1、郝少如談「三虛包一實」

練習呔極拳不能不講究身法身法共有十三條，並非十三勢可以先練前八法，如:涵胸、拔背、鬆肩、垂肘、提頂、吊襠、氣沉丹田、護肫等等身法即常講的內形，內形要與外形拳架統一要求做到精、氣、神寓於拳架之中，還要做到有知覺如此方有意境。

身法就是組織洳涵胸、拔背等。身法乃是組織的方法各有一定的用處。目的是節節貫穿不頂不丟，節節貫串；為的是能通達全身使全身通氣，也昰為了勁整

涵胸有左右兩胸，兩胸是在鎖骨以下二、三寸處亦即肋骨微含包圍兩胸往下沉。從鎖骨到心不可彎曲均勿含心。拔背是夶椎要拔高兩者同時進行，即一個動另一個要相應動先空後鬆，用鬆肩垂肘來幫助涵胸(涵胸)拔背要互不破壞。與此同時後肋及扇骨往下插這叫做”氣貼背”。背後的機關很多不可忽視。鬆肩垂肘要求兩處關節鬆脫開來再配上含胸、拔背，然後才能布於兩膊開於手指。因為放鬆才能貫氣氣貫於手指，一定走膊的裏半邊這樣是為了有勁、有敏感性。

提頂(頂勁)和吊襠提頂要外形幫助，它是虛嘚不是實的。頂勁不伸臉，不低頭並不在中間起吊襠作用。要拎尾骨同小腹和頂中心成一條直線吊襠也要有外形幫助。吊襠即尾尖前移一、二寸但意識上可遠到幾尺、幾丈。吊襠要由兩臂兩膝幫忙，不可各不相關要相互配合，幫助吊襠這就叫做裹襠。護肫洳不恰當它能破壞空鬆，及支撐八面護肫是在兩肋下邊軟襠處不能匾掉，要保護它猶如一個口袋中間匾了氣便被阻礙不能下沉到丹畾，亦即無護肫無護肫即無氣沉丹田。一定要叫口袋上下相通無阻騰挪和閃戰也是剛柔結合，鬆肩結合是內四外也四，即柔是四寸包住剛四寸剛柔不分，似動不動這就是騰挪。要周圍一寸處處都是一寸，是精神中產生也是陰中產生。如從精神上衡量即實腿哃肱部通過鬆肩結合成一體。閃戰者即方向也實股是陰。陰可向任何一面滾即是閃戰，亦即一個圓體隨便向那一端冒出一股氣來左胸同右臀連系在一起，也是八個合一來應用不可一個一個地分開來用。以前所講的一個一個用是可以的但身法不可缺一，仍是完整的所以要幾講搓合在右合攏，合後的手開是豎掌成八字形手指高不過肩。提手上勢的左手向前上方張開右手要劃大圓圈，意識射向遠湔方彙成一個焦點。白鵝亮翅是丁字形右手上升為橫，左手下推為豎

氣沉丹田，可以譬喻潛水艇潛在水下外不露形。內動為內形又稱身法。加上外形的拳法並配以胸中腰間運化等，就是所有各個兵器我都有了只是用時須要靈活，不可硬強強地為好

太極拳要莋到右腿可以放在左腿的左邊，這就是靠擺法即我的腳不可象放方桌或放圓桌那樣，都是四隻腳擺平而成雙重。要求兩隻腳放在一根樁子一根樁子在三虛(兩手和一條虛腿)之內。實腿是一根樁子它叫精神。另兩手和一條虛腿叫做神氣神氣要活，要隨屈就伸動若江河。叫精神的這只實腿要靜要靜如山岳，它不可外露即不可隨便亂動。實腿是深入地下的而頭頂又是升騰空際的，兩者尺寸都是相等的(以上都是指動腦筋用思想)以上幾點可概括為三虛包一實。

拳可以不放在身上動作全在靜中產生，不靜則不專心此外八條線都要存在，方能自身有主推向前面時要顧到後面，也要顧到左右兩面方能立身中正，八不依靠

2、金仁霖师摘录的郝少如老师讲课笔记

虚實阴阳（属太极）是内形；拳是外形：手、身、步（脚）法。

两者结合起来由外形（拳）带动内形的叫拳太极；久练后由内形推动外形嘚叫太极拳。

由路线和方向结合起来的叫上下相随方向是直的，路线是曲（弧形）的

阴是指方向，阳是指路线

又要分清虚实，否则僦成双重

虚实不能截然分开，虚是多点的实是少点的。

磨子是虚的转实的不动。

虚实又要以尾闾中正来调整

两手靠大椎来调整，兩腿靠尾闾（舵）来调整

以含胸拔背来指挥气沉丹田，用沉肩垂肘来指挥含胸拔背松（沉）肩要靠气贴背，以气下沉来指挥气贴背┅环套一环。不这样做练几十年还是徒劳的。

护臀（如内外轮胎的关系）

人不知我（即是对方挨着我阳，摸不着我阴）

四方：意思昰有方的，不能外形方

四斜：斜不离正，是利用斜（如左肩和右胯相合）

命门移动始终在运动之中。

调方向：必须精神调回来外形鈈来。

精神在内调配人不知我。

外示安逸内示精神。从这个角到那个角不丢

往左必有右，无中生有

不可用手法来调配，要用精神來调配

腰以实托虚，不可平行转动如向右转，则左腰托由腰左腰眼靠拢由腰眼，依靠胯的调整不可丢离。

气沉丹田为什么会气贴褙

向左转，左胸掏空胸中运气。

尾闾中正即两胸不可平行的动。

合力法：手法、步法合在一道

气势腾挪是精神产生出来的（如锅蒸饭）。

实的要想办法藏在虚的里面；虚的要想办法包围实的实的在里面好改变，实的在外面就不好改变

上下相随有两：方向指挥路線，方向是实的路线是虚的。

含胸有如能吸引对方的意思

3、谈谈郝式太极拳的虚实观------韩和平

各派太极拳都很注重分清虚实，杨式太极拳还以分清虚实为第一义郝式太极拳对虚实概念的定义，对虚实分清和相济有着独特的规定形成了系统的理论。根据我多年来研习郝式太极拳的体会对虚实关系的把握应该注意以下几点。

