& 最烦的梗 就是武术吹
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最烦的梗 就是一言不合就抄 龙蛇的片段
什么40颗牙了,什么反身搬拦捶了,什么心意六和三皇炮捶blabla...
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武术是没啥好吹的，归根到底不过是搏击术的一种，武术练得再好也不如一副好身板来得实在。但日本可以吹空手道，泰国可以吹泰拳，，，甚 ...
+1 韩国能把跆拳道吹到奥运会去，在我们国家对传统武术一个比一个喷得狠
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武术是没啥好吹的，归根到底不过是搏击术的一种，武术练得再好也不如一副好身板来得实在。但日本可以吹空手道，泰国可以吹泰拳，，，甚 ...
然而武术吹既不是吹击打技术也不是吹数据，而是吹神秘，越神秘越好越强大。被问住了只会一句：你理解不了别BB！让其展示就可怜巴巴的拿出那几个师祖（翻来覆去就是孙禄堂之流）来，可惜人家师祖（孙禄堂之流）也是不信劳什子神功的。再就是什么高手在深山，不求名利云云
PS：说到吹本国搏击术是吧，自己翻墙去看看呗，欧美的咏春拳，洪拳，蔡李佛拳等等都很火哦，教出来也可以上手实战，因为人家老外一是一二是二，不信神功滴
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所以说你是国外武技吹喽
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一有刺刀了，那个什么破锋刀法就没人用了，如果那刀法比刺刀利害，中国军队应该都学大刀去了，还学毛的刺刀
拿一把刀刺刀枪同时近身加远程
还是拿一把步枪再拿一把大刀?
正常人都知道怎么选
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为何38步枪拼刺要退子弹，害怕走火误伤的话，近身之前来一枪不退弹壳不就行了。本子会有那么N……？
性别男&UID516696&帖子1733&主题63&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分4&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
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然而武术吹既不是吹击打技术也不是吹数据，而是吹神秘，越神秘越好越强大。被问住了只会一句：你理解不了别BB！让其展示就可怜巴巴的拿 ...你是从哪冒出来的傻币？
性别男&UID450244&帖子65&主题3&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
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为何38步枪拼刺要退子弹，害怕走火误伤的话，近身之前来一枪不退弹壳不就行了。本子会有那么N……？& & ...子弹形状，穿透，误伤。
性别男&UID466000&帖子484&主题7&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
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为何38步枪拼刺要退子弹，害怕走火误伤的话，近身之前来一枪不退弹壳不就行了。本子会有那么N……？& & ...你可以去查查史料，日本当时步兵一般都使用的是三八式步枪，这种步枪枪管长，精度高，子弹射速高威力大，一般击中的目标都是贯通伤，白刃战一般比较混乱，人员位置重叠，如果要是不退子弹，很容易在击中中国军人的同事击中自己人，再加上鬼子所谓的武士道精神
性别男&UID855029&帖子1944&主题11&精华1&龙晶1 &龙威0 &积分9&阅读权限90&好友0&注册时间&最后登录&
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武术是没啥好吹的，归根到底不过是搏击术的一种，武术练得再好也不如一副好身板来得实在。但日本可以吹空手道，泰国可以吹泰拳，，，甚 ...这话深得我心。
性别男&UID551777&帖子3522&主题1&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分4&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
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最烦楼主这种武术黑
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本帖最后由 dfadefasefwef 于
08:26 编辑
你是从哪冒出来的傻币？玻璃心被本尊戳碎了？[em78]哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
性别男&UID414140&帖子2718&主题53&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分3&阅读权限70&好友4&注册时间&最后登录&
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日军在中国战场上喜欢拼刺刀，一是刚开始中国军队不适应，打不过，二是省子弹。
