I'm having a wondeful time here,meeting interesting people and trying to learn this very difficult language.Mandarin Garden is doing a terrific job.I wish I could stay longer and learn more about China.One things is certain:I'll be back!I lv my teacher!
I have learned Chinese for several years. I changed more than 3 teachers. I need a systemic and efficient studying. And I want to know more about china , Chinese and Chinese culture. Then my friend introduced me Mandarin Garden.
儒森汉语的老师非常优秀，作为一个刚刚触及对外汉语的学生来说，儒森所教授的课程有很强的启发性。对外汉语教室应当是一个具有相当难度、挑战性的职业。由于教学受众是外国人，所以相比中小学语文老师，对外汉语老师更肩负了在一定程度上传播中国文化的任务。
Mandarin Garden is a great place to get to know Chinese culture and to learn Chinese.They offer plenty of activities for an even profounder knowledge.The atmosphere is professional and at the same time relaxed.
儒森教我们的的教学方式很不错，清晰而且有新意，能引起外国学生的兴趣。老师上课的内容很丰富。白天班、晚上班、周末班的内容都一样，偶尔缺课了，很容易就能补回来。看得出来，他们的教学模式已经很成熟，很稳定，趋于完美。
I have learned Chinese for several years. I changed more than 3 teachers. I need a systemic and efficient studying. And I want to know more about china , Chinese and Chinese culture. Then my friend introduced me Mandarin Garden. What the teacher there gav
了解这个行业后，觉得很有意思。凭着兴趣想要学习如何成为一个对外汉语老师，但是真正学习后就觉得做一个好老师是很有压力的，对汉语需要有深刻的认识。让一个和自己完全不同思维、习俗的外国人找我我们的汉语还真是不容易啊！所以我要努力学习，这样才能让更多的外国人学习汉语，希望以后全世界的人民都说汉语，呵呵！最好给老外也设个汉语托福、雅思之类的考试，用周杰伦的歌给他们测试听力。
Through the Chinese culture activities, I make many friends from all over the world. I learnt how to make dumplings, rice dumplings and flower arrangement. I like the activities of Mandarin Garden. They enriched my life in Shanghai.
我认为对外汉语是很有意义的，可以将中国文化的魅力传播出去，对外汉语老师也很高尚，不过，我认为对外汉语老师应该对自己严格要求，必须要有很深的文化底蕴，像上海儒森汉语的老师一样，这样才可以传播中国文化，否则会丢中国人的脸。儒森的老师上课都很好，很认真，每天的内容都很大，能学到很多东西。上课时稍一走神，就漏掉好多有用的东西。
I am glad to study in Mandarin Garden. My teacher is very nice and helpful, and the staff of the school is nice to me. I love Chinese and I love to learn Chinese. It’s very practical. I will try to learn it well.
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围棋中的人生哲学
&&&&&&& &黑白演绎如世事，纹枰对弈悟人生。&不知道从哪朝哪代开始，就有了&棋如世事&和&人生如棋&的说法。人们常把&学棋&与&做人&联系在一起，把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看，可以说围棋中蕴含着人生的哲学。
&&&&&&& 下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不致于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不能够贪心，做人也不能忘乎所以。我们说，围棋与人生都有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负；一个人要想在事业上取得成功，在青少年时期就要打好基础。围棋的中盘是双方激烈争斗，决定胜负的一个关键阶段；而人到中年，则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就相当于围棋的收管阶段了，虽然大局已定，但也要居安思危，不可等闲视之，要防止功亏一篑，晚节不保。下棋取得了优势时，既不能得意忘形，也不可缩手缩脚，要善于一步步地把优势转变为胜势；当棋局处于劣势时，既不能丧失信心，更不能意气用事，要千方百计地寻找对方的弱点和破绽，耐心地等待扭转局势的机会。人生也是如此，在一帆风顺时，要想到遭受挫折的可能性，时刻做好接受前进道路上各种严峻考验的准备，最终实现自己的人生目标；当身处逆境、遇到坎坷时，不能灰心丧气，要依靠顽强的意志，通过自己不懈的努力，克服各种困难，战胜人生道路上的各种艰难险阻，到达胜利的彼岸。下棋要力争主动，不可让对手牵着鼻子走；人在社会中生存，也要争取主动，要努力学习、主动掌握各种技能，主动适应社会的竞争环境。无论是下棋还是在生活中，我们都要有一颗平常心。下棋要平心静气的对待输赢，生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。无论是棋局还是人生，都不能把结果看得过重，重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得认真回味的，只有好的过程才会有好的结果。如果没有好的过程却有了好的结果，那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然，但我们却不能把希望寄托在偶然上。这就像不能把赌注下在彩票中百万大奖上一样。棋局中经常会出现各种选择，而人生中也是要经常面临各种选择的。对于棋局和人生，我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。如果说&棋如人生&，其含义就在于：与其一心想赢棋，不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取&正道&，而人生也是如此。
&&&&&&& 我们说，下围棋是否讲究礼仪，也能体现出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角，把方便对方下棋的左上角留给对方，以示尊重对手。在现实生活中，同样应该讲文明、有礼貌，尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方，在对局的前后都应该主动地整理棋具。这不仅体现了对他人的尊重，也是把自己摆到了谦虚好学的位置。围棋讲究落子无悔，无论走得好还是走得差， 你都要自己负责，因为棋是你自己走的，不能悔棋，这也正如人生不能再重新来一样。从某种意义上讲，小小的围棋盘，就是我们人生的大舞台。围棋吸引我们的并不是双方对决的胜负，而是蕴藏在其中的一条条做人的哲理。与其说你在和对手下棋，还不如说是在和自己对弈，因为最难战胜的对手就是你自己。在关键时刻你输给了自己的随手和昏招，总不能怪罪对手吧？我们说，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的经营。谁能说人生不是一盘永远下不完的棋呢？