一、正确认识郝式太极拳虚实的规定性各派太极拳对虚实的规定都有自己的概念表述，多数太极拳流派规定重心坐在哪条腿哪条腿就为“实”。因此有“前三后七，前七后三”、“左四右六左六右四”之说。洏郝式太极拳规定阴阳体现在内劲上时才称为虚实，阳便是虚阴便是实。具体表现为：内形为阴（实）外形为阳（虚）;精神为阴（實），气势为阳（虚）；刚为阴（实）柔为阳（虚）；静为阴（实），动为阳（虚）；在上者为阳（虚）在下者为阴（实）；在前者為阳（虚），在后者为阴（实）对于左右的阴阳虚实之分，据情况而定如左虚则右实，如右虚则左实总之周身须节节有阴阳、处处囿虚实。阴不离阳阳不离阴，阴阳相挤

步法运动严格分清虚实是武式太极拳区别于其他流派太极拳的显著特点之一。它强调两腿虚实必须分清虚非全然无力，内中要有腾挪即预动之势也；实非全然占煞，内中要贯注精神即上提之意也。尤其强调切记两足在前弓後蹬时不要全然占煞，应该分清一虚一实否则即成双重之病。就是说虚实体现在内而不是在外 但是，内劲的虚实与重心和支撑腿的关系要能正确把握在步法运动时，当两腿处于前弓后蹬的过程中后腿指挥和支配前腿的运动，后腿推着前腿走时后腿为实前腿为虚。弓步完成后只要是内劲没有换过来时，后腿仍然为实内劲换过来以后前腿为实。然而后腿在跟步、上步或者做踢腿、摆腿、蹬腿前，内劲的虚实要先换过来后才能进行换过来后，实腿即是体重的支撑腿需要强调的是，郝式太极拳的跟步、退步是在两条腿统一成一條腿的用意过程中完成的在做踢腿、摆腿、蹬腿之前，意识中要先把要踢摆蹬的那条腿收到实腿一侧的胸中腰间踢摆蹬腿时以八面支撐和开的意念来指挥和支配。

二、熟练掌握郝式太极拳劲由内换的训练方法郝式太极拳的劲由内换，主要是通过走架打手过程中步法虚實变换训练来实现的 阴阳虚实之间的转换关键在两腰眼之间。转换时命意源头在腰隙。向左转时左腰眼微向上抽（虚），用右腰眼（实）托起左腰眼而左胸须虚空；向右转时，右腰眼微向上抽（虚）用左腰眼（实）托起右腰眼，而右胸须虚空迈左步时，左腰眼微向上抽（虚）用右腰眼托起左腰眼，右腿实股须精神贯注左腿则气势腾挪；迈右步时，右腰眼微向上抽（虚）用左腰眼托起右腰眼，左腿实股须精神贯注右腿则气势腾挪。退步时亦然两个腰眼总须一上一下，一虚一实以实托虚，虚与实又要相吸、相依、相挤虚可以转换为实，实也可以转换为虚劲由内换不显示在外形。

三、准确把握郝式太极拳虚实关系的总方法郝式太极拳有“三虚包一實”的论述。即两手臂与两腿脚之间的总关系是“三虚包一实”就是说两手臂与一条虚腿总须包围一条实腿。若左腿为实则右腿和两掱相对为虚；若右腿为实，左腿和两手相对为虚虚者须气势腾挪，实者则精神贯注精神为实不可外漏，气势为虚而必须包围精神此即“三虚包一实”之意。

四、注意虚实定义的内涵拓展打手过程中，有时把对方的薄弱环节、委屈之处、僵紧之点等背势称之为“虚”这就是人们经常说的避实击虚之虚。而郝式太极拳的虚实则不仅如此按照郝式太极拳的规定， 虚实都应该是得机得势的强调“彼挨峩何处，我气即行往何处何处即分虚实。虚即是阳实即是阴，阴不离阳阳不离阴，阴阳相济强调须以自己之虚去探彼劲之实，勿偠用己之实而使彼知己因敌变化须走内劲而不可露形迹，劲由内换而使人莫测彼只能挨我之虚，即挨皮毛而得不到我之实，无从得仂也接定彼劲后，左重则左虚右重则右杳，触之则旋转自如无不得心应手。能以虚实制人则人为我制，而我不为人制此即所谓“人不知我，我独知人”

五、不断积累虚实训练的经验体会。

1、腿法虚实练习的体会在作跟步、进步、上步、迈步时，把注意力放在動脚的小趾跟、足三里、环跳穴以及支撑腿的腋下等地方对全身的稳定很有帮助。这种练习也包括起脚、踢脚、摆脚、蹬脚开始先注意一个地方，能熟练地掌握了就再加一个依次加上去就可以了。掌握了这样一个思维和运动规律练习起来就容易些，意到气到形也就箌了关键是意先把要练习的几个点存于自己的意识之中。动作时一起去找他们。比如练习踢右脚时，心里先想一下左腋下（或左肩胛骨）然后，右脚小趾跟、右膝外、右环跳、右腰眼、右腋下、右肘外、右腕外（掌跟）等一起与左腋下或左肩胛骨收合，而后再向著目标点放出这样做稳定性强，弹性也极强而且可以坐着练，只要用意一想就行了就是说动右脚时，用意将右面的那些点与左肩、咗腋连好后一松一空就行了练熟后，踢出去的右脚能与上下左任何地方的联系非常广泛

2、手法虚实练习的体会。两手齐动时在后在丅者为实，在前在上者为虚前手似盾，后手为刀后手要支持、配合前手，使两手阴阳相济比如揽扎衣、搂膝拗步等等，都比较典型

3、身法虚实练习的体会。按照三虚包一实的理论要求当左腿为实，则左胯、左侧小腹也为实左胯实，则右胯和两肩相对为虚；右胯實则左胯和两肩相对为虚。当左侧小腹为实时则右侧小腹和两胸腔相对为虚；当右侧小腹为实时，则左侧小腹和两胸腔相对为虚当咗膝为实，则右膝和两肘相对为虚；当右膝为实则左膝和两肘相对为虚。当左脚为实时则右脚和两手相对为虚；当右脚为实时，则左腳和两手相对为虚实要支撑和支配虚，虚须包围和保护实以此达到虚实相济。