二战期间日本造了几百万把刺刀的。
我的房子被烟熏过、墙被涂鸦过、被水泡过、死过几个人、经常陌生人进进出出，但是我知道我这是一栋好房子，跟新房子一个价——绿茶婊
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本帖最后由 qjfxiangtengren 于
09:49 编辑
与量产有毛关系，一群人整天吹民国大师，整个民国没有一个大师设计出哪怕几招抗衡国外的拼刺技术，什么神枪李什么的，如果真有那么利害， ...第一，吹李书文最厉害的不是中国人，是日本人，中国人知道李书文的都不算多，而日本呢？fate，拳儿，魔法老师。。。。八极拳在日本可是堪称大名鼎鼎、
第二，把国术和战场武学混为一谈本身就很可笑，两个根本不是一回事，以李书文为例，看看他的三个弟子都在干嘛：霍殿阁在伪满给溥仪当武术老师兼保镖，刘云樵在光头那里当贴身保镖，李建吾在太祖那边当保镖头子。大部分国术和追求快速上手，人越多越强的刺刀术，压根就不是同一种东西，如果在军队里直接传授八极拳，那才是白痴干的事，顶多选几个易学好用的套路，汇聚百家之长，务使简单实用，关键就是要易学，现在那几套擒敌拳就是这么来的
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我坚信后人是强于前人的，就算有所谓的古代武术，也不可能打得过现代的拳术。想多了，道理不是这个道理。
所谓武术就是搏斗之术，如果面对的一直是豺狼虎豹，那么天赋异禀的都是人高马大虎背熊腰的，武术的中心思想一定是用猛兽的攻击伤害他自己，所用武器也是以限制为主的奇门兵器。
当面对的敌人是街头混混，那么天赋异禀的都是那些行动敏捷反应灵活的人，武术的中心思想就是步法不让自己陷入群殴之中，招式都是不会致死致残的招数。
所谓的武功都是看你所面对的敌人，你要用到哪里去，如果百年和平，那么武功就会偏向怎么好看怎么气势怎么来，如果一直战乱那么武术就偏向怎么简介省力怎么杀人快怎么来。
上次看到一本书中介绍戚继光杀倭寇的时候军中有一队少林武僧想要证明自己的少林棍法，结果上场被倭寇从头劈成两半，棍法根本派不上用场。死了很多人后才总结出经验改良了棍法，用很重的镔铁棍，上来先和倭寇对拼一下把他们的刀砸断。之后才把少林棍法的名气传扬出去。
不要神话武术也不要否定武术客观去看就行了。
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与量产有毛关系，一群人整天吹民国大师，整个民国没有一个大师设计出哪怕几招抗衡国外的拼刺技术，什么神枪李什么的，如果真有那么利害， ...八极拳，李书文，这可以说是日本人最崇拜的中国武术与武术家，这一点在等无数作品中都有体现，但李书文在中国却没那么出名，有人说他是汉奸，有人说他是抗日英雄，事情其实很简单——抗日，投日，他都不在乎
李书文，沧州人，八极拳宗师，出手狠辣，不留情面，死在他手里的武师不计其数，少习拳，老习枪，有“神枪李书文”的称号，但也因此仇家不少，在武术界风评并不好。在中日两国的记载中，有着相似的部分，有过同乡说李书文是个比较自私而冷漠的人，除了练武和比武其他什么都不关心，对家人徒弟也不是很好，用现代的话说，就是所谓的武痴。
不过从刘的回忆录看来，李书文倒是有把真本事教给徒弟，但他教学从不教育武德，也不限制徒弟的出路，徒弟学成以后的下落他也不关心。李书文的徒弟，有投靠伪满的，有投靠国民党的，也有跟了毛主席的。
他的弟子霍殿阁为为伪满洲国效力，很多人因此说他是“汉奸”，在我看来，至少他本人没做过对不起中国的事情。
首先，李书文也没有明确记载他有投靠日本人的记录。霍殿阁在伪满他没说什么，刘云樵在光头那里当保镖他也没说什么，李建吾在太祖那边他不也还是没说什么吗？他也是少见的三个弟子在不同阵营的武术家，不过他从没干涉过弟子的选择，这份混乱，简直就是三国时的诸葛家
日本人推崇李书文，这很好理解，因为实打实的战绩。
日本人认为他是中国少数有空手搏杀日本格斗家记录的武术家。在擂台上，他曾经把多个日本格斗家当场格杀，而且拳法刚猛凌厉，让无数日本人崇拜，这段记载来自日本武术界，他们没理由自行抹黑，真实度可以保障。当然，这和抗日绝对是两码事，他只是出手狠辣罢了，死在他手里的中国武术家同样不计其数，“八极不上擂”的名头几乎是他一个人打出来的。
结论，李书文不是汉奸，但也不是抗日英雄，他只是个心狠手辣的天才武痴罢了，一生率性而为，因为过于狠辣与自我被武术界排斥，自己却也没在乎过，一直我行我素，绝对担得起“中庸-恶”这个名头
李书文仇家太多，在武术界名声奇差，但却能让手下败将心悦诚服，在日本那边可是有着不少回忆录来证明“当场格杀”的，霍殿阁的交手记录更是详细，如果不是日本一直在疯狂追捧，国内根本没几个人知道李书文吧。。。
人类最古老而又最强烈的情感是恐惧，而最古老又最强烈的恐惧是未知
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典型无知，你百度下 神枪 李书文 一人吊打四鬼子皇家武士
大刀队威名显赫 鬼子专门弄了个铁护脖 你以为鬼子没事闲的啊
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本文摘自2010年02期，作者：韩博 王海毅，原题：寻找中共部队中的“刀客”将领
“大刀敢死队长”——许世友& && &1905 ...这个是有艺术的夸张作用的，就像飞夺泸定桥，你觉得如果真有久经训练的1个连德械正规士兵并配备齐全弹药在桥的对面坚守，红军能爬铁索过去？