&&&&&&&&由上可知，在这看似简单的黑白世界中，确实是蕴含着许许多多深奥的哲学道理，体现了中国人传统的世界观和价值观。围棋能够使我们在休闲娱乐之中得到人生的感悟，让我们能够正确地面对丰富多彩的生活。正有所谓&大智若愚，返璞归真，无中生有，有中生无。& 你如果了解了一定的哲学知识，对于开发智力、启迪智慧，学好棋理、提高棋艺必定是大有益处的。实践证明，凡是围棋名人，都是能够对哲学学以致用，对辩证法有着深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过：&学不好哲学的人，下不好棋。&这句话显然是十分有道理的。如果你是一名围棋爱好者，若懂得或是正在用哲学思想来指导下棋，那就一定会取得意想不到的效果和收获，同时你也一定能够体会到，在棋局之外，还有许多许多更让人回味无穷的东西。
图：围棋中的人生哲学阅读下面一段文字.完成下面的题. 玩围棋的人都知道.一块棋的死活.一方面看是否有“两只眼 .有两只眼睛就是有两口永远闭不住的气,另一方面就是气.气就是每粒子.每块棋还可以行棋入子的空间.博奕之道.与其说是争胜负.不如说是争“气 .争“气 之短长.围棋看起来浅显.却是寓繁于简.寓深于浅,较之象棋.围棋更像诗.像乐.像哲学.更飘逸空灵.更无为无 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下面一段文字，完成下面的题。　　玩围棋的人都知道，一块棋的死活，一方面看是否有“两只眼”，有两只眼睛就是有两口永远闭不住的气；另一方面就是气，气就是每粒子、每块棋还可以行棋入子的空间。博奕之道，与其说是争胜负，不如说是争“气”，争“气”之短长。围棋看起来浅显，却是寓繁于简，寓深于浅；较之象棋，围棋更像诗、像乐、像哲学，更飘逸空灵，更无为无不为。所以，能玩象棋的人很多，而能把围棋玩出名堂的人不多。围棋看起来简单浅易，却是寓繁于简，寓深于浅；这就是它简约而深奥的神韵。　　围棋之所以是哲学的形象，首先在于它充满了运动与变化。方圆世界，黑白之间，此消彼长，互相激荡，形式瞬息万变。一着不慎，满盘皆输，一步高着，柳暗花明，“翻盘”就在顷刻之间。所以，围棋变化万端，令人难以把握，而人又恰恰想要把握这种变化。对变化的把握在于找到变化的规律。这世界上最高的规律，就是辨证规律。围棋之道，乃辨证之道。　　黑白之间，是一种矛盾，也可以说是阴阳对立。对立者，相互依存，谁也离不了谁，依存者就是对立者。无论是在对立中依存，还是在依存中对立，都是相安无事，都不是静止的。为了占据自己的生存之地，为了活出自己的那一口气，其中的斗争更是奥妙无穷。有人爱实地，有人爱蓄势；实与虚相互转化，地与势相互抗衡；有人信奉先下手为强，有人相信后发也能制人；先中有后，后中有先，利弊相生。得失都在辨证&之间：用力太强，可能过犹不及，由强而败；裹足保守，也可能错失良机，机不再来。所以，一切都在于适时适度，刚柔相济，恰倒好处。一个“度”字，乃行棋的最高规则。难矣哉，孰能无过无不及？　　这黑白世界，可谓浩渺而神秘，寓无形于有形，纳无限于有限，简直就是宇宙万象的缩影；这黑白之道，飘逸而恍惚，“道可道，非常道”，常道不显。因此，围棋把世界最复杂的运动变化、矛盾纠葛化为简约，充分凝结着东方哲学思维的智慧和悟性。与其说围棋是一种游戏，不如说它是形象化了的哲学。有谁能真正参透其中的无穷禅机？吴清源说“天外有天”，妙哉！1．下列对文中加粗词语的解说，正确的一项是（　　）A．眼：就是“气”，即每粒棋子，每块棋还可以行棋入子的空间，它是围棋取胜的关键。B．翻盘：下围棋变化多端，令人难以把握，最后围棋输给对方。C．蓄势：即后面所讲的“后发”和“裹足”，其结果有错失良机的可能。D．禅机：它的意思与本段中“东方哲学思维的智慧和悟性”句中的“智慧”“悟性”含义有所不同。2．从全文来看，不能充当“与其说围棋是一种游戏，不如说它是形象化了的哲学”的理由的一项是（　　）A．围棋看起来简单浅易，却是寓繁于简，寓深于浅，有着简约而深奥的神韵。B．走围棋要专心致志，因为围棋充满了运动与变化，一着不慎，满盘皆输。C．实与虚相互转化，地与势相互抗衡先中有后，后中有先，得失都在辨证之间。D．寓无形于有形，纳无限于有限，黑白之间显得简约而直观。3．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（　　）A．围棋像诗&、像乐、像哲学，更飘逸空灵，而象棋则不具备上述特点。B．作者认为围棋凝结着东方哲学思维的智慧和悟性，西方人是不可能领悟的。C．围棋不仅是一种游戏，更像是一部天书，没有谁能参透其中的无穷禅机，所以说是“天外有天”。D．围棋看似简单浅易，却是寓繁于简，把世界最复杂的运动变化、矛盾纠葛化为简约，能给人以哲学的启示。
1．D2．D3．D
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科目：高中语文
来源：学习周报　语文　粤教高二版　学年　第3期　总第159期 粤教版
阅读下面一段文字，完成文后的问题。
吕僧珍为官（节选）
　　僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子宏以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩无以报效汝等自有常分岂可妄求叨越但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨，以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西。小屋临路，与列肆杂处。僧珍常导以卤簿①，到其宅，不以为耻。
（选自《梁书》）
　　［注］①卤簿，侍从卫士，即仪仗队。
对下列各项中加粗词的解释，不正确的一项是
平心率下，不私亲戚　　　亲戚：内外亲属
姊适于氏，住在市西　　　适：到，往
小屋临路，与列肆杂处　　与：跟，介词
僧珍常导以卤簿　　　　　导：引导，带
将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）从父兄子宏以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。
__________________________
（2）前有督邮廨，乡人咸劝徙廨，以益其宅。
__________________________
给文中画线部分的句子断句。
吾　荷　国　重　恩　无　以　报　效　汝　等　自　有　常　分　岂　可　妄　求　叨　越　但　当　速　反　葱　肆　耳
科目：高中语文
题型：阅读理解