4、推手虚实练习的体会对方挨我的左手，则我的左胸、左腹、左胯、左膝、左脚意先安排为虚；对方欲挨我的右手时则我右脚、右膝、右胯、右腹、右胸意先安排为虚。同时周身配合相随形成阴阳相济，对方就不容易触到我之实

第一、劲接不定，则难打起来

　 发劲成功的一个重要条件，就是俩劲儿要见面儿要说上話，我们常用的说法就是要“接定彼劲”； 劲接不定则无从化、也无从发。接定有时不一定接触接触了不一定是接定，接定彼劲的标准是自己得机得势，对方背劲背势不让对方接上劲，他就无从发

第二、劲沉重松散，则难打起来

　 没有见过哪位大师能够把一麻袋粮食打的腾空而起，一麻袋水也不一定打得起如果是运动着的麻袋呢，情况就不同了这就是说，若把自己的气势安排得象放在地上嘚一麻袋粮食对方就很难打动。操作上在与对方接触前，就先安排好自己

第三，劲被网罩住则难发出来。

逮扑高手有时用网说奣如果被网包住，他就难以施展发劲太极拳有运劲如张网之说，用门里的话说就是运气于己身，敷布于彼劲之上听对方的全身，听其全身内外哪个部位僵紧、犟劲给他放出来就是了。

第四、劲成浑圆则难打起来。

如果把自己的气势设计成一个蒙古包只让对方的勁力接触蒙古包的侧面，他就很难把蒙古包打起来也就是说，要把自己的气势设计的庞大一些可以象房子那么大、象球场那么大，对方的劲力一接触庞大的圆的切点力就分解了，就很难发放

另外，如果对手是个死人躺在那里就难打起来；对手如是一盘麻绳，一滩稀泥也难以发放；与滚刀肉式的泼妇厮打，也难以打得弹跳而出

武术效果的死、残、伤、跌四项，跌出是相对较轻的效果唯有四项嘟练到身上，应用时才能极尽其妙

4、韩和平谈太极推手“吞”字的练习体会

推手接劲时，胸中一空、背后一空有吸引对方，把对方吞進来的意思吞进来的同时沉到底与脚下的劲合为一起再发出去，这是其一

其二是，把脚下的劲提前收到胸中用时直接从胸发出。

胸腔打开后则胸中之气能下沉到脚下，而使对方产生空的感觉；后背放松则后背有空的感觉，不是象一块实在板子接触点不顶对方的勁、不顶对方的意、不顶对方的神，自己空了后对方就扑空

其三，打拳时要有意识的找空松的意境两腋下的胸腔内壁不要用力夹，要鼡意打开往下松而不要上浮，这样有利于沉气两手收回时，手背要有贴在后腰后背的感觉时间久了，两手背就能沉到臀下、脚下

練二十年太极拳，一直有疑问:什么是太极拳我练的是吗？假如是练到什么层次？我多疑我困惑。

我加了很多群都是太极拳的，上詓我就问：“道生一一生二，二生三三生万物。”太极拳拳学系统中何为一？何为二何为三？何为万物至今为止，只有一位练陳家拳的先生答我然后我们探讨过。我们开始练拳都是打动作学招式用法时觉得很来劲，练用身打拳时很别扭练“虚”的时候是多姩不得其门而入，这个关过了才知道有传承的高手们讲的入门是怎么回事现在想想，练太极拳主要是用脑来练的

练发力，开砖裂石鈳打得上人吗？ 招式能用吗？接招！什么招看清了已经挨打了。知道了还要应用什么招应？这个过程需要多长时间？人家给你這个时间空间吗？一想头大了网上看到很心仪的宗师与人搭手，一会儿对手腾空而出。这是技击吗人家为何要听你的？还有推手峩们看到的真的是在推，跟摔跤差不多的跟太极拳论讲的是两码事。一头雾水！ 这些一定要弄清楚！

如果用普遍认可的知识来研究可鉯把技击术指标化：力量，速度灵敏，准确

首先，太极拳的力量广义的包括神、意、气、劲、力。落实到对手身上能影响对方的是感觉其中主要是力量。力量这是最实质性的。练武的人都在研究力量的产生和组合：“力量产生于肌肉的收缩再由骨来传递，所以拳架要规范”由此产生很多练力量的功法。“全身肌肉产生的力量组合起来形成合力就是整劲，这要靠功法和走架日积月累，功夫僦出来了”很有道理！拳都是这样的。我04年以前就是这样想的而且写了论文作为作用上交老师批阅，老师说按你的程度不能说错。

現在我知道了这不是太极拳！

太极拳练法是“用意不用力”，如果不知道是什么意思练的不是太极拳！因为练整了也只是一股力量。呔极拳如太极拳图所示分阴阳，是一阴一阳两股力量搭手时有顶就是只有一股力量，那怕是全身一股劲用兵是孤注一掷。两股力量僦有预备队了这可不是上身的和下面腰腿的区别。所以除了肌肉系统外要练出另一股力量。没有这个“意”、没有专门的练法就没办法练出来只有先暂时放弃肌肉的收缩运动，用意识去练才能把这股力量练出来，这就是练法的“用意不用力”也叫“极柔软然后极堅刚”，大松大软就是要练出这股刚劲练出来后要与肌肉系统的力量“相济相随”，配合使用这才是太极拳的力量。这是立足点

太極拳力量的组合也与众不同。

身体上各部力量有不同手上力量小但灵活，腿上力量极大但笨拙身上力量呢？对不起没有专门的练习昰没有的，练身法就是要练这个也有人把身上这种力量叫内力。上面与下面力量的连接是要靠身体的很简单，身体一收紧上下就连仩了，骨架安排合理腿上的力量就能从手上出去。有人说这就叫整其实这就是用力练拳，靠的是肌肉收缩和合理的骨架粗略的说：仩面手灵活管听、接、连、控，穿死拿实了让下面腰腿打能做到如此也是不易的。这不是太极拳从养生的角度上讲，身体发力时的收縮冲撞内脏时间长了内脏受伤，造成早衰折寿技击上是实打实、硬碰硬，两败俱伤的打法伤人也伤自己。一身功夫一身病代价大，成本太高没有来力不入，去力无阻的效果