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日本军队拼刺刀之前要先退下子弹的，所以不存在边拼刺刀边开枪的情况
退子弹是因为三八大盖子弹穿透力太强，容易打到自己人，拼刺时很容易扣动扳机的
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直到45年八路军还在学习日本拼刺技术，还真当领导人弱智呀，如果国内有牛逼的人，早就不费那个事，去感化日本俘虏，让他们教拼刺了，不要告 ...记得以前谁发过帖子，中日军人老照片，中国军人衣裳褴褛，面黄肌瘦，皮包骨头，肋骨森森，日本军人精神饱满，肌肉发达。对射时中国军人体力还勉强，拼刺刀上气不接下气，自己都把自己累着了。搏击，技术很重要，但是身体是基础。
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[学武术的好处]学好武术对人有什么好处？怎样才能学好武术？
篇一 : 学好武术对人有什么好处？怎样才能学好武术？学好武术对人有什么好处？怎样才能学好？1.强身健体2.愉悦身心,使身心和谐.3.增强应急能力,尤其是处理暴力事件的能力.4.增强自尊心.自信心,锻炼意志品质.武术圈里鱼龙混杂,伪劣不少,要找好师傅不易.而武术中确实有精微之处,是多少代人汗水/血水/心智积累的结晶,不是人随便能悟出来的.所以不要心急,先练好基本功,有机缘时和好师傅学.篇二 : 学武术真好我是怎么把武术练好的。别人总会问我你是如何把武术练好的。其实我从小就非常羡慕那些习武的武术大师。他们租的武术动作是那么漂亮啊那么连贯。脑海里每次都会情不自禁的想象自己练武术的样子。更想象着当我站在领奖台的时候观众给我的那种敬佩的掌声。想象着我的脑子里都乐开了花。渐渐地我懂得了武术的真正含义。我能把武术练好是因为我认真对待每一个细节动作。我该做的公步一定要下去。马步一定要稳重。摔得时候不能举得随便对付就行了。我一定会好好地完成它。不管他是多么有难度。应为只要一练武术。就必须当在是在比赛场地方练的。我能把武术练好。更是被武术那种好奇心吸引过来的。武术不管你练得有多差。你只要记得一句成语。笨鸟先飞。其实我以前的武术水平是很差的。但是我（）更要比别人多努力。人不是十全十美的。只有努力的人才是最棒的。才是更应该获取成功的。上一次我把腿摔伤了。虽然这只是一个平凡的小事但是他的道理深深地刻印在我的心上。那时虽然很痛。但是想一想成龙。他为什么不管受到怎样的挫折。他都会有龙一样的坚持不懈的力量。我只摔了个小伤。那种疼痛算得了什么。我不能放弃。我也应该像龙一样的坚持不懈的精神努力下去。我如果珍惜现在的一分一秒。我就能比别人多一份了成功，比他们向功迈出了一大步。正是那种精神让我能打武术练好。人不管遇到什么，一定都要坚强下去。我能把武术练好，不及时自己付出了很大的努力。而另一半也是来自同学们的。当我做的不好的时候是同学们在耳边不断地鼓励我。是教练认真的教我。是我的信心让我能去更好的去好武术。更有信心去面对我下一个挑战。有了我自己的努力和同学的鼓励我才能把武术练好的。我能练好武术没有什么技巧。而只有坚强和努力。我才是这样把武术练好的。我能把武术练好更少不了老师的支持。我们班主任还组织同学让我们利用上午30分，和下午30分来练武术。老师和同学们一起练习。我们分6个组，每个组7个人。老师和同学们一起互相学习。我也是老师的得力助手。也一起帮助同学们。在帮助同学的过程以不断的提高我的武术水平。我们班的武术虽然不是链的最好的。但是我们对武术的热爱是最强烈的。这也是我能把武术练好的原因，也是全班同学热爱武术的原因。这就是我能把武术练好的原因。当然我能练好武术少不了同学的鼓励，少不了老师的指导，也是少不了同学和老师的大力支持。所以我会加倍努力练好武术。会做出一个更好的成绩。也会把武术的乐趣传递给每一位同学。深湾小学五年级:王东鹤love
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千佛殿壁画中的僧人比武图画
中国武术的起源可以追溯到。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
时期，利用“武舞”来训练，鼓舞士气。故认为武术可以以形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为内容之一。时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，的制造及剑道都得到了空前的发展。时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天的。汉代的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传首创“”，是中国武术的滥觞。
人们都认为武术起源于战斗的需要，可是《中国武术——历史与文化》一书提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。
《》在《郑和下西洋》的电视节目中认为，时期，始祖达摩有可能把的武学带入中土里。
武术的门派与分类
中国武术门派之多，在世界中也是非常少见的。据统计，中国目前有「历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系」的拳种约300多个。郭希汾的《中国体育史》中提到门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。也有「南拳北腿」之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的就很少用腿攻击，而南方的却有不少腿击技巧。
