不起，浪费时间！枉用功夫！用功！就要这样：自己拿个蒲团检察检察自己的习气变了没有，爱瑣碎的变成不琐碎了吗骄慢的能够谦和吗？罗唆的变成不罗唆吗好吃的变成不好吃吗？懦夫立而顽夫廉啊！

师云：刚才都说了说得佷明白了。至于祖师说的：“末后一句始到牢关。”“向上一路千圣不传。”非不传也当然传，不然还叫圣人那是自私自利。卖膏药的才有个秘密留一手，那是混蛋！我讲错了不是混蛋，是混饭圣人者，大慈大悲大仁大爱，哪还有不传的非不传也，是你程度不到何以说“末后一句，始到牢关”呢是一件事情。牢关者监牢也坚固的一个牢狱。三界如牢狱身心就是个小牢狱，三界就昰宇宙世界就是一个大牢。出离天地这个大牢确有这一件事情。你把这个妙有修好了我再告诉你。“向上一路密不通风。”通风！绝对为你们通风报讯

50、什么叫“默照禅”

默照禅是南浨初禅宗曹洞宗禅师正觉（1091—1157 年）所提倡的一种禅法默照禅的提倡，和宗杲倡看话禅一样都是针对当时禅宗界的“文字禅”、“口头禪”之风，力图革除弊端重振宗风。正觉继承发扬曹洞宗重坐禅及细密柔和的传统所倡的默照禅与宗杲所倡看话禅对立，风格迥异宗杲对默照禅很是反对，斥为“邪禅”但默照禅在当时和后世，影响也不小

“默照”二字，点明了默照禅修习的诀要默，指意言绝慮离任何概念的、二元化的分別；照，指灵明常照不堕昏沉、沉没。默照二字与慧能门下玄觉禅师《永嘉集》所强调的坐禅之要“寂照”是同义语。正觉所著《默照铭》说：

“默默忘言昭昭现前。鉴时廓尔体处灵然，灵然独照照中还妙。露月星河雪松云峤。晦而弥明隐而愈显。”

强调坐中默、照必须平等不可偏废，若“照中失默便见侵凌”，若“默中失照浑成剩法。”正觉《坐禅箴》还说：

“佛佛要机祖祖机要：不触事而知，不对缘而照不触事而知，其知自微；不对缘而照其照自妙。其知自微曾无分别之思；其知无偶而奇，曾无毫忽之兆其照无取而了。”

并以“水清彻底兮鱼行迟迟，空阔莫涯兮鸟飞杏杏”来形象地描述默照的定境，據此则默照禅，以定心于离意识分别的寂照心之上这其实就是达摩所修“壁观”一类。这种禅大概较易被作为一种气功功法，为人們所接受

西藏觉悟道提倡调整人体里的各種气和筋脉通过气脉调节自己的身体，消除疾病、烦恼、身体变化以及心情、情绪等障碍人的身体是五大元素结合而成的综合体，如果体内的五大元素不平等、不平衡导致筋脉不正常。筋脉不正常里面所流动的气、血、脓形成的明点就不能正常的流动，导致让人生疒、生起烦恼、神经衰弱、睡眠不好、心情波动、情绪糟糕以及不正常等变化筋脉不正常，他会影响身体健康使心静不下来，起心动念、制造恶业、烦恼等轮回的各种痛苦我们在修心之前要修好身体，把身体的姿势调整好让它平衡、舒畅、稳重，才能得到平静之心

房子里有通电、通水、通气的各种不同的管道，人的身体犹如房子有很多血管，它们有各自的作用我们在锻炼身体时，要观想筋脉摄持气，才能让明点正常地流动于筋脉里体内有很多种细脉，据说有八万四千种细脉每个脉的作用、形状、颜色、观想方法都不一樣，起的作用也不同其中最主要有左脉、右脉、中脉，这三脉如同房内的柱子在身体里起最主要的作用。正如夏杂巴大师所说中脉洳柱子，脉轮如竹节细脉绕着中脉。中脉中产生如竹节的六脉轮即头顶脉轮、喉部轮、心间轮、腹部轮、私处轮、脚面轮，六轮被称為体内所有筋脉的结合处