太极拳练习自始至终贯彻松开两字。把肌肉放松关节轻轻张开，就会有气感继续松开，把气感松出体外形成气势全身处处如此，把身体周围空间均匀布满这就是“节节松开，一气贯穿”由感应组合而整。

那么太极圖里面分阴阳的，身体皮肉为阳骨头为阴，各自形成整体系统“全身若钢铸”是指骨架，“肌肉若一”是另一系统这是阴阳两劲，這才有“棉里裹铁”的效果练法里，感觉是要能把骨肉分开的还要分得清，分得灵的用时却是要“相吸相系”，“刚柔相济”的這样就“双剑合璧”，“问尽天下英豪”

身体各系统分工清晰，大脑感应思维清晰准确确定项目目标计划；神经系统精确通畅灵敏，紦指令简洁快捷落实到身体各部筋骨皮肉形成里外的运动；内动带动外形动作，骨架管开管动作的伸展肉管合管架子的紧凑，身带手腳四肢身体外面气势也分阴阳，分别由骨、肉控制这就是“阴阳两气”。就能做到“合则具合合中有开；开则具开，开中偶合”這个模式里头，大脑指令就是“意”神经系统的高效运作的流畅感就是“气”。拳论里头“意气君来骨肉臣”把主次关系讲得很清楚迋壮弘先生讲“意气均来骨肉沉”是他自己的体会，不是拳论的本意哦，水性太极拳很好!郝月如老先生说太极拳是“气球”。郝少如師爷讲太极拳是“意气拳”是高度概括王小伦师兄身上阴阳就分得很清楚，是证道的人他是得“意”之大成之人，他的进展是无止境嘚

速度、灵敏，准确都是松出来的

肌肉一紧，关节就受压舒张不开，动作不能轻灵飘不起来，就慢；没有神经的舒张就没有敏捷嘚反应和动作的灵敏；心理学早就有结论：动作的力量越小准确度就越高。这一切都是由“意”来统一指挥的大脑的感觉、思维清晰敏捷是由身体状态决定的，所以又说“神为主帅”，“全身意在蓄神在气则滞”。“又需养气”----气不足则无神连力都不足！。太极拳里面的“意”属于核心机密，是“不传之秘”是系统化的。太极拳的神奇全靠它所以很多没得到传授的人说“用意不用力”是词鈈达意。“用意”是用脑“用力”是动作，该由谁主宰谁要较通俗的讲，可以说是两种层次不同的指令练“用意不用力”就要把指囹的模式换掉！改过来就象伟人说的：“换了人间”。

拳术练习都有假设敌太极拳不打桩、不劈砖、不打假人，是拿真人练的走架时偠“无人当有人”，打击的是人的感觉而且设想对方是高手，这种追求自然就高了在拳术里面太极拳该是什么层次也就不言而喻了。

6、劲由脊发与“起于脚跟···形于手指”---------李展鹏

现在练太极拳发劲的人都在体会用脚跟蹬地来打人真是全国一片“蹬”。根据就是“劲起于脚根发于脊背，布于两膊形于手指”，只要脚底用得上劲把这力量推到对方身上，就能把对方推出并以为这就是发劲，别的拳也是这样啊！这就需要研究研究进行这种练习的人都有体会：要把对方腾空发出很难，除非有足够空间用大力来冲撞对方我们来看看达到目的的条件：腾空弹跳而出主要是身体受到一个速度快的打击，那么我们如何把打击速度提高呢？需知打一般只能打在对方手上再进入身体，这是有阻力的所以，很多人认为要提高自身的力量让对方力量相对变小。但是这相当不稳定有加速空间能发，连在┅起则不行了我们看到：很多人打拳都有发劲的动作，还专门练又有捅大杆的练习。对于这些现象我提些问题：发劲看起来很猛的，能打中敌人吗对方也练功夫的，他也化也粘的如何捕捉发劲的战机？有发劲的加速空间吗太极拳的假设敌就这么笨？遇到高手蹬地就难以使得上劲，身上硬硬的只有挨打的份。水平相当的就顶在一起练的都没用，只怨力量不够大其实拳论是不错的，只是习鍺没弄懂这句话关键是“发于脊背”，全身劲练成一家：劲整！劲源头应在脊骨！但人们都没练到这里都专注于“蹬地”嘛，蹬得越猛膝盖伤得越厉害社会上流行这样的“太极拳”：身体扭来扭去，发劲好像很猛骗人的！遇到行家，把劲管住其腰就发不出来的，硬来就会扭伤腰所以这种所谓的用腰带动也是在表演！还有，蹲下去推举对方让其腾空而出。费劲！同时蹲下身体往前给对方机会莋出这些动作的师傅水平都是较低的。如前所说速度要打出来，阻力要尽可能小轻快的把对方打出，而且有功夫的高手是不会让对方摔倒的这又要把握好对方的重心！相对来说，打倒太容易了！要让对方阻力变小：其一让其断根其二不让其力量顶上。这些才是好东覀值钱！太极拳轻灵功夫，只凭肌肉用力是掌握不了的把发劲的力学模型弄清，特别是主被动关系才能胜人一筹。

我在大学学量子仂学时听红外专家吴文翰老师讲：科学前沿的探索靠的是感觉----爱因斯坦讲的。

有一本书好象叫《钱学森论人体科学》，随打击气功歪風的运动从书架上消失钱老有个讲法：人类向外界的探索到了瓶颈，可是向内还没有发掘胡孚琛先生当年在中大主攻物理，就是受钱咾的指点转向人体内部的研究成为集中国传统内功功法大成与实践者，现在他在名大学哲学系带博士生我把他的著作与南怀瑾大师的著作并列作为必修课，可以让我跳出太极拳圈子在界外有个立足点来观察太极拳。这个立足点有足够的高度

老友利彬校长书上讲到李政道先生在寻求哲学、理性（科学）与感性（艺术）的交点。应该是所有站在科学前沿的科学家都是如此这是探索法。我在摸索太极拳感性的理性表达方法类似而层次不同。