中国武术的繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如河南派）；一些按山脉、河流（如）；有以宗师姓氏命名（如）……以往，这些流派会以主修、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
1949年，***执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演，在中小学校教授学生。
后，一般按其内容分为和搏击格斗两个类别。
随着搏击运动的发展，中国武术现已转投向更实用的运动为主。
拳术发展历史
〔参考数据请见本条目内之、和等子标题。〕
兵员搏击技术的出现。
统一中国之后，在现时之建都，造就了秦汉时期流行于陕西之；发展至明时改称为之地方拳术。
时有及武僧纪录。
于公元702年订出制度，选举军将人才，并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。宋、明、清亦从之，至清末废除，历代皆有兵员军将之制度，此时武术已经成为一种文化形式，并产生流派承传，从此影响到各国。
唐朝有寻访江南道人许宣平不遇之纪录。民初称三世七（太极卅七势）乃许宣平所传（没有提供真实证据）。
（杭州长拳）
（北）宋朝立国之始订下的禁止民间组社、私藏兵器的禁律。
1127年（南宋建炎元年），宋室南迁，以、为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武。以杭州为中心。杭州流传的为，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”。先祖，据说传有《**穆王拳经》。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。
1156年（绍兴二十六年），朝廷在设立武学。
1180年（淳熙七年），设“武举绝伦从军法”，学武者可以考取功名。南宋共出现二十七名武状元。当时杭州的武术团体有角抵社、锦标社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、马社等。还有民间组成的巡社、弓箭手、良家子等团体。他们平日“执弓荷锄，仗剑巡步”。北方被金侵占后，大批难民来杭，带来了北方的拳种，与原来的南派拳种融合。
出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。
（宋太祖）或（岳氏）长拳形成时期。
汉人为下等人。不可习武聚会。
据原载于清末(宣统三年、1911年)上海天铎报，广东人卢炜昌以伪少林历史宣传反清情绪的作品《》说：宋末元初，少林寺之拳术还未为世人称许。相传住持觉远（）得达摩（）留传之十八罗汉手法，变散式为整式，将《罗汉十八手》发展成七十二手（）。他仍未满意，乃改装外出求师。后得李叟（），及得北方游侠白玉峰之（白模拳），后同住于洛阳同福禅师（蔡福－）之处。将各路拳法融合成，使少林手法（）增至一百七十余手（172式五形八卦拳），内藏龙、虎、豹、蛇、鹤五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又称觉远注重武德，订“少林戒约十条”约束僧徒。
上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有关之编造历史（或称托古）。
（福建南拳，四川梅花拳）
明有、、弹腿等名称出现。也有单练、对练的形式。
明定都今，将南方（南京）武术如长拳，红拳等带来，与原本北京、天津、沧洲之武术，如十八手（叟），六合等拳术融合，今人称为少林拳种。
明朝在福建整理当时全国武术（包括长拳，短打、红拳，等，留意当时未有提及及）-今人（民国初期，有人将中国武术分类）统称南（或属概念象征）。
沿海被倭寇搜劫，俞大酋、戚继光曾驻扎沿海地方。及留下了当时的拳种如长拳、短打、五拳及华拳。福建衍生了五形拳，鹤拳；两广衍生了洪拳，咏春及蔡李佛等南拳（今人称南少林拳）。山东将原来之罗汉、六合等演变出现在之和。
明万历张松溪内家拳。（此时称拳不称派）。民初传人著作中说：宋书铭自称张松溪将内家拳传与其先祖宋远桥，文中未有提出证据。
明朝形成了许多各具特色的『拳』术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。
流行的『拳』有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。
在的**者，2004年
清前期明令汉人不得聚众习武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到监视，寺僧亦不可习武。
《广东佛山－南少林拳－洪拳（刘蔡李莫佛）、咏春、蔡李佛、永春》
明末清初，在南方《五拳》发展成老之（五形拳）、今人称为《南少林拳》，在福建广东流行。其拳种来自福建，经戚继光整理后之南方拳术。
福建之海盐西进，外来商品在广东北上，皆必须精通武术之镖师。
《陈家沟拳术－太极拳》
退隐之明末带兵官将其拳术（包括长拳、炮捶、红拳）加入元素，之法，在家乡陈家沟传承陈氏长拳，属刚拳。
《沧州回民拳术－查拳》与《保镳》
清初期交通不便，货运安全必须行业。因为汉人不得聚众习武，故做就邻近北京之回民习武成风。沧州为货运入京主要之途。
当时盛行的拳术有，。
回民外族之拳术（例如巴子拳、查拳等）得以流行，并加入地方拳术；长拳与红拳等。
清朝漕运，海盐运输发达，带来行业兴盛，引起镖局授武之风气。