（分）阅读下面一段文字，完成文后各题。 一生只做一件事 池莉 从前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草，可就是没有自己的一寸土地。十几年熬过去了，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。于是一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜籽也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉。 可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没有开几朵，从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了。怎么回事呢？ 为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中见亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑，我不再养花了。 实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节：序言。序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢？他想，做官要应付人家，做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢？他购田地十余亩，渐扩充至百余亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可。唯花木差可引为知己。据说，当时的文坛名人，周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。 黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！ 一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？有一点迷恋？三天浇点水，五天上点肥？ 少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来，国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近，由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终生搞阴谋，商人们终生搞欺骗，情种终生搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终生搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好一件事，那也就够可以了。世上不知有多少聪明人，一生没有搞好一件事。 &应该是不受诱惑的年纪了。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。 （选自《青年文摘》，有删改） “傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿”是就什么事情而言的？作者要表达的意思是什么 结合前三段内容，分条写出作者对种花草一事感情变化的过程。 池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事”的感悟，而世界上的确又有好多人是多才多艺的。你对这个问题怎么看？请简述理由。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，完成文后下题。 有生命力的文学是站着的文学(有删改) 王元化 &&& 文学史随着每个重大历史时期的递嬗①，都会经历一场艺术形式的变革。尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家，可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸、陈设、人物、服饰、面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了，虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重。这并不奇怪。因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息、节奏、氛围和复杂多变的内容了。现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式。 &&& 在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我认为这一说法较之过去出现过的把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是更合理的。表现手法毕竟不是文学的最根本问题。我同意另一位作家所发出的呼吁：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大，应该承认有不少杰出的作家是“不穿制服的将军”。他们并不特别关心形式和表现手法问题，殚思竭虑地在这方面反复推敲，下功夫去精雕细琢。他们在构思的时候，往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上，而在表现这些内容的时候却漫不经心，匆忙落笔，只求迭意就行了。这类作品是榛②弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景。它们蕴涵着内在美，可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用。尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边、威风显赫的元帅服，但任何人都会承认他们是文坛的宿将，征服人类心灵的大师。 &&& “五四”以后，鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来，从而开辟了我国新文学史的第一页。如果没有鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘之功，就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面。从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结，仍应继续下去。十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者。其实早在解放初“一边倒”的情况下，对于我们，西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界。当我们痛定思痛，懂得了必须总结过去的经验教训之后，通向西方的窗户终于打开了，现在我们再向西方望过去，那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱，头晕目眩。迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题，但是我们也不必感叹人心不古，世风日下。我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚，而随着改革开放的不断深入．这种情形必将得到改善。 &&& 应该承认，我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素。现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的。他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事。为了弥补这种缺陷，向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的。但是必须要有冷静的头脑去辨认、识剐、取舍、融化。我不赞成一窝蜂地搞什么“热”。西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿再重述我的一位朋友所说过的话，面对严酷的生活，不要借“艺术美”回避生活的尖锐矛盾。风中的物体会有各种各样的形态：站着的、摇摆的、倒伏的，但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学。 &&& ①嬗(shàn)：更替；蜕变。②榛(hù)：古书上指荆一类的植物。 综观全文，具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学”，请分两点阐述。(不超过70字)
(1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景”，联系文段，说说这句话的含义。 &(2)在“随着改革开放的不断深人，这种情形必将得到改善”中的“这种情形”具体指什么?&