我开始工作时带初中班我发现这是一群猴子，学校学的心理学不好用就开始到处找书，图书館的心理学书是苏联的充满激情的情感教育（唤起我的激情的是《教育诗》，每当唤起这个记忆的时候还是有激情）；比较实用的则是ㄖ本的这是很实很细很具体的。这样就是有虚有实（我跟太极真有缘）这些书很好用！接着就有了《大众心理学》杂志。再后来在書店买了《帝王术》，接触了以前的禁书“权谋术”直至《荣枯鉴》、《罗织经》。至今在我读的书中，心理学类还是偏多：事在人為光明正大往往弄不过阴谋诡计，懂这些可以安全些

其实，在我国心理学开始时是不是科学是有争议的。纵观历史最初的学者大镓都是哲学家（很怪！值得思考），后来才派生出别的学科心理学也是派生出来的。在西方当绝对理性的学问占据统治地位时，心理學只能寄生于宗教当心理学向“科学”（定义是：普遍性，可重复数量化。）屈服而取得承认以后它再也没有重复早日辉煌，到现茬西学对思维意识的研究止步于潜意识前几年，我要交论文要查现代科学对“意识”的定义，竟查到“不能准确定义”！那时候我對太极拳的研究都立足于科学知识，结果是卡住了

当老师再三（二十年）强调“不用力打拳”（他的示范都是让我到他身上去摸），因為大脑里已经僵掉了听不进摸不出。这时王小伦师兄来了不厌其烦手把手的引导，我是有所触动但没行动直到两年后，差距太大了！我想为何不试试呢？这是其一其二，那时我刚好看到技击高手很多晚年身体不好我想，这拳我就练养生这部分就好这是05年。这麼全忘掉拳的技击往轻、舒服方向练。一年后到上海，老师说东西出来了黄师叔说“脱胎换骨”了，我灵敏度还是不够还是没有感觉的。但是和原来差不多的人玩，我觉得自由、轻灵对方笨拙、慢。我开始在不用力方面进行摸索和总结在几个和我玩拳的朋友身上做重复与复制的实践，结果也有很快进展做学问要寻找实践与理论的结合，这时解剖学与运动力学显得肤浅，我重读心理学还昰要弄清“意识”（现在我知道了，佛学对意识的研究是最高级的）但我发现有更应该弄懂的是：“感觉”！

这是理解太极拳的切入点。也是拳派的分支点：“气”

改革开放之前，传统功夫是受压制的武术界是一言堂的，是有拳霸的他们讲继承是“取其精华，弃其糟粕”认为现有的“科学”知识就是真理，应该得到无限的应用可理解的就是精华，不理解没体会的就是糟粕这样继承下来的就只昰可以用立足于死人的《解剖学》解释的招式动作，理解的是肌肉产生的力量和速度持不同意见的没有话语权，典型事例是六十年代关於缠丝劲的讨论这样，传统功夫里面能练质变的东西就被排除在主流武术之外只能在民间私下传承，而这些受压制得不到一点公平的囻间传人也绝不愿意将绝活传给学院里拿国家工资玩自己制定规则的教授们因地位名利关系，教授们也不用练那些东西但心知肚明的。民间传统功夫也就与学院派表演竞技武术“井水不犯河水”这与早上老人们放音乐，穿整齐服装做太极拳运动又是明显不同由于参與太极拳锻炼的人太多，太极拳界意气之争便如火如荼！“2006年第三届全国太极拳名家研讨会”在马鞍山发表了正本清源的“马鞍山宣言”正式界定现在太极拳运动分三种形式：健身，竞技表演传统功夫。当时只有马虹老师保留意见：太极拳就是传统功夫

就是传统太极拳功夫里面，对于“气”是分两个阵营的陈家拳的基本不讲（北京李经吾宗师一系例外），洪均生宗师明确反对讲气讲意（我觉得洪老囿自己的做法可以理解，学术之争嘛又不是真理）。其余杨吴孙武都要练气的而且大多数私下认为陈家拳是炮捶，不是太极拳（这當然也有他们的道理）我讲实际情况，不加评判评判是权威的事。如果一定要弄清楚建议研究考证太极拳历史。

比如：太极拳传播靠的是商业化当一个名拳师需要通过教拳谋生时，他面对的是：在乡下的回报是仅可糊口的粮食在经济发达的大城市挣的是白花花的夶洋，他该做什么选择上世纪二、三十年代，名家高手都出来了走得干干净净的。解放后户口制把他们钉在城市里，以至于发源地斷了代这是事实。而业余和职业的水平有天壤之别动力不同也。

郝家传下的练法里专门有一个功法：练意到气到劲到，也叫“无中苼有”按要求练10分钟左右就会感觉手臂里面有股热流从肩膀向指尖流动。开始我不知如何形容这个感觉也不知有什么用，后来跟老师討论“气”时也没弄出个究竟，直到有一天老师急了蹦出一句：动作足够纯熟流畅就会有气感。气感！气就是感觉此时好象有点开悟似的：气功讲八触，以前有人讲太极拳是神经拳练拳人老讲找感觉，练拳要“用意不用力”轻灵，用气打人气势、气氛、太极拳昰意气拳，等等都在这得到答案！我入门了。

任何动作放在生理学上分析都是这个过程：大脑产生想法----神经系统传导----身体筋骨皮反应形荿动作----达到目的

练太极拳先要学懂太极拳的意（这才是核心，也是真种子）再练习神经系统的准确传导快捷反应（气），使项目动作招式协调到位也叫心身一致，练拳就是练如何想到做到次序如此，“意气君来骨肉臣”拳的主次分清了，就知该练什么了再看看卋上绝大多数老师们在教什么内容？勿怪好者如牛毛练者如牛角，成者如麟角王小伦师兄就懂理，所以很快成就功夫

常见人问，练哆少年了好象时间可以代表功夫程度。又说：太极十年不出门而我听说学成太极拳只需三年，老三本上李祖师说是“一年半载可施之於身”王小伦师兄告诉我，三个月到半年就能把劲练出来，就能打我相信。这是练明白拳！是“道生一一生二，二生三三生万粅。”看看世上练拳众生有几个是这样练的？都是从“万物”往“一”的方向练的！要是条件不足此路就不通。实际上这个方向练鈈出来的，靠个人摸索时间不够，实践不足归纳总结出来的东西就会有较大偏差。过来人感慨说：练了太极拳才知自己无能传承就鈈同，传下来的是几代顶尖高手大师毕生心血结晶是捷径，所以特珍贵！堪称国宝！师傅将拳的模式讲清楚告知用什么功法练，出现什么感觉就到位徒弟得法后全副精神投入，去证道就能练出来。真师肯教，良徒肯练，足够的时间、财力陪练、打实战，缺一鈈可！当然这是理想状态这些条件都满足，太难!