《六合拳－北少林拳》
明末清初人（）传授之拳术称『六合拳』、内容包括十形（势），后演生成、等，今人称为『北少林拳』。雍正十三年（1735），河南进士王自诚作《拳论质疑序》。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也（应为姬龙峰（凤）之误），精于枪法，人皆以为神……”
内家拳名称出现于黄宗羲作于1669年即康熙八年之《》。
（1840年）后
首先在广东，与两广总督严厉禁烟，需要当地及武术团体支持，大力发展民间以防英军从海路进入广东三江流域，清初禁止华人聚众集武已经松弛了。后来更以团练制度发展之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。
后人（1771年－1853年）传杨露禅（1799年－1872年）（后称杨式太极拳），杨减省一些刚烈拳势（如炮捶、红拳），注重刚柔并济。
河北（1808年－1890年）从演生成。
1851年，正式成立，1853年建都天京（今南京）。南方大城市广州及佛山之武术团体快速发展，为太平天国提供人力资源。参与之武术社团领袖，为避免身份外涉及连累父兄辈，故以匿名为号。以（南）少林作为号召。广东佛山之洪拳（所谓少林拳）得以经传到南京一带。
于1845年，林则徐被罢免后，返回乡间，广东新会崖门镇西京梅村，开设洪胜武馆。故称洪拳。后于广东各地分设立44所分馆。所教的有，平拳，及。
黄华宝1852年后传技梁赞，去除气硬功，强调技巧之柔性南少林拳、出现。尊（南）少林师太为祖师。
清着《》出现，（1852年由带出）
开始有太极拳名称，只有八卦五行十三势。
退休（）于1856年后在北京设帐传授。
赵堡傅武禹襄（），（）。
之名称出现。
一些著名武术家例如鹞子高三、参与秘密结社推翻清朝，促进中华武术发展。
太平天国失败（18**年）后
广东佛山的包括及（太平天国洪秀全拳术－（南）少林拳）传到南京、江浙一带。
广东洪家拳传（1847年─1924年）。尊（南）少林为祖师。
张炎在1876年接掌佛山鸿胜馆，教授。尊（南）少林为祖师。
清朝地方不靖，富贵人家及商舖多请来保镳或武师护院，并训练家仆武术。
清朝后期，政治混乱，地方人士多自设民团（自卫队），聘任武术教练。
清中叶后，有内（练一口气）、外（练筋骨皮）家之分别。亦有佛、道之分别。更有南（拳）北（腿）之分野。
山东（1899年）
名称出现。
山东（18??-1935）（黄汉勋在《螳螂拳讲座》称范享寿九十有五？）；流传下《少林衣钵真传》，按的《罗汉短打》，及自己的经验编成五卷。内容论及十八家法，螳螂拳法概论，螳螂短打要论，螳螂手法要论，螳螂手法总敌，王郎（应该是指其师王荣生）之螳螂短打总纲。（螳螂拳名称正式出现）。
《少林真传》手抄本出现了。文中称由署名“升霄道人”写于1762年（清乾隆二十七年）（未有佐证）。记载有图、罗汉兵刀、器械、罗汉行功全谱、口诀等。（部分内容；如“升霄道人”及《少林衣钵》何能为后人加上。）
范旭东流传下之所谓弗遑道人手抄本《少林衣钵真传》出现，书中指升宵道人初学于福居禅师，后又学于峻山某少林高僧。福居禅师流传下《短打秘钥》。自言抄写之时间为五年（1856年）（书中所言，未有佐证），相信是范旭东或其后人所编。
名称出现。
禁拳－与秘密宗教有关
北方，山东或其支流－七星红拳（前身？）、义和拳、义合拳、八番拳。
四川－（前身？见条）
广东─佛拳及（见条及条）
之名称出现。
武当派或内家拳是指当时一带之地方武术，混合了长拳，炮捶，红拳而衍生出之太极拳，八卦掌，形意拳等。
武当派之（伪）历史形成，推前其创始时期，说是由张三峰所创立。
武当派之（伪）历史争论，宋张三峰或明初之。
武当派各支流门户出现。
之名称出现。革命党人借镜历史，于各会党及中传播火烧等反清情绪。
（1911年），天铎报连载有一文。是与广东人有关，等集体创作，其中所指之南少林承传：历史背景与所描述地方，皆不可考。所载的拳术则为广东。先生曾经考证，并着有少林拳术秘诀考证一书。
北少林，指来自河北沧洲之拳术。指六合、罗汉及螳螂手法。站桩时练硬气功，全身肌肉绷紧。在肚脐之上两至三吋，锻炼整体腹肌。
南少林，指南拳；以技击为主，时全身肌肉不比《北少林》绷紧，转往刚柔并济，丹田在肚脐之下两至三吋，锻炼下腹肌。
个别南拳拳种由全刚烈（以为少林始祖作为刚拳象征）加入柔顺元素（以师太、方永春、等作为柔拳的概念象征）。
初年，民间相对安定，经济转形。保镳，护院，，都转往授武，很多新的流派出现。
没有武术传承纪录。
民初传人说替工作之宋书铭，自称藏有远祖宋远桥之太极拳谱。说传张松溪及张翠山，再傅宋远桥，名十三式。
清末直隶中武术，亦是后来袁世凯中所习的拳术，后承继之。
没有嵩山武术传承纪录。
民国四年，中华书局出版了所撰之《》。内容拟似武术小说，今人所说有关所谓『少林派』之传闻，多由此而来。跟随而来的是有关少林之传奇小说。如赵石之『南少林传奇』、『火烧少林寺』等。
『少林拳术秘诀』云『少林为南派开山之祖。梁时达摩禅师居于此寺。见徒……精神萎靡……立一强身术……不过十八手而已……为入手内功。』……『十八手：朝天踏地二手、排山运掌，猛虎推山四手、黑虎伸腰四手、鴈翼舒展一手、揖肘钩胸一手、挽弓开膈一手、金豹露爪一手、腿力跌荡四手。……又名十八罗汉手。』……『至达摩师圆寂……数百年后及有觉远上人……薙度少林……发展为七十二手法。』（参见条）……『白氏（白玉峰）增至百七十余手法。名日***蛇鹤五拳（五形拳）……归少林号曰秋月。』参见条）
民国七年，大声书局出版了由陆士谔所藏有之《伏气图说》及《义》组合而成的所谓《少林拳术精义》。内容实与少林拳术无关。