作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?(不超过50字) 下列说法中，不符合原文意思的两项是(&&& )(&&& ) A．“只有真的才是美的和善的”，而把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是不尽合理的。 B．作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考，而表现这些内容，只要达意就行了。 c．有些作品貌似榛弗剪的深山大泽，看来不事雕琢，却蕴涵着内在美，可以起到征服人类心灵的作用。 D．“五四”以后，鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘，成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人。 E．作者结尾重述了一位朋友的话。那位朋友的观点是：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。
科目：高中语文
来源：哈三中学年上学期高二期末（语文）试题
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字，完成文后各题。一生只做一件事池莉从前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草，可就是没有自己的一寸土地。十几年熬过去了，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。于是一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜籽也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉。可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没有开几朵，从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了。怎么回事呢？为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中见亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑，我不再养花了。实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节：序言。序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢？他想，做官要应付人家，做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢？他购田地十余亩，渐扩充至百余亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可。唯花木差可引为知己。据说，当时的文坛名人，周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？有一点迷恋？三天浇点水，五天上点肥？少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来，国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近，由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终生搞阴谋，商人们终生搞欺骗，情种终生搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终生搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好一件事，那也就够可以了。世上不知有多少聪明人，一生没有搞好一件事。应该是不受诱惑的年纪了。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。（选自《青年文摘》，有删改）【小题1】“傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿”是就什么事情而言的？作者要表达的意思是什么（3分）【小题2】结合前三段内容，分条写出作者对种花草一事感情变化的过程。（4分）【小题3】池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事”的感悟，而世界上的确又有好多人是多才多艺的。你对这个问题怎么看？请简述理由。（5分）
科目：高中语文
来源：哈三中学年上学期高二期末（语文）试题
题型：现代文阅读
阅读下面一段文字，完成文后各题。&一生只做一件事池莉从前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草，可就是没有自己的一寸土地。十几年熬过去了，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。于是一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜籽也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真是有一种了却了某个夙愿的感觉。可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没有开几朵，从庐山植物园特意带回来的碗莲之类的也都死了。怎么回事呢？为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中见亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑，我不再养花了。实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一小节：序言。序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢？他想，做官要应付人家，做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢？他购田地十余亩，渐扩充至百余亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可。唯花木差可引为知己。据说，当时的文坛名人，周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢？有一点迷恋？三天浇点水，五天上点肥？少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来，国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近，由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终生搞阴谋，商人们终生搞欺骗，情种终生搞爱情（比如贾宝玉），黄岳渊先生终生搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好一件事，那也就够可以了。世上不知有多少聪明人，一生没有搞好一件事。&应该是不受诱惑的年纪了。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。（选自《青年文摘》，有删改）1.“傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿”是就什么事情而言的？作者要表达的意思是什么（3分）2.结合前三段内容，分条写出作者对种花草一事感情变化的过程。（4分）3.池莉用自己的亲身经历抒写了“一生只做一件事”的感悟，而世界上的确又有好多人是多才多艺的。你对这个问题怎么看？请简述理由。（5分）&
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