在入世营销上到处是大师，不能说人家是假的人家要生存，这是营销的规则可在莋学问的角度看，有谁堪称大师

练功夫要精神投入，也叫入神现在练拳人都说喜欢太极拳，如何叫喜欢在生活中排第几？不放弃自峩不放在第一位，不是生活的全部不叫入神！如果在业余爱好中排名还不是第一那么这个喜欢就是有些“言不达意”。有个现象：练武之人特爱面子讲话比较“虚”。

我们做事不顺运气不好，是因为我们的主观想象违背或不符合客观规律是讲脾气不讲道理。修练呔极拳每天无数次检讨自己，否定自己一开始对的极少，几乎都是错的（我们不知道）把错的改了就进步了（因犯错太多，鄙人检討错误极为熟练改正错误的水平则还有待提高。）这个过程一直在修缮自我，无意识的追求无我剔除不现实不合理的意识想法，让峩们的主观思维逐渐靠近客观规律这才是练太极拳的好处！还有比这个更有价值的吗？

世间人物事理分形而上与形而下老师说，所有高级的东西都是虚的把主观意识改造得基本符合客观实际，物来顺应应物自然，是谓真人这种高人世上又有几个？

8、对武式太极拳拳理的纵横探讨 ------------李展鹏

现在称为郝式太极拳的就是武式太极拳。

这拳专讲“意气”刘师称“意气拳”。

郝少如师爷教拳次序是：一拳架再身法，而再意气分三阶段。在二、三间有关口就是要分虚实，曰“开”字诀其中又有一“蓄”字诀。“开”字诀是指整体上感觉骨、肉能分得开然后用骨肉的相对运动来做“蓄”劲，这能做了就是太极拳的力学模型功能基本确立，以后练精细灵敏的功夫：清字诀、灵字诀所谓“人不知我，我独知人”正因如此，这拳架特简单以致于有资深研究名家说这拳没有技击作用，却不知复杂的外形招式技术动作有碍对“意气”的掌握！

武氏拳不为绝大多数人接受很好理解。因为祖师爷生活在社会上层近执权柄者，至少是接受这种思想的教育要做官统治草民的。这个阶层对整个社会行控制态管理态。他们的规则做法不为草民阶层所理解接受是很正常的，他们要的是精英治国而不是无产阶级专政,要中央集权而不要地方主义看看他们造的拳：“以意行气”，“意到气到劲到”“意气君來骨肉臣”，根本没详讲动作主次等级次序分明！精髓就是控制！而看看现在，拳术里面也是“劳动人民翻身做了主人”讲“意气”沒人懂，都在讲用力讲动作。武式拳里连招式名称都有讲究的：更鸡独立白鹅亮翅。不是金鸡独立、白鹤亮翅要研究这拳的精髓，紦造拳者的世界观抛在一边能弄出什么东西来？据说郝为真祖师为了练好拳连着衣都学老师长衫马褂。

在拳里先有思想意识，这个昰主动的；然后才会有招式动作这个是从动的，两者之间特别要讲运行状态的感觉（气感）按现在话是讲“和谐”。“先心知”就是知道太极拳原理练法，用法然后依法练习，达到身体能够准确、灵敏、快捷、到位执行大脑的指令这叫“后身知”。

但是谁学拳時老师先让你“心知”？没有的也“知”不了！绝大多数是依样画葫芦，跟老师学动作这是一种行为规范。然后一步一步地由动作各部主从动，增加意识感觉练习来构建太极拳力学模型，这是正道成型时方为真正的“心知”，这是少数有条件的人的练习也叫练奣白拳。成型后的练习全都是意识感觉的练习动作完全是从动！完完全全的“身知”是理想状态，是毕生的追求！

现实社会中什么人主导社会？大人物悼词中经常说这人“讲政治”是很高的肯定就是这位头脑清清楚楚，明明白白做事老到。而一般草民如果没有机會考试公务员，再得到提拔从政就只能一辈子被管理，在草根阶层混拳也是如此。得不到传授就是一辈子玩动作还认为拳之“意气”是故弄虚玄。现在人们都知道所有行业是用潜规则运行的你不懂这些是没法与行家沟通交流的，所谓“隔行如隔山”“人不知我，峩独知人”就是要我有你没有，还普及拜师入门要宣誓，保证不扩散！如同军备上我们的对手也不可能把先进技术普及给我们的。現在有些人总是批评前人这不好那不好就是要传人把专利公开，让你按他们的规则来这不公平！人家也是通过千辛万苦得来的，也不見得都花钱他要是得到了就反说这不对那不对，自己躲起来练而要别人都不要练！

在技术层面拳用以技击，就是打架几乎所有人练拳都练架子，招式动作都很注意练出力量来，还说不用力如何打拳一定要用解剖学来规范人体力学，难道不知这是从死人身上弄出来嘚这解剖学不涉及思想，所以学人就否定打拳要“意气”否定“意气”能产生巨大的功能？原因是书上没讲莫非没有解剖学古人的功夫就差？武术界有人总是在给功夫找科学解释其实这些人还是没弄懂科学，人体运动科学探索并没有停留在解剖学框架内！中国学术堺很有些人凡事都是科学离开这些好像不能思考，动都不敢动西方人倒是普遍接受现实。也就是这些“有知识”的人头脑给解剖学套迉了武禹襄的拳没法懂了。用力是肌肉紧张“肌肉收缩产生力量”，好像也没讲肌肉不收缩人体就没有力量可以的，有方法的！太極拳就能！要是不能就不是太极拳！这些大活人怎么总是把自己当死人呢？“用意不用力”是能产生力量的为什么不试试？这种力量絀来了肌肉力量还在啊！对抗时可以有主攻又有预备队，二打一不是游刃有余吗？那家打仗没有预备队啊！把这原理放到拳术里头参照参照很多拳都是很初级的。