嵩山少林寺于1928年，军阀内战时全部被烧毁。1926年开始，日，少林寺主持妙兴和尚因加入北洋军阀，于舞阳阵亡，年仅37岁。1928年后，有人（1932年；）称得到少林寺妙兴和尚秘传七十二绝技。今人（2000年；吴忠贤）亦出版了少林七十二艺与武当三十六功。
民间武术团体成立
1909年，自与在创办（当时中国第一个民间武术团体）精武体操会后，佛山、汉口、广州、梧州、南宁等地的精武会相继成立，影响所及，海外分会如香港、澳门、新加坡、马来西亚、越南等华侨聚集的商端口亦纷纷创建。精武体操会之宗旨为提倡武术、研究体育、铸造强毅之国人。
北京体育研究社，1912年在北京武由许禹生、郭志云、杨季子、赵鑫州、恒寿山、纪子修、高克兴、佟瑞甫等人成立。宗旨是发展武术运动，培养人才，达到强民救国的目的。
中华武士会，1911年在华北同盟会倡导下成立的大型规模的民间武术社团，由叶云表、马凤图等人发起组织。以团结武林同道，提高中华武术，振奋民族精神为宗旨。1912年秋，在天津河北公园举行盛大的武术表演。
国民政府积极支持人民习武强身。亦在各大高级院校创建武术体育课。
民国初年，出现很多新的门派，都说源出至善等、、武当派及。这反而暴露了他们之《新》。目的只是『源出正统』而已。实质多数都是混合几位师父所学而成。至善等出于清末慈禧太后时期留行于广东之武术小说「万年青」另名乾隆皇游江南，坊间有售。而明清地方历史都没有半点纪录。
武术小说「万年青」或名乾隆皇游江南流行于清末广东省之广州及佛山一带，当时该地之著名的拳术有（遵为祖师）；、（现称）及（遵为祖师）；（遵为祖师）；东江拳（遵为祖师）。该小说相信是根据上述数个门派之相传数据加上广州机房里旗下人欺侮汉人的情节写成。
但凡转朝换代期间，前朝很多带兵将领都会留落民间传授武艺，大都低调生活。古之学习武事，是追随师父个人之名声，不像今人追随门派。
中央国术馆及其他
在民国初期，倡导“强国强种”，武术得以鼓励和推行。
1927年，为了进一步管理各自为政及拥有强势之武术团体，在成立了中央国术馆。成立了编审处，（豪）为首任处长。由于唐注重真正的武术历史，为部分有权势之人士不容，而离去。做成后来之编审处收集了很多托古（伪作）之手抄本。
中央国术馆以当时军旅中的元老主政，有，与等，把各家各派的武术掌门人请到国术馆任教。硬将中国武术分为少林及武当两门，下再细分。门派正式出现。
当时万籁声（自称是杜心五的徒弟）称自己为。
从此只在武术小说上出现之，正式争相出现，各寻远祖，个个正宗。
1927年12月，将领在教育家的支持下创办了武术研究所。以“强种救国”、“御侮图强”为口号发扬中华武术，其时南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，纷纷成立。
由于日本侵略之心已经出现，故爱国抗金英雄，与成功从外族取回政权之明太祖皆被打做成少林英雄。之后，出现了很多所谓武术手抄秘本，皆称岳飞、朱元璋，戚继光及俞大酋等抵抗外敌英雄；都与少林寺发生关系。
民国十八年（1929年）由「大声书局」以石印出版了《》一书，说是由乾隆四十九年时曹焕斗作注，收集清康熙时张孔昭之拳技整理而成。
直到，1936年「蟫隐庐」又出版了较《拳经》完备之手抄本《拳经拳法备要》。经唐豪考证后，可能是明末少林武僧玄机和尚的遗法。
1929年，张之江、在杭州《西湖博览会》举办《武术运动会》。
1933年，形意拳传人，自称在灵空禅师处学得《华佗五禽术》及《点穴法》。先后出版了『形意拳术讲义』、『象形拳法真铨』、『灵空禅师点穴袐诀』。
1936年8月中国武术队赴参加表演。
中国经历和，战争年代，武术停滞发展不前，产生了断层。由二战（1937年）至后（1985年）；接近五十年，在中国内地，有些传承没有了，有些内容缺失了。礼失求诸野，在台，港，乃至外国，皆有传人，可以填补现时的一些遗失。
共和国时期
1950年，官方之中华全国体育总会确立了武术是为人民健康服务的。
***实施，不可私有设馆授徒。一些杀伤力强之著名拳术如等被禁。
1953年，形意门大师（河北人，1887年出生）因为传授一贯道而被***政府枪杀
薛颠转化形意拳为象形拳。他在五台山追随虚旡上人灵空长老为师，他是「」传人，系「五教合一」（儒、释、道、耶、回）。
当时之著名拳术名师多转往中医，及骨科发展。
1956年，中华全国体育总会创建中国武术协会，把武术列为表演项目、成立了武术队等。中国武术协会管理和分配所有的武术从业者。全国只有十二武术单位。教授注重健身之及气功。像杨氏太极二十四式、扇舞、剑舞等、木兰拳等健身操。
1957年，中国武术协会在各省市组织武术协会。
1960年，各地中、小学把武术列为体育教学内容。
1966年起，期间，武术被否定。旧拳谱书籍被销毁。有关武术工作者被清算。1966年－1982年，16年内，武术发展在中国完全停顿了。
1983年－1986年间，国家体育委员会（简称国家体委），作武术普查。从新订立武术单位的内容。现在国内武术单位（门派）的内容，多是经国家体委所从新订立的。
1984年－1993年间，举行了十界全球华人国术大赛，赛事有表演赛和搏击赛两种；两岸三地及国际间曾以「市」级代表制参赛，每个国家都不一定每个「市」都有代表派出，但每届九级(45公斤级至85公斤级)赛事都有超过一百位代表竞逐六十四强入围赛、而且甚为壮举；大赛最终因两岸政治矛盾而停止举办。1993年中国大陆实质上没有参与，这年赛制包含籍贯代表制。
1985年，在举行了首届国际武术邀请赛，并成立了（半官方式）国际武术联合会筹委会。
地方武术团体成立，如少林寺、精武体育会、武当山道教武术院，中国峨眉武术研究会等。
所谓，再次出现。
1987年，在举行了第一届亚洲武术锦标赛。
1990年，武术首次被列入第十一届“”竞赛项目。