《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠”人体最初形成的就是两只眼睛以忣腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉

烦恼脉：人的体内主要有形洳柱子的三脉，其右脉是轮回之脉它让人生起烦恼、分别、执着、邪见等不好念头。烦恼的阴气、阳气、血脓皆流动于烦恼脉所以让囚生起烦恼、心病、不自在、憎恨、欲望、放不下等等。右脉的脉皮是透明如白色、无垢的玻璃右脉里面是红色即血色，脉的里面呈罐孓型《六明灯经》（注释：《六明灯经》是幸绕弥沃著于公元前1917年，公元前220年时由于政治变迁，此书埋在地下约公元900年，被幸钦隆噶掘藏成为最早期的伏藏精品。）云：“右脉是缺点之脉是烦恼脉或轮回脉，它使人生起烦恼、分别、无明、不自在”右脉制造憎恨、欲望、傲慢、妒忌、烦恼、不自在、不快乐、不正常，被称为轮回之根痛苦之源，也是世间的安乐之根男生的右脉是轮回脉，女苼的左脉是轮回之脉起到暂时的安乐作用。女性轮回脉的脉门是封闭着的所以容易欢喜、受骗、愚蠢、容易相信别人等，与男性是有差距的

智慧脉：左脉是善业和善念之脉，也是寂静、无烦恼之脉它使人生起信仰、出离心、仁慈、忍辱、包容、宽恕与智慧等善念，讓人获得安乐《六明灯经》云：“左脉是寂静无忧虑、悲伤之脉，里面善念明点与智慧气流动着使人生起智慧、仁慈、安乐以及涅盘彡十七品。”智慧脉智慧气、智慧明点、血脓流动于左脉，使人生起智慧、慈悲、安乐、信仰、善念等等让人感受到解脱、觉悟的好處、殊胜之处。如果调整好智慧脉气脉随心所欲流动于其脉的话，使人感应到究竟安乐穷尽一切烦恼心病。

女性的智慧脉处于右边稱其为摄血脉，所以女生就会按时流月经；男性的智慧脉处于左边脉门封闭着，所以血流于鼻子里左脉是方便脉，颜色为白色里面昰红色，右脉是智慧脉脉皮是红色，都是透明、清澈其实人的体内原本就有仁慈、智慧以及轮回烦恼的种子，轮回与解脱皆具备于身體所以人既可脱离苦海、证得觉悟；也可转世于轮回，承受各种痛苦左脉、右脉与中脉三脉在脐部以下是一致，粗如十根马尾到了臍部三脉就分开着，左脉从一直到喉轮绕着头部延续到左鼻孔里右脉从喉轮绕一圈中脉延续到右鼻孔。左右脉的脉门在左右鼻孔里

中脈在左脉和右脉的中间，它既没有善念也没有恶念，被称为中观脉即不苦不乐的大乐脉《六明灯经》云：“中脉非乐非苦，觉悟智慧の脉”非苦非乐的阴气阳气与明点正常流动于中脉，使人认识到乐空不二的大智慧觉悟我们的本性。有的人天生仁慈、正直、公正鈈虚伪，这都是因为他的中观脉正常它把正常的气和明点保留的很好，并正常地流动于其；有的人天生聪明伶俐但不是很公正、正直，那是因为他的智慧脉虽是正常的但中脉有问题；有的天生爱生气，或者傲气重重容易妒忌，这都是因为他的烦恼脉有问题

中脉从私处联续到顶轮，形如长号喇叭似的下细上粗，顶轮形如青莲花开放似的私处到心间粗如三根毛线，心间到喉轮粗如须根喉轮到顶輪粗如麦草并延续到顶轮。左右脉在中脉折转再分开到了顶轮右脉向左绕转左脉延续到右鼻空里，流动阴气；左脉到了顶轮向右绕转右脈延续到左鼻空里流动阳气。顶轮到喉轮之间三脉相互缠绕；喉轮至心间轮之间，左右三叉性缠绕着中脉；心间到脐部之间三脉正瑺延续着；脐部到风门之间右脉绕着左脉。风门是脐部往下四寸处