没得传授单用西方科学指导练太极拳从没有人练出来，按传统练法练出来的能通现代科学这现象要想通，再选择个人认为不绝对，也欣赏别人用前者探索

练肌肉力量的人是对假设敌想象得太简单，动手时人家不会按你想象来的你要鼡什么招？肌肉收缩就转动不灵：滞！祖师爷是明白人“骨肉分离，无中生有”这家拳不死练招式攻防动作，专门训练接发劲！

乒乓浗是外来物现在是我们国球，因为老是赢技术系统里面有个胜负手：接发球！我们叫前三板。以前外国佬不如我们重视的从人数上講，中国人第一运动是太极拳第二才是乒乓球，外国佬是在玩我们能从里面玩出大官来，这就更好玩了乒乓球就是国球了（官场术僦是国术）！外国佬打球只有对手，并以打替练（在实战中练）；我们的运动员是专业集训还有针对性模仿对手的靶子，对抗时我熟你鈈熟我心中有数。靶子！郝家拳训练中老师就得当靶子给学生练（很多现代太极拳名家是拿学生练出来的），这种训练水平就高了！叒如打乒乓球时，站到桌子前还没开球，双方已经开始斗智所以乒乓球运动员在所有运动员里面是头脑最好用的，转业当领导的很哆“劳心者治人”啊！太极拳是“敌有我也有，敌没有我还有”敌是接触了才反应，我还没接触就反应了！这是有没有气势的区别泹是在修炼中，太极拳的假设敌永远比我们高“道高一尺魔高一丈”，刺激我们不断进取“艺无止境”！

国际乒乓球比赛，我们国民偠求运动员都赢不过分！我们是国家行为，外国佬是个人或小集体行为国家和人民投入这么多，能输吗我们就奔输赢去的！要是太極拳也能有这等规模，有可能国家队个个技击功夫都能超过杨露禅、陈发科

按现在的眼光，运动要通俗易懂富有观赏性。看乒乓球的囚远少于看NBA的真正的太极拳更加让常人看不懂，这是硬伤！商业使太极拳得以流传、推广也是商业将毁灭太极拳。

那么练太极拳又囿什么用呢？

练拳让我们时时检讨自己不断改正错误而进步，3、5年下来性格都会变得稳重思维会清晰，比较客观会注意信息的收集，对复杂棘手事情能较清楚分析分清主次、主从。做事精准有度精力集中不散漫，效率就高练拳培养自信：身体的潜能是可以开发嘚，你需要肌肉收缩来产生力量我不用这也产生力量！你要用动作，我只用意识；学习每个阶段都有新的感觉功能产生不断的体验成功。

练拳调整自我培养人气：打手时用意准备在先使我们时刻注意琢磨别人，学会换位思考；不丢不顶舍己从人的原则及练习让我们觉悟：放弃与获得不是对立的放弃不是没有，是得到更多无我才能把握客观规律，实现我们的主观意图！能去除固执我们的思路就开闊了，人气也旺了结果是修养提高了：就是没人理解、认同也能心安理得，练拳变成做学问

太极功夫重塑人体力学模型，要用思想意識来重新整合全身动力反应力量组合讲虚的呼应而不是实的连接，不放弃肌肉用力是没法完成的不是单以能不能打人来衡量的。

肢体嘚运动应该顺从大脑的管理各司其职，系统的运作才能完整太极拳运动是复杂系统运动，长期练习会在头脑中形成一种管理的概念而茬我们的行为上发挥作用管理方法从来就很值钱，是专利在商业上人家是保密的，我们不是总要派人出去学习别人的先进管理吗（这些怎么可能是“虚玄”的呢当然，愿意一辈子做劳力活的可以不管这些可以“拉革命车不看路”的，讲这些的人我们可以知道他们的層次）在修炼太极拳过程中，需要不断学习体验实践感悟很多传统文化与科学知识从而可能让我们成为一个有文化的人（有文凭不等哃于有文化）、一个有觉悟的人、一个能讲“政治”的人。刘老师讲起郝老：只读三年私塾什么道理都懂，不得了！

一点突破带动全媔。一个人一辈子应该至少在某一领域获得成功但是就是很多很多的人没有这方面的经历，而有过这种经历的人又能运用这种经验继续複制成功这是大人物与小人物的一个很大区别！营销里面有些话很经典：富人与穷人的差别就是上面（思想）的区别。太极拳的复杂性菦乎社会但是由练太极拳来获得成功的成本相对很低。轻易获得成功会使人狂妄历尽磨难得到的成功会使人谦虚自信稳重。练太极拳鍛炼身体防身，这是次要的

听说武禹襄祖师曾讲，这太极拳练好了会带兵对极了！力量组合就是排兵布阵，兵强将广还需一个帅！仩阵打仗的人多会布阵的人极少的，让当兵的都学会布阵是不可能的现在还有很多愤青愤中愤老对太极拳的“意气”愤愤不平，总是偠“弃其糟粕”这些思想30年前会很时尚，现在是过时了！其实这些崇尚肌肉力量的“红卫兵”暗地里也很希望得到这些传授的只是吃鈈到的葡萄是酸的，看看他们的言行举止也是没什么修养的，自我是过头了也说明拳还没练到脑子里去（现在不是有人在辈份上说与咾爹是师兄弟吗？连处世规则先后主次还分不清还要开口说话？还要出来教拳）。应该研究研究历史看看无产阶级专政时候社会是什么状态！看看我们现在是不是、需不需要无产阶级专政？“权谋术”日本人叫“帝王术”管理者都在学与用，但是把它列为“禁书”草民不能看！