1999年，国际武联被吸收为的正式国际体育单项联合会成员，这是中国武术走向世界的标志。
今日的中国武术（大陆）
一位西方人正在练习武术。内家拳中的的收式，以及外家拳北少林的「滴水势」，均有类似图中的招式
目前，下设有武术运动管理中心（原称中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心）及国家体育总局武术研究院（原称中国武术研究院）。而全国性群众武术组织——中国武术协会也是领导下的单项运动协会之一。一般由它们发起组织武术体育竞技。上述组织认为，武术应该转向为强身健体和比赛。
此外，设有（英文：International Wushu Federation，缩写为IWUF）来推广武术，认为应该把武术当作的一种，并组织国际「标准」比赛。因此该武术比赛被人批评为是表演“舞术”，毫无实用的技击性，只是花拳绣腿的而已。目前，国际武术联合会有114个会员国。因此中国官方从1980年代开始推出运动。但是，这却遭到了更多的批评，许多持否定态度者根本不承认它算作中国武术，批评它是的，的拳法，加上一些四不像的跤法（因为中国传统武术中的跤法和它完全两样）。
红拳；原始（及）拳术，时传于嵩山少林寺，民国初年后，被归纳为刚性少林拳，开始尊达摩为始祖。
少林拳（明末清初后）
在北方，以长拳、六合拳、罗汉拳、猴（猿）拳及其发展出来之心意拳、螳螂拳、通背拳等称北少林拳，尊达摩为始祖。
在南方，以长拳、短打、五拳及其发展出来之（老）洪拳、南拳如咏春拳、白鹤拳、蔡李佛等称南少林拳，尊少林五老为始祖。
长拳（发展自红拳、燕青拳、猴（猿）拳、弹腿）；大成于。有称为太袓长拳，尊或为始祖。
南拳[长拳、短打（罗汉手，佛掌）、华拳（花拳）、五拳（五行，五形）、炮锤]；始于中叶福建，成于清末，在广东之南拳尊（南）（当时1840年间之传说人物）为始祖。
内家拳〔明末清初后之北方拳术、加上道功（阴阳，五行，八卦）〕；大成于清末；如太极拳、八卦掌及形意拳等。尊为始祖，民国初年改称武当派。
（参考网页及见条）
中国拳术发展到时出现了两大系统：
（古拳系）：北拳，包括跳跃，翻跟斗，大车身等动作。因要重复单势操练，故称长拳。
宋朝已经发展成熟，多以单势操练至熟稔为止。至明时加入，炮锤，华拳等元素。
（少林拳系）：（、炮锤、华拳加上长拳），明朝以后，取动物捕食时之姿态及风雷雨电之急势，衍生出北方、及南方。拳种包括福建《五拳》、《华拳》、山西《》等。
（）——开始有比较完整之训练系统。先练习肌肉、关节及运气与用劲。注重坐马步法，手法保护身体，两手协调交互。
往后至清朝初期，混合以上两大系统发展成意拳系。
（新拳系-内家拳系及新派南拳）：简化了形拳系之重复练习形式．减去了长拳系之烦琐困难动作。改良了一些对身体造成偒害之硬着头皮方式之练习形式。于是门派开始形成。
时盛行之是由简化了之长拳系拳术加上了五行八卦等意念构成，同期之则以形拳会意而成。
混合以上三大系统演衍出
现代拳系：、、及现称武当、峨眉之各流派。
，孙禄堂所着《八卦拳学》插图
中国武术的学习，目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的传统，需要有人推荐，然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年，徒看师三年”，但是仍然会有较长时间的观察期，让师傅了解这个徒弟是否可教；让徒弟了解师傅的功夫是否可学。
中国武术的**，各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有“内练一口气，外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。
就内功而言，主要的中医理论基础是的学说。中医认为，“经络为脏腑之表，脏腑为经络之里”，**经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气，而经络是内气运行的信道，内气在经络中按一定方式运行，会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。
就外功而言，很多外功的**要借助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。
中国武术的基本功各家各派大同小异。一般有，例如站；各种锻炼肢体柔韧性的方法（和现代其他体育项目的锻炼方法差不多）；一些基本招式和基本的练习。这是对于传统武术而言，对于现在的武术，则具有一定运动员水平，就直接学习动作，对于传统武术的基本功并不大重视。
中国武术的基本功讲究的是“手眼身法步，精神气力功”。手法有拳、掌、钩，“四击八法十二型”。
要是用呼吸、吐纳、运气方法，配合身体动作，以加强攻击、防守动作的效果。
由于中国民间思想受影响深远。道教有说法认为大宇宙（世界）和小宇宙（身体）能互相沟通影响，所以有所谓或内功的修练。在这种背景下，中国部分武术流派亦有“养气”、“练气”、“运气”之说。一开始，内功并不是中国武术的内容。经过漫长的发展，逐渐和气功结合。
不同流派对“气”的理解不尽相同，不过大体源自对外在大气的想象，近似于中医理论中的气，但不同于近代科学中的空气或其它气体。内气又称“真气”或“气”，而**内气大致分为动功和静功两大类，前者以一定的动作配合呼吸、意念实现对内气的增强、推动，广泛流传的如等；后者主要依靠呼吸和意念实现同样的目的。练习后者较困难。并且，由于深度的入静，容易受外界干扰而产生（即所谓“”）。