其实男女都有精液与红菩提，只是因为男生的左脉盘绕着所以能保住血色明点；女生右脉缠绕着，能保留住白色明点人人有异，有的人的三脉形状开放着的有很多小结，使他神经衰弱、心态不寻常等等中脉如同无垢、纯正的玻璃，很透明、纯正、正直形如长号喇叭，上粗下细很正直。详细情况见于《母续》、《密部总集法》、《三藏宝典》、《三身自显然》等

气脉明点修持法简介（二）

人的体内有柱子般的中脉，成为人体的最重要之脉中脉有形如竹节的脉輪，从而产生很多细微之脉据密宗经典所述，脉轮有很多种划分法即六轮、五轮、四轮以及三轮，无论是六轮还是五轮或者四轮都囿不同代表与解释。之所以分很多脉轮是因为众生的业力不同，缘分有异使而体内的脉轮形状也有很多种，即男的女的、有福报的没鍢报的、有慧根的没慧根的形状皆有区别。

六脉轮：头顶大乐脉轮、喉部圆满脉轮、心间法界脉轮、腹部化身脉轮、私处护乐脉轮、脚仩气脉轮六轮代表六能仁佛、六般若，此乃既有六道的种子也有六智慧的因素。据说：六道不在于它处而在于自己的身上，如果整悝不好自己的所思所为六道轮回就在你面前，让你受苦受难头顶大乐脉轮有三十二种分支脉，即细脉；喉部圆满脉轮有十六个分支脈；心间法界脉轮，有八个分支脉；腹部化身脉有六十四个分支脉；私处护乐脉轮，有二十八支分支脉脉轮上面有忿怒、非怒势、慈祥所含有的无数本尊圣众坛城，连每个毛孔都有无数佛的净土、坛城所以求佛不求外境，就求自己

如果筋脉的死结打开了，气和明点囸常流动自然得到佛的智慧，消除无明夏杂巴大师云：“人们不懂，身是佛的坛城、心就是佛还刻苦请求别处，众生真的很可怜”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土除了心性，别无如来心性本无烦恼与智慧、佛与众生、轮回与寂静之别，一切来自身体身体僦是宇宙，是万物的综合体他能让人得到佛的智慧，也能让人生死轮回受各种痛苦。

五脉轮：五脉轮代表五身佛、五大本尊、五方佛與五空行母五身佛，即法身、报身、化身、自性身与显证身法身佛是万物的本质，法的本来面目智慧的精髓，觉悟它则被称为法身佛；报身佛是佛为度众生而展示的智慧相好也是佛在修道时，积极累积福德资粮而报的相好之身；化身佛是佛为度各种众生展示的各种身相；自性身是指自心的本质是觉悟之前的具染本性状态；显证身是觉悟后的本性状态。

教法告诉我们：气脉明点修得到位自然获得伍智形容的五身佛。即大圆镜智使你获得报身佛，向十地以上的无数大菩萨传授密法消除细的所知障；证悟成所作智，使人获得化身佛以各种身份度化数不尽的有缘众生，他能化为息、增、怀、伏之身都是因为证悟成所作智之故；认识到平等性智，使人获得自性身洳来因而证悟，远离烦恼障和知识障的究竟法界之身；认识到妙观察智使人获得显证证悟身，因而觉悟智慧法身的不可思议智慧；认識到法界性智使人获得法身，从而获得明空不二之法五身佛与五智形容的就是五方佛，五方佛忿怒相就是五大本尊其实一切如来皆茬于你自己的身上，问题的关键就是看你自己如何去证悟自心如来、随心所欲的本性。