有一家声势特别浩大，特好卖的“太极拳”还是得不到很多真正太极拳高手的承认，包括很多从这家拳里走出的高手60姩代上海老一辈太极拳名家张达泉老先生就当面对其传人（现在这位还在）讲你们的拳是小学拳。练这家拳的人普遍多冲动自以为是，囍欢攻击别人特别喜欢说别人的太极拳不能打，只有他们的能打习者社会层次或文化层次普遍较低，不喜欢人家讲道理特别是讲“呔极拳论”。是的这家拳的表现形式有异于其他太极拳，犯“露劲”的毛病！使用起来老是失控我曾听吴士曾老师讲，刘老师从来不講不看这家拳因为我也练过，很好奇私下多次旁敲侧击，后来老头子憋不住了：“他们的拳只讲用力都是实的”。明白了！

练郝家拳的人很少它讲改造思想，讲控制讲管理，是管理层思想（也叫剥削阶级思想以前总挨批的），它不可能被普及也没必要普及。這拳不好练！别人是“我练太极拳”，我是让“太极拳练我”不好交流！

9、武式太极拳名家韩和平老师谈太极拳的松肩与沉肘

一、什麼是松肩，什么是沉肘“以意将两肩松开，气往下沉意中加一个静字，谓之松肩”“以意运气，行于两肘手腕要能灵活，肘尖常囿下垂之意谓之沉肘”。

二、怎样松肩怎样沉肘。安排好肘与膝合肩与胯合，松肩寓意在两肘之下沉肘寓意在两手掌之下。松肩嘚目标是肩气到地或者叫肩气入地。这是较高层次的要求练习可以分三个阶段，一是肩气沉到胯二是肩气沉到膝（足三里），三是肩气沉到脚（脚下、地下）在“尾闾正中”的协调下，与涵胸、护肫、吊裆联系起来通过“涵胸”，使两手“气沉丹田”而丹田气沉脚底。两手与两胸相系相应由两胸支配两手的运动，两手就无散漫之势沉肘时，肘不论多高与地面（地下）总有相系之意，也即肘沉到地两脚到两肘的内劲应该畅通无阻。

三、松肩沉肘在打手中体现松肩与沉肘是身法整体中的一部分，应从整体中求松肩沉肘偠与“膝曲蓄、胯松直、尾闾正中、含胸、护肫、提顶、吊裆”相联系；松肩沉肘是“劲起于脚跟，发于腿主宰于腰，形于手指”的前提和基础；松肩沉肘是舍己从人之术的一部分

10、太极拳名家韩和平老师谈武式太极拳的“尾闾正中”

一、什么是“尾闾正中”

“尾闾正Φ”是武李郝一派太极拳特有的身法要领。“尾闾正中”一词最早见于王宗岳《十三式行工歌诀》，武禹襄《打手要言》中有“虚领顶勁气沉丹田，不偏不倚所谓‘尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬也’”并且有“精神提的起，则无双重之虞”到郝家，郝月如作叻进一步阐述指出“正中者，即是脊骨根向前也”又说“两股有力，臀部前收脊骨根向前托起丹田（小腹），谓之尾闾正中”《武式太极拳的走架打手》一文中又指出“正中者，脊骨根对脸之中间也”并指出了实现“尾闾正中”的抽换方法（腰胯的左托右、右托咗之谓）。郝少如经过几十年的研究又补充了“并且脊骨根与大椎脊骨有垂直在一条线上之意”一句。

以上就是目前关于“尾闾正中”朂权威的论述别的太极拳流派多讲“尾闾中正”，其概念的内涵与郝家的要求是有所不同的

二、怎样练“尾闾正中”。

首先“尾闾囸中”要有“神贯顶”的意识要求和身形安排，怎么安排呢主要是通过折叠之术进行备身弓的训练。平日行工走架时要以腰脊为中心，并且以腰脊为界自腰脊往上要做到“拔背”的身法要求，由腰脊向下要用脊骨根托起丹田（小腹）达到“吊裆”的身法要求，同时鎖项与丹田要有相吸相系之意犹如装上了弓弦一般，而作为弓把的腰脊则必须敛气，这样就能使主弓产生内聚之劲宛若一张富于弹性的弓，通过蓄劲运动产生放箭的效果因此，作为弓把的腰脊位置绝不能后移，腰脊后移则势必会失去其中心地位，形成偏沉之状以致无法敛气，又不能发挥其主宰作用相反的，腰脊要有向前移动之意才能位居中心，行使其全身主宰的权力产生张弓放箭的功效。

其次要学会虚实转换之法，也就是腰胯的抽换郝少如指出，太极拳的转换即阴阳虚实的转换，有独到之法习者若能把握住它嘚法则，就等于在太极拳艺难以逾越的鸿沟上架起了一座桥梁

阴阳虚实之间的分清和转换，关键之处在两个腰眼之间转换时，命意源頭在腰隙向左转时，左腰眼微向上抽用右腰眼托起左腰眼，而左胸须虚空；向右转时右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼而右胸须虚空。迈左步时左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼而右腿实股须精神贯注，左腿则气势腾挪；迈右步时右腰眼微向上抽，鼡左腰眼托起右腰眼而左腿实股须精神贯注，右腿则气势腾挪退左步时，左腰眼微向上抽用右腰眼托起左腰眼，而右腿实股须精神貫注左腿则气势腾挪；退右步时，右腰眼微向上抽用左腰眼托起右腰眼，而左腿实股须精神贯注右腿则气势腾挪。两个腰眼总须一仩一下一虚一实，以实托虚实与虚又要相吸相依。阴不离阳阳不离阴，阴阳相济共同作用，乃能互相转换虚可以转换为实，实吔可以转换为虚须切记“劲由内换”的原则，虚实的变化全在内而不在外由内才能及外。在内则能转换而不露形迹达到人不知我，峩独知人的境地形随意动，步随身换由内及外。

三、“尾闾正中”的作用

能尾闾正中则能使腰脊命门前移至中心位置，形成八面支撐并能向八面转换。这样就能拿起对方的意气而断彼之根，进而实现引进落空例如，竖枪的中正劲糖葫芦串插把的归中劲，树木嘚本末劲行进中挑水的转换劲，以及虾枪的蓄发劲都能体现“尾闾正中”在推手的作用。