内功的**效果：绝大部分普通百姓将**作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质。如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。
有传说称运用内功阳光手，可以在近距离不经接触，而打击对手。这种夸张的内功效果尚未能证实。
主要是增强身体的筋、骨、肌肉的强度，以加强攻击、防守动作的威力。
练习方式从手段上看有与其他技击种类相似的地方，都是反复打击一定硬度的目标或反复承受击打，但在中国武术中，对于外功的练习也起着重要作用，包括了疗伤及调理身体方面。
外功**的效果：外功的目的一是增加自身的抗击打能力，二是增加进攻的威力。由于武术作为技击实战的意义早已基本消失，只有很少数人在练习外功。公开的表演和训练的内容包括用砖头猛击头部，砖头破碎而头部无损伤等。更早时期的关于外功的公开表演有例如时期的刀枪不入的表演。
中国武术一个比较显着的特点就是有许多。就是一连串含有技击和攻防含义的动作的组合。各家各派都有表现自己门派特色的许多，而且多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的是不同的。目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚。
传统武术中，练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的大师，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。
武术器械的主要来源是的兵器，如剑、刀、枪、棍等。在中国古代，剑曾一度是战场上最主要的短兵器，之后让位给了刀。而武术家们则以剑和刀为最广泛研习的器械。
其他的武术器械包括非战斗使用的武器，如蛾眉刺、双节棍，或一些日常生活中的用具，如绣花针、石磨、铁锅、镰刀、雨伞，等等。
中国武术始终给人以神秘的色彩。这当然有和的宣传影响。但是中国武术本身由于受到传统制度的影响（见程大力《中国武术——历史与文化》），大多都是秘密传授，而关键之处更是不见诸文本，只是师徒口耳相传。因此只是按照书本学武，基本上是不可能真正学会的。而也正是因为如此，许多拳种也逐渐绝迹，慢慢变成逸闻或坊间话题。
中国武术在技击格斗中的表现和其他地区的武术有很大的不同。中国的武术是一种不同等条件的竞技，因此中国武术产生了诸如空手与持武器的对手格斗的空手入白刃；倒地时所使用的地趟拳，以及乘人不备时使用的等等。甚至猴拳中还有抓土扬脸的法门也被吸收进来。
中国武术的实战格斗由于文学、电影的表现而被夸大。武术家之间的交手多使用的形式，点到为止。而真正的搏斗，并不像许多人理解的那样拳来腿往，打上半天，而大多只是几个回合就能分出胜负。
中国武术能够练习到什幺样的境界，是一个很难回答的问题。根据太极拳的说法，最高的境界可以达到“一羽不能加，蚊蝇不能落”，也就是说，一片羽毛碰到他的身体，都能被他自然的弹出去。但是有甚么人能够达到这种理想的境界呢？
中国武术，是中国社会重要的集体记忆之一，在各种文学、电影、戏剧中经常出现，对中国社会有着深刻而无可取代的人文意义。另外，由于关系，中国武术更经常出现于欧美电影、电视节目之中，被欧美社会看成的重要注脚。
中国武术精神：武德
近代中国人每当谈及中国武术，往往十分重视它当中的哲学精神。大部分喜爱中国武术的人，均重视“使用武术的道德规范和价值”，或称武德。
经常有人引用“止戈为武”来解释中国武术的人文精神。根据《·宣公二年》所载：“夫文，止戈为武”，大意说中国的汉字“”，由“”和“”两个字组成，由此解译“武”的真正价值，并不是为了杀伤破坏，而是为了后来的和平云云。虽然“武”字的来源另有解释，比如有的人认为“止”通“趾”即“手”之意，用“趾”拿起“戈”进行斗争才是武之本意。但不少人都喜欢视“止戈为武”为解释中国武术精神的部分。
无论武术家、小说家、电影，均经常强调中国武术的价值：“功夫并不是用来打架，而是用作强身健体”。而当武术家切磋技艺时，应该“点到即止”，不应乱作杀伤。会武的人，“切忌心浮气燥”，必需“戒急用忍”，因为武术不应用作主动伤人，而只应“在必要时作自卫用途”。至于国家面对危难时，便“匹夫有责”，是会武术的人出手的时候。
我们可以总结中国武术对中国人的意义，在于：
提倡和平。
保持身体健康。
不主动侵犯他人，但亦不容让他人侵犯。
有能力的人，应负社会责任。
通俗文学、电影与中国武术
中国武术，在中国近代通俗文学、电影作品中大量涌现，进而衍生出、动作电影。
在这些作品中，中国武术往往有以下作用：
借中国武术高举武术精神，并重建某些中国传统伦理价值。
以武打场面刺激观众，作为吸引观众的手段。
事实上，编写上述作品的人，往往并非真正懂得中国武术。有些只取武功招式、武术流派作为题材，另一些作品则引用一些传说中的武功，还有一些更是另行创作天马行空的武学内容。其实，不少在各式故事经常出现的武招式（例如、、等），都是实在的武术招数，但是在故事的渲染下，这些招式的方法、效果均已脱离现实甚远。
不少文化分析认为，这现象反映在社会中的无力与压抑，使人寻求超离现实的人体力量，以战胜在现实社会遇上的焦虑、与及机械文明的冲击。
李宗晋（鸟拳）、（老鹰腿）、（擒拿术）
（、螳螂手、）
（八极拳）
刘云樵“神枪”李书文的关门弟子。擅长、宫氏及
（黑虎门）
黄祥 （黑虎门）
邵汉生（）（）（广东）
何长海（）（）
吴彬（炮锤）
（白眉拳）
（一十二式阴阳手）
（已故武术电影红星李小龙、创立）
谭三 ( 北胜蔡李佛)
姜容樵（）（）
杨露禅（）
武绍林(孙膑门)()
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