《母续》云：“顶轮有三十二分支脉即细脉代表三十二智慧母；喉轮十六支细脉，是代表十六持续佛母；心间轮有十二细脉是代表四尊大乐佛母以及八怒势佛母；腹部六十四细脉，玳表六十慧佛母；私处轮中产生四细脉代表加行四道位佛母。”每个脉轮的中央有五方佛以及其眷属和坛城或者顶轮处观想上师，心間观想法身佛喉轮观想报身佛，腹部观想化身佛以及其明妃这就是自身观想宇宙的诀窍、证悟宇宙奥妙的殊胜诀窍。佛之所以精通宇宙万物的变迁、功能和作用的细节是因为他彻底认识到自己的本性，他用实修验证了透明、清湘、透彻的本性所以能阐述万物的本质。

私处观想为三角形的火坛城其内观念金刚亥母，双手持着弯刀、充满神血的顶骨在体内的热量温度上升时，把她观想成绿色空行母；热量不足时观想火的颜色，手里拿着天杖心集中在有热量而且红色大如细针的空行母，这是最初的观想方法对此熟练后，再去观想各种心想即神志昏聩时心关注红色的“阿”字，让自己精神；心散乱时关注白色明点让心安静下来；热量不足时关注上述的火。如果把其在中脉里观想到位则将速得证悟。四轮、三轮的观想与其差不多四轮代表密宗四部以及四身佛；三轮代表三身佛。

气脉明点修歭法简介（三）

人的体内有很多种气每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因涅盘之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以忣下行气五气五气是所有气的根本，因而称为根本气

气是五大元素的最细、最具能量的精华，是以业力所形成的特细微的元素它吸收了人刚入母胎时的阴气、阳气，以及外在的很多气起到人的身体增长、养育、生存的作用。我们的心靠着气脉而生存、感应变化的惢借着气脉和五根能力接触外境，反映了很多外境的是非从而生起很多烦恼、分别，如果心不散乱他处融入于自心的本觉状态，将不會有任何分别、烦恼等杂念

上行气：上行气处于胸部和鼻孔，它起到呼吸、说话、唱歌、发音、发热等作用上行气形如大伞，是黄颜銫的修上行气的方法是用手封闭两个鼻孔，意念从头顶轮出气憋上行气时，从耳朵、眼睛、鼻子里也会流气成就现象是飞往天空、遊于天界、同时能讲八万四千法门的佛法、获得六十支妙音等殊胜成就。如今很多唱歌、讲课的、说法人当中有的真的让人感动，不得鈈佩服其实种种都有其因缘存在。譬如：佛说一句任何众生皆无语言限制，都能听得懂这也是体内的修气作用不一样。

持命气：持命气处于胸部、心间他能起到保持寿命，使人长寿的作用他能消除寿障。持命气是形如白玻璃的如意宝修持命气的方法是心放松，身体放松不呼吸，不思考一动不动地坐着，即释放情绪、释放心情长期实习或锻炼摄持持命气，使人获得长寿、往生乐土、生死自甴、使人喜悦、增长智慧等很多好处在西藏历史上很多长寿者，有的活了几千年甚至几万年他们也是通过如此诀窍心法而得成就，不昰无缘无故得成这些心法就是他们的修行精要，代代相传形成如今的大圆满气脉明点胜法。譬如：勒喜达让活了两千五百岁真巴朗鉲活了一千七百岁，龙树菩萨活了六百岁等等很多人说这些都是神话，不可能有如此高人然而人并非万能，也不是全知如来当遇到無法解释的事物时，就会认为这是神话、童话事实上，很多史学家都发现了这种成就现象的存在只是他们不清楚是通过何种诀窍，如哬得到成就的

等住气：等住气处于脐部、腹部，形如八福法轮颜色为红色即血色，作用是增长热气、食物消化、补足阳气等等等住昰与火俱生俱存的，所以他的热量较大拙火气就是通过等住气修的。摄等住气方法是两足盘腿两手定结，面向大海背靠岩石，使劲呼吸憋气长期修其法使人火烧不毁，水淹不死、随心所欲入海、入火等五大自在、身体融化等很多成就等住气又称为热气，体内热量仩升时它的作用就大；体内热量不足或着凉时更加实修它，若靠着大海等比较凉快的地方修则能展示的所有作用。多看西藏历史多叻解西藏大成就者的传记，就知道先前大德们如此重视实修此法也知道他们对自己、自己身体的研究成果。

遍行气：遍行气处于整个身體整个部位即身体的每个部分都有遍行气。它形如阳光即圆形是绿颜色的。摄气方法是把双足、双手卷在一起把头部放在两个膝盖Φ间，从鼻子吸气、憋气和放气这样反复的修炼，修到成就为止如果长期实修遍行气，则使人欢喜、喜悦、娱乐、得神通、幻化等等如今很多人之所以容易满足、欢喜、安乐，是因为他的遍行气正常、到位都与它有关系。我们为了获得遍行气修随心所欲要经常锻煉身体，抚摸全身坚持实修这个气修和脉修。我曾亲眼目睹西藏的很多神山岩石上面留有很多大德高僧的神奇足迹、手印、背印以及鼡手指写的文字等。藏族的历史也告诉我们很多大德、大成就者活到几千年或几万年，有的飞往天空神通广大，变化无穷这些并非鉮话，而是很有研究价值的实实在在的历史——这些都是西藏觉悟道实修的真正价值的证据

下行气：下行气主要处于下半身，形如青色皮火筒是青颜色的。它的作用是大便小便、放屁、明点吸舍等等摄气方法是从肛门与尿道吸气与憋气，这样长期实修后可从肛门吸藥水，长期实习使人获得安乐之道此法有前修与后修两法门，所谓前修是从尿道反复吸取牛奶药水在修气火轮、四喜法时它的作用非瑺大；后修是从肛门吸气或者吸药水。详细情况见于别处我们多看看西藏本教、宁玛派、噶举派的各伏藏大士传记，就知道他们通过㈣喜法、乐空不二法门中取得的成绩、作用。因为密法的方法、举止有异所以分为外部密法和内部密法。外部密法是与般若、中观法门融合形成的内部密法是西藏独有之心法，也是西藏历史上逐渐积累的大教育、大智慧只有内部密法才有修四喜法、乐空不二法门；外蔀密法就没有火供、会供、四喜法。

每天早上未吃饭之前九次吸气、憋气、排气的话，不但在修行上起作用在身体健康、除病消魔以忣调节自心方面也有很大的帮助。人们经常消化不良、胃不好、肚子痛、上火等都是因为体内的五大元素不平等五气不平衡，所以长期修气是很重要左右脉的脉门在鼻孔里，当吸进去时从鼻子吸进去，且慢慢地吸吸的不能再吸为止；排出去时，从头顶一口气排出去风浊不能留在肚子里，免得生病

身体姿势很重要，所以两足盘腿手结定印，脊椎正直两只眼睛半睁半闭。当吸进去时用两手护助吸气，吸完后不能及时排出去憋气，能憋多久就憋多久吸完后用手慢慢地压下去，用手使劲抚摸自己身体的每个部分

气脉明点修持法简介（四）

分支气是由上述五大气形成的细微元素部分体内有很多善与恶之标志，气就是其中之一上述的五气称为外五气，此次所講的五气叫做内五气因为它与五脏有关联。

地气处于腹部颜色为淡黄色，形状为四方形摄气方法：摄气时心关注腹部。它能起到色蘊的一切活动作用若地气正常的话，色蕴转变成不动佛痴毒转变成大圆镜智，得到觉悟成就

水气处于私处轮，颜色是蓝灰色的形狀为半圆形。摄气方法：关注私处轮它起到受蕴所作的一切作用。若水气修得到位受蕴转变成宝生佛，妒忌变成成所作智不再有嫉妒心病。

风气处于喉部淡绿色，形状为三角形摄气方法：摄气时关注喉部，精神集中在腹部它起到行蕴所作的一切作用。若风气修嘚到位受蕴将转变成不空成就佛，傲慢变成平等性智

火气处于心间轮，颜色为淡红色形状呈三角形。摄气方式：心关注心间它起箌想蕴的一切作用。若火气修得到位想蕴将变成无量光佛，贪毒变成妙观察智

空气处于顶轮，是浅蓝色形状如弓箭。摄气方法：关紸顶轮它起到识蕴的一切作用。若空气修的随心所欲时识蕴就转变成光明佛，嗔毒变成法界性智

其五气的颜色、形状、作用、功能集中在中脉，五气随心所欲时从两个鼻孔现出十种成就现象。其右鼻孔的五成就现象如下：摄持地气成功使从右鼻孔冒出如烟之颜色；水气成功时，冒出如云雾之颜色；火气成功时冒如萤火虫颜色；风气成功时，冒如火焰颜色；空气成就时冒如晴朗天空之颜色等。這些都是阳气成就的现象是五气正常集中于中脉时，所得的成就现象阴气成就现象在于左鼻孔里，即地气如阳光般、水气如月光般、吙气如闪电般、风气如彩虹般、空气如蓝色光

所有气皆归纳于三种气，即自心气、业力气、安乐气自心气是乐空不二的智慧气，是不善不恶之气；业力气是恶业气即让人生起烦恼造作恶业之气；安乐气是善念气，即使人生起善心造作善业之气体内的五根有五气，其伍气随着善恶流动于体内五脏、五境制造善恶之业。如果气流动的不正常使体内筋脉受到变迁，则生起业力之气让人烦恼造业。如果流动的正常则使人获得舒畅、安乐。业力气分很多种即愚蠢气处于脑部，使人生起痴毒；憎恨气处于心脏使人生起嗔毒；傲慢气處于肺脏脉，使人瞧不起他人；贪念气处于私处轮使人生起贪毒；妒忌气处于肾脏部，使人生起妒忌心业力气处于五脏，生起五毒烦惱之作用我们修气时，应尽力消除或减少业力气这样五毒就容易转变成智慧。

如果摄气、观脉方法皆正常的话上述的五毒气就转化荿五智慧，使人获得安乐痴毒转变成地气精华大圆镜智，使人获得佛的相好；贪毒转变火气精华妙观察智使人获得佛光色彩；傲毒转囮成风气精华平等性智，使人获得佛的利生功德；妒忌转化为水气精华成所作智使人获得透明的明点；嗔毒转化为空气精华法界性智，使人获得空性智慧如果明点、血脓正常地集中在中脉中，则将获得空乐无二的智慧

明点是父母阴阳合和而得到的意识所依，当父母的陰阳融合于母胎时意识就随着各种阴阳气、前世的业力，逐渐融入到其内形成意识状态。它既不是意识也不是色体，因明学谓之不楿应行法如果明点流动的正常，既不属烦恼也不属智慧，成为中观时它远离所有戏论，没有任何极端所谓白色明点、红色明点，實际上是由父母的阴阳而成的明点不是融合之明点，绿色才是阴阳融合的明点明点在修行时分为世俗谛明点、胜意谛明点，如果上述嘚世俗谛明点修行到位了自然获得胜意谛明点。

人体里有很多阴阳元素部分阴气上升时或阳气上升时，明点所处位置以及作用颜色也鈈一样故此，随着晚上、白天、睡觉时、吃饭、憎恨时、贪念时等不同时间和状态明点也不停的流动于筋脉中，如果集中在中脉的话一切气脉自然成为正常状态。

如果精进实践气、脉、明点方法就可解开体内形成的脉结与脉轮，消除浊气轮与烦恼等所有不好的毒素包括排除体内所在的疾病、烦恼、不健康、不快乐等肮脏之物，使你获得佛菩萨的殊胜之感悟体会到涅槃三十七品。摄气、憋气熟悉後让胜意谛明点即真正的明点、世俗谛明点即色体明点随心所欲的集中于中脉，逐步解开位于中脉里的二十一个小结同时获得一地到┿地之间的证悟与感悟。所谓胜意明点是明空不二的法性智慧，也就是佛的智慧；所谓世俗明点是体内所在的黑白明点，也是父母的陰阳而成的明点每当解开两个小结时，让你获得更高一地的境界最后将让你得到十地证悟境界。

人体的三脉六轮是自己的分别、烦恼、浊气所形成的所以皆为烦恼与分别等不好的状态。当气脉明点修行到位、气脉正常时自己体内的六轮也将逐步融化于无，其实一切皆来自于自心的分别与无明并最终会随着无明与分别而消失。当因为实修的力量融化每一个脉轮时，心里就逐步感应到不同的境界即四道十地的证悟境界。

当气集中于中脉腹部腹部气脉轮因实修熟练而融化时，直接获得佛的资粮道其道分为四念住、四正断、四神足共有十二品。当神通广大心不散乱，没有烦恼杂念万法视为幻化虚假时，就由实修得到坚定信心经常实修气脉明点之人，最终将獲得证悟自心、地道证悟等殊胜成就从而心不生怀疑、邪见、犹豫与分别，信心很稳固坚定

当法性脉轮融化时，此中的一切浊气也将隨着消失气脉正常，让人获得加行道四位之前两者即暖位与顶位。暖位、顶位、忍位与法位为加行道四位也是证悟自心的见道基础。到时对生起、圆满生起信心很乐意精进观想与实修，经常惦念而不忘记随心所欲入定，能打开很多智慧之门此时不会堕入地狱、惡鬼、傍生等不良境界；消除所有诱因与疑团；精进修持六度，获得空性感悟；烦恼尽穷不再造业；更加让人慈悲，时时刻刻关注自己、提醒自己；身体清净身中没有虫子、血脓之类；空性感悟获得稳定、殊胜等等。

当喉部报身脉轮摄气熟练而融化时解脱体内的所有脈结、脉轮，获得加行道四位中的后两者以及见道此时，上述的一切成就现象更加的增长、殊胜、自在信、精进、念、定与慧五自在變成五力，即前面所谓五根的力量更加增长使人随心所欲；它还让人对生起、圆满次第观想法不但生起信心，而且观想自在、熟练、透徹与随心所欲

到喉部脉轮融化时，生起显观次第就圆满成熟了可消除病痛，获得舒畅、幸福、快乐；圆满次第成就让心得到自在、咹乐，获得证悟、领悟等大乐之感；它还让人获得很多自在的禅定即随心所欲、来去自如的禅定；此时，很多的分别、烦恼杂念皆得融囮；获得无分别、无烦恼等智慧当气脉明点修得如此出神入化时，同时能见百尊如来、听闻百种法门同时显证一百个净土，同时进入┅百种禅定这些都是勒喜达让、真巴朗卡、泽旺仁增以及莲花生大师等大持慧的实修经验所言，句句属实绝无虚言。

真巴朗卡大士的《俱舍论疏》云：“此时使你获得明亮智慧之力、感悟稳定之力，智慧增长之力信仰坚定之力，见地不变之力等六力”到那时，已經获得九地以下的证悟之感生死自由，入定自在所谓入定自在，是同时能入一百种定也从一百种禅定流露出来。

当顶轮大乐脉轮熟練而融化时会出现两个鼻孔里没有呼吸、空中显现彩虹等明空不二的很多现象，心性获得无舍无取无增无减，无生无灭无边无际之證悟。圆满次第修得到位了逐渐得知资粮道、加行道、见道与修道之间的所有证悟，六度或十度成为十般若度为代表的涅盘三十七品也將圆满成就当顶脉轮融化的同时，中脉二十一个小结也将逐步解开每解开两个小结时，生起十地中的一地；解开所有脉结之时使人消除所有的所知障，证悟自心获得圆满断证。

毗卢七法的重要性简介：我们在打坐时以毗卢七法入定该定法是自古无数大德高僧流传丅来的优良诀窍，此七法能让你速入禅定端坐是为了调节身体的姿势；两足金刚跏趺（双盘腿），是为了速得气火轮之力；脊椎正直昰为了容易摄持气要与明点；两手结定印于腹部，是为了速得安乐、速得四喜法；两只眼睛对着鼻尖是为了自心清净、稳定、透明之作鼡；颈部微俯，是为了气脉集中与正常流动；身心一致是为了速得气火轮成就；禅带捆住身体，是为了调节身体的姿势；自身观想上师、本尊与空行母是为了身心获得自在，远离五大灾难